장음표시 사용
71쪽
sententiae. II. Nonfuit Soror Laetari se A farth uxta nonnulos III. Peccatricis actio praeclara monita seuppeditu. Ignis igne extinctas. IV. Osculum Henerationis. Cor humani n Camera nipotentis. Habet figuram Pyramidalem. DemonstratioMathematica pulchre applicata. V. Cor eu Dei templum se altare. Cur recens naris infantibus osculas ' Pectoris oscula. VI. Codex Scripturae Sacrae a B. Virgine Aoria aliisque is incula accipit. VII. Cultus Iudaeorum erga SacramScripturam. Remedium contra carcitatem oculorum
que xin Bibliothecae quondam Palatinae excellantiao Persarum Rex Coicem Evangeliorum ct Psalmorum in=am Linguam translatorum osculatur. VIII. Turci Alcoranum religiose Iractant. Ix Her petiti duodecimi ex Psilmo secundo variae versiones. X. Hugonis G iligiosa rejecta. XI. Ram variorum Interpretariones. XII. B. thera Epicnss. XIII. Hebraica verso mulios ct magnos habet Pu
L Sculum Adorativum in praesentiarum dicitur id, quod
Jhomines DEPRECATIONIS, CuLTus atque SuBIECTI , NI S gratia, vel Deo vero, vel fictitio,. vel rebus divinis. libare consueverunt. Huc pertinent initi badorativa veri Dei P
catores seriam cordis contritionem contestati, delictorumquσveniam precati sunt,&se di vinar gratiae sitientes ostenderunt. Tale est illud, quo illustre Poenitentiae speculum , peccatrix, pedes, Salvatoris noliri venerata legitur. Lucae VII. v. 44. I. Anonyma mulier ista pomum discordiae dissecuit , 5 particulas ejus di- spcisit&distribuit praecipuis Ecclesiae Doctoribus, qui discord cf. fuere vitam a que nomen hu)us foeminae famosae sacro ex codice perscrutantes. Ecclesia Orientalis, id est Graeca, consona voce clamat, mulierem hanc peccatricem non esse claram ac nobilem virginem illam Mariam Magdalenam sororem Marthae, quam Ecclesia sancta Romana sui sin Litaniis di vocat utVirginem ,. illam velut primiceriam Virginum ii earum recensione primam, merito forte,sicut & ordine collocandoo Theophilus Episcopuου
72쪽
aiochenus luppar dilcipulis Apostolorum, Irenaeus Origenes, Chrysostomus, Hieronymu, Ambrosim sororem Marthae non futile peccatricem mulierem valide propugnant. Theopialtu totus post Petrum Antiochiae A nustes circa Ann. Christi CLXX l l l. iid fati
textus Evagelicos de muliere peccatrice, de Marita&Maria Magdalena cxpendens: Si attendas, invenias has tres esse: a Johanne enim una describitur, altera vero a Luca, a duobus vero reliquis alias. Irenaeus Theophili aperte notat, mulierem peccatricem non fuisse Mariam Magdalenam , de qua exierant septem daemonia, nec etiam tbrorem Lagari S Marthae: Libro III. haeresum,capite, de his quae in Evangelio per solum Lucam cognovimus: Plurima, inquit, & magis necessaria Evangelii per Bunc cognovimus, ut ad ventum Angeli ad Mariam,&c. Et d in ac quoia apud Pharisaeum recumbente eo, peccatrix mulier osculabatur pedes Mus,&ungebat unguento. Que Irenaei observatio tale argumentum subministrat: Ex Luca solo novit Ecclesia mulierem peccatricem, quae pedes unxit Christi; sed ex Marco novit Mariam Magdalenam,de qua Iesus ejecit septem DaemOnia; de exJohannescivit Mariam sororem Lagari & Marthae. EGgo nota nobis mediante Luca solo mulierin peccatrix non est Marahae soror, neque obsessa alias a Daemone. Namque duae illae nobis ex Evangelistis aliis innotescunt. Concinit Origenes homma
