장음표시 사용
931쪽
hiant ad se calamos trahunt linguas, ut laudabilia limminum facta quilibet laudet, malorum molimina nemo non culpet ac delestetur. Sicut autem semper in in 'qua quam in recta proclivius est humanum ingenium ; ita de bet illo trahi congruis auxiliis, unde labans avertitur: Con-krt oratione bene luada bonam animis ingerere, sed plus revera prodest agere excin is , quam ambitiosa verborum pompis viam virtutis ostendere. Verba enim fuis viduata factis& e emplis argumenta pene irrita sunt ad animas excitandas. Quapropter Mathatias ut animos fuis filiis ad)iceret, agone ultimo imminente, memor actiorrum, quas teneros Hebraeorum Pr
ceres 'odiderant , hos Heroes cis rec fuit , ita natos circum- stanter alloquens , a. Maccab. H. Mementote operum Patruriae
quae secerunt in generationibus suis SP accipietis gloriam magnam Sc nomen aeternum. Quin imo Deus iple inhumanisJudaeos adhortatus, ut abstinerent a vitiis, Abraham pro potuit ei Din exemplum , ut ad amussim husus Patriarchae suam vitam reformarent. Si, inquit, filii Abrahae estis, opera Abrahae perficite. Ioh. 8. Habere sibi aliquem accommodatum ingenio nostro ut in speciem ejus componamur , Seneca Philosephus, s Iutare vocat consilium , Epistolam. tr. ita concludens; Jam clausula in Epistola poscit, Accipe & quidem utilem & salutarem, quam te affigere animo volo : Aliquis vir bonus nobis eligendu&est, ac semper ante oculos habendus ut sic tanquam illo spictante vivamus, & omnia tanquam illo vidente faciamus. Hoc, mi Lucili, Epicurus praecepit . custodem nobis & paedagogum dedit, nec immerito. Magna pars peccatorum tollitur, si pe catulis testis allistat. Aliquem habeat animus quem vereatur, . cujus
932쪽
cujus auctoritate etiam secretum sirum sanctius faciat. O feli cem illum , qui non aspectus tantum , sed etiam cogitatus mmendat r O felicem , qui sic aliquem vereri post, ut ad memoriam quoq; ejus se componat, atq; ordinet. Qui sic aliquem vereri potest , cito erit verendus. Elige itaque Catonem : si hic videtur tibi nimis rigidus, elige remi ilioris animi virum Laralium t elige eum cu)us tibi placuit S vita S oratio, &ipsius animum ante te ferens & vultus, illum semper tibi ostende vel cistodem, vel exemplum. Opus est, inquam , aliquo ad quem mores nostri se ipsi exigant. Nisi ad regulam, prava non corii
ges. Quandoquidem exempla ut Seboit ius Loxius, Asiret, EusHspalensis, de Hip. insiti. ait, usq; adeo movent hominum anuhios, ut quoniam eo sunt illi ingenio , ut quod ab aliis fiat, sibi quoq; pulcnt faciendum , vel vitia , ctiam 5 scelera aliorum ipsi imitentur. Sumus enjm omnes invicem velu i Simia dicto rutvα factorum nostrorum , scitet re Simiae quoq; ipsae nostri rita cernimus hominis unius scelerati re impuri vitam , quasi morbum late serpentem re contagiosum , aliorum mores corrumpere : Sic mali Principes non tam detrimenti id rebus publicis afferunt , quod eas male administrant , quam quod exemplo suo cunctos depravant ; sic patres vitiosi , filiis sunt pravitatis causae & exemplo. Iuxta prudens Senecae monitum
CHRISIUM propono velut d ypum virtutum omnium, ejusq; cultum sincero ex corta provenientem. ille nempe nobis Christianis debet esse in exemplum, quia primum in
unoquoq; genere est mensura caeterorum ae regula , ad quam omnia conclusa tali genere concita duntur. Ita sacri quaedam
summa nobis eri x obsequii, C H RIS T U M imitando, palam
profitendo eum esse nostru mediatorem, salvatorem S redeminiorem unicum, sicq; prima, eidem deferre, sectando vias virtu tum,quas in statu exinanitionis decurrit, est illusupra modos om nes alios venerari. S.Cyprianus de duplici martyrio : Edicacius
est: vitae quam linguae testimonium . habent & opera suam lina suam, habent suam facundiam tacente lingua. Ideo Jus Cano-
933쪽
