장음표시 사용
811쪽
cium incipit. Recitato Evangelio,aliis canentibus,alii ordine suo
funus amplectuntur & deosculantur,post oscula ad coemeterium delatum sepulturae tradunt. Haec Leo.
g. X Iv. Verum enim verb osculum istud precum pro mortuo faciendarum promissio est&arrha. Os enim Τωνἐ Orationis o cinae L juxta Simeonem Thessalonice em, vel iuxta Ambrosiam in Hexaemero lib. 6.cap. 9. pietatis charitatisque est pignus. Pietatis illius&eruditae religionis debet esse, quae corpus cmo
tuum,ut verum Dei templum veneratur, sundo&mortuos cum
sancto Eucharistiae mysterio pectori apposito sub terram condere , antiquae religionis pietatisque patres non abhorruerunt: in deos ut vestibulum templi adorat. Sed osculi genus praenominatum, sicut&Eucharistiam mortuis praebendi consuetudo apud Latinos Seculo VI I.in Concilio Antisodorensicap. Ia.desiit.Canon sic habet: Non licet Eucharistiam mortuis,nec osculum tradere. Et in Matisconensi Concilio legitur :i Non licet mortuis osculumitadete nec Eucharistiam tradi. Cusus lainen canonis alia mens est,cum mortuos anathemate prius perculsos, vel ob critiaen aliquod ab Eccletiae coetu sejunctos, osculo & Eucharistia datis, quas resarcitae pacis S communionis redditae Symbolis reconciliatos existimare solum vetet. Ut enim sceletatus quisque ea in vita,sic post mortem Christiana tessera privandus est.Mortuos autem quoslibet nunc Ecclesa non prohibet, sed nec rubet, quae osculi publice dandi usum nusquam assumsit. Iacobus coas in No-
is ad ossicium Exequiarum Eudo logis Graeco um 'N. P. Lud vicus Cesiotius Patris nus, in de Hierarchia o Hurarchis, Uro 6.cap-22.de mortuorum reconcitatione. p. 1υς. dicit: veratur Cari Cine sis Concilii Canone I 8. qui errorc perseverante reperitur in Cantiatio vulgano apud Bal amonem,eap. 83. pag. 4oo. Editionis Irothom gensis ins Anno Di DCXLI. Nemo mortuorum corporibusEucharistiam communicet, quod antiquae consuetudinis fuisse πι- Ioas scribit in loco Balomonis: abusum debuit dicere & err tem : Scriptum enim est, accipite, comedite, mortuorum autem corpora non Possunt accipere,non comedere. In Na reari
812쪽
ne de Re isne Russorum ad Davidem Chytraeum seripta. p. a . Est.virensisse . Anno M D LXXXII. circa funerandi ritus in Rullia, haec notatu digna reperio: Cum jam ventum est ad sepulturae locum,orciniana ista sponda deponitur: Foeminae vero,quae ut fierent, oculos erudiere suos, magna cum lamcntatione ad hi nam feralem, quae hic aperitur, accurrunt, de cadaveri oscula si-gunt,ita interrogantes e Cur nostro abiisti e conspectu, Ocharissime Z Numquid cibi,&potus inopia te occidit Numquid
infelicis coniugii capistro caput subtrahere voluisti Fatere nobis,quae te res movere potuit, ut non tantuin suavissimam thalami consortem & liberos dulcillimos tuos desereres,sed etiam deliciis pulcherrimi hujus mundi, tuis praeterea fortunis & familiaribus omnibus abrenunciares e Easdem fere querelas diversae Indiae occidentalis gentes, Caraibes, Totapinam bani, Guttaeenses,&c.ingeminare solent,teste Du.de Rocheseri, Relat. de Insulis Americanis, Lib. 2. cap. -l.fo8 