장음표시 사용
851쪽
de colore languido in candidum vergente. Sincerum quidem levitate deprc henditur & colore rufio , odori si sua vitate &gustu maxime siccanteos, sapore Jucundo. Confer Lib. II. cap. a. Cri-ricos nitros, ct salinatumCommentar. in Matthaei cap. 2 o. pag. 62. Edit. Lugdunensis infol. Anno MDXCVIII. f. IV. Super hujus unguenti effusione Iudas stomacho exardescebat, usq; adeo, ut juxta Iohannis Caput ia. v. s. 6. haec ver
hoc unguentum non vaniit trecentis donariis , cr datum est egenis e Dixit autem hoc , non qtio auperes isii curae essent, si quia fur erat, ac marsupium habebat, eas quae mittebantur, portabat. Non erat
illi de pauperibus solicitudo, ut Syrus reddit , a se di impostoris
strumam dibapho piae alicujus curae tegebat: erat namgfur, ἐκ τωνσυ ἔαλλο μένων siemper aliqui urripiens, quemadmodum ex adductis Evangelistae verbis in propatulo est. Mattham cap. 26. v. rq. I S.I6.examinatius fere de hoc negotio agit,quippe qui narrationide muliere , qua' attulerat oleum, subjicit: τιτε πορευθti: Dς τοῦ
decim, qui dicebatur Iudas Iscariores, ad Principes Sacerdotum, or ait illis, wuid vultis mihi dare, ct ego vobis tradam inm Z At isse cons
iuerunt ei triginta argenteos. Et ex eo tempore quaerebat op portunitatem ut eum traderet. Divus Antoninus Archiepiscopus Turentinus in Chronicorum Ner arte I. pag. 3o . cap. 6. Titulos f. i. Unctio
fuit occasio accepta, non tamen duas udae ad proditionem faciaendam. Nam ut dicitglossi Iuris Canonici i . Euaestione I. g. A guttis nos. Iudas consueverat furari decimam partem eorum, quae sibi dabantur servanda. Et unguentum illud effusum volebat vendi, cujus pretium erat 3 oo. denariorum, horum decima parserata o. Quia igitur non potuit furari decimam partem , qκan-
852쪽
DE OSC. IVD. SEC. CIRCUMST. 83
doquidem venditum n si fuit, quasi volens recompensare damnu, so. denariis argenteis fecit proditionem. Unde percipiens Sacerdotes congregatos ad tractandum de capturaChristi, intrante in eumSatana, accessit ad congregatos in Concilio. meronymus in Matthaei caput a6. Infelix Iudas, damnum quod ex effusione unguenti se fecisse credebat, vult Magistri pretio compensare. Nec certam tamen postulat summam, ut saltem lucrosa videretur proditio . sed quasi vile tradens Mancipium, in potestate ementium posuit, quantum vellent dare. Hactenuου illa. Quaecunq; autem Judas sutripuerat, uxori & libetis donare cosueverat. Quod enim conjugio illigatus fuerit, ex Augusino facile colligitur, quand bin arratione Psalmi io 8. Tomo 8. Oper.p. m. st 3. scribit: Genera- istionem Iudae prophetavit Psaltes de terra perituram, quia &ip- rise Iudas S filii eius, qui erant tanquam memoria patrum,& ma- Miris ejus, sine succellione prolis, sicut superitis dictum est,in bre-vitate unius generationis extincti sunt. Etiamne hoc ad poe- ,, namIudae pertinere credendum est, quod post ejus mortem in is mendicitatem uxor & filii ejus pervenerunt, & translati sunt&is ejecti de habitationibus suis. Si autem moverit: quomodo ha- bere potuerit substantiam , quam foenerator scrutaretur , ali ,, niq; deriperent, quando jam cum aliis undecim Dominum s ,, quebatur: credat, eum omnia,quae habebat,ita dimisisse filiis & si uxori, ut non inde sinceriter vel perseveranter vinculum cupi- ,, ditatis abruperit ; qui etiamsi ea velut vendere videretur distri ,, buenda pauperibus, profecto faceret, quod Ananias post Do-omini Ascensionem. Neq; cnim metueret, ne hoc Dominus,, Divinitate cognoscerer, quem falli putabat,quando ea quae mit-tebantur, de loculis auferebat. Vide etiam B. Brunonis Herbipolosis Episcopi Expositionem in P sterium , Tomo M. u. . pag.