XXXV. in baec verba Matthaei : Dixit Jesus discipulis suis: scitis, quia post biduum Pascha fiet. Que fecundum Luc'm cst, plorat, dc pedes Iesu lacrymis lavat. Quae autem secundum Iohannem est, Maria, neque peccatrix, neque lacrymans introducitur. Forsitan ergo quis dicet, quatuor fuisse, de quibus conscripserunt Evangeli liae. Ego autem magis contentio, tres fuisse. adem homilia I. ιn Canticum: In Evangelio mulier accipiens alabastrum unguenti nardi pisti pretiosi, caput Iesu pedesque perfudit. Observa, quae de duabus super caput effuderitSalvatoris: siquidem peccatrix super pedes,&ea quae dicitur non fuille peccatrix, super caput ejus fudisse monstratur. Iterum homitia II. inca risi Nardus inquit, mea dedit odorem suum. Loquitur E-H a vange-
73쪽
DISSERTATIO IV. ovangeliuin, quia venit mulier habens alabastrum unguenti nardi: pisticae pretiosi: non illa peccatrix, sed sancta, de qua nunc militiermo. Scio quippe Lucam de peccatrice, Matthaeum vero & Iohannem, & Marcum, non de peccatrice dixisse. Venit ergo, non peccatrix illa, sed sancta, cujus nomen quoq; Iohannes inseruit. Chus ommim pGIohannis M. Maria quae unxit Dominu unguento, hos in loco nonnulli dubitarunt curChristus id tollarasset. Ad quod,id primum intelligundiun,non fuisse hanc peccatricem illa, de qua apud Lucam scribitur, sed alia. Illa meretrix S infamis erat; haec honesta S studiosa, quippe quae Christit holpitio excipere curabat. Hieronymus contra Jovinianum; Hic iam quaeritur in corpore qui pedibus Christi dignus sit, qui capite; qui oculus csus sit, qui manus; quod &duae mulieres in Evangelio, poenitens,& sancta significam altera pedes, astera caput Ienet . Igitur peccatrix illa pedes Christi lachrymaru profluvio inundans, non est sancta soror Marthae, caput ejus unguens Ud cujus contrita pedcs erat alia foemina provoluta. Idem in Matthaeum, exponens vorsum: a cessit ad eum mulier habens alabaserum unguentipretiosi, ct ludit δε- per caput i ius recumbentu , sic commentatur: Ncmo putet eandem esse, quae super caput effudit unguentum,& quae luper pedes: haec enim,& lachrymis larvat,& crine tergit,& manifes meretrix appellatur, de illa autem nihil tale scriptum est. Ambrosi in m cap. Lucae XXIV. Ex historia resurrectionis Christi duas colligit esse Matias Magdalenas, his verbis usus: Ne sitit una Maria Magdalena secundum Iohannem; scit altera Maria Magdalene sc cundum Matthaeum' nam eadem ante scire,&postea nescire non potuis. Ergo si plures Matiae, plures fortasse M.agdalenae, cum illud person .ae nomen sit, hoc loeorum. Denique alteram c sta cognosce. illa admittitur pedes Domini tenere, tangere Dominum;ista prohibo tur. illa Angelum videre meruit; haec primo cum venit, nemine vidit. illa discipulis Dominum rcfur rex ille nunclavinista raptu in esse significat. Illa gaudet; haec plorat. Illi in gloria sua jam Chr=stus occurrit; haec adhuc mortuum quaerit. illa Dominum vidit,& agnovit, haec non potuit agnoicere cum viderct. Concolor suna
74쪽