seqq- g. X V. De cadaveribus non osculandis nec amplectendis, postquam domo elata fuerint, extat haec lex apud Cibeni censes, qui sunt incolae Cibinii Urbis mediterraneae in Dacia Lib. Stat. Reformar.eq.i' . is Novarim L Ib. 8. Sacror. Elector.cap. I .pag. 98. g. 99. Posita fuit pars infra scripti tenoris,per ipsos Dominos, Comitem & Rectorem : Nonnullae habentur consuetudines& observantiae in civitate Cibenici, quaeli quibuscunq; gentibus in hoc seculo, horribiles&ineptae haberi ,& censeri debent. Cum propinqui & amici personarum morientium , tam masculi, quam sceminae, dum eorum cadavera mortuorum ad humandum portantur,amplectuntur&olaulantur ea, dc super ipsis cadaveribus se extendunt: quod faciliter redundare ad praejudicium personarum suarum,& maxime tempore pestis ingentis,quo cadavera infecta cesentur,potest. Et ulterius mulieres tam nobiles,qua plebeiae post dicta cadavera de discooperto capite gradiutes, seipsas lanuant per capillos, quod exosu creditur & Deo & hominibus, cu tales querelae,& lametationes nihil proficiat animab9 testu mortuo-
813쪽
DIssERTATIO XX.7ρ - rum. Idcirco saluit personarum cum juvet, providere, &consulere cupientes,automate praesentis consilii duximus statuendum, quod de coetero nulla persona, seu perlonali sive sit masculus, sive in foemina, cujuscunque conditionis& status existat, audeat vel praesumat, cum eorum cadavera mortuorum ad sepulchrum deferuntur,ea cadavera osculari,nec super ea se projicere,postquam elevata fuerint a terra,&extracta de domo suae solitae habitationis, vel in qua mortua fuerint. Et nulla mulier alicujus conditi nis audeat ire post dicta cadavera capite di scooperto,nec se laniare per capillos, postquam domo exiverunt, ut supra , & hoc sub poena librarum centum denariorum, pro quolibet contra faciente,praedicto communi Sibenici applicandorum. Hactenus Constitutio uti. Non minus consulte differtat Antonius Santoriam, Ia ni Philosophus er Medicus in Pos rari Ga edita cap. 11. Quaecunque causa priscos induxit ut morientes s mortuos) oscularentur, satius esse arbitror osculis parcere. Nam mortuo nullius jam usus,
mox moriturum,sin minus perturbant, levare certe non p o terunt. Certe deosculantes offendunt,nam a mortuis,vel in mortis confinio positis non nisi tetri halitus perspirant, at hi sunt exitio inspirantibus. Inspirabunt autem deosculantes, nam a facie, ore &oculis magna exitevaporatio ; nec mortui itaque, nec mox morituri osculandi. Quid insuper de eo statuendum sit, quod Sch -
elardus de Iure Regio Ebraeorum, cap. 6. Theoremate I9 l. m. qIo. tra
dit, dentibus obesse si quis consanguineo cadaveri osculum figat, quod sua sibi experientia probasse videtur, Medicorum cultores indagent eruditisque leuoribus latentes forte causas aperiant. Non prorsus ab illo abludit superstitiosa opinio, si mater desunctum infantem exosculetur, & plures post id moriantur, culpam materno transcribendam olle osculo. Vide Chavasium Liba. . cap.9.de prudentia perfecIa, ct ex eo Iosiam Arndium, Tractatu Practico, de Suprastisione,
814쪽
OSCULIS HYPOCRITICIS SIVE 'PRODITORIIS.
