장음표시 사용
151쪽
IMAGINES SACRAE PUBLICE EXPOSITAE
Igitur ius habu Ecclesia cultum suum publicum XoP- condi omnibus modis idoneis, quoi um iudicium ad eam spocta circa necessitatem vel Opportunitatem. IamuePOper Se loquendo, expositio imaginum valdo conducit sonsul Poligioso alendo, tenim sunt constans Onu montum idolio Pum qui eas QP0Xorunt, o Voluti patens professio Poligionis ot Pansolantos movont ad pioiatis
255. Si vorum ossuti incipium in dissoPontismi politici,
potiu Sequeretur, omnibus cuiusquo Poligionis ei mittendum Sse sua eXponere imagines, quam omnibuSid intui dicondum Elonim Pincipium invocatum, iuXin adversaPiorum docti inam, nimis lato patet. Nomo senim Omondondus si ochb pothesi in sua Peligione, quatenu ipS non cogatu P ad eam contradi condam nocti octo asticiat ut iniui iis causa Peligionis, non autem quasi quisque in sua conversatione teneatu Pabstino no a quolibo actu coloris causa Peligionis inViso. Id nim dum dissidonii bus avset, nouo et odonti et Onti adicit ius seligiotii qua iuvatui manifestationibus analogis, qua etiam Polatia o necossa Pino sunt. Hoc principium Si uirgo Potui', omnem cultum Xte Pnum saltsem publicum ausol Pot eum ipsis tum plis non osset danda sol ma pocialis, quia a thoi eius Conspoctu OS- sunt monili hinc ab univo Psa socios at omnia signa Peligiosa ossent ausorsenda Iamuel o et dissidonios con-iontos osso pol tot sibi a doni pol mitti qua ceteris ot pro socio fato molius si ha boatui aliquis publicus cultus X a Pto aliquorum e Pus, o pal te liOPum salSuS, quam ea ero quolibot cultu Hionim istud saltum SerVat ono Pioum o gionis sonsum pro omnibus Ci- Vibiis, o Pectum sensum P p ii bus hoc autom iii omnibus sextinguit quom bot eligionis sensum. 250. Ex his palo P0sponsio ades' ' obisectionum. Quoad
152쪽
2 ompo salto in ad rixas vitanda S posse gubernia hae proli ibo Po, Pespondomus ut in numero antecedenti nugativo si do cui holica Poligion formo sit. Elonim guboi nil ossicium Pit uni P0 qui ind0bit alios causa Poligionis laodunt, non autem ad quodcumque periculum DP30Veniendum publicam Poligionis manifestationsem prohibui o hoo nim os Pomodium valdo potus adhibet e malo quod praeca Vondum si duindo os initi ia: otonim gubornii ostii oprio marto Pa ovoni o Pi Xas et alia damna tompo Palia qua e Causa ompo ali fluunt:
tantum suboi'dinato ad uoto Pitatem Peligiosam. 257. Hinc pato Posponsio ut ad 3' ' idos guberniorum motum os praecavor' qua Omondunt P0VΘΓΘntiam erga Poligion0m non iudicio Popi io sed Eoel0Sino, qua docet ni quotios Pudontia Oxigat quaedam bona omittet e. 258. Cotorum norma onoratis ost a dubito Pilino non recedendum, nisi cum casus exceptionalis est Videntor demonstratus, no impiis concedamus quod desidet ant, ompo imminutionsem cultus divini o sompo pra oculis habundum si diminutionem huius Cultus ot sociuia is discussi nomisi iam partialom et pol omissione a lego ei QSSe magnum P ipsa infor tunium cui Oxponi obo ianium X vo Pa noeessitate, et animo Pepugnante, ne conant eum auso Pi, hinc Pocu Panto ut 0Pus sensus Poligiosus eum dos illo Pio plena Suao evolutionis vivus tonoatui in iob chi istiana, ut quamprimum cosso status X optionalis ut vigoa status no mali ac xemplaPiS.