f. V. Sed de furto Iudae quasi ex professo declamat Gaudem
cundo. Judas pio debitoq; adversarius obsequio Magdalenae,
dum Patronus pauperum vult videri, furti reus arguitur. In com-
853쪽
mune Christus omnibus discipulis Sinite eam tac. loquitur , ut adversantis Iudae contumeliam temperet. Neq; enim acriter ut in fraudatorem invehitur , sed di simulato ejus crimine, quem AEvangeli sta furem noverat, leni monitu universos pariter inst ruit, docens interim , quod Maria fecerat, nec eisario erga se celebra tum fuisse semilturaeMysterio. Idcirco autem supradicta lenitate ac promiscuo monito, Judae sermones Cluistus evacuat, ne aut ipsi Iudae occasionem excusandi furoris tribueret, aut alicui Apostolorum quidquam scrupuli daret , piam fortasse suspicanti luggestionem, vel certe ne cuiquam postea lecturo aliquod offendiaculum reservaret. Iudas enim licet studio fraudis & odio Salvatoris sub praetextu pietatis, tamen illa ipsa fallaciae verba dei tom-serat: Quare hoc unguentum venundatum non est, inquit, denariis trecentis, &datum est pauperibus Z Irreligiosus nimirum& satis importunus dispositor, avari fraudatoris affectu, crimeti videlicet proprium sub specie repgionis tegere dum conatur, e
pre stit. Irrcligiolus plane ali importunus, quia quod ad honorem Christi factum fuerat,non modo Iuperfluum computavit Vc rum etiam sermone improbissimo reprehendit. Fraudator etiam quia locesum tenens exportabat ea, quae mittebantiat adulus
indigentium,sicut Evangelista conqueritur. Avarus quo I quinniam non satiabatur , stipend ia pauperum quotid te subtrahendo, sed & sepulturae Chri sti pretium in propria ardebat lucra convertere, convertit autem non in momentanea suae cupiditatis Iucra,
sed salutis detrimenta perpetua : Siquidem non multo post universa , quae vel impius furcollegerat ex fraudibus perpetratis , veIquae sacrilegus Christi traditor pro mercede iniquitatis acceperavcum vita paritera misit. Adde D. Q ardi Harmoniam Evanges eam cap. r 3j so. 997o. Parrati Concordiam Euan neam ad se ea citata superius Q Ex hoc Judae facto luperstitiosum vulgus numerum trigesimum infaustum ducir, hac formula: Sripssignite
VI. Haec nos recto tramite ad nimiam Μαεγυρὼν, imp
854쪽
DE OSC. IVD. SEC. CIRCUMSTO Qrissimum illum omnis mali fontem, ducunt, ut alias prod: tionis indagare causas superfluum sit. Illa sola , ut dixi, fuit caula πιιηγουμένη, προκαΤαρκlικη autem sive impulsiva , externa, quam rectius occasionem proditionis nuncia Pant, Christi reprehensio, qua intempestivam discipulorum murmurationem redarguit: aegre enim Iudas ferebat, quod a Christo culparetur, se , proditoris titulo insigniri audiret. Quam injuriam a Maiustio sibi illatam vii
Nam vindicta bonum vita jucundius ipsi.