S u M M A P. I A. I. Crocodili descriptio. Illi lacu sed minus vere tributa. Proverbium: Crocodili lacr)mae. Origo ejus. II .Emblema: plorat se devorat; de haerede avido, mortem defuncti lugente, amicosecato ct hypocrita. Glorieria. Crocodili defiere dicuntur hominum capita ob macilentiam. Gonoga Caraenalis emblema cum lemmate proverbiali. III. pocritae etymologiavera o alta a. Scyala serpens multos dolores creat. I V. Hebraei Chaldaei or Sstri ad mentem Graecorum hypocritam interpretantur. Latinis idem quod histris in scenis, vel sen;ator. Nervos h pocrisis descriptis ex rasologo. V. Si mutitio amicitia plane repugnat. Hera gloria perennat, Hypocrita in accusetivo casu habet 0pocriten. VI.Osculum h pocriticum malumes indecorum esse probatur. Diabolus homines osculatur,ipsos decipiendo. V II. Neronis eruistisin in matrem a Dione descripta. Salvii Othonis insinctu Galba Imperator occiditur. Andronicvj.ojus tr et aris istachvmatur. VIII. Appulem opus de aureo a no sub invo- Acris fabularum mores humanos exprimis. Thrassius Leopolemi int ritum vafre dolet. Iulius Caesar interfecto Pompejo gaudiumsuum lachrymis e sis alliat. I X.Abselonis Principatum a sectantis subdola aries.Serpens hyemali tempore venenum non deponit. X. Dabi osculumperniciosium. Dabus serpentibus propter duplicem linguam assimilatus. Simulator cor ad fauces habet more serpentum. 'uomodo I bigladius ad homicidium dis sim fuerit,disquiritur. XI. Men-rum virorum cst heroidumgenas supplices aut venerabundi olim tam gebant. licorum fraudulentia detecta. XI I. pocritarum pictura
cum lemmate: Vera latent: Da verum cernere lumen. Hel, Nil iajuvabunt. Proverbium: Graecorum Equus.
815쪽
DISSERTATIO XXI f. l. o Eperitur apud Nilum Crocodilus,quadrupes pessimum,
L oviparum lacertar instar, quam etiam per omnia, si caudam excipias, referre tradit Albertus M. Histor. Animal. . 2 . Est amphibium,non minus in aqua quam terra vivens, etsi etiam stata tempora observet, nec indiscriminatim modo terram colat, modo in aquis degat. Si enim Aristoteli, Plinio,Herodoto, Marce lino Solino alusque a Gesinero Lib. a. de quadruped. ι Pip. p. I . fers. alligatis auctoribus fidem habemus, plerumque interdiu in sicco agit, sed totam noctem in flumine. Praeter AEgyptum & Indiam,
imo quoque Americam,juxta vetctum & recentiorum testimonia inhabitat. Plin. Lib. s. Hs. at . cap. i. Strabo Lib. i7.Geograph. Solin. in Polyhis. cap. as. Curtius Lib. 8. cap. 9. Scaliger ad Lib. I. Misos. de Animal. Iohann. Henra c. in . Analect. Sacr. Holum. 2. Lia. I. cap. . Naturae Consulti referunt cum conspecto homine,antequam aggrediatur illum & devoret,ubertim lacrymas est indote, unde distichon istud: . Quid vultum fingis mentirisque ore Salutem, Quam quaeris, defies cur Crocodile,neccm Z
Gesnerus l.c. Sutri, inquit,qui scribant, Crocodilum conspecto procul homine, lacrymas emittere atque eundem mox devotare.ω- vinus Lemnius Lib. . de Occult. Nat.mis ac.cap. Io. Crocodilus,de
quo proverbium Crocodili lacrTmae , homini insidias struit, ac devoratum discerptumque deplorat. Hieronym. Mercurialis, apud Dn. D. Schneiderum T3. de citharr. cap. 9. p.37a.Cervi,apri,Crocodili & apud Medicos & apud philosophos lacrymari dicuntur. Cons. Frantetis Histor. Animal. para. i. cap. 26. Drexelii Pharthontem, cap. 46. Accari. Observat. Hi orico-Polis. Decia. II. cap. 1.
Scholi P0sic. rios Lib. 7.p. 881. Octavian. de Ius in cap. I 2. E clesiast. p. so6. Aliis tamen quod de lacrymis Crocodili dicitur, inter fabulas referro placet. In Theolog. Gentil. Lib. I. cap. I. Crocodilos,ait,aliquis dixerit flere, quia lacrymae eorum abiere in Proverbium : sed est hoc de lacrymis fictis,non veris; nec satis
constat, ecquid veri subsit fabellae de lacrymis Crocodili simulatis.
