장음표시 사용
951쪽
Esaiae 33. Vae, qui praedaris, nonne & praedaberis , qui praedicas , non furandum , furaris. 2. quia erat hypocrita. Christus autem Matthaei 13. ad Pheritaeos dicit : Vae vobis, Scribae Pharisaei, '
critae ctc. y quia avarus erat. Abacuc 2. dicitur: Vae qui multiplricat nons2a. 4. tauia male solatusu ungebatur, maledictos.-jacebat. Ieremiae 33. Ira pastoribiu qui ibstergum o dilacerumgregempasiuae meae dicit Dominus. Et EZechiel 3 . In pastor ibin, qui pascebant emet ipsis. s. rauiasicandalum reliquis Apostolis dabas. 1 n- dein cum quadrat Symbolicum illud Lucae , 17. Vae illi,per quem scandalum venit. 6. quia de ciebat a Chriso. Eccles 4r. Vae vobis impiis, qui reliquistis legem DEI. Oseae 7. Vae eu quoniam recesserunt a me. 7. Euta deceptor se traditor futurm certos ebatur, non poterat non pati maledictum traditoribus edictum Abacuc 2. Vae, qui dat potum amicoseo miseens ec38. Alexander Ales in Psalm. io 8fol. 3r2. sex mala reprobanda in Juda, & sex bona in Christo comprobanda. Quia Iudas& populus persecuitu es hominem i. inopem, Christum videlicet, qui ita
fuit inops, ut non habetat ubi caput reclinaret. 2.Mendicum, quia Samaritana aquam petiit. 3. Compunctum corde, id est, qui compatiebatur peccatis hominum, hunc inquam persecuti sunt, momtificare, id est , ut mortificaretur. Haec omnia ad crudelitatem pertinent. Specialius autem possumus in versu is. sex mala vel 'reprobanda in Iuda Judaeis , & e contrario sex bona&appriband .i in Christo observare. Persecutus est. Ecce persecutio in Iudaeis. Hominem. Ecc e inhumanitas. Inopem. Ecce crudelitas. Mendicum. Ecce contumelia. Compunctum. Ecce inclementia. Mori care. Ecce homicidium. Iterum, Persecutius. Ecce patientiam Christo. Hsminem. Ecce manluctudo. Inopem. Ecce paupertas. Mendicum. Ecce verecundia. Compunctum. Ecce cordis assi: ctio. Mort care. Ecce passio. Adix omnium malorum avaritiaJudam ex coecatum pessum
952쪽
Idololatriam, in quam acerrimc ChrysogomminuehItur, Tomo a. Operi homim 3I. in cap. I lhaei 26. fol. m. I a . Avaritiae incredibilis furor Iudam S: proditorem nequissimum S sacrilegusia nefandissimum fecit: audiatis haec attentius avari, qui gravissunOIudae morbo laboratis: audiatis, inquam, S teterrimam hanc aegrutudinem iugiatis , nainq; si qui una cum CHRISTO vive
bat , ii qui doctrinam CHRISTI audivit, si qui signa fecit,
in profundi stimum malorum barathrum cx hac aegritudine praecipitatus eii , multo facilius vos qui , nec Scripturus audistis locularibus rebus affixi cstis, luc morbus aggredietur, nisi jugiter atq; perpetuo vigiletis. Quotidie ille cum eo erat, qui non habebat ubi caput reclinaret, & quotidie & verbis & operibus initi tuebatur, ut non argentum , non ausum , non dua, tunicas habete vellent,& tamen reprimere se non potuit. Quomodo igitur tu speras absch magna cura & diligenti studio contagionem hu)usce morbi est gere e terribilis certe, terribilis haec bellua est, ii tamen volueris iacillime eam superabis: non habet enima natura originem haec cupiditas. Nam quae a natura sunt uni versis homini bs communia lunt, haec autem cum omnibus non insit, ex desidia lotum originem trahit, inde nascitur, inde augetur, inde conservatur , cum aliquos in servitutem suam attraxerit, confestim illis praeta r naturam vivere persuadet. Pellima nempe omnium haec pa illo est, hinc