153쪽
Α. De te ει cultui publico e8lirialis. 259. Cum formo si do iobus cultu pubblico d0stinatis intolligi obolo do iobus ostis do p 9000-pto: diobus sol omnioPis cultus etsi non dei no- copto. Etenim cultus publieus in eclosia quotidio praestatur', et iure, quum ou sompo P sit Dominus humana foetotatis ideoque convenientel sompei ut talis hono Potui' o hoo XColloniissimum opus bonum pPomoveatui'. Hinc quaestio tunc incidit tantum inlio as sit se do iobus ostis de Paeeopto. 260. Notum os o morali hoologia imo occatochismo, ius estos apud catholicos duo impol iaP0 abstin sentiam ab Oporibus sor vilibus, qua constituit no-gativam sancti sileaitonom dio susii 2 positivam sanctificationum saltum o P adsistentiam saei ilicio missae. Sauculo XVIII cum dios fusti Pimo imminui sunt a Bonodicto XIV adorant set dios omisosti, in quibus adsistuntia ac Pisicio orat praecepi a Sod non abstinuntia ab oporibus 80 PVilibus quod adhuc alicubi quibusdam diobus sex ovotione OPVntu P. 261. Iamuel o Ecclesia ius osse praesci ibondi sanctificationum dioi sisti, prosocio a nomino qui athous non sit in dubium ovocari potest. Si enim Deus colendus o quidem publico prosocto modus idoneus id Pausiandi ab aucto Pilato seligiosa dotoi minandus si Et quid ompositiva sancti sileaiio non Solet advoPsa Pios habet 0. Etenim Dousis colondus dolei minatis Pitibus ut communio socialis appaP0at oi ut Pilinato sat saeuitas nutum lino ordinandi ost X alui a sua apud auctoritatem ecclesiasticam. Cum autom actus pra0cipuus cultus divini sit ac ilicium, adsistentia idem Poetoli apscribitur', et quidem Paestanda ab omnibus adum dio ut magis appareat osso ipsam societatem qua Doum colit.
154쪽
262. Sod ogativa sanctificatio, seu abstinuntia ab opo Pibus servilibus, facilius impugnato Pes invenit. Vo-Pum quam sapienter inducta Sit, apparet si considero mus animum Sic acuum a Qui is saecularibus facilius coulostia Pocogitat o et non modo divino adsisto P possos ad ilicio sed otiam coto Pis sacris functionibu S, Paosortim sei bi 0i Paodicationi ut si quisquo satis saciato mei pi ocu Pandi sibi insti uotion om Poligiosam ac mo- alom o sumo audita Potin senili atque Pocogitandi. Duindo ipsa ab oporibus gravioribus et o Ponsibus va-eatio ostolidit molius ipsam socio talom sei cultu attendo Po, cui pars temporis exclusive dedicatu P. coo-dit hanc sequi oscientiam noceSSaPiam quoque ΘSSO POipsa virium corporearum P0paratione l). Hinc Dous
strat etiam in studiis, seu in ab tribus intellectualibus locum habere anal0gas depauperali 0110 organicas, quae lanium quieter. 'parari valent item ostendit pluribus ait 'galis operari 0 desaliga - 10S, mnibus perpensis non una plius ullium laborem sustinere.
155쪽
apparet nobis ii pator, qui nostra quiescientia honoratu P. Sic et amoetus amilia Pon ovantur honosia do- lectation atque conversatione, a qua plures eo toris diobus impodiunt ui , sicut Patoi nitas hominum in eo dem sempi apparet in quo et paupePos demit'. in tu P
Iis amon qui servituti obnoxia addicti Pant, Eo- elusia ut mittobat ut aliquid in sui non auium domino um utilitatem laboParent. 263. Hostilitas in dios osios suopo causam occultam habot novam cupiditatem o Pum qui cum ipsi indul-guant otio volipodibus non Servilibus Volloni populum quotidi dosatigatri in sui utilitatom sunt igitur spoeulantes sup0P alioPum laboros o non curant coloros Semper do saliga Pi citius in si matri ac vitam sini P0. 264. Obiiciunt igitur porum SuspenSiOliem, OpUlOS