816쪽
go Itis. Consonat cffatum vertingit in Anthropolog P sic. cap. s quaest. l. Crocodili lacrymae notae sunt, Uicunt, antequam hominem devoret prius lacrymari. Sed ut canes, les,aliaque bruta voce &gestibus laetitiam declarantia,ridere videntur, vere non rident,itaec cum ejulatu ac clamore dolorem manifestant, lacry- mari videntur,sed videntur. Non quivis humor ex oculis emissus lacryma est. Simile quid est,iacrymae verae non sunt. H. I. Proverbium autem de lacrymis Crocodili non primo & immediate ii de ortum,quasi Crocodili lacrymas ex oculis profunderent, sed ex eo potius natum videtur: Cum prisci experientia compertum haberent, Crocodilum famelicum haustas ore aquas in semitas evomere, ut homines aquatum egredientes, in lubrica via labantur,& facilius corripiantur hinc guttulas illas vocarunt Crocodili lacrymas,easque postmodum simulatoribus adscripserunt. Has vero deinceps alii,rerum physicarum minus periti, in propriosensu acceperunt,eriistimantes,Crocodilum vere ex oculorum glandulis lacrymas emittere. Atque huic sententiae calculum adjicit Iob. Euseb. feremberg. H98. t.Lib. 7 .cap. l. -- g. II. Protritae illi paroemiae Hieroglyphicorum Ad Emblematum artifices varia Symbola picturasque addiderunt. Arsi- haeredem avidum, sed mortem defuncti lugentem descripturus, Crocodilum hominem devorantem pingit,hoc addito lemmate: PLORAT ET DEVORAT. CMasinius in speculo Imaginum
veritatis occultae cap. FI. pag. 6o6. num. 22. Camerarius Centuria 4.
Emblem.67. eodem utitur in amico fucato delineando cum hac
epigraphe: Non equidem ambigui dictis mihi fidere amici
Certum est,ut lachrymis nec Crocodile tuis. Similiter illo Hypocritam designat Collector Hierog)phisorum ex Veteribus ct Neotericis Libro 3. pag.ii 3. Pieri, Libras aditin. Anna Regina Poloniae Stephani uxor ad idem mentem inclinans Crocodilum lacry mantem pingi curavit cum Lemmater
NOSTRI SIMULACHRA DOLORIS, id est, simulati
817쪽
pido multi homines, qui dolorem simulant ejus, quod maxime concupiscunt; in quibus est Gelo acria illa,aut qui exterius deplorat id, luod interius et risum movet, quibus condemnationum odor ceparum atque suffimenti instar est, ut quondam praeficis,qui in funere plorabant ejus, cujus mors ipsis vita longὰ carior erat: Qui denique ut loquitur Tacitus 3. Usnnal. cap. q. Imitameniis tristitiae animigaudia velant. De talibus memorabilis locus Asterii. Ueae Episco apud Rhotium in Bibliothecap. 81o.
