장음표시 사용
241쪽
quidem caput inclinantes,lii vero manus tenentes,Camque postea ori admoventes. At per has etiam januas & ostia ingrestus est Christus, & ad nos ingreditur cum communicamus. Apud Graecos nemo praeter Herodi anum, Hi storieorum; si stylielegantiam de perspicuitatem spectes, nemini secundum,inter veteres, quod scio, hactenus narravit,urnam, qua mortuorum reliquiae condebantur, osculo exceptam fuisse. Is autem Libro IV.
quebantur Consules, urnam cum Severi reliquiis gestantes. Qui autem novos Imperatores cQnsalutaverant, urnam quoque ipsam supplices adorabant; id est Osculabantur, ut Politianus verbum
g. XLI. Ex relata prioris Ecclesiae consuetudine ad Pomota ficios manavit reliquiarum cultus, quo de in antecedetibus sermo institutus est. Unde etiam ab ipsis Romanensibus tota naec Ca rimonia ad venerationis osculum reducituri. Verum enim vero ruoniam his osculis opinionem cultus aut meriti superstitiose adunt, creduntque se OSCULANDO crucem aut linteolum de mereri eum,qui in cruce pependit,a ut linteolo involutus fuit,adeo que gratiam consequi & remissionem peccatorum : Ideo illa ipsorum deosculationem Theologi orthodoxi ab osculo adorativo veri Dei rejiciunt, Δ ad adorativum Dei fictitii transferunt.. Commode hic Augustini verba ex Libro III. de civitate DEI. cap. XXVII. accommodamus dicentes : Nos Martyribus non templa, nec Sacerdotia, nec Sacra & Sacrificia consti tui mus,quoniam . non ipsi, sed Deus eorum nobis est Deus. Honoramus sane memorias eorum, tanquam sanctorum Dei hominum, qui usque ad mortem suorum corporum pro Veritate certarunt, ut innotesceret vera Religio, falsis fictisque religionibus convictis. Quis autem audivit aliquando fidelium,stantem Sacerdotem ad altare etiam iuper sanctum corpus Martyris, adDei honorem cultumque constru . ctum,
242쪽
elum, dicere in erecibus, ostero tibi Sacrificium, Petre & Paule, vel Cypriane, cum apud eorum memorias offcratur Deo, qui eos& homines&Martyres fecit, & sanctis suisAngelis coelesti honore sociavit, ut ea celebritate & Deo vero de illorum victoriis gratias
agamus,& nos ad imitationem talium Coronarum atq; Palinarum,. eodem invocato in auxilium, ex corum memoriae renovatione adhortemuri Q iocunque igitur adhibentur obsequia religiosorum in Martyrum locis, ornamenta sunt memoriarum, non sacra vel sicrificia mortuorum, tanquam Deorum. Placent quoque Ams- utimulariti verba in Notis ad C priani Epistolam XXX v I l. Audio, sequit, memoriae nomen, Ron mortuorum invocationem, nono Lsum Polycarpi de sociorqm exhibitionem, DEOSCuLATIONEM, eoram eis genuflexionem, circumgestationem percompita,rescrvationem cum opinione culius divini in istis reliquiis conquirendis,& religiose asservandis inclusi. Condita sunt honorifice,pretio se velamine operta, non adorata, nec in Martyrum memoriis CatholicaEcclesia proposuit piis in terra degentibus suffragia & patrocinia per intercessiones&merita sanctorum in coelo. Recia lata&celebrata sunt certamina Martyrum, quae pro fide Christi, pertulerunt, addita ex verbo Dei praedicatione, qua explicaretur, quibusCoronis deBraviis intrepidi militesChristi ornati essent; idque ideo, ut auditorum animi ad similia certamina praepararentur & animarentur. Fiebant etiam vota ad Deum, ut pii superstites in hac spirituali militia, socii & consortes fierent Martyrum, tum in pugna, tum in victoria, dc vitae aeternae corona, ut disertis verbis dicuntSmyrnenses. Horum nos in veritatis professione discipulos, tum consortes in gloria esse optamus.