septi l crorum violatores, hinc homicidae, hinc bella & pugnae , hinc alia quam plurima mala oriuntur. Ubiq; certe avarus inutilis est, nec ad imperandum exercitui, nec ut praesit populo, commodus. Cur dico in rebus publicis, cum in privatis etiam inutilis sit ξ Si uxor ducenda est, non probam, sed impudentissimam omnium pro pecunia eliger. Si domus emcnda, non eam quae homini libero conveniat, emet, sed quae multis posset locari. Si torvi 3. qui quid aliud comparandum est, vilissimum semper inquiro. Quid mitiora percurro' Si regnuorbis invaserit, coeteris omnibus miserior tamen cit, atq; pauperior. Terrarum pestis, urbium kernici cs, singulo cum calamitas. Non cnim quae coetvroruin Iunt, quali sua tutatur, sed. v cluti
953쪽
ves uti unus ex multis omnia rapit, pauciora putans coeteris omnibus habere. Nam cum cupiditati eorum quae nondum possedit, ea quae habet, conscrt, nihil prorsus habere opinatur, propterea quidam ait Eccles Io. Nihilesse avaro iniquius. Qui avarus est,
etiam se ipsum perdit, avarus communis omnium, ominum hostis. Avarus non parum dolet, quia terra pro spicis aurum non proseri, quia fontes non manant auro , quia montes loco lapiadum non aurHm habeant. Avarus fertilitatem temporum moleste fert, communi felicitate contrahitur, omnemque fastidit causam, unde argentu in colligere non potest, e regione vero cuncta suffert,unde duos soluin modo obolos capere possit,omnes homines tam pauperes quam divites odio persequitur, pauperes ne
quid ab eo petant , divites, quia quae illorum sunt non possidet.
Universos enim simpliciter quae sea esse deberent , occupare Putat, ac ideo quasi ab hominibus loesus, omnibus infentus est. o. Idem in Epistoc ad Philippenses cap. r. homilia 2. apudΓ ι his rem Corderium in sena sexaginta quinq; Patrum Graecorum in Lucam, cap. 22. pag. s43 Edit. Anivcrp. in fol. Anno I 628. Unde in hoc consilii venit Iudas ξ ex avaritia. Fur crat, triginta argenteis Dominum prodit, Dominum, inquam, orbis. Quid ista insania pelus t quapropter de omnes Evangelistae ilia nati runt, ut nos rcfrenarent. Procul malum hoc fuge. Non enim hoc solum cst avarum esse, multas pecunias desiderare, sed omnino pecunias amare. Gravis est avaritia , plura quam opus sit, desiderare. Non enim auri talenta tunc crant , quae proditi
nem suadebant. Triginta aurcis ipsum tradidit, itaq; avaritia non demonstratur in eo , si plura accipiantur , sed multo magis si
pauca. Vide quantum malum iste propter modicum aurum commiserit, imo vero non propter aurum , sed propter argent os. Non potest, non potest, inquam, fieri, ut homo avarus uim
quam Christi faciem videat. Confer in cap. 6. Iohann. homi
i. Avaritiae triumphum in Iudam Aureliinprudentius in V
954쪽
Egimus , c Scariothi magnus qui discipuloruni Et conviva Dei, dum fallit foedera meniae. Haud quaquam ignarum, dextraq; paropside tingit,
