장음표시 사용
141쪽
excita sive o sonipol per se ab Ecclesia pondent. Tantum per accidens ovonii' potos ut aucto ita civilis indigoat exorcitio alicuius actus sua tui isdictionis in isdom. Tunc autum ipsa o natura suggo Pit ut iudicium si tempta con00SSOPit, huius iusta causa interventus extraordinarii, ad colosiam poetet, utpote qua est Socioia Super io P. Qua ratio saltomis tondit unda monium natui alo cui innituntur logos positiva oculosinstica do immunitato tomplos iam conditne. 232. III. Tomplo iam immunitas pociatim importat exemptionomo vo tigalibus publicis setonim octigalia publica utiquo solvuntui ut ei vos concul Pant oxponSiS necessariis publieo bono PomoVondo Verum quidem est o templo Pum socia Pitaium dos senili a civili polostato ideo quo hoc sub Pospoctu ut ompla solvo o obserunt vectigalia sod se alia panto onus oum colonili ostsocietatis inlogi uo hinc tomplum os nodisii etiam in quo sociolas satisfacit mei suo sod a sedilicia publiea na- tul a sua sunt immunia a sectigalibus otonim eum ipsi Soeiotati insol viant iustum si a a sociotaio defendi, ideoque Xponsa ad hoc noesessa Pino do Pixanda sunt ab aliis bonis civium qua non inlogi a societati in Sei'-viunt sed singillis privatiS. Si autum socio fas sit mixta Poligionis ad summum Sequitui iamdum immunitatum conoodondam osso templis omnium Poligionum quas status agnoscit, non quido in intuitu salsa Poligionis sod civium Ois utentium, non autem catholica Soli vo a Peligioni osso denegandam: Semp0P nim socio in agnoscoro obolossicium Duo cultum Pn0standi, duoquo nodissicia sacPallaboro obot ut 0stinata publico huic uno i satisfaciendo.
233. Cum inspuetio hygionica sitio P so compotentiao civilis pPaosei iptiones elativae de cetero iustae, Puni
142쪽
o in Ecclosiis obs0Pvanda0. Hinc tempore opidemiarum poterunt plura raosci ibi tum circa tempus, tum circa alia opportuna o id om dic do procossionibus do quibus infra, qua pra0Scriptionos i o colosia habunt tantum vim dii octivam et non coactivam, si do Coto P iusta0sint.
Dicimus si do coto ocius isto: ionim dispalmost conditio socio talis subdita se socioiatis indopondontis imo tinnio Pis in iis in quibus o P acciduus compolit altori socio lati pol smota aliquod ius sociotas nim impo Psecta simplicito P onolui logos Deiotatis sua pol socia ob- sol varo nisi in honos in sint aut nimis ono Posa simul et iniustae) quin iudicium p noventivum possit omittet e. E conti a sociolas indopondons Pa000dontor inspicit logos alto Pius, i si iniustas inveniat de eis conqueritu PeaSque Spei nit: X. P. Si aliqua natio possidoni in tot Piloi'io altorius Pation huius possossionis pendet ab ea lom; ideo quo ius logos o Puni o tonotui in negotiis Polativis; sed si sibi pociali tot inlusio noPosa suo Pint, tunc uii tui sua indopondontia ad os sua dosondondas Hinc vi domus nationus xigor ad invicem damno Pum Pepa Vationem qua suis subditis in aliuno tot Pitorio illata suoPint os quo adsisio P0. In qua P oisi quoad singulanogotia multum possitit Convontiones et Consuo tu dinos iuris gentium, amon Pineipium onorat Stat, idost Soeiotatos pol sectas i iuro paros et in iis in quibus pol aecidon pondon ab alia, ui sua indopondontia in pondo Pandis logibus sibi ab a datis otonim subisectum obligationis sest in dupondons is Pation muto Pisto sit ilopondons hinc prout Subioctum est procodit sorvaia dignitato sua indopondentiae, quod importat ipsum iudicar do val0 o obligationis qua ei imponitu P. Hinc mulio magis hoc ut o uti tui societas indopondens oti ut o Suporioi si out est Ecclesia.
