장음표시 사용
81쪽
subministrent,ut ille minus seculatibiis negotijs implicatus,seruentius Deo inseruia ac diuinum numen ab eis auersum sacrificijs placet. Haec attingere uolui, quod non sim ignanas, quam *pissime inter fratres clericos, &seculares ob causam superius positam non leues oriri solere discordias. Et de causis dis.
sidii fraterni haec disputasse sufficiat, si quae
aliae sitnt aut ex his quae diximus, aut ex his quae dicenmr remoueri poterunt. Sed cum divado cotingat ut quis in improbu, & p tulantem fratrem incidat, cuius acerbitatem hon facile est ferre, utile esse duxi, aliquot praescribere regulas, quibus hac in parte se
suo modo malus frater sit ferendus.
re ab Epicteto memoriae proditum fuit, duas quam cunque rem habere ansas ealteram,qua ferri potest, alteram, qua ferri no potest r& homines in eo peccare quod apprehendant rerum ansam, qua ferri positant. In eandem fere sententiam, ut est: Arian lib 3. abud Arianum, idem diri; in rebus aduersis Du 'ime. Mercuriali uirga, idest bona di si ina. bili uoluntate, qua omnia aduersa in utili Epictetus.
82쪽
tem conueriuntur', sicut uirgae illius tactu in aurum conuertebantur omnia. Et priorem quidemsentetiam sic declarabat . Si irater,in Ouit iniurius est , ne inde eum capias, unde seri i ncla potest; sed inde magis,quod se ter est, dc tecum educatus. Posterioremm sic exponebat. Dicet quis, mihi malus est uicinus, sed mihi bonus: pater mihi malus , mihi bonus. Hac Mercuriali uirga quidquid tetigeris aureum erit. Quod uoles accipe, de ego bonum efficiam. Ex qua doctrina duoia an ea colliguntur remedia ad tollerandum petulantem fratrem ; quorum alterum est, quoniam cum frater nunqua sitita undequaque malus, quin aliquid in se boni habeat, ob quod amari possit,ac debeat, hac ansa qua ferri potest capiendus erit. Alterum rem dium est sta bilis ac firma uoluntas, qua quis semel apud se statuit, auxiliante patientia, quae est antidotum uitae, se nolle ulli aduersae rei succumbere,ita ut quidquid acciderit, itilud secraticum uerbum uelit habere in ore: . Hoc volo. Diceres ; quanam ratione possum aut debeo iniquium, & scelerosum fratrem maret Placet, quod uitias atris,quippe quae eum tibi minus amabilem reddant,que pro sis uelles amare,detesteris:sed displicet te in eo no id amare, quod est amandii, imago nimirum Dei, similitudoque tua, cum nihil sit
in natura amicius, aut gratius,quam suum stat mile. Similium uero eaeest natura,ut congre- οῦ sen:
serenda omnia incommoda. Patientia az- 'tidotu uite. Sacrates.
83쪽
s militi natura qui Alia ratio. simile. Hiero. epist. Od Istanti Ciconimm .