Quae multo duIcior melle liquido virorum an pectoribu augetur vel ut sumus. Homerus maris S. v. ro'. Uo. ad Pontifices CT Scribas abiit, iisdem consilium de prodendo CNisio exposuit, ac Fcram. fam certa mercede locavit. Adeo , ubi divitiae clarae babentur, ibi omnia bona vilia sunt, fides, probitas, pudor, hae a Sasiussum in s. ad Caesarem de Republica ordinanda. Qui sillaapud Le nem Sermone IV de Passione consonant : Amori pecuniae vilis est: omnisaffectio,iu anima Iucri cupida etiam pro exiguo perire non metuit, nullamq; est in il Io corde Iustitiae vestigium , in quo sibi avaritia secit habitaculu. Hoc perfidus Iudas inebria tus veneno, dum sitit Iucrum, pervenit ad laqueum, &tam stultcimpius fuit,' ut triginta argentris Dominum venderet & Magistrum. De tempore quo Proditionem Iudas fecerit, non omnium interpretui una dc eadem mens est. Quidam putant in ipsa nocte qua Christus ultimam coenam celebravit, illam contigisse, verum his hist ria Evangelica disertim contradicit ; utpote ex qua affatim cognoscitur, Iudam ante praeparatione magni Paschalis cum Saccr- . tum Principibus cruentum patitiam inivisse. Marcic 'I . .io, Communior sententia, quatriduo post convivium Bethaniensis, adeoq; biduo ante Pascha id factum esse, adserit, quanquam Chus omin homilia Io. inafaithaeum existitan et, Iudam stati: ab 'hac voce Christi, Inite istam cte. Marci cap. I 4. ς. 6
855쪽
proditionem moliri caepisse. Tunc istud, inquit, ad quodnam tempus referendum Z quando ista locutus esset, quando dixit: ad sepulturam meam hoc servavit,ac neq, hinc compunctus est, neq; cum audisset, quod futurum erat , ut Evangelium ubiq; terrarum praedicazetur, timore correptus est, istud enim ineffabilis cujusdam potestatis erat, imo quando mulieres, eaeq; meretrices tanto
Christum prosequerentur honore, tunc ipse Diabolicum facinus meditabatur & peragebat, sed in etenere saltem de compensatione lucri solicitus fuit. Idem homilia de proditore, Tomos ioci Sc. Quid igitur tunc est, ante proditionis tempus,ante traditionis horam accessit meretrix,vas alabastrum manibus portans,& ungue-
tum Domini supra caput effudit. Ideo dixit tunc, ut non Magistruinfirmitatis accuses, quando discipulu reperis proditorem. Magis enim virtutem Doctoris ostendit, qui de meretricem ad obediendum suo Magisterio convolare fecit. Abiit,inquit, non invitatus a P rincipibusSacerdotum, nulla necessitate constrictus, sponte processit,& propria malignitate cons liti genuit sceleratae mentis,nullo participe convocato. Confer Christiani Druthmari Exposition. ina farthaeum, mo 9. m. .parte t. pagina 933. Inde etiam Beda in cap. 26. Matthaei Augustinus Lip. 11. MConsensu Evangebar cap. 73. hanc sententiam: tunc abiit Iudas &c. ad illam jungendam statuunt, ubi superius consilium sacerdot u de interfectione Christi retulit. Sane non inficiamur, inquitCerhardusHarmon. Evange p. i 8. l. 97s. Judam nefariam hujus sceleris occasionem ex reprehen hone Christi, & pecuniae in effuso ungueto frustratione a cepisse,sed non videtur in ipso statim convivioBethaniensi de proditione Magistri cogitasse, verum in genere tantum vindictam Alucri amissi compensationem meditatus fuit, donec tandem post quatriduum, videlicet seria quarta, quam vocamus diem Merci rii , sicq; biduo ante Pascha, nefarias illas cogitationes de Christo prodendo Sathanas ei instillaret. Cum enim Bethaniensis I Inctionis historiam per ω ρολοοἱαν-αρενθετικοῦ:&ex occasione dian- taxat Evangelistae hoc loco recenseant': ideo particula Hii non
ad proxime praecedentem unctionis historiam, sed ad praedictio.