143쪽
234. Egimus do locis pocialitor ostinatis Chii tui publico Xercendo. Verum quae Pi potest an sexti a septa Ecclosino in locis ipsis publicis puta in plateis et viis ius sit actus quosdam cultus divini Xo condi. tonim in tot Pitus cultus catholici sunt o processiones, quarum quaedam dici possunt nucossitatis ot alia utilitatis. 0cossitatis voco qua Viaticum comitantur', et O PtuOPumcndRVel a d quibus posti omis uino P 318 utilitatis Peliquas puta peregrinationum, imaginum, Poli quia Pum, ita
235. Qua ostio autom gono Palis hau ost an ius sit Ecclesiae oXHi condi actus cultus publici in ipsis publicis locis spociali tot non destinatis cultui divino no quo aliis specialibus usibus pro sanis i Loquimui dolo is publicis, quia profecto nequit ing odi loca privatorum dominis ipsis dissoniisentibus in his nim tantum ingroditur ut
ipsis volontibus aci amenta se sacra monialia administi set quod si ii Pationabi tui haec Polico Pont ii os uoto inoos animadvoPti possut sod invitis sacra monta sali omnon administi a Pontu . 20 Loquimul do locis publicis non habsentibus aliam specialem destinationem, X. P. Ominoi ei tantum ostinatis, in quibus non omnibus indiscriminatim pato ac ossus. 30 Loquimul do iuro per Se inspecto idus in statu Soeiotatis no P mali, non autem do eo quod o P accidon litori potest quando vol Catholici pauci sunt in socio talo, ipsos iam eligio non Pocognita, Vel ob Soetarum num0Pum e Piculum aliquod si seditioniS. 236. Iam voPo si do ut o in s inspocto Sol in Sit, PO- socio potos Ecclosia Pitus suos Xerco P ut in publicis locis. Elonimio dubitus os cultus publicus, otiobolui
144쪽
ab ipsa societato humana. Quamvis nutum egula PitePcultus publicus Oxo eoatui in locis spocialiter designatis. tamon malo P ost publicitas ot ocognitio a sociotato D001Pibuta cum pol platoas ipsa o vias publicas datur': in Ecclesiis convoniunt tantum Volontes, o contra in pnoeossionibus cultus divinus manifestatui omnibus,tupidis quoquo ut negligentibus. Deindo Dous agnoscitus ot ado alui co Pam ei Pa tooolo ot optimo Xprimitur eius dominium universalo, quia cultus o molior' quo ovidontius XpPimit in m0do tu praestatur, Oitiinis obsoquium t oi dominationum hinc vi domus, in cultu civili, Posano aut otiam Sacrilego e Ohωὶ hune quoquo itum Ecclosia imita
Igitur cum Xpodiat hao ratio cultus publici, taliundo se a socio tui sit obitus cultus publicus, o totus ost Ecclesia set hunc Pitum onendi. 237. Ex his appa se iniustitia logum quae hunc modum Doum adorandi Polli boni: ionim in his appaPot voluntas subii aliundi a conspoctu societatis Pitus Peligiosos, eos quo Pologandi in oeis clausis ut voluti privati viduantur hinc societas non ita mea citoP movotui ad cultum Do debitum, o quo impollunt ut indisse Pontos.