βμmν - ἐπιτήδειον. Hoc cst. Niloticorum Crocodulorum
imitatores esu, quo ama est defiere hominum capita struam eos δε- vorarunt, oisiacrymari caesorum rebquiis : non quod paenitenti ariti ab qua a ciantur, sed quod ita doleant, quantum mihi videor iob capitis macilentiam, quasi quia advescendum minime sit idoneum. Usus hoc hieroglyphico fuit Sigisinundus GonZaga Cardinalis, postquam evecto sua quoque opera ad Pontificatum Leone X. esus postea ipsum poenituit,cum adjectione Proverbii: CROCO DILI LACHRYMAE, testante Iovio. Tastem describit re stimam illam novercam Demaenetam Heliodorus in AEthropicis eju-lantem nimirum super Cnemone privigno, quem tamen ipsa suis calumniis ibat perditum. Plura in subsequentibus ex varia historia depromemus. g.III. Explicavi hactenus maximam partem omnia, quae sub profanorum osculorum varietate comprehendi possunt, usu singulorum inter varias habitati Orbis nationes peculiariter annotato, ut inde lucem non exiguam aut creperam,loco per se alias subobicuro, qui de Osculo Iudae in historia sacra occurrit, nefario illo & summa sceleris nomina excedente,attulisse videar. Jam ad arcem causae hujus gressum dirigo,quae ut inde facilius expugnetur copias queis stipatus sum, hoc ordine disponam,ut primo manifestum evadat,quid per osculum H pocriticum Iudae intelligi d beati
818쪽
beat, deinde illud uberius, qua poterit fieri adcuratione, medii undecunque conquisitis, explanetur. Osculum Hypocriticum aprpellatur ab H pocrua,cuius usum)uxtim acortum Isidorinob. Io. aEgMue Matthia Martinis in Leoco Philologico explicat his verbis: Hypocritae Graeco sermone in Latinum uiator interpretatur, sui dum intus malus sis, bonum se palam ostendit, enim faluim, ηei ς Iudicium interpretatur. Nomen autem Hypocritae. tractum est i specie eorum, qui inspectaculis contecta facie inc dunt,distinguentes vultum coeruleo minioque colore di cartaris pigmentis,liabentes simulachruria oris,lintea gypsata& vario colore distincta nonnunquam & collum S manus creta perungentes, et ad personae colorem pervenirent,d populum dum in ludis agerent, tallerent, modo in specie viri, modo in sceminae, modo tonsi, modis criniti, anili&virginali,caeteraque specie, aetate sexuque diveris,ut fallant populum, tum in ludo agunt. Quae species argumenti translata est in iis,qui falso vultu incedunt,& si ilant, quod non sunt. Nam hypocritae dici non possunt, ex quo foras
exierint. H. I. Hymo in Matthaeum dicit, h pocrisam significare deauratu a Clirylas,quod est aurum, metaphora sumta ab Idolis & simulachris,de quibus dicebat S. Propheta Baruch cap. 6. v. so. Quodcum ilignea, inauratactinargentata, cierurposca, quia falsa seunt,ab universisgentibus 9 Regibus. Coincidit ferme mens raniis Commentariis ad inatthaeum scribentis,Hypocrita diciturab hypo, quod est sub,& Chrysos, aurum, qui ub auro, et Asub honestate exterioris conversationis habet absconditum umbum falsi- ratis. Haec Etymologia placuit etiam Augusino , ut Francisus Toletus refert in capites. ω,annotat. 97φM.4 o. Edit. Par insec Anno M Daquam explicare visus est Christiis Dominus,diceris
Aratthai 1 Pae vobis siriba ct Pharisti, hypocritae, id est, deaurati, quia estissimilesse pulchras dealbatis, quae foris apparent quidem hominibus speciosa, intus vero sunt plena mortuorum e bus. Quae verba ad hoc institutum expendit Isidorus Lib. Asentent. cap. 24. Ar vero quoniam hypocrisiis non per X. & Ypsilon, sed per Κ. de l. scribitur, modo adductae Etymologiae nullae sunt. Communius autem
819쪽
& citra dubitationem tectius est,hypocritam dici a verbo Graecocae κρίνω. quod e st uo. Iisdem vestigiis laudatus Toleius insistit
adcap. 6. Luca. Ois est falsum ct stelino Iudicium, quia si falsum Iudbeium, quia hypocrita homines decipit , dc falsum eorum ludicium quaerit, intendens Iudicari bonus & sanctus,cum omni h nitate de sanctitate careat. Graphice quoque Phannes Pride MN M. Anglicanus Oxoniensis o deinde Episcopus rigorniensia, celeberrimu , ,e. hinc de Hypocrita scribit Orar. 1a. inaugurati p. m.