g. XLIs Iudaei occaecati et si quidem in aedibus suis &
synagogis nullas imagines, picturas aut statuas habent, super-st:tionem tamen penitus redolet analogum quidpiam inter illos, eui summam ex instituto venerationem deferre solent. Nimirum Ianuae domus de singulorum conclavium, quae habitantur,x domesticis usibus serviunt, infigunt schedam membranacearn, E c 3 quam
243쪽
mii cap. VI. V. , F, 6, 7, 8, 9. di prael, Dominus Deus noster D minus unus es, ctc. usque ad; Scribia quoquein inpossibus domin tua, ct in portis tuis. Dcinde ex Deuter. XI. a v. 13. D erit,sioberiendo obediveritispraeceptis mc drc. usq; ad v. 2o.Scribes suoque ea. Hanc schedam convolutam canae vel pixi di includunt, eamque clavo infigunt vel in trudunt muro ad dextrum pollem ingressus domus,vel fossillam ad id in poste ipso excavant. Quod uni duntaxatposticam inserunt, Magistri ipsorum cruunt ex vocernam. quae cum uno duntaxat Vau scribitur in adducto loco. Quodnsii exiemextundunt ex voce ra; qu-m hic explicant per M. di ingressus tui. In ingrediendo enim dextrum pedem sol cri praeponi sinistro. Quod non tantu anuae domus exteriori sed se tuterioribus in domo iba sis ins ge-a,docient ex voce Plurali nny ae ct inportis tuis. Ideo enim,a; unt, adhiberi pluralem numerum, ut doceatur,omnes portas hic intelligi, AEdium, Cubiculorum, Cellariorum, Horreorum, Civi tatum, Oppjdorum&c. Taim. Meuach. fol. 34. i. Domus Synagogae exemta est a Mes ah, quia non habitationi, sed precationi, est destinata. Quod ii vero in ea simul stlocus, qui ab aliquo inhabitatur, tenetur de ea. Loca secreta, balnea, ossicinae coriariae 5 similia, itidem excipiuntur: quia ison sunt ii , pro usu hoc cito. Schedae huic interius nihil praeter commemorata loca Scripturae est inscribendum. Unde qui etiam certos characteres & sigi racia la, vel etiam Nomina alia divina, Angelorum, vel alios versu, Biblicos superstitiose addunt: illi male faciunt, & dicuntur esse ex illis, qui nullam partem habent in s cculo tuturo. Exterius autem, seu avcris cius parti, inscribunt nomon rna Schaddai,& eo quidςm loco, ut respondeat,vel voci pum Et erit, in interiori parte,vel spatio & interstitio versuum illorum, ex Deut. vl. NX l. Rationem hujus rei reddit hanc R. Bectat in Legem,sol. I96. col. 2. Gentes, inquit, mundi existimant, prosperitatem aedium dependere ab astris. Nos vero ut testatum faci .imus. Deum vinc e re & destruere vim astrorum, & ab ipso omne bonum p oin anare in aedes, non ab astris, ideo
inscribimus hi, Schedis nomen Sc HADDAi. Sic posteaquam Iobi
244쪽
DE OSCULIS IMA; ET RELI HIAR. SACRAR. 223XXII. v. 17. dicitur: tam acit Scbi at illis' respondetur v. i8.