Iucidit in nostrum flammante cupidine telum. In famem mercatus agrum de sanguine amici. Numinis obliso luiturus jugera collo. r. Ambrosius enarrat. in Psalmum RS. Tomo 2. Oper. pag. 862. Edit. Paris. inst. Anns is 8 . Qujd deIuda proditore loquar,qui quae si vit avaritiam & invenit sacrilegium, dicens, quid vultis mihi dare, & ego eum vobis tradam e Nec expletus pauperum spoliis ad plenitudinem cri ininu gravissimorum crimina serendo perve- venit, pia miscens charitatis sacramenta flagitiis, cum diceret: quem Osculatus fuero, ipse est, tenete eum: ut vere de eo dictum dubitari non queat, Herba oris ejus iniquit , ct dolus, noluit in el-tigere ut bene ageret. Oscula labiis ferebat, offundebat venena pectoribus. Meditabatur acerba supplicia, gratiae pignus afferebat. Bene ergo Propheta addi fecit , doluit inresigereur bene ageret. Non cnim per naturam deliquit, sed per voluntatem. Veni l A postolus erat, audiebat quotidie divina mandata, discebat coeleste mysterium. Potuit intelligere ut bene ageret, si voluisset. Videbat sanari paralyticos, coecis refundi lumen, mortuos resuscitari, non debuit intelligere, quod Deus esset, qui talia posset operari Z sed intelligere noluit ; quia avarus homo pecuniae intentus a cognitione divinitatis vigorem suae mentis avertit. Unusquisq; enim qui se flagitiis ingurgitaverit, non vult intelligere,quae coelestium mandatorum sunt,ue revocetur a vitiis. 3. Chrysio omus homilia Sa .mMatthaeum Iomo 2. Oper.p. I 3. Talis nempe res avaritia et , amentes, istolidos, impudentes, canes pro hominibus, imo vero & canibus pejorcs,&Daemones a canibus facit. Qua fiebat ut Iudas quidam Diabolum etiam insidiantem amplecteretur , Iesum vero bene facientem ei traderet, alter Diabolus voluntate Jam factus. Tales quippe insatia-
955쪽
bilis pecuniarum cupiditas homines facit, vecordes, furiosos,ex pecunia penitus pendentes, qualis &Iudas factus fuit. 4. Et hom/M 29. in Matthaei cap. a. Mea quidem sententia , cum mille Daemoniacis habitandum potius esset, quam cum uno , qui hoc morbo savaritia) laboraret, quando enim simul omnes Daemoniaci tantum facinoris committent, quan tumJudas solum commisit Z Qui ad extremam iniquitatem turpi pecuniarum ardore devectus est, pariterq; omnes qui illius avaritiam imitentur , quasi ferae bestiae catenis solutae cunctos homines nutulo rc sistente , perturbant ac lacerant, & vincula quidem etiam his undiq, coniecta sunt. Iudicii timor muliorum odia, coet raq; hujusmodi. Sed his ruptis omnia pelturbant s. S. Martiavi Epis. a. ad Thoorianos cap. 13. pS. 17L Tomo RBb. . Qui autem cum tradidit, condiscipulus nobis erat, sed merito avaritiae suae plenus iniquitate , qua pretium mundi ve didit , obligatus in nequitia desperationis suae , ut etiam veniae semet ipsum indignum faceret, non sustinuit poenitentiam do nec laqueo mortis semet ipsum consumsit. 6 Iohannes Casanm de Spiritu Philargyriae cap. 23.p. 37 8a te 2. T. q. u. . Vis nosse, quam perniciose, quam noxia fomeruiste, nisi fuerit diligenter excisus, ad ejus interitum, qui eum conceperit, fructificet,& omnigenis pullulet ramusculis vitiorum 'respice Judam Apostolorum numero deputatum, quia noluit se pentis huius lethale caput conterere, qualiter eum suo venenopere metit, & concupiscentiae laqueis irretitum, ad quam abrupti praecipitii crimen impegit,ut redemptorem mundi & humanae s lutis autorem triginta argenteis perluaserit vendere. Qui nequaquam ad tam icelestum proditionis facinus devolutus, si non phialargyriae morbo fuisset infectus , nec Dominicae negationis rei extitisset, nisi prius solitus fuisset creditos sibi loculos compilare Quod multa Iudas furatus sit, confirmat quo h Gaurinum Brixi ensis Tomo . M.flag. 82y. 47. Leo Papa sermone is ripassione Dominis . m.sy.facie Mma Iiti piissime homo, semen Chanaan, & non Iudainec jam vas electionis, sed filius perditionis & mortis, utiliora tibi Diaboli iri