856쪽
DE OSC. IVD. SEC. CIRCUMST. c. 8 inem Christi de sua passione, & ad consultationem Pontificum de Christo per dolii comprehedendo & interficiendo pertinet, quarum utraq; cum biduo ante Pascha fuerit facta , ut disertis verbis Evangeli ae testantur, ideo etiam hanc proditoris Iudae pactione biduo ante Pascha factam fuisse consequens est. Hactenm illa. Huic assertioni fidem adfert, quod ob memoriam venditionis Christi & deliberationis Iudaeorum in concilio de occidendo Christo, solebat olim Ecclesia jejunare inferia quarta, & in me-mpriam passionis & mortis e)us feria sexta, uti Augustinus test
tur Epistola 86. ad silmum. Et in Iure Canonico de consistat. H- sinc 3. peculiaris canon confirmat. Plura videantur in Benedicti Per erit Disputat. asinuper cap. 13. Iphann. pag. 47. nec n/n Antonii de cobar, o Mendoeta commentar. in Evangelia, Tomo l. Libro A. ad
cap. 26. Matthaei, cap. I.pag. 28 o.
g. VI l. Cum itaq; matura essent in perniciem innocentissimi Iesu consilia, & condicta hora appeteret Iudas milite, qui manus in speciem praelii obarmaverat, undiq; laterum stipatus,ad Christum exivit. Renovaverat illo tempore candidos vultus soror aemula Phaebi nihilo tamen minus tu lis λαμπαδων κ' ut Evange- dista Iohannes cap. 17.v.3. habet, socio frauda turba adventabat, non alio sane fine, quam ut omnes latebras emissiliis oculis perlustraret. Interea impietatis Antesignanus corpore quidem, sed
animo longe alienissimo , Iesum accessit, & hostile ac inimicum opus sub Symbolo pacis, o suo, occultavit. Heusi num Sacrilegi merito cum Hippone Praetae exclamemus 'bi ab osculo incipitur beatam, ct per pacis indicium pacis rumpitur Sacramentum: Fixit desertor Domino suo osculum, quod nunquam desertionis sed dilectionis&concordiae reverentiae lSymbolum fuit. OrigenesLib. a. contra Celsum: Quemcunq; osculatus fuero, ipse est, tenete eum: istinens nonnihil pristinae reverentiae, alioqui vel libere ac sine simulatione osculi tradidisset eum. Ind. Benedictus Arettus Comment. in Matthaeum ,pag. 21 . Marcus loco supra alligato illud nuncupat σύο uis, id est signum , commune tam viiii quam abu-
sui , qualia sunt militum Simbola sive tesserae , vel muta:
857쪽
3 1 DISSERTATIO XXIILvel vocales. Unde apud Suidam συαν απινει, est Consignare, con
Sol qui nitentem fervido cursu, atris equiis
Flammam citati ervido ardore ex uar, gravius nequitiaepondus, cui nihil ad culpae culmen & cumulum deerat, conspexit, aut communis omnium parcns orbis tenuit
Elegerat Iudam mitissimus Salvator in Apostolum, quaestorem fecerat, patrem illius a lepra, matrem 4 paralys curaverat, ultra
triennium inter 1uos toleraverat, plurima docuerat, obmurm rantem petetulerat, ast cuibono e ut vitissimo tandem illum pretio divenderet. Augusimus in Sermoneas. adfratres in emo, Tomoro. Operum. Ieremias Drex imis Deticingentu humanae. Tanta d
totjuga invitamenra ad gratitudinem prolectarc debuissent se rum, & pumiccum illud pectus, potuissent etiam,nisiummo bono, inio ipsi humanitati turpis aerulcator Valenunciasset. Mellitigestuum globuli, & verba telamo delibuta, quibus ipsanaverit tem fallebat, praesentisIimum fibris Domini venenu inspirabant Qua de causa veterem Ecclesiam tempore Passionis Dominicae ob oscillis abstinuisse scribit Amalarius Fortunatus, Iib. I. cap. 17. Eo digitum intendere videiri r 5imon deo C, Lib. 13. de gestis D mine Suvator , qui es depasioneiol. 39a. facie a. quando pedum ablutionem tractans,ait: V creor dicere,sed pia credulitas,&Chrisni humilitas atq; profunda dilectio me compellunt , ut pie credam , Christum etiam super Apostolicos pedes sua labia osculando prcssisse,qi iam vis Evangelica historia non loquatur. Sed nec mirum, humiliora cum legitariis fecisse pro nobis. Et nescio unde. praeterquam ab illa pia osculatione sit surruum, atomos in- oleverit usq; in hodiernum diem, ut Majores cum laverint, premant osculam pedibus sis echorum , ut vel hoc nomine ieinde detestantium fuerit osculum. Evolve Binetam in V nete divini amoris, cas. aa. νum. 3. AELegante Mancino in Historia Pasionis, pag
9. V III. Quaeri heic ab aliquibus forte non sinecausa solo, quo
858쪽
DE OSC. IVD. SEC. CIRCUMSTcte.