aucum plus urget ad exempla virtutis inhibenda , quam ad loquelam intonandamia Canon. Ab exempli, sanctorum Patrum debemus arguere, id est, non allegandoexempla Sanctorum , sed ea manibus exhibendo. Rationem asteri ius sacru hoc Can ne : In exemplum trahitui a minoribus , quod factum est a majoribus Can. Moysi 8. quaesti r. Can. cum quidem de jure Iur-Quemadmodum autem antea Christum imitandum proposuimus ,ita nunc Iudam fugiendum iistimus. Iudas supreinus ill Diaboli minister , Salvatorix nostri mitissimi perduellis, omnis
uinq; scelerum receptaculum , plurimos dudumacuit calamos, manus doctas armavit, ingenia varia exercuit , sed in sui ignomianiam. Damnatus enim est in publico orbis theatro ab omnibus, communi Christianorum lustragio , ut nullus eius vestigiis insist
re gestiat. Uti pictores , cum imaginem ab imagine pingunt,
identidem exemplaria spectantes , illorum lineamenta aci suum opificii usum transferre student : Sic qui studet omnibus vim iis partibus perfectum efficere, debet elaborare, ut quast ad simu lachra motu dc action: praedita, vitam Christi omniumq; Sancti tum saepe oculos animi convertat. Contra qui tenebras iuru nas expertus, tenebratum tardio assicitur, sese ad lucem paulli tim accelerat reducere et Sic&qui in scelesto S maligno aliquoe vitiorum omnium fuerit exemplar contemplatus, ejus P interiatum attenderit, facile virtutis iter aggredietur,.&hujus horror
si male prius vixerit, fastidium prioris vitae sibi mature ingener bito Iudam qui videt, speculium videt, in quo unicui Q, apparezquid faciendum quidve omittendum sit. Imodestio vere idem,
v apud Trgilium. Diuidos Illae dolos Si nedictum repotitiar, Aci poterit et A dspice nunc Iuda insta &crimine abun omnia discα Nemo Christum sequitur qui , degeneris discipuli proditionem duris non insequatur. Nemo Iuda: mores fugit , nisi quiIudaeλ
934쪽
nem timet vitam p. vitat. Attulimus quidem in superioribus de illo non pauca non vero singula ex Patrum ac rcccntiorum qu rundam Scriptorum lactione nobis observata : Agunt enim de vituperio Iudae Patres certatim & elinguis nemo silet ne Musae in hoc uberrimodicendicampo tacitae viderentur, conduxerunt quidam illas ad hoc factum omni nequitia maju&exterminandu .
Quapropter quae nobis sparsim collecta sunt, definitis laic includete cane elli M&EPl P HYLLIDES S.ACR AS, certis in-kriptionibus signatas, adjicere libuit. Imago quasi hic Iudae suis,
Eoc est, atris coloribus inficitur, ut exquisita, sed lugubris pictura non nisi odium tristitiani animis piorum retriccto
o in coetu Apostollarum fuerunt Iudae, alter bonus, alter
malus, simulator & hypocrita impudens.. Ex quo apparet, bonos semper malis mixtos esse. emens Alexandrinuis Libro 2. Reingogi Cap. g. p. m. aIn edit. Ruris anno i 60. infosito: Nosautem docebit ipse Dominus Iudam esse falsum pro adusterinum et Qui intinxerit mecum ineatinum, dicens, hic me tradet. Vides convivam dolosum. Hic ipse Iudas osculo prodidit Dominumo Fuit enim idem hypocri ta & simulator, haud ulentumq; ac dolosum habens osculuin,. asum veterem imitans hypocritam , d populum arguens, propinter quem dicturn est , H cfopurus mel. sita honorat , cor amem eo xum longe est a me Esaiae et P.
Est ergo sati&probabilis, ipsum cIudanγm3 stice nisi care
iaeum quidem, ut discipulum qui consecutus fuit misericordiam, fraudulentum autem, utpote proditorem , eseum venenatum. Hoc ergo erat,quod praedicebam pedes o eo delibuti, Iudaenen pe proditionenae, cum Dominus perge rer ad Pallio nemo a. nicLor Antiochenus ad Capyo I . Marci Tomo . Rb. R . 'mni. Venit Iudas Ischariotes unus de duodecim. Quod unus de duodecimApostolorum numero , una cum turba venisse scribi-
935쪽
iur, id insignem Diaboli malitiam , infandamq; proditoris nequitiam N impudentiam arguit. Qui enim pari cum coeteris Apostolis honore & dignitate potiebatur , is eorum ducem ocantesignanum se praebet, qui Christum ad supplicium & mo
3. Origenes in Exodi Cap. II. Tomo r. Oper. pag. 26. Iudas erat Diaboli equus , sed donec adscensorem habuit Dominum, de equitatu fuit salutis. Cum coetetis enim Apostolis missus aegrotis salutem, & sanitatem languentibus praestabat. Sed ubi te Diabolo substravit, post buccellam introivit in eum Sathanas, Mascensor i pus factus est Sathanas.
