장음표시 사용
61쪽
61 piam e populo sine examine communicet, ne Cum Iuda et iis, qui Christum crucifixerunt, damnetur. Nemo in anima sua opus peccati servans, sine vera Consessione, ad divini 'sterii ministrationem acce
dat, ne ad iracundiam contra se, BQ mundum mo
veat Deum, atque a divinis nuptiis ejiciatur, quippe qui turpi indutus peccati veste intravit Dei Eccle-sIam, quae coelestis nuptiarum domas est typus; iste namque auditurus est Dorribilia verbae Amice, quomodo huc intrasti non habens oestem nutia mp.....ediaeire eum foras, idest e regno coelorum, et intemscidite eum '; ac si diceretur e tum fide , tum sancti
sontis et Sacerdotii gratia exuite, ejusque pars noueum fidelibus, sed cum infidelibus sit. Propterea quod non credidit Dei corpori ac sanguiui se ministrare, sed solummodo panem ac vinum esse putabat, ideo ausus est illi iudigne et sine Consessione appropiuquare. Oramus itaque, ne serviatis, quasi rei corporali, coelestis mysterii convivio. ged cum timore et tremore divinis rebus administrate. Si uim Seraphim sanctum in typo egebat forcipe , ut prunis ardentibus, quae eraut in altari, appropiu- quaret; quanto majori puritate et revereultu nos te restres no peccatores indigemus, ut ad illius typiveritatem accedamus p Quare vos, o Ministri mysterii sancti, mentem et sensus quocumque tempore expurgare debetis ab omnibus noxiis, eo magis autem in die, in qua vobis ad Deum accedendum est '.
caret mortuis pellibus ubi Divinitatis ignis apparuerat; quanto magis nos decet peccati mortalitatem a uobis autea solvere, ag deinceps mysterio divino appropinquare Z Nou enim sicuti Moses debemus, Ibid. II. a. a Non enim quotidie divinum Sacrificium peragunt Armenii Sacerdo es, sed ias diebus soluuiinodo, quibus ab uxore sejuncti in Eeclesiarum aedibus morantur.5 Exod. S. S. 4 Idest calceamentis, quae de mortuis pellibus cousiciuntur. Diuitigeo by Cooste
62쪽
alloqui tantummodo Deum, aut Dei posteriora avi eere sed insuper et manibus tangere. qui tangi nequit, et amorem ' labiis osculari ', atque cunctorum nutritium ore manducare, ac in corde excipere, eique spiritu copulari, Deoque adhaerendo Deos fieri per gratiam. Et ideo oculos, et aures, et linguam, Omniaque membra movete, ut ad bonum moveantur, nunquam autem ad malum, in castitate et sanctitate , mentem a saecularibus desideriis et omespationibus liberantes; postea vero ad coeleste m. sterium accedite, ne ad vestrum judicium corpus et sanguinem Domini comedatis et bibatis, iuxta Apostolum , sed in expiationem peccati, atque ad spiritus vestri, vestrique populi purgationem. Neque sit de vobis, quemadmodum de quibusdam saecularibus Sacerdotibus temerariis audivimus, qui de mane usque ad Sacriscit horam per plateas civitatis commercio vacant, quo pacto multas infigunt sagittas in anima per sensuum ianuas videndo. Rudiendo , loquendo, et agendo quae dedecent; indeque redeuntes Ecclesias ingredi audent, et a misab aliis Sacerdotibus conlectis ', haud praemissis psalmis ac precibus, Sacriscium peragunt. Quibus
praecipimus, ut ab hac irreverentia pravoque morem posterum abstiueant, utque prius metitem eApudix Exod. 33. 23. a Dubius eat hie loeus; fortasse enim sicut in quibusdam MS. . reperitur legendum est Dominum, potiusquam amorem . quae FR-rietas inde oritur, quod in armenio idiomate vix exiguo apice di Dierunt literae, quibus utrumque hoc vocabulum Constat: ωέ ser namque significat amorem ,- der dominum. Attamen quocum-rue legatur modo idem omnino sensus habetur, quia Deus, ut icit Apostolus, charitas est; I. Ioh. 48.
eorpus; ut videre est apud Le-Brun Tom. 5. pag. IS ., et Pr eser tim in eadem Liturgia nuper ex armenio ad italicum germonem versa a praeclaro sanctoque viro P. Gabriele Ανedictitan uecbitaristicae familiae Generali Vicario, Venetiis vulgata anno 1826. p. 1 ι.
