장음표시 사용
151쪽
OSCULlS IMAGINUM ET RELLQUIARUM SACRARUM HONORI
DICATIS.s u M M A R I A. I. Imaginum ustu or cultus in te mitis per tria priora a nato Chri secula Ecclesiae ignotus. Clementis Romani Hopulario dudum Donolatras refutavit. II. Eosdem oppugnarunt B.Patres renam, Iustinus, Tertu tiaraus, Clem. Agexandrinus, prianus,Origenes. III. La Iantias, Conia Glium Ebbertinum. IV. Epiphanius, Augustinω, Nicephorus C. istus. Graecipioru spost medium Secuit quarti in templa collocaruni historia se ornatus causa. Paulinus in Occidentati Ecclesia pictur ατ primum imiroduxit V. Gregorius Merimus imaginum in templis usum contra se renum Massiliensem defendit propter humani ingenii ruditatem. S. M letis imago multis chara. VI Gregorii A censura ab Athanasio improbora. Vapulat a Theodoreto. Secul eptimo imaginum cultus Ecclesia paulatim obtrusus. Dictavo autem palam adhibitus mulIaae rixas excitavit S nodus diuinis sexta in vulgo habita. VII. In Concilio Francosuriano
ad Minum post Felici, or Et pori de humanitate Christi haereses exta
plo M , Synodus secunda Nicaena imaginum cultum ad fruens rejicituro, VIII. Modus colent imagines apud Graecos: του Προσκυνῶ interpretatio Dscrimen in cultu imaginum. PValdensium origo. Protosyncetas in Ecclesia Constantinopolitana. IX. Graecorum uiuum circa imagines. X-Osusum Imaginibus Salvatoras nιstri in Vigilia Nattritatis figitur. salutare, adorare ct osculiripromiscue surpatum. cephorus Putriarcha Constans, no litanus intercessiones Sanctorum 1 laguat. XI. ID seco --ia multas babent pictai imagines, rarosculptin,iasque impense addicti sunt, fere adsversitionem urique.Osculum cruc/ου apud eos pene san in Iuramento . Ruthenus alteri u domum triressusprim Imaginem p sentem veneratur, quam homInes compestit. XII. Ch traus de Graec rum imaginibuspicias agens a falses Agatis criminationibus vindica tus. Sculptilia Graeci non curans. X lis. Imaginibus adoratio ratione Pro
152쪽
ng os IIS IMAG. ET RELIQUIAR. SACRAR. rario porum a Graecis antiquioribus vane tributa. Muior sotcrnorum sententia. Commercium literarium Patriarcha Constantinopolitani Dremiae,er etheologorum Tubingensium superior eculo institutum. Latriae , adorationis discrimen sepe non attenditur. XIV. Ponificiorum diffferentia inter θ' ατρειαν ex gustino desumptu rejicitur
Cr λατρει-ςgenuina gnficatio. Διιτραν. latrones. Sesiarmini confessio de nullitate disinctionis inter Aliam se Arriam. XV.Moratio ad Proror pum diserit. S. Scripturae contrariarur. phanis locis notabilis ae Za- ναίου. S.Inrgini Mariae non competit adoratio. Varro ethnicus cultum Dei per imigines improbat. XV l. Poni orum testimonia contra imagi num adorationem. Germanu a useculo XII eost risum natum GHoratio Imag num Interdicta. .H.R. Mariae nomen es imago osculu h noratur. ltus eidem Impensius. Stat ae deosculandi mos ethnicis tritus Invisa orium in Psalmodia sacra quid. XVIII. Graeci tempore jjunis uim medio signum erues Uculandum proponunt. Dominica ταυρο-