implet domus eorum bono. AJunt praeterem
Rex qui est caro & sanguis, cst intra Palatium tuum, o ministri e)us custodiam agunt foris: Contra est hic; Ilraelitae dommiunt in lectis suis, intra aedes suas, &Deus custodit ipsos foris: Vi scilicet ac virtute harum schedarum , quibus nomen ejus inscii plum. Hinc quotiescunque homo pius vel domo sua egreditur, vel eam ingreditur, Manu sua Mesusam hanc tanget δί dicet: Dominus custodiat egie sitim S: ingressum meum a nunc & usque in seculum. Incisi Ol. ior. col. 4. scribitur ideo fieri, quod 'et vox sit Symbolica harum trium om, vis Custodiens domicilia Israelis. In Levusta Ateres Iahas P um. 28y. f. II. pro memoriali, vel confirmatione hujus rei affertur id quod
apudJobum legitur cap. XXII. v. 21. τὶ ,' Et erit Schaddai munitio tua) Ne legas, ajunt sed Tr'U Et erit Schaddai in
Cardine, vel, in poste tuo; cui cardo inest. Itaque ita inscribunt hoc nomen, ut membrana convoluta videri queat: & in eum finem quoq; in calamo seu Pixide,cui inseritur,faciunt foramen,per quod conspiciatur. Quidam praeter nomen ris adscribunt insuperim aeram 'm quod scribunt esse nomen Anguli custodiae huic Prae- tecti. Meminit hujus etiam Antonius Margarita, sed qualia haec
sint nomina non explicat. Respondent hae tres voces tribus istis inversuDeut. VI. v. q. rei 1, 11n,9m v. li Ias ex his eliciunt certa quadam
arte Cabalistica N B. hic te manifeste prodit superstitio Recutitorum qua pro unaquaque litera, proxime sequentem substituunt,&eas ita inter se commutant,velliti 2 pro P pro ri, i pro a a pro ου sic consequentem Magnam his nominibus sanctitatem ad ictibunt. Hinc domo ad negotia sua egressuri solent dicerς; imi tam et In nomine tuo, Eusu demochmas usu, iter ingrediar, O riseraboris Convolvunt hanc schedam a fine linearum versus Principium, ut in aperiendo earum initium statim Lectori in oculos incurrat. Antequam eam Posti interani,hanc super ea praemici ut benedictio
245쪽
nem: Benedictus sis, o Domine Dem nos eri Rex mundi, qui nos sa praeceptis tuis, S praecepisti nobis miti vidi' ostibis in xere M useam. Caeterum multa hic scribunt defelle cui haec inlcri benda, de atramento, deforma scribendi, de modo inserendi, de aedibus & conclavibus, quae de his Meseseth tenentur, vel quae non&c. Ea qui scire volet, adeat Ritualia eorum. Certis tempori-
bus illas depromunt S recensent,videntes, an adhuc illaesae& inte-giae, an vitium passae sint, Veluti an sint lacerae, vel Scriptura dele- ta&c. Quicunque domum aliquam.conducit statim tenetur eam
Mese ab instrucre. C .m quis e domo emigrat, &Iudaeo eam inhabitandam relinquit, non debet Messia eximere S auferre, quia Spiritus & Daemones maligni statim immigrant in eam domum, quae ZMulahcaret,a quibus novo hospiti periculum imminere posset, sit domus illa ad tempus sine Rus ah relinqueretur. Quod si vero vel a Christiano domum conduxerit, velChristiano eam elocet, licet eam auferre, & secum asportare, quia sic nullum Judaeo, sedChristiano duntaSat,metuendum periculum, cujus Judaeus nul lanxtenetur habere rationem. Nulli Christiano huiusmodi Gue-hsab danda, quia ille non debito eam honore & veneratione habebit. Quρd si tamen aliquis eam petat, cui sine periculo denegari nequit, majoris aliculus mali & incommodi vitandi causa dari potest. Usus harum Schedarum est, ut quotiescunq; homo per portam domus suae vel egreditur, vel ingreditur, ex intuitu earum sibi in memoriam rςvocti Dei Unitatem, Providentiam, Potentiam, Legem, quorum documenta in dictis illis Scripturae extant, &per- horum considerationem ad timorem Dei excitetur, & a peccato abstrahatur. Hactenus Iohannes Buxtorsin Θnagogae Jureaicae cv.
XXXI. Loco ubi γus sita est requenterJudaei manus admovent exeuntes,quin & aliquando illum OSCULANTUR, ut uius
246쪽
DA cv ZIS IDOLOLATRICIS GENTILIUM.