238. Omni autum Popi ohension maioPos Sunt legeS, qua processiones etiam circum Ecclesiam in tot Pitoi io ipsius colosisto suci ato Subtracto a commePeio PO- fano Polli boni. Hi ni in vo o os tundunt so volt ab oculis socio talis Subtrahoro cultum divinum. Etenim cum locus sit Ec-
145쪽
clesia et acor appaPol id om ess ac Ecclesiam. Indisi Pons nim si an tomplum sit locus undequaque ClauSUS, Vel pol tus, cum ossenii tompli in o sit, l0- cum pocialito P 0stinari cultui divino Xoi condo otpraeso tim ac issicio Torondo. Igitui maxima utilitatis sunt Pocossiones, ideoque Ecclosia ius os eas pol agendi. 239. QPum P000ssionos quas diximus ocossitatis et magis attondonda sunt. Elonim si coto a sunt aliquid Supere Pogato Pii, Pima sunt necessitatis. Cum enim necessa Pium sit uehat istiam ad domos idolium asseri e positivo Paucis oro occuliam dolationem, Stprohibe o cultum os honorom i obitum hinc maximam ni ut iam ii Pogat Peligioni. 240. Viduamus quid obiiciunt Q. obiiciunt dominium publicum viarum, quod si socioiatis civilis hinc saltum ius o missio sequi itulo II impedimonium commo Poli civilis III poriculum VPoVoPontiae, R OntPR-dicontibus IV. Pixao V. 3 gionis VI inconVenienS, cum o Coto Pa socia id om jus habui sent hino com- moi ci civilis impudimonium et Pixa pol ieulum re-
24l. Rospondomus ad I '' socio talom eclosiasticam non osso socios atom Pation subiecti xi Panoam Socio-tati civili, sed ius umbra osso quoquo ei VOS; ideo- quo ius habui se ad usum publicum via Pum et platea-Γum P omni copo honosio cuiusmodi os cultus divinus imo i in hypothosi socio tutis chi istiana quam hic considui amus subioetum si idonticum otist unica Soeiotas mato Pialis humana qua duplieoni formalem Societatoni constituit sod onus Pibuondi se cultum publicum provoni o oo quod humana societas est,
oi si modus satisfaciundi huic ostiei pondoat a qualitat Poligionis quam Posito tu P hinc si ipsa societas
146쪽
civilis, noli quatenus prima tuo Si civilis sed quatonus immana, qua tenetur Deo tribuero cultum publicumo modo quom auctoritas Peligiosa dos ignabit. Via autum se plutono non dicuntur loca pro sana quatenus exclusi vo sint ostinata usihus Posanis, sed quiali cotin is dum usibus attendet o PosaDis et Si volumus, hi constituunt normalem et si sequontioPom ostinationsem
242. Si II supponamus initium aliquos o civibus osso hi istianos, adhuc stat ipsos pol hunc Pitum satissaeo se ostici sociali odiisendi Do cultum publicum, quod osticium cum natural sit, agnoscondum os et ni eliqui civibus, qui tonuntur po mitto se catholicis ut modo suo Doum publieo colant. 243. III Si considoi semus autom quaestionem noni aiion subi ocii sed aiion societatis, uno etsi dominium vini iam publicas iam dici vollo socio latis civilis qua tonus civilis est, o non quatenus humana idost adox ouision om Deiotatis Peligiosao, adhuc tamen vel umost sex dictis lib. I. a Pt. Polationibus uti ius quosoeiotatis, sociotato in civilem tonos i nil doso visendumo elusiastica se, ideoque illius ei Pitorium gravatur Sol vii ut passiva in avo Pom Cultus divini. 244. Ad ID 0 disti cultatum Pospondomus, segotia Civilia ion tui ba P o momentanon ocupatione Peae publica causa Peligiosa, cum commodo aliter eis consulatu P non nim colosia tota dio a P0am publicam Occupat, sed ompo P0 Popol tionato i quod societas lobo ostiolis seligiosis. Quod si in magnis urbibus obolo Pi t ovoto iam multitudinum o maximam Pitus Solomnii alom ut in ost Corporis Domini, aliquando suspondi oboat publieus Pansitus est incommodum Polativo ovo, cui ot ob alias minoi is nomonti causas Sota civiles solemniinios, incola subduntur. Quod Si
147쪽
139 alicubi irrationabilito P nimis protrahoron tui sunctiones
religiosa sextPa Ecclesias, esset abusus in sol tol is alicuius auctoritatis ecclesiasticao et tunc ei occul Pitur' sicut coloris abusibus in hac Θtei'ia, per Pecul Sum ad supo Piorem uotoritatem occleSiasticam.