Hymnus infe o Crucis cantari solitus. Christusseria sexta magnae hebdomadae decore exsicu Ius vel Aus omnibus Inter .ecos exhibetur osculandus. XIX. Crucis apud Latinos consecratio ct adoratio. Risus quibus ista pera Dur. Observatio de die Parasceves ex antiquis Lm; ut vocant, Agenda. mporia Passionis Dominicae insteoraculum thea tricum proh dolor convertitur.XX.Cruci certi die est, constituti. Fb mulae invocandi crucem blasphema. Ponti cis latriae cultum cruci exhi-οί ei. Contraria AciMirandulansententia confirmatura Perso. XXI. Crucis adfratio ad Indos,Sinas ct Iaponios serio Iesultarum propagata. XXII. Crux agonizantibus se vita mulctoris oscusanda offertura runt esu. B. Maria cum sancris ab Indicu se Iapontis Martyribus in vocatur,contra Praxin orthodoxae Antiquitatis. X XIlI. HesterumChri stianorum adi, --ν pia praeparatro. Martyum unicum Folatium risus. XXIV. Corona Christi pinea, si Deoplacet osculandapraebetur populo inter Papicolo. A racula ejus ope edita. Vbi asservetur se quid de ea censendu.Tunicae Christi is honos habitus. Descriptio ejusde. XXV. Reliquiarum honor inter Romanenses. Locantur ab illissacra Religionis ussera se armas rituaba.XXVI. Annuli nummiManctoru corpori bus admoti pro reliquiis habentur. Sandalia osculis excepta, uis ct ips
153쪽
132 DISSERTATIO ULdefuncZorum cor ora unde nonnullissanitin acquisit sactatur.&Maura brachium Cassim reverenter intriauctam. XXV M. Dastaeus I ridem tinorum PaIrum astutiam evertit. Reliquiarum veneratio religiosa
prasiae Ecessae a tribus prioribussicutis ignota. XXVIII. Rerbo Dei contraria ces Idololatrica. Corpora defunctorum expraescriWo S Scri-ptura,se prisca Ecclesia consuetudine honeste tumulanda.x X. n. venim celebres quotannis ad sepulchra inari rum passisnis eorum duo bonos ne instituti. XXX. Reliquiarum essessiones ct translationes ab ethnicis ad ChrisB-or migrasse/robatur exemptis. Constantinus Cm. p. reliquin fidelium ex vilioribus sepulturis in honestores tran sulis , non autem ad Idololatricam venerationem super altaria collac vis. Multa Christiani ab ethnicu receperunt, ut ethnicos facilius ad suam religionem traducerent. Harmonia doctrinae Ecclesiastica se Philosophuae. Crimen falsi a Pontificiis in astetando Eusebis loco commi um. XXXI. Nonpossunt in cultu reliquiarum notam Glolatrarum essus re. Mens x Augustana confessionis de hoc negotio. Cordatiores Pontificii reliquiis nutitribuerum. XXXII. Traudes confictarum reliquiarum detecta. XX XIlI. Claudi Scoti argumentum contra Li anolatriam. XXXIV. Terrae,in qua Iobm consedit, osculum impressum. Peregrinat tiones adlocasanctasupervacanea. Agarum Orgo a Constantino M.δε- ducta. XXXV. Cumsuperstitione conjunctae,ct ideo S. Piris improbata sunt. Gregorii 'ssem argumenta pringentia contra istas. XXXVI. Iudicium fandri de isdem.XX XVI l. oru iesimonia. XXX vli I. Oscula utierum Christh.inorum Mara um vulneribus cst cicarracibus oblata. XXX i X. Idem honor vinculis Aectulisse Iiminibus illarum tributinia Po bus item Ecclesiae. Euandoque o urnu atque σχptis. Basilica quid' earum structura. Ob usu gentilium in Ecclesias conversae. Easiticae Romae Patriarchales quatuor. XL. Oscula januis cst mes aerarii apudGraecos 'a. Ratio hujus ex Chr, umo. Vrnas imperasorum
vocandi. XLIs. Mese ab Ddareum in magno pretio est. I uibus locis
domus Inferasur. Nominis Schaddai interpretatio, quomodo tita mem
154쪽