I. Incas Nolum explicatio. Idololatria quid. Origenis di ineris inare ut chram ct si Militudinem. Idolorum aescriptio ex Athanasio. U.losoli propositio: Molum nihil es in mundo,pensitata. III. Idolol, Iriae mater nimia admiratio. Senatus Romanus Deos constituebat. Gua Di Romanorum Dii XII. Homines 'ropter multa meritamIer Deos re Ialiquandoque tamen etiam turpissimis idem honor decretus. Vetustae de Antinoo IN. Hadriani Catamito in Deos relato Insicriptiones. Besantinoum. IV Gregorii metianzeni de Origine Idololatriae elegans cumsur. V.Osculum in cultu Deorum tribus modis adhibisum. I . Ori Σ. Maia Agus.3. Pedibus fultae Idololatriam se Tyrannidem in Indias introduxerunt. Noli Lama pedes Tatari ostuantur. Iniu uoli Nanri caudam. VL Eminus fantes manum prius ora admovebant, deinde manu basia Dictabant, contra Lysitum se Adrian. zumebum. Salmuth nosurus o ureti vindicatus. Pauperes praeter osculum manus dextra Diis nihil erebant. Osculum orantis signum. Idem preces reddis perfecto. VIl. Certi in adoratione gestus. Dextrario. Sessio primoris digiti in pollice. In pus notatus. Circum acris in adorando adhuc inubamedanis in usu. Lapis Peneris die insignita intempto Mahe. Gentiles versus Orientem, Israelitae verbiu Occidentemprccautesse verrebant. Tureae in precibus Meccam respiciunt. Iudaei ad seMirum se vertunt. Vil I. usa hujus vertiginis ex Plutarcho. Hesperti ex Indice se Pollice crucem formant. Adoratio carosis exercitus es elementorum. IX. Cultus Solis cor Lunae antiqui simus multisgentibusDu notus. Sol Iovis oculus. Luna praeses viarum. Multa nomina Solis, quia omnes Ethniorum Dii aditum referuntur. X. Heliopolis Aeraptiorum. Simulachrum Soli Aethiopes eidem cinnamomum o emul. Templum Solis apud senis.
247쪽
Cultus inter Romano s, Graecos, Germanos usque ad tempora resci lania parum. XI. rostra aetate Solis cultoressiunt Groniandi, Lappones, Sithae,nmojedi, oleo ai,ssarii, thaini Sinenses, Iavant, Gualu cani,Philippini Milonenses,Persae, Africaui. XII. Americani. VirP- niensium cet Fundanorum vicini. Festum anniversarium inhonorem Solis apudVtinenses. Accolae freti Calforniani, Peruant, Cusanorum statua Soli d cata. Congenses. XIlI. Cultores Lunae Sueciapopulisubpo lares, blandi, Tutari,c inensis,Dponii, Genses, Guet, ara enses,lavani, ouecani, Philippini, Africam, Americani. Incoia Guianae,Hispanislae, novae Zembia, Peruant cuiliber animali peculiare flesiam tribunt. Chia.
ni singulis mensibussu aspellas assignant. Tapumae in Brasilia HV ades colunt. Scythaeseptentrionales elumpotirem. Philippini Saturnum , sub
nomine Magiense, Luciferum Americani. XIV. Iudaeorum consecratio Lunae. XV. plicatio Iobi c. XXXI .v. 26. anum siuam Uulariore
suo sensu Scripturae quid' Comparario Lunae se bona famae. XVI.
chielis c. Vlu.v. II. expenditur ramum ponere adnare uas P est δειλsannare. Zemorah varia signiscat. Palmites arborum Idolis consecrati. Crepitus ventris inter Aegyptiorum Deos. Mercurio sacerct bonae fomlunae nuncius. Opperire contra tonitrua. Ramos osculara. Rami agentilibus admoti nar dus adorandi causa. DaphnephoriaThebanorum. Oscho-phoria Atheniensium. XVII. Idololatricus Indorum cultis Arbori de latus. Oscularisores Idolo consecratos XVIII. Adoratroni manus Osim latio juncra. Baal sive Aetnomen varias Diis commune. V tuos osculari.