63쪽
gent nocturna diurnaque oratione , quemadmodum superius scripsimus; BC postea templum sanctum ingrediantur, sanctoque Sacrificio ad Deum adstent. Nemo e Sacerdotibus communionem Corporis et Sanguinis cuilibet sive sano sive aegroto porrigat, quin sciat fidei operumque consessionem vel coram se, vel coram alio Sacerdote prolatam: neque indignitatis conscius divinum Μysterium adulationis Causa praebeat, pessimam eo pacto, quam ceteri de ipso habent, opinationem celans: iste enim dat canuhus sancta et margaritas projicit ante porcos '.
Nemo e Sacerdotibus ad divinum persciendum
sterium accedat servans in corde adversus alterum indignationem , inacceptumque reddat coram Deo Sacrificismi sed prius reconcilietur fratri suo. juxta Christi mandatum, et postea veniens offerat Sacrificium '. Idem etiam praeceptum pro Commu
nicantibus sit; haec enim sex est pro fratribus di- nitate aequalibus, ut pro Sacerdotibus erga Sacerotes, et pro laicis erga laicos. Sin vero quemdam e popillo Sacerdos a communione arceat, utpote legi Dei non obtemperantem, et ille superbus ad bonam frugem non revertatur, neque a Sacerdote veniam precetur; tuta conscientia osserat Sacerdos Sacrificium sanctum, ille vero, qui non resipuit, nec
veniam petiit, damnationi erit obnoxius. Non enim inconfusio jubet ipsemet Christus dimittere laedentibus; sed si sorte peccator ad os sensi pedes provolutus poenitere promittat, tunc, ait Christus , peccati . quod in te perpetravit remissio Concedatur.
At si, eo promittetite ad bonam frugem reversurum, Sacerdos ob corporalem causam odium foveus noupepercerit, Sacrificium osserre , quin prius inierit pacem , non debet. Diabolus etiam plures invehit
inutiles altercationis causas inice Sacerdotes, alior Noeturna Armeniorum oratio Latinorum Matutino respondet; diurna vero Primae. a Malth. n. 6. 5 Matili. S. a . Diuitiam by Cooste
64쪽
adversus alium disputante, animam omni tempore crucians odii aemulationisque vitio; quod inter rudes et agrestes viget plerumque. Haec autem sunt tum si quis avaritiae deditus populum alterius sibi surripere nitatur , tum , ut sodalem subigat, ambitioni cedens. Quamobrem ob multiplices odii causas ab eis dissolvitur charitatis mandatum, signumque discipulatus Christi, quum dixit ad eos: In hoc cognoriscent omnes, quia discipuli mei estis, si dilectionem habueritis ad inoicem Quibus et Nos apostolicum
praeceptum imponimus: Sol non occidat sver iracundiam oestram; et: Nolite locum dare diabolo 'rides t. si perturbator auferre pacem, quam Christum discipulis, et una cum illis nobis dedit, ac pro pace
suam perturbationem inter vos geminare studuerit: ne sinatis eum iu animabus vestris diu inhabitare.
ne sorte, propter odium ac indignationem, templum Dei, quoci est in vobis, diaboli habitaculum reddatis. Verum exsurgente indignationis igne, qui ab illius accenditur insufflatione, eum extinguite pacifica spiritus aqua, priusquam occidat sol; ut pacem diligentes Ilii Dei sitis ', juxta beatitudinis promissionem, reapse tu vobis adimplendo verum Filii Dei
opus, qui pacem fecit Per sanguinem crucis suae in
coelo et in terra . At si quis e Sacerdotibus socio iratus magis odium diligit, quam amorem , et per turbationem prae pace, Deo dissolvit tristitiae causam, nec reconciliatur alteri sese humilianti reconciliationemque petenti; non audeat Sacerdotale opus implere, quoadusque tristitiae et iracundiae.diabolum in se liabitare sinit. Enimvero, quae Participatio lucis cum tenebris, inquit Apostolus, aut Christi cum Belial βῖ Scriptum est enim ' is Sicut, qui manet in m charitate, Deum in seipso inhabitare facit, quom uiam Deus charitas est; ita et qui odium fovet.
1 Iob. x3. 35. a Ephes. 4. 26. 27. 5 Mati. s. s. 4 Colosa. r. aci. 5 II. Corinth. 6. IS. 6 Passim apud sanctos Patres Iohannis gententiam ePist. I. cap.