26. Oper. Edit. Tiguren in η. Armo M DC LXXII. Frater in oce, de pugio in manu ; sacrificium in specie,& proditio in affectu da crymae in oculis,& lanienam corde; Ioabi, Absolonis & Ismaelis
sacerrima sunt emblemata. Ita salutat sicarius & obtruncat. S crificabit nequam ut patrem prodati, plorabit Tyrannus dum ti tres destinat ad internecionem, ut Crocodilus dum praedam divorat. De scytala,serpente notat Isidorsu, tot illum adferre d lares, quot habet colores. Nullus Poetat. Proteus, nullus Ver tumnus variegati hypocritae nocendi artes expresserit, simulabit cum Herode infantis cultum, quem meditatur tollere e medimotabit ejunabit,eleemosynas distribuet cum Pharisaeis, sed tam tum ut ab hominibus conspiciatur x laudetur. Magister dicet, applaudet,eum capiti insidiatur,& quod rectum est dissimulabit,
ut quod iniquissimum est,consequatur.Osculatur ut prodat,co vertit ut pervertar,orat ut devoret,inrnuta e xagi rat; tum graviora negligit, parentat occisis,dum pergit occidere Externa mundar, ut interiora talia esse credantur, lic ut Regnum coelorum Pra eludat aliis,quod nec ipse conatur,nec curat intrare-
f. IV. Favent Graecanitati aliae etiam singuae. Nam vox Hebrae. mn Chalaeph, spurisam et mutietorem denotat, Juxta verbum Primitivum mn, quod est conjugationis hal, secundae Hebraeorum formae . simulareo maeulare significans ut ab Hi νonymo accipitur Premta cap. 3. Ab Hebraea radice fluit dictio Chaldaica xqam e hanepha, quae & Hypoerisam innat & hominem personatum, quo sensu accepit Targumista apud Esaiam cap. Io.
Ut lingua Siriaca propius, accedit ad Chaldaeam , quam ad
820쪽
Hebraeam,Syri eodem nomine Chanepha exprimunth pocritam ct in delem hominem. Ita usurpavit illud vocabulum Syrus interpres versans Epipolamprimam ad Corinthios cap.is. In Latio hypo- crita commode satis reddi possethfrio, ceu antea di ctiam sive assentator,quia mira simulatione huic vel illi assensum praebet,ut d
fraudet,lneatrale ingenium aemulatus duxta censuram L fugustini Lib.a. de term.Domini in monte,cap. 2. Tom. . operum. Noli saevelle innotescere, ut hypocritae. Manifestum est autem , hypocritas non quod oculis praetendunt hominum, id etiam cor. de gestare. sunt enim hypocritae simulatores, tanquam pronunciatores personarum alienarum , sicut in theatricis fabulis. Non enim qui agit partes Agamemnonis in tragaedia, verbi gratia, sive alicujus alterius ad fabulam vel historiam pertinentis , vere ipse est, sed simulat eum,& hypocrita dicitur. Sic in Ecclesia, vel in omni vita humana quisquis se vult videri, quod non est hypocrita est. His consonant verba Chrysosomi homilia 2i. in archaeum : Tamdiu Hypocrita clarus apparet, quamdiu assistit spectantium multitudo, imb nec tunc quidem coram omnibus clarus est. Norunt enim videntium plurimi , quis tum sit , quem esse se simulet. Verum tamen.theatro illoibbito dissoluto , qualis sit manifestissime omnibus revelatur. Conferatur Hieronymus Baptisa de La meta , Tra ratu. Evangelici a. parte a. f.ρ.m. 3 8. Sed ut intimius natura hypocritarum cognoicatur penicillo Chrysologi ex Sermone 7. adhibito horrendum monstrum accurate delineato: HVocrisis subtile malum secretum virus, venenum latens, virtutum fucus, tinea sanctitatis. Adversa omnia nituntur viribuu sis , armis suis pugnant, impugnant ρalam. de caventur tam facile, auam virintur. Hup
crisis secura simulat, fallii prostera , curiosa mentitur, o cru felias te virtutes truncat mucrone virtutum , jejunium jejunio peri. mit , oratione orationem evacuar , misericordiam miserico
dia prosternis. H pocrisiis c enata febris, frigido poculo propia
nar ardorem. Euod corporibus es h drops, spocrisiis animabus.