quo tempore Iudas Christum osculatus sit e Dubium erum illud, ne quid dissimulem, & valde controversum est inter Interpretes.
Euthymius Zigabonus in Matthaeum cap. o. p. m.a o. Iohannes Fer a Cuminensis Doctor, Commentarior. inuati um, tib . cap. 26.
o Osi ander m Notis, post binam Christi interrogationem, quem quaeritis Z Iudam Domino osculum obtulisse arbitrantur. Siquidem Matthaeus statim post interrogationem Christi addit:
Tunc accesserant o Manin injecerunt in Iesum ceperunt eum, quia ad id num dabarur. Alii contra putant, Iudam prius ostulo militibusJesum monstrasse, quam ille interrogasset Tatianus Alexandrinus in Ev.ingestorum Harmonia, Tomo 3. Bibliothecae Patrum, p. m. 27t. cap. 16 l. Eui aurem tradidis, dederat istis signum, dicens quemcumg. Ocuiatus ero. Vse est ,tenete eum, o ducite casse. Erconfestim accedens ad Iesum doli: Ave Rabbi, o appropinquavis I seu, ut oscularetur eum. Iesus aurem dixit ei: Iuda, osculos tam ho misis rudis. Amice, ad quid vensi ' Et osculum est eum. Iesuit . sciens omnia qua ventura erant seuper eum, processis o dicis m, quem quaeritis Z σί. Matthaei 26. Marci I . Lucae ra. AugustimuLib. s. de consensu Evarici . cap. s. initio Tomi operum, pag. ao s. Post osculum datum dixit illis primo quod ait Lucas : Iuda, oseuo bum hominis tradis' cap. 2a. v. 48. Deinde quod Marthaem v.fα Amice, ad quid venisti Z Deinde quod Iosannes commemorat, quem quaeritis Z idem tenent, qui allegatorum interpretum vcstigia i
sunt. Quod quidem probabilius sevidentius esse , Alphonsius
Salmeron Tomo Io. operum , Tractatu Is.pag. l4I. his rationibus evincit: Tum ne videretur Iudas unus ex illorum contortio es qui de osculari de capere vellet Dominum, quem quaerebant, cum' ipse jam adstantibus seipsum indicasset&tradidisset; tum etiam, quia de soloJudae adventu dixit Iesus apud Marthaum m ψ,1ικο ἔροταρα Num. cap. incio, V. 46. Ecce appropinPavit qui me tradii: Oinbi eum osculatusfuit, adseu rediit, ita ut Christo procedente starct cum Judaeis. Sicenim Iohannes habet .E ιι- ῶν, cap. 18. v. F. nimirum post signum osculi datum. Avel ab
hi , ut ex Criticis sacris nonnihil admisceam , Latinum factum est
859쪽
ex Hebraeo mn unde quidam scribunt Have , pro quo in nota nullis libris legitur Hibe, Vati Hebraeorum in B. verso, ut inti similibus . Graeci habent χμε, pes ἔμι, salve Rabbi. Idem Have significat apud Hebraeos, nam vivere dicunt pro salvere. ut, Vivat Rex: quod idem cum illo, sit salvus, aut vivat diu. Nam vita vocatur vita longa, ut ibi, Momentum in ira ejus, vita in benevolentia ejus. Huc refer, quod Deuteronomii cap. 17. vers. 2o.