Haec Mulier, inquit Titus super Lucae cap. VII. neque ea cli,cu Hs apud Marcum, nec ea tandem, cujus apud Ioannem fit mentio. Si quidem illae paulo ante Dominicam passionem fecerunt, quae feci illa scribuntur : haec autem circa Evangeli cx praedicauonis medium, aut citius quoque, ut facile quis,si eam in rem curiose inquirere vellet, deprehendere posset. Theophylacrus idem Lucae caput expendens inquit: Quaerunt multi, quot fuerint mulieres, quae unxerint Dominum unguento. Et alii quidem dicunt, quod duae fuerint, una scilicet apud Johannem, quae fuit soror Lazari,S aIta apud Matthaeum & Marcum, & nunc apud Lucam. Ego autem credo his, qui dicunt es esse f. II. Contra reperti sunt qui peccatricem mulierem ipsam suisse Marium Magdalenam assercrent, nempe Gregorius Papa, Berio Bernhardus. Et in eam sententiam videtur concedere plebis adsensus, eo inductus, propter ossicium Mariae Magdalenae, cui in-lerta est homilia Gregorii Papae, talem sententiam suo calculo comprobantis. Singula trium virorum verba suis locis legi possunt, quia brevitati studere placet. Si quis vero disquirat quare illa, tot Doctrinae Sacrae luminum consensu posthabito aliter censuerint; responderi posset, tria esse argumenta, quibus fuc- re Patres hi commoti ad scribendum, non fuilla duas mulieres, quae unxere pedes Christi, sed duntaxat unam , quae hoc pietatis munere perfuncta, Deum inhumanis meruit habere advocatum. Primo dicuntur muliere, illae, suo cum alabastro domum convivii ingressae: lecundo pedes unxiss esse, quod contra morem - est, ungi namque pedes omnibus est gentibus insolitum: postrem 6 demum,quod utriq; tuit singulare, suis capillis prostratae pedes
Christi madidos exterscrut. Hinc Gregorius super caput Lucae VII. suspicandi an iam sumpsit, ascemina duntaxat una duas illas unctio-.nes concolores fuisse diverso rcpore celebratas. Sed quantu con-
75쪽
jectura valet ad veritatis si opum propius accedit, rei factae ni liere peccatrice famam pervulgatam innotuisse piae sorori Mamiliae, quae arbitrata fore gratam Christo talem unctionem, ad similem se accinxit, egregium facinus imitata primae steminae poenitentis. Liberum interim cuivis manet credere , Mariam Mai gdalenam fuisse peccatricem, Vel non, arripiat quilibet quod vult, juxta Alberti Magni effatum in cap. VII. Lucae. Iacobiri Faber Da-pulensis Anno MDXVIII. clarus, videns Ludovicam matrem Christianissimi RegisFrancisci primi solicitam esse&quaererea peritis, an Maria Soror Lazari S Marthae esset haec peccatrix,eruditum librum edidit in quo argute probat, illam peccatricem aliam esse a sorore Laetari S: Marthae, Librumque viro illustri Francisco Molino, Regis Francisci Magistro, eo tempore nuncupavit. g. III. Iam si oculos in ipsam peccatricem intensiis flectamus, oppido nobis elegantia salutarium monitionum emblemata occurrunt. Cur dicatur peccatrix, succincte 'irm Chrysiologiudeclarat siermone 93. In civitate, inquit, peccaucrat, quia fama sita, famam totius tetigerat civitatis,sicque jam non peccatrix solum, sed ipsius civitatis facta fuerat ipsa peccatum. Haec cognovit, quod nisi ab illo solo civitatis peccatum non posset auferri qui solus mundi venerat abolere peccatum. Quare lachrymis rigatos pedes capillis capitis sui absterserit Idem sermone VIII. cxprofesso persequitur , scribens: mutatur ordo rerum, pluviam terrae coelum dat semper: ecce nunc rigat terra coelum; imo super coelos,& usque ad ipsum Dominum imber humana uin prosiliit lac hWmarum. O quanta vis in lachiγmis peccatorum i Rigant coelum,terram diluunt, extinguunt gehennam, delent in omne facinus latam divina promulgatione sententiam. Vacat ab excusatione paupertas, inhumanitas veniam non habebit; quia in totum sibi natura sussicit ad obsequium creatoris. In peccatricis caput purgandis criminibus rcfluebat unda, ut suo fonte mulier in novum Baptisma suorum diluviem dilueret peccatorum. Capillis capitis sui tergebat, ut juxta Psalmistim, verticem capilli, ex quo ambulaverat in delictis suis, in sanctitatem tali verteret ser- . vitu-