pentur, facileque inter se commutentur . et Displicet te fratrem tunc a te repellere cu, ut cum maxime tua cultura eget. splicutito :socij tibi a natura traditi curam habere millia . Nunquid germanum. corpore aegrotantem abiicerest nunquid de eius valetudio e non esses solicitusρ & si vi morbi actus, te percuteret, nonne ferres' eundem animo aegrota item , quantum in te est, non sanabis, non si ires e Si natura tibi commendasset equum nunquid strigosum S: sordidum esse sineres L .fratrem autem quem tibi Deus commendauit, in luto haerere permittes ἐ-sub eodenat . iugo sunt,inquit Hieronymus, ita debent currere, ne in luto cosortem derelinquant, Comparem tibi a natura cocessum deleres, & alijsi te commiscesὶ quod vitium etiam ipsae ciconis, quadam naturae propensione, castigant, dum in eam, qtiae sociam reliquit, saeuiunt, eamque rostris desumant . Neque mihi r .stice cum illo rustico fratre dicas . Nunquid custos fratris mei sum ego e Hominis naturqest, ut omnium hominum curam gerat: nauissimus inuicem, unus alterius gratia. Fratrem itaque tibi a Deo commendatum, ii di i
nus est,ama, quia dignus es , quem amri; ii indignus,ama, quia Deus clignus est, cui papreas. Nunquid illi magis irasci conuenit, limatus esti; an potius misereri e Munda igitur sordidum, instrue ignarum , sustine labenum, teque lapsum. Agrum purgant ho i
84쪽
mines a spinis, immunditias a vestibus excutiunt, equum sordidum esse non ferunt,& fratris animum omni cura per se & per alios mudare,& expurgare non curabunt' Scito dein de, ut luculenter Plutarchus scripsit, in omni genere amicitiae se insinuare vitium, de bonos de sententia eorum qui recte sapiunt, esse paucos: quia,ut ait Sophocles, Mortalium res si cunctas examines , Inuenies in plerisque turpitudinem. Et Iuvenalis fat. 13. l. IMri quippe bonimumero vix totidem,quot Thebarum portae,vel diuitis onia Psili. Propterea nullam fere poteris inire societ tem, in qua non sit aliquis, aliquo vitio infectus . Mala igitur domestica potius,quam aliena serenda sunt, maxime cum ad id pietas, de necessitas constringit aliqua. Ignoscendum est aliquam in partem fratri; is,qui melior est, hoc onus serat; quod si ipse deposuerit, quis suscipiet ' si frater, fratrem non corrigit, quis corrigete si tu deuiare permittis, quis in viam reuocabit e Siccine te peccantem Deus d spicit i siccine, ut tu fratrem, te repellit,qui te
ouem perditam tanta cura requirit, & inuentam humeris impositam gestat ἰ Cave ne tibi cotingant,quod scriptura de eo, qui sua culpa perdit amicum, dicit. Et sicut qui dimittit avem de manu sua , sic dereliquisti proximum,& non eum capies.Non illum s luaris,
quoniam longe abest: effugit enim quasi e
85쪽
pro de laqueo, quoniana vulnerata est amma eius.Vltra eum non p0reris colligere, S m . ledicti est recordatio. Alloquere ergo fratrem tuum, etiam in te petulantissimum, huc
ego deserere, aut miserum te relinque 'epossum. Nec unquam adeo homines mali sit ni, quia aliquid capi aciant, Aut dicant. Ndnq; . Sspe etiamstultus suis oportuna locut-. Et Martialis lib. 7 .epig.ad Seuerum: Quid Veronepeius e
Nunquam vidimus, ait Plutarchus, duos fractres ex eodem patre eademq; matre genitos, quorum alter esset Stoicus, sapiens, prudens, pulcher, diues & honestus; alter uero contra Epicureus, insipiens,imprudens, turpis, pat peri&inhonestus. inare, si fratris conditi nem non occultaueris, si eius bona non compresseris,aliquid in eo reperies, cur ames; alia 'iam nancticeris ansam, qua eum capias, saltem nunquam negare poteris, quin sit ex eodem utero genitus, eodem lacte altus, eadedomo educatus, eadem disciplina instructus; quae omnia, etiam si uitiis sit infectus, ut eius curam gera ,ut eum sustineas, ut ames, te per mouere deberent.Titus Vespasianus Domitianum fratrem de se male loquente,& exercitum ad rebellionem incitantem, licet liqc noignorauerit, semper eodem loco habuit,& ab