DE OSCULIS IMAG. ET RELGIIAR. SACRAR. g. i. 'Riginem& Progressum imaginum praecipue in templis satis quidem antiquam esse,nemo historiae Ecclesiasticae peritus inficias ibit ; nec tamen quisquam facile eamdem ab ipso Christi in terris Mini sterio arccssere absque gravi vcritatis tauio nuptae sumet. Quandoquidem a tribus primis Christianitatis seculis usum ac cultum imaginum Ecelesia D Et penitus ignoravit, quod
ex iis, quae Doctores illorum temporum contra Paganos Iconolatras acriter urserunt, ad oculum patescit. Erasmus raterodamm In
Catechesi autor est, usque ad Hieronymi aetatem fuisse probatae vitae d eligionis viros,qui publice in remplis nullam habuerint imaginem , nec pictam, nec sculptam nec rextam, ac ne ipsius
CHRISTI quidem. Fatetur hoc quoque Lilius Gregorim ora dis de Diu gentium Sstntagmate I. de Georgiin Cassander Scriptor quidem Pontificius, at longe modestissimus,lia sua ad Ferdinandum l. de laximilianum I l. limperatormonsultatione,ubi diserte dicit,ex Clemente & Arnobio certum esse , initio praedicati Evatagelii ali
quanto tempore INTER CHRISTIANOS, PRAESERTIM IN ECCLEStri imaginum usum NULLUM OMNINO fuis
se. Caruirergo Eccleua Chrilli in externo cultu Dei annos plus minuet CCCLX a nato in carne Christo Domino, imaginibus S simulachris, seu Idolis & statuis. Quod Apostoli imagines ad cultum proposuerint, nulli bi historia sacra memorat. Nec minorem operam & laborem Apostolorum successores imaginibus impugnandis, hominibusque pb earum cultu & veneratione avocandis Iaudabiliter impenderunt. In libris enim Recognitionum, qui licet falso , Crementi Romano attribuuntur , extat Libro V. ad Iacobum fratrem Domini generalis Disputatio contra imagines, ubi refutatur praecipuum Ethnicorum Argumentum, quo etiamnum hodie Pontificii imaginum & simulachrorum cultum defendunt, dicentes : ad honorem invisibilis Dei imagines visibilesse adorare. Respondet Clemens ; Caesaris nomen nulli alii audetis imponere , quia reum suum statim punit: DEI vero audetis, quia reum suum punire propter poenitentiam differt. Et si vere velitis D Et imaginem colere, homini benefacientes, veram in eo DEI imaginem cole-
155쪽
retis .in omni enim homine eta mago Dei, non in omnibus vero similitudo, sed ubi benigna anima est S mens pura. Si ergb vere vultis honorare imaginem Dei; nos vero vobis quod verum est, aperimus ut homini qui ad imaginem Dei factus est, benefaciatis, honorem & rcverc ntiam deteratis , csurienti cibum , sitienti poculum, nudo indumentum, aegro ministerium, peregrino hospitium, S in carcere posito necessaria ministretis: Et hoc est, quod vere Deo delatum reputabitur. Haec autem in tantum ad honorem Dei imaginis cedunt, ut qui ista non fecerit, contumeliam imagi- ni divinoe intulisse credatur. Quis ergo iste honor Dei est , perlapideas& ligneas tormas discurrere , & inanes atque exanimes Gguras, tanquam numina venerari; & homi uem in quo vera Dei
imago est, spernere ξ Et pos pauca: Intelligite ergo , quia latcntis intrinsecus Serpentis est ista suggestio , quaepersuadet pios vos videri posse, cum insensibilia colitis, & non videri in ipios, cum sensibiles& rationabiles laeditis Item, quid certe tam impium, tam ingratum, quam a Deo beneficium consequi, & reddere lignis &lapidibus gratiam ρ Propter quod expergiscimini, S intelligite salutem ve stram&c.