956쪽
citamen ta credebas, ut facibus inflammatus avaritiae, ad triginta argenteorum lucrum inardescens, & quid divitiarum amitteres, non videres. Nam etsi putabas credendu esse promissis, quae fuit ratio, ut tantillus pecuniae modus praeponeretur acceptuu Imperabas Daemoniis & medebaris infirmis,honorabaris cu A postolis,&ut finem tuae cupiditatis expleres, patebant tibi furta de loculis. Sed animum interdictorum admonitum, quod minus licuit, amplius incitavit, nec Jam placuit quantitas pretii, quam magnitudo peccati. Unde facinus commercii tui non ideo detestandum est, quia Dominum viliter aestimasti,sed quia redemtorem etiam tuli, ne tibi parc eres,vendidisti. Et merito tibi tua poena est commissa, quia in supplicium tuum nemo te saevior potuit inveniri. 48. Benedi I Pererius in cap. 13. Iohann. Dissut. 2 p. c. Cur Iudas Christum tradidi it Propter avaritiam. Verisimile est, eum aliquas causas in speciem honestas & probabiles Iudaeis praetexuisse proditioni Christi, &sortasse has quinque lactabat in vulgus,& apud Iudaeos Christi obtrectatores: Quod ille sibi honorem divinum arrogaret, aequalem se iaciens Deo; quod Sabbathum non custodiret & legem Mosis contemneretiquod seniorum traditiones parvi penderet; quod cum peccatoribus & publicanis palam epularetur, dc familiaritcr conversaretur, quod io nimis delicate tractaret, & passus esset unguento pretiosissimo sibi ungi a muliere caput & pedes.
MAtthaei α 6. legimus Christuma Iuda venditum esse triginta
argenteis. Typus huius venditionis in Veteri Instrumento fuit Ioseph a fratribus Ismaelitis venditis 2 o. vel, ut alii legunt 2 I. argenteis,discrepantes enim in numero lectiones occurrui. Cum verb nihil figuratu in veteraTestamento occurrat,quod in Novo non sit impletum,sanc quaestio non admodum facilis est,aut supcr- vacanea, quomodo figura cum re figurata, quod ad pretium quidem spectat,conciliari queat i grave igitur non erit nobis doctissimorum interpretum lententias congerere, ut quid de hoc quaesito certi tenendum sit, plane pateat. Cceterum pro numero argenteorum Judae in sacris maledicitur.
957쪽
9. Se bardus Serm. I de Carna Domini: Qid est vendere' alienare: Dominum vendit, qui Dominum a se alienat.
o. Et vere juxta Rusticum Helpidium de proditioneJudae in Histor: Novi Testamenti:
Sanguinis exiguo peragit mens i inproba lucro. i. Paulinus Epist. ad Severi Iuto a vitae commercio mortis contractor excluditur, nec enim potuit habere Redemptorem, quem maluit habere venalem. Caeterum nihil perfidia frequentius in perfido mundo. Nemo securus suis domesticis fidat. - - - - Non hospes ab hospite tutus. Non socer a genero, fratrum quo b gratia rara est. Quot iervi tot hostes, vetus habet proverbium. Et Germaniscite dixerunt: Scamnum amicitiae in coelo pene vacuum, situ tapulvere esse obsitum, pauca in eo paria reseditse, nec Dominum ipsum omnes suos eo potuisse promovere discipulos. 12. Iohannes Henricus V nm Sacror. Adversario pag. rogGregorim M. Moral. l. 6. cap. 12. Ideo venditus est Ioseph a fra tribus , ne ab eis adoraretur; sed ideo est adoratus, quia venditus. Sic divinum consilium, dum devitatur,impletur,sic humana sapitientia , dum reluctatur, comprehenditur. ss. Augustinus Sermone II. Ae Iempore, Tomo '. Oper. C.