nabiles sunt quoi olao igitui hau disticultas tantum magni ori potost ab iis qui vitam uiui aut non admittunt 110 quo utilitatum cultus divini. II. Vidimus pro ipsa opaPatione Virium COPPO Pearum utilo in osso quisescioni iam diorum instoi'um hinctandom di octo iuvat ipsam temporalem P0Speritatem, prase tui indi sectam utilitato in qua o P0liquis bonis ordinis intolluctualis set moralis se iis tum diobus estis d0PiVnt. 265. osti' autum notato p ii ibus in locis dies so-Stus a sociali auct0Pitato non sanctificatui', sed tantum a Pivatis qui volint se possint. Eionimi mota publica, ut administrativa, ut pol a publica quotidie Vigent. Hoc autem iniquum si otonim I sociotas ut
156쪽
sociolas sic non agnoscit dioin os tum no quo Deum honorat ot proindo haec Paxis innititui salsa thoo- Pisto Poligionem osso negotium privatum et non publicum o sociotatum esse negativo atheam. II. Sic sociotas impedit plures privatos a istis sanctificandis, ut ossiciatos status vel operarios. Quod si qua sint publica slicia aut opera suspensionem non admittontos, puta mei publica sociaritatis, vel publiea illuminationis, lino quid om Ecclosia pol mittit, dummodo necessitas sit ora set non ficta, o dummodo quantum flori potest, tempus Polinquatur singulis satisfaciundi suis Poligiosis ossi iis. 266. Non autem consideramus casum societatis mixta Poligionis: tonim tunc limitationes facio duo sunt pro divo sa isto Pi nil igino et pro divei sitato alia uincii cumstantiarum. Tantum in onero adnotamia S in societat saltsem hi istiana ad minimum dominicos dios agnoscondo osso a logo nobis autem mons non est considos anili societates paganas, aut iudaica S, Θ
2GT. Si auctoritati Poligiosa spociat dios sesios statuo P qui iis societato civili sunt agnoscendi, prosecto ad auidom Poligiosam auctoritatum pertinet numorum eorumdem diei iam dotoi minaro. Hinc omnino illogica S pra obent gubernia qua catholieam Peligionem agnoscendo, aliquos dios sestos admittunt, alios autom ut super quos Policiunt. Si autem, ut in omni humana Posit, paullatim augurentur illos osti ita ut nimis ex cro-VisSo idoantur, o noti amplius Pospondo P conditioni Sociali, os Ecclesiae X ponatui qua sempo P 0StiS, ut dicitur Poducendis Seso facilem praebuit. 268. Quoad Poliquas ostivitatos non do praecepto Sod Solomnioros, a iusio ab Ecclosia indici apparet cum o iustissima causa sint asilom colubrandi, et
157쪽
tantum volontes iis participoni sunt autem Semper multi in socio talo qui absquo do trimonio iisdem participare OSSunt. 269. Contra solumnio Pos dios sustos in genere, Obiiciunt os potius Posanationes induco P0, seu obrioiates o alia huiusmodi, quam divinum cultum PomoVel e, ideoquo iusto abolo i vo aucto itai civili impodii l. Disticultati proposita Pospondemus, ab advel Sariis QXaggo Ri'i incommoda qua in ostis obtinoi o solent Oio nim consido Pant tantum publica quaodam inconvenientia et non innuino Pa bona qua etiam habentui . Ceterum Ecclosia qua magis sollicita ostioni spi Pitualis se iudox compotens tum do ut 0 ium do ui utilitato alito Semper iudicavit istis umquam putavit sol omnitates PQ-ligiosas osso abolon das quia aliquitis abutuntur. Habent enim solemnitates magnam utilitatum in iduis Poligiosis in socio tuto alundis, cum movoant se indissoPonios, et altam iduam Pol iam Poligiosarum in populis imprimant: hinc utilissima sunt. Si vo P quaodam aliquando Sunt
inconvenientia, cui andum est ut Ecclesiae Paoscriptiones obsol veni ui ut sic auso Pantu P, Q saltum imminuantur, prout es humana permittunt numquam enim ei socia ess possunt loquo omnia valent mala vital i.
Est autum falsissimum posso solemnitates religiosas a civili aucto itato into dici causa quo Pumcumque bu-Suum, Cum ci ea actum Poligiosum nulla sitis sacultas. Hinc potius comprimat abusus qui soparabitos sunt ab ipSO actu Poligioso, X. P. obrietatos et Pixas, et ministrando colosia coneu Pat ad coloros ausorondos qui in ipsis vitibus Peligiosis consistet sent.