65쪽
ν, diabolum nutrit in semetipso vir quia cibus illius est odium, sicut etiam quodlibet mali opus, et ideo quanto quis vestrum in semetipso dat locum diabolo propter odii vitium, tanto indiguior est corpore et sanguine Christi: et si cum iracundiae ac fraudis spiritu illum sumere audeat, Judae proditori sit similis, in quem post buccellam diabolus intraoit . Et ideo vos omnes precor, ne cito ad altercationes inutilesque sermones seram tui; sed e contra prompti et solliciti estote ad reconciliationem et pacem. Nemo Butem saecularium ritu praevalens fraudare studeat fratrem suum. injuriaque eum persequi; ne Deum. qui jus reddit injuste oppressis, judicem et accusatorem simul efficiat, ille autem, qui in hac vita traim sitoria fraudavit, cum usuris in interminabili vita solvere teneatur. Sed majores Constantioresque ex vobis in sapientia juniores et ignaros lucrentur, eis Parcendo eosque perserendo, quamobrem a Deo
praemio afficiemini, quippe quod fratres lucrati estis. At vobis junioribus praecipimus, ut majoribus sapientibusque Sacerdotibus obedientiam humilitatemque
ostendatis: hacce enim optima regula servata, iucausa eritis, ut glorificetur Dei nomen apud extra- Neos, utque honorum operum aemulatio in vestris
Iopulis acceudatur. At si vos videbunt dissentionius. altercationibus, et conviciis unu8 adversus alterum Occupatos, quemadmodum multi, immo, pausis exceptis, omnes agunt; nomen Dei propter vos blasphemabitur ab extraneis contuentibus, et vester populus magis a Dei praeceptis recedet; vos autem
vestra culpa supplicium seretis judicii quoque eorum, qui a recta divinae legis via aberraverunt. Nemo e vobis propter socordiam, saecularesque curas caecam diligat isnaviam Sacerdotalium studiorum. Quod a cunctis praestari nequit, ut sint
nimirum in omni gratia persecti, quemadmodum lex divina Sacerdotibus praecipit; saltem in neces
66쪽
sariis debent esse persecti: libros videlicet liturgieos
ac rituales recte perlegere, et cantus in Ecclesia solitos probe calleret post haec notem ad Sacerdo talem ordinationem poterunt promoveri. At de qui bugdam salsis Sacerdotibus audimus, quod non solum in ceteris disciplinis sunt propter go ordiam. vel potius propter incredulitatem insipientes, verum De Usalmos quidem Davidicos centum et quinqua ginta capitibus comprehensos integre sciunt, quibus non utendo cum Deo ' minime Sacrificium perfici tur, juxta Sanctorum Patrum traditiones. Nonnulline verba quidem precationum Sancti Sacrificii memoriter tenent, et supersciali sacrificio arbitrantu edecipere , qui salii nequit, Deum, et homines , defunctorumque animas, coram hominibus simulando:
quod severius apud Deum prae alio quolibet delicto iudicabitur. Hi autem indigni sunt offerre deinceps
Sacrificium. etiamsi post reprehensionem memoriais mandaverint. Sin vero a damnatione liberare velint animas suas, magna Poenitentia peccati, quod in Deum est, veniam consequi satagaui. Nemo e Sacerdotibus periauctorie, et sine maxima animadversione Baptismum sanctum administret. ipsum mundannm reputana negotium; nec divinis verbis ridicula et scurrilia verba commisceat, sicut
de quibusdam ignavis metuque carentibus audimus ne ipsi id sit damnationis causa, insantibus autem causa sit imperfectae susceptionis gratiae Spiritus Sancti At quemadmodum sanetum Sacrificium, ita cum timore administrationem perscite, verborum' que divinitus inseiratorum lectionem, universosquct sancti Baptismatis musterii ritus. Id si praestabitis. eredite, quod sicut Spiritus Sanctus in Iordane deis scendit super Eum, qui erat ejusdem gloriae comsors ἔ ita et super omnes descendet, qui catholica
s Seu potiua indignis, vel supa fetalibus. a Nisi seil. ivxta diei ordinein Canonicae uorae persolvathlur, nequis ad Sacrificium perficiendum accedi.