Iudas simulator fuit, cons sanctitatem palliabat vultus Sophisticus. Nam religionem limulabat in facie, quam non habebat in mente. Sanctitatem praetendebat in veste, quam alienabat a corde, foris p gnus, in publico, intus lupus, in occulto. Foris Discia pulus Christi, intus Discipulus Diaboli. 1. Idem Col. i71 3. Nihil doloris gerebat qui astutam rabido portabat sub pectore vulpem. Non erat dolens, cui ingens dolor incise debebat. O bonitas Redemptori si Opietas Creatori si neminem vult pcrire, sed omnes fieri salvos. Specialiter non designat traditorem suum, ne seret impudentior vel in re cundior, manifeste deprchensiis. Manifestat ergo crimen, dedat locum poenitentiae, ut proditor videns se latere non posse, agat poenitentiam. Sed vir ille perditionis nullius poenitentiae lamen ta luscipiens, talis vel pes or remansit, qualis fuerat prius, transiens
in affectum cordis. 6. Ruperim Abbaιnittensis om. a. Opis C. i 2 ohann. Comment. L. io. p. 273. Edit. Colora. Agrin n. inuel. An. Isio a. Teterrimus iambulo nequissimam invidiam , qua de bono magistro male sentiebat.& profundam avaritiam, qua Dominicis loculis non parcons, furtum inserebat, honesto nomine . id cst, egenoru palliavit cura Quis non miretur, quod talem conscientiam tali hypocrisi contegubat, quod insidiator misericordiae, de necessaria pauperibus misericordia tractabat. τ 7. cf-
936쪽
γ. Nicolam Oranin de Iudae Proditoris Apostasia, Concione i6. p. ITI. Laet. Duaei Anno 16ii. in oectavo. Imperator Caligula traditur maxime fuisse impudens, ut qui diceret , sena hil insuan rura magis probare quam inverecundiam. Pudor enim ut ad honestas actiones obstat, ita nonnunquam improbae mentis homi-ves a turpibus revocat. Vox, ut ait Erasmin, magis digna carnifice quam imperatore. Talis erat inverecunda illa vox huius dolosi Judae, quam magis dignam carnifice censeo quam Apostolo:
Numquid ego sum, Rabbi 2 Bene de hoc irnpudente videtur locutus Sapiens Proverb. 1s. Sicut urbs patens se absi murorum a bitu, ita qui nescit in Ioquendo Spiritum suum continere. Sicut urbs enim quae talis est, facile patet hostium insidiis, ita qui impudens est,& inverecundus in loquendo, praesertim cum manifestae veritati repugnat, animam habet undiaquaq; patentem Di boIi suggestionibus. Unde nec mirum, quod postmodum in eum ingressus fuerit, ut in eo plene dominaretur. s. Antonius A cobar se Mendoca,Commentar. in Evange-Ita, Tomo I. Lib. . adcap. Matthaei 26. cap.I. pu 28 o. Non v cat amysterio, duos fui ila inter Apostolos Judae nominς vocit tos, ut unus dicatur Iudas Jacobi, alter veroIscarioth, quiaJudas consenio interpretatur. Et ideo duos istos fui illa inter Discip
Ios, ut unus eorum teneret formam vere conti ten tium , quorum pars fideliter permanet cum Domino : Alter eorum partem exprimit , qui confitentur se nolle DEUM, factis autem negant. Propterea omnes transeunt cum isto ad avaritiam, ad dolos Afraudes, & commiscent se falsis fratribus. s. Pasichasim in Matth. Lib. I a. Tom. 9. Bb. D. parte t. pag-1198. Iudas Ischarioth 2 unus inter Apostolos numero erat,
non merito, specie, non virtute , conjunctione ad tempus corporis,& non vinculo charitatis. eib. Gregorim homil. Ia. in Evang. Regnum coelorum quod praesentis temporis est, Ecclesia, decem virgiqibus compara ur, intor qua quaedam prudentes, quaedam fatuae sunt, quia malicum bonis x reprobi cum electis admixti sunt. Nam etsi patresfainitias
937쪽
familias bonum semen spargant in agro suo, non deest inimicus. qui supersemine t Zizania Z quae tamen utraq; usq; ad messemvula crescere. Quinimo teste o timo, ma ori sunt boni admirationi cum inter improbos vivunt, α eo magis eorum Virtus an ani*generosias comprobatur.