27s. Sanctus Ioseph typum gessit Domini Salvatoris. Diligibat ergo Iacob filium suum, quia Deus pater diligit unicum suum, sicut ipse dixit, hic est lius meus dilectus. Jacob misit filium suum , ut de fratribus suis solicitudinem gereret; & Deus pater misit
unigenitum suum, ut genus humanum peccatis languidum vistitaret. Ioseph dum fratres suos quaerebat in eremo, & Christias genus humanum requircbat, quod errabat in mundo, quodammodo quasi & ipse errabat, quia errantes requirebat. Ioseph Fratres suos quaerebat in Sichimis. Sichima interpretatur humerus , semper enim peccatores dorsum magis quam faciem ponunt in faciem justi. Humeri enim retro sunt. Sicut enim Fratres Joseph invidia percussi fraternae dilcctioni dorsum magis
958쪽
quam facies offerebant, ita de infeliccs Judaei veniente ad costa- Iutis autore invidere potius quam diligere maluerunt. De talibus dicitur in Pialmo 68. Obscurentur oculi eorum ne videant, ct dorsum illarum simper incurva. Invenit ergo Ioseph fratres suos in Dothaim. Dothaim interpretatur defectio. Vercin graΠ- di defectione erant, qui de parricidio cogitabant. Videntes ergo Ioseph fratres sui de morte illius tractaverunt, sicut videntes Iudas verum Ioseph, Dominum Christum ut eum crucifigerent, uno omnes consilio statuerunt. Joseph exspoliaverunt fratres
sui tunica polymita & talari. Et Judaei Christum per mortem .
crucis exspoliaverunt tunica corporali. Ioseph exutus tunica
mittitur in cisternam , id est in lacum : Et Christus exspoliatus carne humana, descendit in infernum. Ioseph postea quan te cisterna levatur , Hi simae litis, id estgciatibus venditur: Et Christus postquam de inferno egreditur , ab omnibus gentibus fidei commercio comparatur. Ioseph per consilium Iudae triginta ar- genteis distrahitur, S Christus per consilium Judae lichacio ibis eodem numero venundatur. Ioseph descendit in AEgyptum,& Christus in mundum. Joseph a penuria frumenti salvat AEgyptum , &Christus a fame verbi Dei liberat mundum. Nisi enim Ioseph fratres sui vendidissent, defecerat PEgyptus. FratreS, verum est , nisi ChristumJudaei crucifixistent, perierat mundus. H. l. Confer Druthmara Exposis. in Matth. T 9. Γb. I . parto p g. 933s . Henricus Semenissis Anno Ecclesia silco , Tomo t. pag et i 7. Inter omnes figuras , quas scriptura sacra nobis proponit ad repraesentandam nobis hanc venditionem , & hanc proditionem
Jesu Christi,non invenio congruentiorem figuraJoseph, qui a fratribus suis venditus fuit Isina helitis. Observate , si placet, id omne quod transactum est in venditione Ioleph, & in venditione Iesu Christi, de videbitis, quoit una cst vera figura alterius. Videamus hanc veritatem in progressu istius disi ursus. Patria i
959쪽
dixit ad eum lsrael, fratres tui pascunt oves in Sichimis, veni,mittam te ad eos Gen. cap. 37. v. ia. &Is. Sic ubi venit plenitudo temporis misi Deu&filium suum visitatum homines , quos idem Salvator vocat fratres suos. Ite nunciate fratribus meis, Matth. 18. v. ro. Fratres Ioseph miserunt eum in cisternam veterem.