De culatio ct veneratio Hebraeis idem notat. Idolum Moloch qua forma. Varia illisacrificia oblata. Gehenna undpo Ga aresit opinio de libearis per ignem transmissis rejecra. XIX. Camelus a Mahomedanis Persicis tempore Paschali in sacrificium adhibitus multis cum cerimonias.
Caro Uus medicamenti vice usurpata. XX. Elementa a multis gentiabus Deorum loco culta. Ignis veneratores Lanones, Indi, Romani, O
forte incola aureae Chersonesi. Benjamin Tudelenses scriptor se 'ectus. r Chisensum Deus. Aquae divinus honor tributus ab Aeg tiis. Fontibus er aquis hostiae datae. Ganges a Bengalensibus devote adora tur. XXI. Terra mater Dea astimata multu gaudet cognominibus. Herita
248쪽
227 Hertha Germanorum. Sacestum terra dicatum apud varianos , Templum Romae. Varios habuit cultores. Eloia Baba Scytharum. Terram osculari quorum mos. XXII. Idola in arboribus apud Indos , Maho merinos , Guineanos , Ariolenses , Peruvianos. Brasitianum
men, fructus cucurbitae similis , nomine Tammara a. XXII l. Osio I anuis, lapidibus, aris , fanis aliisque rebus Numini constcratis datara. Humum , templa ct aras matres anxiae capi is p D verrebant. ortas urbis osculantur discessuri. XXIV. Smaragdi inter numina Preuisanorum. Pili simi quoque lapides adorati. Gabah Arabum La pidum custus in Mecha. Lapis Abrahami vesigia ostendens. curvario super lapidem essitatum Iudaeis graviter prohibita. Americani ct Incolae Insulae Mari scar aurum pro numine habent. XXV. DocZorum de derivatione verbi adoro variae sementiae. Palmerius a Parrhio notatu
g. I. . Dolum Graecis ειδώλον ab εἰ aut proprie est idem quod Isimulachrum, imago, species, quia visui objicitur. Glossarium, simulachrum, larva. Tertu ianus de Idololatria cap. III. Ad hoc necessaria est vocabuli interpretatio , ει Graece formam sonat: ab eo per deminutionem οδωλον deductum , aeque apud nos formulam facit. Igitur omnis forma vel formula, Idolum se dici exposcit. Inde idololatria omnis circa omne Idolum famulatus &servitus. Haec ille. Tamen ex analogia Graeca dc usu autorum λ,ν non est vox deminutiva, sed recta fluit ab videor. Ex si XX. v. 4. Ne facias tibi ha ibi Paraphrasis Chaldaica ponite τι id est statuam , imaginem , ipso Aria Montano interprete. Septuaginta senes vertunt Deus per Mosen lanxit,
μάτε εικώνια μήτε ομοίωμα , inquit Iusemus Martyr contran phonem , Vulgatus interpres reddidit , imaginem , si . militudinem. Cicero Lib. I. de Finibus. g. XXXII. itidem idola cxponit imagines. Plin. Lib. VII. Histolar. XXVII Ff 1 MOX,
249쪽
apparebat Idolon, senex macie&squalore confectus Cicero Epist. ad familiares Db. XV. .i6. Sed si insulam Britanniam . cepero cogitare, ejus mihi advolet ad pectus.Conferatur Isidora Lib. VIII. Etymologiar. cap. XI. Idoli propria significatione laxius extensa, Idolum etiam dicitur, quidquid mens humana in veri Numinis Iocum substituit ' Et ad hoc genus Io quendspraeeunt nobis scptu aquata Inter retes, I. Paralip. XVI. v. 26. ubi vertunt: Παναπι ι ι Θεοὶ τῶν ἐθναν a λα. Ac idola etiam retinuit Latinus Interpres. Hebraice est dri X eblim, hoc est vanitates, vel, ut sic dicam, nullitates. Unde de Apollo ius ait. I. Corinth.VIII. v. q.