158쪽
270. HoPam colobi anili clauum divi11um constitueP0, profecto nil auctoritatem Poligiosam spectat, cum eiussit iudicat o do opp0Ptunitate o Pum Omnium quae ad cultum divinum Posseruntii P. Sed et in hac Pe usu Ppntionses aliquando lamentanda suePunt. Quaodam nim gubornia rogalistarum imbuia Paeiudiciis aliquibus honis puta matutinis Vol nocturnis SacPas functiones pol agi aut vo bum Dei prasedicari prohibue Punt. Aiobant nim tonobi as occasionom praebet' inhonestis actionibus. Hi obliti Pant Pimos christianos integras otiam nocios vigilasso ad colobi anda mystorinvo illust tum mai tyrum momoriam eCOlendam. 271 Respondemus autem . quoad US. Oeensione cuiuscumque abususioqui acius Poligiosus inisei dici a civili aucto Pilato quia i non competit inmato Pia Poligiosa logom sol P0. Noc valet id esse Pation adiuueti sexti insoci: tonim numquam tangero potest ipsum actum oti giosum, noc substantia Pol dobot posthabo P adiunctis. II. Quoad utilitatom huius logis dicimus et Eccle- Siam cognosces o et Pomovet' qua publica honosiatiosticiunt hinc ovis hie conti a colosiam os omnino pharisaiCUS. Cot0Pum adsunt modi indicatos abusus Papeavondi, do quibus dissoP0P ad nostra non pePtinet.
De more cultu reretrii. 272. Colosia compotoP0 Xcuisive ius determinandi quidquid Posse tui ad modum Paestandi divinum cultum, indubium si, cum sit obiectum dii ocium otii in-
159쪽
151cipale religionis ideoquo Siriiii admissa distiliction et
indepondonii auctoritatis occlosiastica se huiusmodi ius imminuo Puni indi Pocto tantum id ausi sunt Ob incommoda quaedam qua exindo in om civitum dorii a Pocontendebant quibus obiectionibus facit Pospondetui' applicando Pincipia quae circa casum conflictus lib. I. 9RPt. I. Ap. . . . OnStituimus. Igitur potius nobis Superest enumeraro capita praecipua modorum cultus divini et o Piom toxoro multiplicium usurpationum otviolentiat iam aucto Pitatis Civilis, qua DP diu 'Psis temporibus in hac o obtinuo Punt.
273. Cum Ecclosia sit dolo minat o quidquid per Sorosor tui ad finem Poligiosum apparot ius esse se de-ioi minat o bisectum cultus divini. Datui autem in Ecclosia cultus abso intus o prima Pius latria soli Deo ideo tuo sanctissimo Eucha istia Sacra monto Virgini autem cultus pol dulino, o sanctis at tu angelis cultus duilao qui quidem cultus si secundarius si cum Pimo comparotui', et hoc sub Pespectu non est absoluius cum sanctis dolui intuitu sei sod est absolutus qua- tonus sanctis datur ob XCollentiam Supol natu Palem qua vero in ipsis si quamvis a Do participata. Roliquiis autum ut imaginibus aut is datur cultus
omnino elatiVUS. 274. Igitur delusia os sanctos ipso canon igni e Vora Poliquias agnosco P o salsas aut dubias Pollibere, nec non imagines indecentes aut quomodocumque ab usu occlesiastico alienRS, Vetui Q.
Hinc mi Panda audacia a Plautonti pari SiensiS, quod cum anno T28 0110dictus XIII ad univol salem Eeclosiam xiondisso sestum sancti Gregorii VII., PO-hibuit um habui i ut sanctum, ossicium P0citari, quia
160쪽
iii P0viario logobatu P et HonPici imporatoris impiis c04 natibus constantissimo Postitit oumque ogno se fide- si lium communiono Pivavit s. Rox autum Gallia deo Potum Patriamonii cassavit I). Tamen timor Patria- monti colobi abstiui do communi Confossorum 2 . In dominiis autom suis auidom Pohibitionum tulit imperato P osophus II oi non habuit a quo OPPigeretur. 275. Itom si qui lamontandi abusus ivo inca salsas Peliquia qua proferuntur, sivo circa imaginum cultum, iudicio colosia unico sunt compescondi. Et in mater in abusuum notandum si ut supra diximus do di0bus ostis ab iominibus ii Poligiosis actio Xaggerari. Status civilis motum os Ecelesia ministi'aPo, Senten
276. ni it0P colosia ost quasecum tuo Pimina circa Pom P0ligiosam iudicat o et oi ius os eadem compescondi tamon si ollictum sit videns ut a porta blasphemia, nossesso non est iudex laicus invoco pra000don iudicium colosiasticum, cum id nocessarium sit tantum in P obscui' aut dubia et non in acto Vi-donti in quo sum cit iudo laicus procedat salva Subo dination iudicio colosiastico, et concesso iure ad illud appullandi si dubium do ut o Xoriatur'. Etenim ci ea actum eum laudat otiam legem naturae et publicam moralitat oui, si nihil aliud obsto sputa immunita personalis), compoton est o iudex civilis.