Scimus autem fuisseJesum positum in praesepio. Ioseph fecerat
Israel tunicam polymitam id est variis coloribus intertextam. Sic Iesus Christus erat indutus veste humanitatis nostrae, habitu inventus ut homo, quae vestis diversicolor, innumeris micabat miraculis a m ac virtutibus. Symbolice haec tunica polymita est variegatura virtutum, inquit Rupertus in Matthaei cap. 3. 5 seqq. Sicut ante hanc Iosephi tunicam polymitam videntes iratres eius oderant eum, nec poterant ei quidquam pacifice loqui. SicIudaei visis miraculis Jesu Christi invidebant ei. Collegerunt ergo Pontifices & Pharisaei concilium, & dicebant, quid facimus quia hic homo multa signa facit ' Iohan. ii. v. 7. Et sicut Iudas unus e fratribus Ioseph consuluit fratribus suis ut venderetur idem Ioseph Genes. 37. v. a 6.ap. Sic abiit unus de duodecim , qui dicebaturJudas Iscariotes ad Principes sacerdotum& ait illis: quid vultis mihi dare S c. Et sicut fratres Ioseph non occiderunt Joseph, sed tantum tulerunt tunicam ejus,& in sanguine haedi quem
occiderant, tinxerunt , sic Salvator noster motivus non est
quantum ad personam & naturam suam divinam, sed solum in veste humanitatis suae, quae purpurata fuit pretioso sanguine quasi agni immaculati. Joseph nunciatus est mortuus per fratres suos
Genes. 37. v. 32. &inventus est vivens, Genes. s. v. 26. Sic Iesus Christus triduo post mort cm suam surrexit, dicens: Data est mihi omnis potestas in coelo & in terra, Matth. i g. v. o. & i9. Unica duntaxat res est, in otia haec figura non respondet rei figuratae, nimirum quod Jesus Christus venditus est triginta argenteis, J seph autem solum viginti Gen. 37. v. a 8. Licet autem sequi pos se in versionem quorundam, qui legunt triginta pro viginti, ut habetur in Margine Bibliorum Plancinianorum , ad conformandam penitus figuram ad rem figuratam 1 malo tamen adhaerere
960쪽
versioni vulgatae ; cum hoc non impediat, quin in venditione Joseph videamus veritatem Iesu Christi, nec enim necessarium est, ut figura in omnibus conveniat rei figuratae. Joseph venditus juxta Hebraicam veritatem viginti argenteis. Neq; enim pretiosior poterat esse servus quam Dominus ait Hieronymus l. . in Matth. a 6. is. Et licet sultum pretium venditionis istius non repraesentetur nobis in venditione Joseph, praedictum tame nobis fuit a Pro- phetis Zachariae 2.l2. & I3.ss. Locum Genesios de Iosepho quod attinet cap. 37. v. 28. Hebraea Verso habet: vendideruntJoseph in viginti argento. Syrus legit,viginti argenteis. Arabs,viginti drachmis. Samaritanus viginti argenteis. Ita etiam Chaldaeus. 7oviralis versio, viginti aureis. Latina vulgata, viginti argenteis. De Christo autem dicitur quod triginta argenteis venundatus sit, Matthaei cap. 26. Ubi immanuel Tremellius ita commentatur : Observant Hebrari ubicunq; in Scripturis argenteorum fit mentio, non expressa nomismatis argentei specie, intelligi Siclum Sanctuarii, aequivalen- . tem quatuor denariis. Atq; huic Hebraeorum sententiae patrocinanturChaldaei Paraphrastae Onhelos &Jonathan,qui in suis Paraphrasibus addunt explicationis causa nome vis id est Sicli Sanctuarii. Vide Ionathan a. Reg. o. ct On e Genes. 2 o. I 6. citam re Gualtperio ad Marthis cap. 26. v. I s. Tomo 6. Craticor. Col. 2.
.s6. Idem ad cap. In Matthaei Col. 91 . Ex Thubal - Cain I. 3. de Siclo haec adducit: Antiquissima omnium&certissima monetarum , de quibus in divinis habetur literis est , o Sche-hel, Siclus, a Radice hq sive Schahat, ponderavit, libravit. Olim etiam pecunia librabatur, sic ut nihil posset subesse Daudis, quia statera certissima delectus & incrementi est iudic
trix. Ita legimus Genes. 23.i6. A pendit Abraham ipsi Hephron Argentum, quod locutus fuerat in auribu filiorum Chet, quadringemtos Siclos argenti transeunt per mercatores cst, probatae publicae monetae, ut Vulgatus inteipretatur. Ai l hoc modo appensum argentum, tametsi non fuerit signatum , neq; cusum , nullam omnino staudem admittit. Postea vero signatum fuit, ita ut in altero