86쪽
alijs haberi uoluit, & consortem, ac succeiasorem regni appellimit, atque seorsim non iune lacrumis ab eo magnis precibus obtesta tus est . ut in se eo animo esse vellet, quo ipse in eu erat. Quid diceret Christianus ad tam si e ludi. singulare ethnici hominis exemplum i Et Cae patientiae .sarem dictatorem Metello Tribuno plebis voluntati suae resistenti dixisse scribitur. Nunquam efficies, ut iram Caesaris mereare . G tilis extraneo gentili haec dicere potuit, Chri- - '
stianus fratri inristiano non poteriti Canem simit
tibi insensum, ait Sotion, mitigare conaris, ut sat benignior, eodem officio erga fratrem non uteris η Non dedignaris efferatas anima- ' res cicuratione mansuetiores reddere, S sraternam stritatem, ut cum fratre concorditer l vivas, non cicurabis i cum hoc tibi a Deoi irasci maturi illud uero nequaquam. Si canis tibi esctet ad ovium tuarum curam, atque cu'
stodiamqui pastoribus quidem blandiretur,
te vero in caulas adeuntem adoriretur, non
ne ira,& indignatione extinista, omni blanditiarum genere mitigares fratrem tibi bono futurum; si tecum pacate uiuerct beneuolum tibi reddere no curabis' Diceres: ego sum homo pacato animo , honestus , gratus; frater vero,cotra: Sed no recte ita loqueris, ait Hiς uteries Tocles. Primum, sorte res no ita, ut ais,habet, ac philautia,qtiae in propΗjs virtutibus eXtOl- .landis, alienisque minuendis saepe errat, te
decipita aue itaquem ess soris Argus,& do L a mi talpa.
87쪽
mi talpa.Sit deinde, ut tibi arrogas, & illi a scribis: sed tunc rem ita habere demonstra bis; quado re ipsa id ostendes,si fratrem corriges , si seres, si a te non repelles, si quae sunt
Rosti. ii. in eo amore digna amabis , si carbonibus iagnis, hoc est beneficijs in caput eius conge ius, tibi pacatum gratumque reddes; si denique agnosces te quoque esse hominem,& h bere aliquid vitia, quod in te sit ferendum.
Ennodius. Nemo, ait Ennodius, recte monitoris perω- nam accipit, nisi qui actibus suis errata con
demnat, & amorem innocentiae conuersatio Chrysarg Π demonstrat. Cum Bater in te saeuit, agnosce animi aegritudinem,cura aegrotantem, einfensus sit se- cipe eum cum lacrymis, ne eum ira repellat ,
Tendus i. s- quem caritas debet amplecti. Dic fratri in Paxientix ς' te sevienti, quod Socrates et,qui se morituru ς piμφ' e&clamauerat, nisi de ipso se ulcisceretur At ego, nisi te mihi effecero amicum, moriar Quod si benevolens a fraterna esset aliqua coFraterna be- tentione interrupta,eamq; conciliare cum franeuolentia tre tibi noxio velles, & nolles tu prius m pro quomodo c. uocare,ne uidereris te ei summittere,ne quid
suun ignominiae inde reserres; quid cogites, vidς Videris enim te velle,humanitate,& mansu tudine ab eo vinci,cui te virtute pristarς pr . siteris. An non is debet praeuenire,qui magis idoneus apparet ' quique bono debet uince re malum e cum minus idonei nullo meliore modo,quam eis aliquid condonando,& pr Socrates. stando ad conciliationem alliciantur. Sivebles
88쪽
les dum peregre proficisceris, excipi ab alsis