76쪽
vitutc. Et osculabatur pedes ejus. Praecesserant intervenientes Iachrymae, ut oscula devota sequerentur; quia lachrymae fatisfactionis sunt documentum ; oscula reconciliationis sunt indicia Venit mulier, S venit retrb. quia.reus animus post tergum stat adveniam, quia per culpam novit se vultus fiduciam perdidisse: heriit satisfactura DEO, non homini placitura cum venit. Venit pietatis illa non voluptatis exhibitura convivium Ideniq; Z poenirentiae ponit mensam, fercula compunctionis apponit, panem doloris infert,totum lachrymis temperat in mentura,& ad delicias , Deitatis totas, totam pulsat cordis tui & corporis symphoniam :organi planctus dat clamorem, citharam per suspiria longa modin latur, gemitus aptat in fistulam, de dum pectus ipsam conscientiam arguens percutit, facit placitura DEO Cymbala personare. Dumque taliter apportat divinis oculis cibos, totas misericordiae copias reportat. Concinit Gregorius Papa inquiens: Lacrymis mulier pedes Iesu rigat; quod nos quoque veraciter agimus, si quibuslibet ultimis membris Domini per compassionis affectum inclinamur, si sanctis ejus in tribulatione compatimur, si eorum tristitiam, nostram putamus. Capillis mulier pedes, quos riga
verat, tersit. Capilli quippe superfluuin corpori. Et quid abundans terrena substantia nisi capillorum speciem tenet ξ Quae dum ad usum necessitatis superfluit, etiam abscissa non sentit. Capillis ergo pedes Domini tergimus, quando sanctis ejus, quibus ex
charitate compatimur, eriam ex iis, quae nobis superfluunt, mileremur; quatenus sic mens per compassionem doleat, ut etiam larga manus assectum. dolaris ostendat. Rigat namque lacrymis pedes Redemptoris, sed capillis suis non tergit, qui utcunque proximorum dolori compatitur, sed tamen eis ex iis, quae sibi superfluunt, non miscretur. Plorat&non tergit, qui verba quidem doloris tribuit, sed non ministrando quae desunt, vim doloris minimc abscindit. Osculatur mulier pedes, quos tergit. Quod nos quoque plene agimus, si studiose diligimus, quos ex largitate continemus: ne gravis sit nobis necessitas proximi, ne ipsa ejus indi-
Pntia, quae sustentatur, fiat onerosa, & cum manus necellaria tri-
77쪽
buit animus a dilectione torpet cati Hactenus ille. Ita per amoris ignem valde ardens peccatrix incendit peccati rubiginem, no-1Η ique Salvatoris gratiam eo ipso sibi conciliavit, ut illud Poetae Graeci, qui ait: Amorem deflere suum igne extinctum ab alio eluctante foco , ἐδάμαψε. quis igne ignem edomuit: Lib. I. Anthologiae, huc commodissime trahi queat. q. IV. Secundo in hanc classem referendum venit OsCu-LuM v ENERATIONIs. Hoc erat illud, quo pii 113jores inte dum venerati sunt id, in quo DruM, praesentem credebant. Corinprimit humanum putabant praesentissit num Dei templum, idque tam ex nomine, quia COR per ndiri sit dictum quasi Cunicu LuM vel CAMERA OMNIPOTENTIS RECIs; quam ex figura, quae Pyramidem utcunc ei mitatur, sed basi latiore ac gibba. Iausit Plato de figura, ideo similem esse pyramidi, quia cum sit