245. Ad IIDUM POP s loquendo nihil aliud sequitia nisi auctoritatum civilom invigilaro obser o no iustus Ecclosia Pitus portui botui aut Pi 0Veron tot exeipiatur neque nim pol modum egulae abstinondum ost publico cultu divino ut aliis bonis Paustandis ob timorom ii reverentia o parto hominum impiorum sed potius hi composcendi sunt secus o sua malitia obtino Pon scopum uiam, idest impediendi cultum divinum, ut in ipsis colosiis possunt adem iental 0. Quod si P0 in olim statum devenui in ut aucto ita civilis non sit amplius potens vi is ii P0ligiosis continondis id nondosocium iuris in Ecclosia, sod polontino in civili aucto Pilato sisendit, duoquo ad summum os tondet, quid aliquando Phadontei omittatur, non auium quid iuro
246. Ad IVVIn odom modo Pespondondum os ac in pra000donti dissiculiato. Quoad 'φn, id vonii' potos tantum tempore aliquo exceptionali puta postilentiae, et uno et to Omittonda sunt a populorum frequentia qua morbo
propagando conducere possunt ei si nim obseamus a divina piolato iuvamen impol Pa Po, non tamen DeuStentandus ost omnos Paeonutionos natu Pales sunt servandae Iudicium autem do periculo quoad morbos, pro socio est compotontia civilis. Sodist in bacis adnotandum os quod supra num. 223, id est Ecclesiam, utpote socio talom indopondontoni o superiorem, XCi- pel e nol mas a sociotat Civili latas, easdom ad examen revocando, et in casu videntis Xaggerationis asilom
148쪽
iure Peticero, iii inhilto magis si x aporia hostili-iato Pocedunt. 247. Sud hicin isto ii tost an otiam coactivo procodia aleat coni a colosia ministros, si logibus iusto latis hac do causa non obtompo Pont. Et ospondendum negativo, sod tantum suponio Pibus auctos italibus occlesiasticis possunt donuntia i ut ab is puniantur', o ut ab is acutias os o PCondi impol Potur. Et Patio ostquia is haseo matoria sit pol so compotentiae civilis, tamon quoniam Ecclosia posset logos civilos ut iniustas habui 0 o do is iudicat o ut sociotas Superior hinc iuridie non liquot Ecclosia minisi os Hos suisso, nisi pra000donto Suporio Pi iudicio ipsius Ecclesiae. Secundo,o post hoc iudicium adhuc vorum si substantiam actus fuisse Poligiosam, duoquo non posse prohiberi ab auctoPitai laica loquo ob adiuncta temporalia Sod auo donuntianda sunt auctoPitati eclosiasticae, ut ipsa providua ut prohibuat nomino POp Pio. 248. Sud dicunt auctoritas civilis considerat actum prout temporalis est, ut 11 casu citato, considor'at Ominum convonium hinc adom illi cultas OP potost et pro convonii in Ecclosia: Paoscindit vos' an site causa Poligiosa o civili. Resp. Actus humani ut alias diximus, dividuntur in Spiritualos o tompo ales non quid om quasi illi aut Solo spiritu otii solo coi poro sod o scopo ot obiecto iamvor o hypothos oblocium t scopus conVentUS est Poligiosus: Pgo substantia notus ost Peligiosa, neque prohibo P potost ab aucto Pilato civili ob alia oricula, quia ius inio dictio sol i'otui in ipsum actum Peli
Hi no equo ausu pol iculi politici posso interdici,sod ianium sibi aucto Plias civilis cavero OSSet, n- Pando it os quibus Posis tot et oditioni.