In prolonger in suos in regno suo, irae ct silii ejus in medio Israel. Po
ni dicunt Hamo, pro quo corrupte legitur apud Plautum Hano, ubi , Handoni, ist est have Domine, ut sit doni decurtatum ex Adoni, & vi pro mi, ut pro nes reVela, oerim χαιρε αὐε locus'an Pornuto, P. Havo. M. Salutat item. A. Saluta hunc rursum Poenice verbis meis. M. Handoni. Drusius Columna 776.
f. IX. Osculum autem de industria & consilio Iudas prae
aliis signis elegille creditur. Baronis est in Annalibus adannum Domini trigesimum quarto, num. 66. Olculum ideo electum fuisse, ne quaerentes Jesum tenebris deciperemur. Sed quia per laternas ta lampades illae jam fugatae erant, rantum abest , ut ista adprobari possit. Druthmarus in Matthaeum , Tomo'. Bb. v.parte prima pag. 933. Timuit, inquit, Judas, ne ipse se absconderet, sicut iecit, quando volebant eum praecipitare& lapidare, & ideo tale eis dedit signum, ut postquam cum osculatum habuisset, si ipse evanescerct, Judas non perderet pretium. Apparet autem quia pius Dominus hanc consuetudinem habuit, ut quando a foris reverteretur discipulus, oscularetur eum, quoa nunc apud nos non fit, nisi post plures dies. Hoc signum & Cain Iaabuit, ut omnes oscularetur prae timore: Similis in facto, similis in scelere, licet iste peior. Sulpicari etiam aliquis posset, Iudam tale signum exhibere voluisse Iudaeis aut militibus, ut quareChrustum eis prodebat, eadem Christum suam celaret proditionem. Non equidem celasset, si inusitatum signum dedistet. Erat autem valde usitatum , ut osculoseIudaei praesertim in seriores salia tarent superiores, quemadmodum ex antecedentibus innotuit- stulti
860쪽
. DE OSC. IVD. SEC. CIRCUMST. se. 8 1 Stulte vero Iuctas proditionem suam Christo abscondere architectabatur. Vide Iudae insensibilitatem. exclamat super hoc ri Theophylactus Quomodo credebat in osculo Christumac-
cipere, ut quasi amicus aestimaretur. Si amicus eras , o Iuda, ricujus gratia cum inimicis accessisti Sed omnis pravitas sine,, providentia est. Utinam saperes, ac novissima provideres. is Bernhardm in declamatione: Divino sese vultui sistere non vere- ,, tur Iudas, tanquam domesticus intrat & exit, magistrum fa- is lutat, genu flectit, osculatur ore sacrilego , dolose agit, sed is in conspectu Dei, ut inveniatur iniquitas ejus ad odium. Be-
da in Marci Evangelium cay. II. Tomo I. operum, pag. III. Im- ,,
pudens quidem & scelerata confidentia, Magistrum vocare & is osculum ci ingerere, quem tradebat. Tamen adhuc habet is aliquid de verecundia discipuli, cum non eum palam tradidit ripersecutoribus , sed per signum osculi. meronymus se ante ,. istum Origenes existimarunt, a Iuda Judaeis signum datum fui ., se, ne Ciaristus faciem transformando se occultaret & elabere. ritur. Hieronymi verba in Cap. 26. Matthaei sic habent : Miser is Iudas, & tamen non miserabilis ea in infidelitate qua Magi- seruin & Dominum tradidit , putabat signa , quae Salvato- rem viderat facientem , non Majestate divina. sed magicis Hartibus facta. Et quia cum forte audierat in monte transfigu ,, ratum, timebat, ne simili transformatione elaberetur e ma- nibus ministrorum. Dat ergo fgnum ut sciant ipsum esse, is quem osculo demonstraret. Orgenes tractatu 2s. in Matthae- iam, Venit traditio , inquit, talis ad nos de eo , quoniam is non solum duae formae in eo fuerunt , una quidem secun is dum quam eum omnes Videbant, altera autem secundum Aquam transfiguratus est coram discipulis suis in monte, is
quando & resplenduit facies ejus tanquam Sol Sed etiam is unicuit apparebat secundum quod fuerat dignus: dccum fuis isset ipse, quasi non ipse omnibus videbatur, secundu illud quod is de lanna est scriptum, quando Deus filiis Israel panem misit, Nirn nn 2 de