igneae naturae, flammarum Pyramides referat. Et si autem de hac caula nihil adfirmari potest, tamen Architectus non temere hanc figuram clegit, quae inter solidas prima est,& ad hunc motum congruentior, ut Philippus Melanchthon Labro de Animal. m. 47facie 2. testatur. Eleganter prolude Dn. Iohann. Heinricus Ursinus. μακubτης Analca. Sacr. Lib. m. num. 27.p. ano. disserit: Mirum opust culus in alto basis, conus in imo ; coelo patet, terrae clauditur, nec sphaera mundi quantaquanta expleri potest: trigonum sola SS. Trinitate implendum. Hugonis vulgatum ita sonat: Corparvum est & magna cupit. Vix ad unius milvi refectionem suffice re posset, totus mundus ei non susticit. Non minus acute quam pie Marcellinus de Pis, Matisconensis Praedicator Capucinus Provinciae Lugdunensis, Tomo II. Encyclop.ediae Moratu'08. de hoc
negotio philosophatur: Mathematica disciplina penes quam est
obliqua Sc torta luis regulis ita inflectere, ut redeant ad amussim, ostendet qua ratione et res animae potentiae deviae&delusae queant reduces iterum praestitutis a Justitiae amante Deo regulis aptari. Placuit oculis figuram subsicere, ut anima sensuum obsequio erudi ta, sibi considat, & citius S magis expedite. Itaque similitudo petita a Mathematica Euclio rem graphice oculis subjiciet. Sic
78쪽
ille Libro I. Element. Geometric. definiettoe prima: Figura incia figuram dicitur inscribi, quando eo quae inscribitur, e)us in qua inlcribitur latera unoquoque suoruin angulorum ab interiori parte contingit. Verba gratia: DEus homini inlcribitur quando tria anima: cordis,ubi nempe sedes animae statuitur,)latera contingit, Heth cum assicit intcllectum, voluntatem dc memoriam; sic enim potentiae illae debitum sibi modum a DEo accipiunt. Id cum est exemptu in allatum ab Euclide, qui in medio trianguli micribit triangulum, quo inscripto, ille prior triangulus dispescitur in tres triangulos accipientes menturam suam ab illo litanteco triangulo, ut videre est in ist gula. Ubi triangulus, A, describitur intra triangulum notatum literis
B. B, B ; de ex ea descriptione exsurgunt tres trianguli, in quorum area sunt hae literae B, B, B. Hi autem tres trianguli commensurantur ab illo triangulo intrinseco. Vide sani quomodo haec DEO& homini conveniant. Homo ob tres animae suae potentias triangulum refert: DEUS item triangulus est, obtres personas. Si igitur iste sacer triangulus animae insideat, tangens ejus tria latera, quae sunt intellectus , voluntas, & memoria. statim exsurgent tres alii trianguli commensuratiuacro illi triangulo. Nam intellectus D Eu M speculans, prima veritati incumbens credet omnia quae ad fidem spectant. Voluntas Deo adhaeres, totam se componet ad arbitrium Dei. Memoria recolens noxas fias, animam dolore conteret, ut D E u M ita demereat. Sed
DLUM intelligere& meditari, DEu M velle & amare, dato crea-
79쪽
turis repudio, Deum mente recolere alias omensum,ut ei satisfiat, hoc est habere tres triangulos conformes medio triangulo. Ergo
illi animae positae in ea symmetria suarum partium competit perfecta ratio sanitatis, qua gestiit olim Psaltes sic jubilans: Deus, Deus, meus, iste de luce vigilo. Psalm. L XII. Invigilans DEO intellectus antelucanis horis optimc menturatur Quae autem tuerit
mensura voluntatis ejus, audi eo ipse jubilante Psalmo LXXI In voluktate tua deduxisti me , ct cumglorias cepisti Me. Auid hnim mihi es in caeso 's' a te quid votisuper terram' Defecit caro