g. II. Ex S. Patribus primo locos stimus P. Irenaeum, S. Poly carpi discipulum , Episcopum & Martyrem, sub Commodo imperatore clarum , An. post N. C. CLX. Mi Libro I. de haeresibus, evite XXIII. inter errores Basilidis&discipulorum ejus recenset, quod uterentur imaginibus, invocationibusque. Et cap. lVυ Inter haereses Carpocratis &Gnosticorum , hanc etiam numerat, quod imagines haberent Christi&Apostolorum , atque Philosophorum , casque coronarent accolendas proponerent. Iu
sinus Philosophus ct cmartyr , eorum post Apostolica tempora primus, quorum scripta ad nos pervenerunt , Anno CL. celebris in Dialogo cum Tryphone maeeo Ephesi habito , Apologia II. ad Imperatorem Antonium Pium , Omnes imagines ad cultum propositas, simpliciter damnari dicit. Tertullianus, vetustissimus inter Patres Latinos, quorum Scripta habemus, & ante medium seculi tertii, anno nempe CCXXX. illustris, testatur diversis
156쪽
DE OSCULIS IMAG. ET REL SACR. 33 sversis locis in Apologetico, Christianos suo tempore maxime odisse statuas cum luis ornamentis. Hinc etiam ille in Deorum idola toties invehitur Cap. IX. XI. & alibi. Ac in libro de orona Mil tis, Altius, inquit Ioannes: Filioli, cusodite vos ab Idolis. non tam ab
idololatria, quasi ab ossicio, sed ab Idolis, id est ab ipsa estigie corum. Indignum enim, ut imago Dei vivi, imago Idoli & mortuiri fiat. Contra Gnosticos voluntatem Dei hanc essu demonsti at, , non tantum , ne adorentur imagines , sed neque fiant 1 ha-ri beantur: Sc tam idololatras esse qui eas faciant retinentque: sauis cultum videlicei quam qui cas colunt. Clarius id elisin demonis strat thbro de Idololatria , ubi non solum gravissime uvehitur, ,, in omnes imaginum cultores, sic A ipsas quoque artes sculpendi,, & pingendi damnat, quod artifices , qui se Christianos profue-M bantur, imagines Idololatris venderent. In Libro de Speciaculis ex loco Apostoli in I. Corinth. X. pulchre argumentatur: Si a
ri stinendum est ab Idolothytis sid est , cibis Idolis consecratis is quia quae immolantur Idolis, non Deo, sed Daemonibus immo- ,, tantur, Ergb etiam ab Idolis ipsis luspiciendis& colendis abstiri nendum est: quia in illis non Deus, sed Daemones inhabitant. Et cap. X. Apologetici inquis : Nos adoramus oculis ad coelum sublatis , non ad imagines seu picturas. In hunc Apologeticum B. Rhenanus ex verbis S argumentationibus Tertulliani colligit, Tertulliani argumentationem nihil concludere , nisi statuatur, Christianos tempore illo imagines omnes odio maximo habuisse, cum sitis ornamentis. Unde apparet nullas itinc temporis fuisse prorsus in Christianorum templis I magines. Clemens Alexandrinus, Scriptor itidem teculi tertii GD. V l. Dromatum perspicue dici C. No- ,, bis nimirum Christianis nullum est simulachru in mundo. Quo- niam in rebus genitis nihil potest reterre Dei imaginem. Idem in Parans a Gentes scribit: Nobis aperte vetitum est artem fallacem exercere. Scriptum enim est,Non facies cu jusvis rei similitudine. Appellat quoq; speciosum quidem, sed improbu artificium, quod postquam floruerit,auctus sit error ; Et Prophetiam citat, quae dicit : Res hic se habebunt infeliciter, quando crediderint statuis.