ἐν ει λον ον κόσμιωοῦ quasi diceret, idolum nec numen est, nec vim
numinis habet, sed res est vana, dc inane hominum commentum, eoque nulla virtute praeditum, ad hominem vel lancti ficandum veIpolluendum. Unde deinceps colligit, in edendis iis,quae idolis siuncimmolata, per se nullum esse crimen ; sed tum demum peccari, si . quis hac edendi libertate abutatur neglecta charitate : ut si de iis comedat cum offendiculo infirmi fratris. Haec evincunt, non dasolis imaginibus , vel simulachris divino honore affectis , idolui usurpari, sed aliquanto laxiori significatione: quomodo & idoli, Midololatriae nominibus passim veteres utuntur Theologi. Ita Te russanui Lib. de idololatria cap. H Idololatria Deo fraudem facit, honores illi suos denegans, reconferens aliis, ut fraudi etiam cori tumeliam cons ungat. Et C pν ianus in Ghortatione ad Maryrium Tunc idoIolatria committitur . cum divinus honos alteri daturo Origenes locum Exodi . v. 4. Non facies tibi sculptile , expli
can, Homilia VIII. inter fimulachrum& similitudinem sic disti imguit: Si quis quolibet metallo auri vel argenti, vel ligni, vel lapidi; faciat speciem quadrupedis, vel serpentis, ve I avis, & statuat illari adorandam, non idolum, sed simi Iitudinem fecit: vel etiamsi pr-ctur.im ad hoc ipsum statuat, nihilominus similitudinem fecisse d citur; idolum iacit, quia secundum Apostolum, ido Ium nihil est, I Cor. VIII. . Et facit quod non est. Quid est autem, quod non est 3 Species, quam non videt oculus , sed iple sibi animus fingit, verbi gratia: si quis humanis membris, caput canis aut arietis to
250쪽
22'naci, verrutius in uno hominum habitu duas facies fingat , ideo haec species Apostolus dicit, idolum nihil est in mundo. Hunc sequitur Oecumenius, Theodoretus in Exo quaest. XXXVI l l .ldola sunt falsa simulachra, qualia Graeci & AEgyptii cssi agere conlueverunt, sermas scilicet non subsistentes, velut sphingas, tritonas, Centau- . ros, homines canino vultu. Explicatissime D. Ath.rnasius de Gentiabus cin Orat .7. 8. Edit.Heidesierg. An.I6OL Ut qui penitus exalto in terram afflicti , instar terrestrium cochlearum torquent sese ac reptant: I ta quippe impientissimi mortales ubi lemel ceciderant a concipienda imagine Dei, homines deinde & hominum formastum viventium, tum defunctorinn in Deos retulerunt. Postmodum vero cogitationibus consiluique deterioribus initis ,. in lapides etiam & ligna, reptilia tum aquatici generis, tum terrestris, dein brutas ferasque beluas divinum de supra mundanii nomen transeruierunt, omnes interim divinos honores illis attribuentes vero ac
legitimo, reque ipsa Deo Christi Patre rejecto. Paulo post: quippe r bruta rationabiliaque animalia invicem permi lcentes, &in unam speciem contrahentes pro Diis colunt, quales sunt apud AEgyptios Canicipite Serpenticipitcs, Atinicipites: S in Lybia Iupirer Ammon vetvecino capitC configuratuso Commode quoque Phannes Lorinus in Comment. Aci ApoWolic. Gip. XVI. v.2'. Sculptilis imago distinctius& enixius prohibita est, quoniam custus IDOLORUM versabatur potissimum in imagine sculpta vel statua, quae soliditate partium S crassitie magis exhibet personas , quae adorando proponuntur, quam si haec in superficie duntaxat colo
f. IL Quando autem Apostosus dicit , Idolam Ein nihil irimundo. triplex respectus attendendus erit. Notatur enim hic a re omnia ipsum formale Idoli , quod est divinum aliquid a tu perstitioso hominum coetu creaturis tributum .Hoc non est subsistensasquid, hoc creaturae veroenon participant, scd est: notio tantum conceptus mentis vanissimus. Ratione hii jus formalis conside, rata Idola Apostolus nihil esse pronunciat. Deinde attenditur Idolarum Impotentia, quia cultores eorum magna exi pectantus fra-