hospitio , quidnam faceres t certe , tu alios raprius exciperes: si velles alium te ad coenam similes avocare; certe tu prius eidem coenam parares. Pari tu quoque ratione, si velles tuum fiatra res te blande alloqui, tu eum prius alloquere . Haec adnotare voles,quod nac ob causampe numero fratemas conciliationes impedia .ri sciam.Si deinde mihi diceres: si omnia pristitero, si quantum in me est secero, ut peti 'ςm lantem de morosum fratrem emendem, nun- qu m tamen ne fiscet, semper erit mihi in- 'fensus, & non ferendus . Caue inerimis, ne tam uitia, quam frater tibi molesta sint; nec enim facile est , eiusdem odisse uitia ,
di simul amare naturam : mores caritas damnat, non hominem. Deinde, semper sis
rare debes te profuturum, etiam si alias si stra conatus es, cum hominis natura sit flexi . bilis. Causa est magni ponderis, cum in ea de animi tui tranquillitate,de officio, deque fra tris tui salute agatur. Non sat est semel,&it rum, & teritu, frigide arcem huius caussin uasisse; idem saepius cum ardore, uarijs machinis , dc artibus conandum est . Lex uetus 'pricipiebat Iudsis, ne inimicoru lapsa tum ta negligerent: tu autem fratrem tuum a di bolo deiectium, & non super terram, sed super peccati barathrum iacentem videbis, Sc tua μ . exhortatione non reuelles ἰ admonitionem ab .' oenoctuam non adhibebis alios in auxilium no uo-
89쪽
nosperis Quid agendum ni corrisatur. Carth. lib.de
cabis i ut faucibus bestiae membrum tutinien1ere &ad silam,reducere nobilitatem ua leas: ut & ipse si quando tu in laqueos malidaemonis cecideris fossis habere aliquem, qui te iuuet,& a manibus inimici liberet . Frater, ait Bem ardus, infirmitatem fratris ferens, est uere fratrum amator Nun piam igitur de se lute, & emendatione statris spem abhcias.
Vt morbo oppressis sperata est cura medodis,
Donec in aegroto corpore ita manet. Sic prauis multa vitiorum mole grauatis. Tandem, si quis uel minima caritate esset in census christiana, ubi quod in se fuit, ut fra trem ad bonam seuge reuocaret, fecisset, patienter petulantiam & acerbitatem eius se ret , ageretque Deo gratias, quod exercendae praestantissimae & summae uirtutis, patientiae nimiru, sibi occasionem dederit; quo officii genere homines sibi carissimos beneficentis simus dominus ornare consueuit; cuius uirtutis quantae sint utilitates δc commoda, non est huius loci latius explicare. Et ut recte hoc caput concludamus,haec Epicteti uerba adiice re placet. Si quis, ait ille, ad irascendum me exerceat, ex eo scilicet fructum percipiam nullum ' Istud nimirum est ignorare, an ab minibus percipiaturi utilitas. Multa alia, quae ad hoc caput pertinerent, sparsam in ali)s
capitibus huius operis scripta reperies.
90쪽
Concordia fraterna . ri Demonstratur quam turpe sit odium fraternum. Cap. XVII.
cuique uirtuti sua innata est pulchritudo, ita cuique ---: uitio sua insita est turpitu do: & cum una uirtute es 7 .
tera sit uirtus maior, & uia tium imum altero uitio maiius , ut unius uirtutis splendor , dc unius ut iij obscuritas maior . existat, oportet , Cum autem in uirtutibus, ut est in consesso apud omnes, nulla sit caritate maior, nullum pari- Odium se ter uitium erit odio maius. Qu' sit, ut cum ternum tuse' caritas fraterna pulcherrima sit, siniternam Odium turpissimum existat. Vt iure optimo primam omnis mali labem, odisse fratrem, gendus tract. esse quidam dixerit. Verum, cum non omnes de uirtutibus hanc turpitudinem cernant,quam si fratres ut 'derent, nullo unquam modo se osjspros querentur; idcirco paucis eam ob comm ocu . , los ponere curabimus, ut ea cognita, ab odio fraterno omnino abstinere studeant. Initic, Prima ratis. quis non uideat turpissimum esse eum uita rς amorem , qui ut supra scripsimus, est ue- luti idea & exemplar amorum omnium t Et qui hunc extinguit, quantum in se est, omnem amorem, cum tamen amor omnia diuina& humana boueat conseruet,'extinguere .