157쪽
clarius contra Imaginum usum apud Christianos veteres dici poterat tantu Episcopus Carthaginensis circa Annum Domini CCL. contra Demetrianum disputans, Idola non tantum contra legem DEI , sed& etiam cum hominis natura pugnaret existimavit. Eodem seculo tertio Origenes Clementis modo laudati discipulus floruit, S prolixam concertationem cum Celtis instituit, ex qua apparet inter praecipua accusationis capita hoc etiam Christianis Ethnicos objecisse, quod Religionem absque simulachris
haberent; Respondet autem Origenes, non ita, ut simulachiorum gentilium loco, vel Christi, vel Apostolorum4ubstituat imagines, adeoque asserat, ,Christianis atrocem infligi injuriam , si de illis spargatur quod in externo cultu imaginibus prorsus caleant,quod fecisset utique si vel unam imagunculam Christiani eo temporeis habuissent: Sed sunt, inquit Liba IX.contra Ceyum, nobis simula- , , chra, non per impuros opifices aliquos fabricata , sed per Dei verbum uobis edita dc formata,virtutum scilicet exempla 5 struo cturae,quae imitatrices sunt Christi. Allatum quoque fuerata CG os dictum Heracliti, suo ille indicabar, stulte facere cos , qui si--mulachris preces offerunt, nisi norint Deos Heroas quinam sint. Resondet Origenes,sciri posse Deum, & ipsius unigenitum, Meos, quicunque a Deo honorantur Deorum appellatione, Deitatis ejus participes, diversos esse a Diis gentium , qui sint Daem nia; Impossibile tamen esse, ut quis Deum noverit, fiat supplex statuis : Nec hoc tantum stultum esse, siquis precessimulachris offerat, sed etiam, .cum id aliquid simulat, vulgi opinionibus se ata
temperans: nihil enim adulterum debet esse in anima hominis vere pii erga Deum. Nos vero ideo quoque non honoramus simul, chra, quia quantum possumus cavemus, ne incidamus in eam credulitatem , ut iis tribuamus divinitatis aliquid. Db. VII. contra cessum. g. IlI. Sub finem seculi tertii & initium quarti Lactantius Ammianus demonstravit, non solum nullum usum simulachrorum sui
seculi Christianis, sed ita quoque tum vitum fuisse, ut ne liceret
158쪽
DE OSCULIS IMAG. ET RELUUIAR. SACRAR. Is
simulachris quidem uti. Nam Libro II. Divinarum Institutionum GAII. simpliciter asserit, Dei imaginem semper supervacuam esse,quippe cujus numen & spiritus ubique distulas abesse nunquamis possit. Quaero, si quis imaginem hominis peregre conis stituti contempletur saepius , ut ex ea solatium capiat absentis, is num idem sanus esse videatur , si eo reverso atque praesente in se contemplanda imagine perseveret, eaque potius, quam ipsius is hominis aspectu frui velit Z Minime profecto. Etenim hominis
imago necessaria tum videtur, cum procul abest; supervacua fu- is tura, cum praesto est; Dei autem, cujus Spiritus ac Numen ubiis que diffusum, abesse nunquam potest, semper utique imago supervacua est. Et simulachrum Dei non esse illud, quod digitis
, hominis ex lapide aut aere aliave materia fabricatur, docet, sed is ipsum hominem, quoniam &sentit& movetur, & multas mari gnasque actiones habet. I uinamentiam cssejudicat, effingere, M quae postmodain vereamur, aut vereri & colere, quae finximus, nos ipsi. Nec intelligunt, pergis, homines ineptissimi, quod si
si lenti re simulachra, oc moveri possent, ultro adoratura, a quibus,, sunt ex polita, quae essent aut incultus, horridus lapis, aut ma- is teria informis, & rudis, nisi fuissent ab homine formata. Homo is igitur illorum quasi parens putandus est , per cujus manus nata sunt, per quem speciem, figuram, Pulchritudinem habere coris perunt,cum ante fuissent quod fuisse se Priapus apud Horatium is innuit his verbis: Olim truncus eram ficulnus, inutile lignum, Cum faber incertus, scamnum faceretne Priapum Maluit esse Deum, Deus inde ego, furum aviumque. Maxima formido. H Sed haec, inqui Lactantius, nemo considerat. Infecti sunt enimis persuasione, ac mentes eorum penitus fucum stultitiae perbiberi runt. Adorant ergo insensibilia, qui sentiunt, irrationabilia quiri sapiunt, exanima qui vivunt, terrena qui oriuntur e coelo. Nainis ista mortalium digitorum ludicra,&fragilia figmenta, ex quo-- libet materiae genere formata, quid aliud sunt, nisi terra, ex quas nata
159쪽
DIS SERTATIO VI. nata suuit Quid ergo inferioribus rebus subjacetis 3 quid capiti-- bus vestris icrram superponitis Idem cap. IV. pergit: Ubi ergo is veritas est' ubi nulla vis adhiberi potest Religionimbi nihil quod is violari possit, apparet; ubi sacrilegium fieri non potest. Quido quid autem oculis, manibusque subjectum est, id vero quia fra-ri gile est , ab omni ratione immortalitatis est alienum. Frustra igitur homines auro , ebore , gemmis Deos excolunt di exor- nant, quasi vero ex hi, rebus ullam possint capcre voluptatem. p. autem XVII. ejusdem libri inter causas vanae Religionis Idolorum duas potissimum adducit, alteram, quod simulachra ,, quae coluntur, effigies sunt hominum mortuorum: alteram,
is quod imagines sacrae, quibus inanissimi homines serviunt omni
ri sensu carent, quoniam terra sunt. Quare ait cap. XVHI. non est
se dubium , quin RELIGIO NULLA SIT, UBICUNQUE
L SlMULACHRUM est. Nam si religio ex divinis rebus est, li- . ,, vini autem nihil est, nisi in coelestibus rebus: Carent ergo Reli- ,, gione simulachra, quia nihil potest esse coeleste in ea re, quae fit se ex terra. Quidquid enim simulatur, id falsum sit , necesse est.