TITULUS ILJUdas triplex ossicium administravit , Oricium nempe R
ceptoris Eleemosynarum . Dispensatoris in rebus necessariis.& Eleemosynarii, eorum quae restabant. Nihilo tam minus fur erat, qui multas recipiebatuecunias, easq; tibiapplicabat. Fur ,qui in necessariis non expendebat , quae debebat; fur, qui concreditos sibi nummos superfluosq; , iurgebat ladare pauperi- 'bus, & sibi retinebat. Mirum igitur alicui videri potest, cur Dominus ips loculos di Dispensat oris munus tradiderit 'H. Augustinus Tractata L. in Iohannem Tomo 9. Operip. Isti dicit, Christum id feci se declarando, quod in Ecclesia monessent defuturi, qui bona raperent Ecclesiastica ,qui ob id nobis esse scandalo non debetem. cum Sinter duodecim Discipulosunus esset Iudas. 12. Orimu a xandrinus Lib. 8. MIohan. c. . Octos o fomibas . mgobo. icis, quod Christus cognoseensJudam au tum , & quod ipsum deberet ad mortem tradere, intuitu vilis pretiitecipiendi , oluit ipsum inter manus & penessehabere positas pecunias, tantum ulnillil ei deesset,uthujusvirilitu expe retur , utrum eius desderium satia et Θ Sed quid qubplus sunt potae, pi iis seiuntur aquae. u. etheoph lacri ad Cap. aa. Iohan. Propter glud ipsum, quod furerat, Dispensationem ei permisit Dominus, ut omnem
ei occasionem auferret; non enim poterat dicere, quod proin pecuniarum amorem eum Prodiderit. Nam satis consolationis habebat ex marsupio, neq; marsupiumgerens fideliserat.14. Lernbardiu Sem. 2. in carna Domini, A m. ἔ711.2 istis α
938쪽
1 f. Dionysius Carth unus in Iohannis Cap. Ia. v. 6. Fur erat,&loculos,id est repositoria habens, ea quae mittebantur, hoc est,
eleemosynas , quae Christo dabantur ad sustentationem sui, &discipulorum suorum, vel ut ipse illas ulterius distribueret in pauperum usus. Multa quippe clibanturChristo ab auditoribus suis citcaeminis religiosis:&quodChristo eiusque discipulis superfluxit,fecit Christus dari egenis, propter quod & inopes multi eucomitabantur: Christus quoq; ossicium procuratoris & dispensatoris commisiri Iudae tanquam minus spirituali S inferiori. Nam & inter
Apostolos ultimus comparatur. Talia ergo, quae sic mittebantur in sacculos, quosJudas portabat, hoc est, in alios usus convertit di occultavit, decimum, ut dicitur, nummum furando. I 6. Ruperam in Iobann. Cap. I2. pag. 27 . Quare, inquis, Dominus noster omnia sciens, cum talem illum sciret, non solum
Apostolum, sed & provisorem vel saccularium fecit Apostolo rum ' Ad haec inquam: quare usq; hodie multos in Ecclesia sua idem Dominus permittit esse praepositos similes ejus t Qui enim deEcclesia aliquid furatur, Judae perdito coparatur. Quanti auteputas de Ecclesila furantur,abutentes ministerio,quo,permittente
Christo funguntur' Quanti rem pauperum non pauperibus tribuendo, furtum faciunt, de non qualecunq; furtum , sed sacrils giu. Si crimina discernuntur in foro qualiscunq; furti&peculatus: peculatus enim dicitur furtum de republica; & si non sic judicatur furtum rei privatae,quomodo publicae . quanto vehementius judi candus est fur sacrilegus, 'ui ausus fuit, non undecunq; , sed de Ecclesia tollere 3 Igitur cum hodieque multi sint Iudae similes, decur administerium Ecclesiasticum pervenire potuerint, in terr gatur, certum quid respondere nequeamus, nisi quia multape mittit fieri DEUS, quae non vult ; de illo unono temereIudicium
Domini discutiamus, praesertim cum ignoremus, utrum Dominus electione tua loculos suos illi commiserit, an certe, quod cr
dibilius est, ille se ingesturit, sicut pleri Ununc Ecclesiasticismi ZZZZZ nisteriis,
939쪽