149쪽
249. Ex his apparo quid dicundum si in casibus contomplatis in duabus autocodontibus disti cultatibus, seu
inconvenioni in oto Xao aucto Plias civilis iudicat ut so impotonium ad dolicia i novenienda 1 compesconda otonim non posso actus Peligiosos into dicero sod tantum mon0Po auctoritatem occleSin Sticam, ut ipsa consulat, o saeiat quod Pudontia sua molius putat. 250. sequo dicatui omelum vitandi soditionos ot ca0dos sesso auctoPitatis civilis ideoque in hac Poli oeodo Poiudicio proprio hoc nim ver uni Si cum X CAUSA temporali oriuntuP, non autom si X spi Pituali. Tuneonimioquit Causam spiritualem aucto Pilativo PomoVel e sod tantum monendo ot Pogando, has enode pPaevenit non autem coactivo impediundo actus ut isdictionis occlosiastica o sicut noe postea OSilom punioni O. 351 Romano VI. caput disti culinium X inconvenientibus qua provoniunt concedendo ui iustum esset. idom ius coloris sectiS. Vel uni respondomus coloris Poligionibus utpote salsis. non idem ius osso pol so loquendo ad summum OSSO
ius quoddam subisectivum ut putativum ubi logalis tolo Pantia aut cultum partias inducta ost sod tunc Sempei disci epantia si, ompo in has socias posse auctoritalom civilom liboi ius procodoro, tum Pnovonisendo, tum limitando, tum puniundo abusus, quoniam titulo mero humano innituntuP, nequo innitantur titulo verisimili. divinae Piginis hinc sunt saltum in se condition in qua osson aetiis eligiosi in statu mora naturno SΘusubisecti pociali vigilantia civili, iusque PepP0SSioni C. De mastini his acri ου ice ex Oriens liS. 252. POP processiones ot peregi inationes Xo PCoiud cultus divinus in locis publicis Pausito Pio sed quaeri potest an occasiona tot saltem et causalito P Xercei i
150쪽
possit stabiliter quod sit oxponeudo publico conspectui
imagine Sacras sive in a0diculis seu tabo naculis adidissedi datis sivo in parietibus domo Pum. 253. Hic mos passim obtino in Pegionibus christianis, et opera privato Pum, qui X devotiori Sua id Pa0stalii Etsi supe Pioribus noculis impugnatores habu0Pit, non amon causa publicitatis cultus, sed alioli imaginum qua idololatriam sapor contendobant. Hinc eas Poprobantos in ipsi Ecclosiis, Peprehendebant quoquo in publicis viis. Sod qui ultum Polativum imaginum admisse Punt, a Pumdom X positio noui in publicis viis laudabant. Tantum stoeulo XVIII id quoquo votaro coopo Puni licubi sub Pation tu is Aiobant siquido mipSarum conspectum illandor' dissidontos ius autem Osso singulis civibus no stondantur in sua sit Poligiosa hinc actus Poligiosos conti a Pios aliorum sidoi, non SSO Paestandos sexti a sopia templorum ad quase convoniunt tantum volonios vo saltum os cium osso gub0Pniorum ad impodiondas Pixa lino signa pocialis cultus colo is invisi P0hibundi si otiam consulitui'Povorentino debita Pobus ac is, quum Subtrahantur pro sanationibus quibus saupo exponuntia P, ut expoPientia ostendit. 254. Vo um P0spondomus lino salso assori, o obiecta salsis inniti Pincipiis indist Pontismi saltum politici, nempe 3 Stomatis assol ontis publieam aucto Pilatum insociali rogi mino sequo so abo o obo P e ga OmneSPeligiones. Et sano sociotas habui natural Osticium P0- silendi Poligionem, non quamcumquo sed oram Cum auto in vo a sit tantum catholica, in societas et Se, 0i Xclusi vo Conforma Pi obot quod si aliquando per accidens polos ab a Paeseindoi o numquam tamen potest positivo i coni Padi oro, sed tantum quaedam omitto P0 o quid om iudicio ipsius Ecelesiae.