mea, ct cor meum: Deus cordis mei, o pars mea Deus in aeternum-Sane ille cujus caro emortua est, &'defecit nihil prorsus a Deo alienum vult, & maxime Deo occupante coria Demum quid animo suo revolverit idem Pialtes, & cujus rei memor exstiterit, collige his versibus Psalmi CXVIII. Cogitam viau meo, ct converti pedes meos in testimonia tua. Memoria vitae iniquae Davi dem perculit, S adegit ad regressiim, quo rediit in gratiam cum DEO, cujus deinde beneficia commemorans, in gratiarum actiones sese eflandebat- Gestientis animi accipe tripudia de voces indices. Misericordiaes Domini in aeremum canIabo.. Psalmo LXXXVIIL Confremini Domino, quoniam bonus ,.quoniam in seculum misericordia ejus. Psalmo CXVII. Quid re-- tribuam Domino,pro omnibus, quae retribuit mihi Z Psimo CX VoItaque hoc ratum esto,animae lanitatem exsurgere aSymmetria facultatum,quarum mensura congrua petitur a Divinis- g. V. In Sacra Scriptura cxsertis testimoniis Cor hominis Dei templum vocatur, Esaiae LVII. v. I s. I. Corinth. III. via 16. II. I. Corinth. VI v. I9. II Corinth. VI v. is. Ephes. II. v. in Susti agantur denique Patres- Imb nos sumus templa DElde altaria, & luminaria& vasa, exclamat Tertullianus Libro de Corona Militis cap. II. Idiota traVatu de Spiritu S. cap. IX Altare est cor nostrum , Altare dignissimum , quia in honore Trinitatis increatae est cons coaluin a summo contifice. O Altare sanctissimum i O Al are cum omni diligenti a mundissimc servat Eum I in hoc Altare debemus offerre sacrificiumIustiuae, obla
80쪽
etiones miscricordiae, holocausta orationis, vitulos mortificationis ramis. Augustinus Epipola LVII. ad Dardanum, habitat, inquit, in singulis DEUS, tanquam in templis suis, &in omnibus simul in unum congregatis,tanquam in templo suo. Quod templum, quamdiu scutarca Noae in hoc seculo fluctuat, si, quod in Psalmo scriptum est : Dominus diluvium inhabitat. Eichardium cIorinus in Psalmum VII Quod si templum D Et cor ipsius hominis intelligimus, qui sint, qui in hoc templo gloriam DEO
dicent, citius inveniemus. Qui enim sunt alii huius templi habitatores, quam cogitationes mentis SI cordis affectiones' quoniam , inquit, cogitatio hominis confitebitur tibi: Rarb tamen contingit, ut hujus templi habitatores omnes in unum conveniant, ut una congregati in templo ejus omnes simul gloriam dicant , ut nulla aliena se cogitatio interserat, quae illa divina solennitatis gaudia perturbet vel imminuat. Hinc cor sancto. rum hominum, quod putarent illud ossicinam Spiritus Sancti', cupidissime osculati fuerunt, quin& infantum recens natorum. lus Egardus Medusia Theologiae, pag. 3oos scribit: Quoslibet infantes ab utero prodeuntes ter osse utari,veterum sententia fuid,
idque in honorem M. & individuae Trinitatis. Leonides Matur sub Imperatore Severo Origenis Adamantii Pater, cum in filio divinius ingenium animadvertisset, puero dormienti saepenumero adstitisse , musque pectus stragulis denudasse fertur, atque illud perinde ac si acer DEi Spiritus idem ipsum sibi tanquam templum consecrasset, auguste & cum reverentia osculatus esse: seque pro tali prole beat in & felicem existimasse, uti tradit Eusebiiu mstoriae Ecclesiasticae Lib. VI. cap. II. er Iacobus
Pontanus Restariorum Atticorum, pag. 69i. Sic Pro aere sit Sophistae pectus, refert Eunapitude Philosophis , pag. III. Coronam au ditorum allambere quasi solitam, αγαλματο- ω , alios denique pedes, multos manus osculatos, Deum, aut Mercurii is erigiem vivam appellasse.