a 4nisteriis, tanta importunitate se ingerunt, ut nisi admittantur, pene graviora per discordiam animabus scandala, quam si admittantur, rebus Ecclesiasticis damna inferant. i7. D. Thomas de Aquino, in cap. 12. Iob. addit aliam rationem, ut minus digno cura temporalium committeretur , spiritualibus& magis dignis cura spiritualium. Ad hoc videtur etiam Paulus I. Cor. 6. alludere, scribens: Secutiria igitur Iudiciasi haόueritis, contemptibiles qui sunt in Ecclesia , istos constituite ad judicandum. Ministrare vero men sis erat temporale. 18. Benediam Pererim in Cap. Ia. Phan. Disput. 2. p. m. 3OHusus rei tres licet rationes minime impmbabiles asterre, Prima ratio ex Chrysostomo petita est. Erat Iudas inflammato avaritiae studio cuiuslibet lucri ad vidissimus , ne itaq; ob avaritiam graviora animo conciperet & patraret scelera, pernassit Dominus, ut pecuniolis suis avaritiam suam aliquatenus cxsaturans a majoribus se maleficiis abstineret. Secundo permisit Dominus homini avaro & furaci dispensationem & conservationem pecuniae,
ut ostenderet, quam parvi ipse penderet δή pro nihilo pecunias duceret. Tertio in illo Collegio Apostolorum erat Iudas omnium minimus & imperfectissimus, coeteris itaq; Apostolis spiritualia tractantibus , Iudae administratio temporalium tradiata est. 19. Didaeus Den in ca . Luc. s. Tomo I. Operistag. 26 . Tae . Lugdunens inst. Anno is 8o. Iudai ultimo loco inter Apost los recenietur, non quod posterior venerit ad Christi Scholam , sed quia traditor & iniquus fuit. Sicut enim Iohannes ponitur in actis secundo loco, propter ipsius excellentiam : Sic Iudas ponitur in infimo Ioco , propter eius vitae obscuritatem&nequi-riam. Adde etiam, quia temporalium praesertim habuit administrationem.
940쪽
Y Udas habebat malum propositum, sive debile fundamentum,l ut invidus 6 insipientissimus mercator, ideoq; peccatum ejusti ivole commissum , propter varias rationes gravissimum existi mari mereturAt si non sine rationibus Dominus a discipulo se tra. di toleravit. 1 o. Athanasim in Euaestionibus Parabol. Sacrae Scriptura, quaest. 44. exponens Verba Matthaei Cap. 7, Homo quidam domum suam aedificavit superpetram , inquit, quis est ille homo 3 Sanctus Petrus. Petra Christus, Domus fides, ventus Diabolus est. Qui vero super arenam aedificavit, Iudas est. Arena siquidem sterilis. ai. S. Paulinus ad Sulpitium Severum Epistola 3. Traditor Iudas , qui recepto corde suo Zaboli spiritu mulieris unguentum Christi pedibus invidebat. Verum proditor antequam prode- ret Dominum , perfidiam suam prodidit, quem non paupe- tum , sed furtorum suoru in cura commoverat, & livor mentis invidae , ut unguentum illud , quamlibet pretiosum , Dominici tamen sanguinis comparatione vilissimum , pretiosius corpore salutari judicans, indignaretur in foeminam pie prodigam, quam ipse Dominus bonum in se opus testatur operatam , docens egentium curam esse posthabendam , sed sibi tantum , ut in eo ostenderet, ut corde perverso fidei misericordiam praetulisset, cum fomes operum hdes sit, & praeceptis
suis praestet ipse praeceptor , nisi quod in hoc quoq; filius pet-ditionis ostendit, quam vilem CHRISTUM haberet, ut qui unguentum , quod supra CHRISTUM effundebatur, perire dixit , & ideo non est in pretio sanniinis CHRI STI, quia habere Redemptorem non potest , quem maluit habere venalem , 5 Jure commercio vitae mortis contractor excluditur , suo ipsius damnandus iudicio , quod triginta argenteis vendidit eum , quem mulier , ut ipse taxaverat , unxit trecentis. Sed in hoc perversus , t ZZZZZ a. quod