,, Nec potest unquam veri nomen accipere,quod veritatem fuco, is di imitatione mcntitur. Si autem omnis imitatio,.non res poticis sinum seria, sed quasi ludus ac jocus est, non religio in simula-
,, chris, sed mimus religionis est. Praesei cndum est igitur vel una ,, omnibus falsis. Calcanda terrena , ut coelestia consequamur. Hucusque Lactantius, non cultum modo, sed & fabricationem simulachrorum exagitat. Qua fronte autem haec dicere aut scribe
re ausus fuisset, si Ecclesiae Lactantii&Constantini M. seculo imagines M simulachra ex quolibet materia caduca & fragili , veli Christi, vel Apostolorum, vel aliorum quoque sanctoruat habuiselent. Huc facit manifestum edictum contra Picturas& imagines Christianorum , cap. XXXVI. ubertim Concilii , Constantini M. temporibus celebrati, quo sancitur : Pictitras in Ecclesiis fieti non debere; ne quid colitur & adoratur, in parietibus depi satur.. Camis XLI. Rusdem Concilii sic sonat: Admonere pi
160쪽
cit fideles, ut quantum pollunt , prohibeatit , ne idolam domibus suis habeant. Si vero vim metuunt tervornm , vel se ipsi,ssuros confervent: Si non secerint , alieni ab Ecclesia habeantur. Exstat apud Burri ardum VHornratiensem Est scopum , Lib. lIl. Decret. cap. XXX V, 5 Car.ine.im in Epitonae Concia or. p. 8 I. 8 . .
9. IV. Post medium Seculi IV. quidam haeretici imagines adorandas proposuerunt inde Epiphanius Saraminae Cypri Episse rus circa Annum CCCLXX. insito Panario de Carpocratianu dis- .i, serens scripsit : Habent imagines per colores depictas. Quin dam etiam ex auro de argento , ac reliqua materia. Quas la-
, ne imagines JESU ella dicunt , & has JESU imagines sub
Pontio P lato tactas esse , quando inter homines versabatur. . Habent autem cas imagines occulte : Insuperque Philolo- photiam quorundam , Pythagorae , Platonis , Aristotelis &iliorum , cum quibus Philosophis etiam alias imagines JESU collocant , collocata que adorant, & guntium mysteria perfi- ' ciunt. Eiectis enim his imaginibus de caetero gentium mores servant. Qui vero sunt gentium mores alii , quam sacrificia atque alia Augustinus Epiphanium imitans in Catalogo haereseon, sectae Carpocratianae futile traditur, inquit , locia quaedam Marcellina, quae colebat imagines IESU & Pauli, S: Homeri &Py- thagorae , adorando, inccniumque ponCndo. Nicephorus etiam Culsestus , cui alioqui imagunculae Christi Domini non displicue runt, I XVII l. Historiae Ecc lesiasticae, cap. LIII. commemo- rans haereses a Iacobitis Armeniorum inventas , imagines ait etiam Patris & Spiritus S. cifigiant. Quod perquam est absurdum. Imagines enim corporum eorum sunt , quae videri &circumscribi possunt , non eorum , quae invisibilia lunt de in.telligentia comprehendi nequeunt. Suc Cessu temporis cum memoriae Martyrum summo in pretio essent, ac templa splendidi Diime exornaremur, coepit simul in ipsis templis etiam imaginum S L esse