67쪽
65 sde baptizati erunt, quos per grat am Deus Pater in adoptionem vocat ad similitudinem proprii sui Filii . vosque in ipsa deisca Spiritus Sancti gratia
adstipulatores et ministri, immo, ut ita dicam, filiorum Dei obstetrices stis, manibus vestris operando. atque a matris sinu, idest a Fonte, eos suscieiendo. Nemo e Sacerdotibus Baptisma sanis pueris post prandium administret, sed instante solummodo mo his periculo. Prius Baptismatis peragat opus, ac postea sanctum osserat diacriscium, in ciuo et baptigatum communicei . Neque ex insiletibus viris aut mulieribus Christum non adorantibus accipiatur sponsor puerorum baptizandorum. Quomodo enim sanctae Triuitatis consessionem, quam ipsi non habent, dare possunt aliis, quum Sacerdos ejuscemodi
professionem postulat a baptizandis' Quapropter ne
relinquatis opus istud peragendum ignavis saecularibus ob terrenum pecuniae amorem. Quod si illi audeant, vos baptizare renuite, ne a persectione desciant, qui, ut ipsam acquirant, baptizantur, neve subsannabile coram infidelibus magnum mysterium
divinum reddatis: immo, si seri posset, nullus horum dignus foret, qui sancto sonti tempore Baptismi adstaret, ne propter veritatis oppugnatores Spiritus Sanctus a baptizatis recedat. Nemo vestrum, quasi tributum, postulet argenti Pretium pro ea gratia, quae pretium non habet, pro Baptismi nimirum aut Eucharistiae administratione momentibus; sed quasi Ecclesiae oblationem ab iis, qui habent, accipite si libenter largiantur, sin autem inopes fuerint, ne cogntis.. Dicamus et de baptizandis Ufidelium pueris, quod
ex antiquorum temporum more ad nos usque per
x Usus obtinuit in Oriente apud Armenios, ut pueris, qui
Communionem sumere nequeunt, Sacerdos digitum ori admoveat Pretioso sanguine imbutum, vel exiguam sacri corporis partem in ore ponata idque ad antiquam maiorum consue udinem recolendam, qui cum Baptismate et Confirmatioue Eucharistiam quoque solerter adjungere solebant.
68쪽
veniti quodque est contra Christi praeceptum, sicut dixiti Nolite sanctum dare canibus '; quodque impediendum erat, nec permittendum. Quid enim shuio puero prodest alieno ore Christum confiteri, Eoque per Baptismum indui, dum verbis sensuque caret; postea vero , quum aetate profecerit, iterum per apostasiam Illo exui, divinumque Incarnationis ejus osterium . iuxta propriam Sectam , blasphemare,
potiusquam illud glorificare Z Ρropter quod Bapti
mum magis magisque prae illis, qui nunquam baptizati suere, judicabuntur, quia in semetipsis dominicam maculaverunt imaginem, quam in eis Fous
sanctus signavit. At quoniam in hoc nonnihil est boni, quia nimirum quibusdam baptizatis mortis sinis advenit dum adhuc in pueritia versantur, ideoque non cum perditis, sed cum servatis digni essiciuntur salute, hosque paucos diabolo ereptos Christi cohortibus commiscemias: propterea haud justum, id omnino prohibere, arbitramur. Quocirca Sacerdotibus
praecipimus hoc tantumr ne propter avaritiam eos
alliciant, neque libenter excipiant, sed difficulter id
Bgaut, atque instante necessitate. Si enim in fide firmi mansuri fuerint, optima erit vestra adhortatio Bo voluntas. At quoniam viventes in corpore iterum Trasi per aquas transfretaturi sunt, atque, juxta visionem Sancto Illuminatori nostro revelatam, ex lucidis ovibus in nigerrimas capreas transmutaturi;
propterea inutilis erit conatus de illis, quia lucrum
est parvum, damnum nutem multum.
Nemo e vobis clam Coronam imponat Si enim Sponsis parentes fuerint, apud quos versentur, et a quibus non sint disjuncti. id eorum consensu RCVoluntate est peragendum. Sin autem cum parentibus non vixerint, palam Corona imponatur, pluri-
. 1 Matth. r. 6. a Matrimonii sacramentum non totum apud Armenio , verum et apud Graecos Corona dicitur, quia per Coronae benedictionem impositionemque peragitur . u videre est penea scriptores de orientalia Beelesiae ritibus. Diuiti eo by COOste
69쪽
Imbusque aspicientibns . ut ab omnibus testificetur. rectum esse opus istud , et non contra Dei legem: evjus indicia sunt vel ipsae canticorum ac musicalium instrumentorum voces, quae Bdg tanti uin aures et octilos quodammodo testes reddunt Coronatorum.
At clandestinum sine teste, instabile et illegitimum
est: a quo abstineri. et nunquam avaritiae causa idipsum audere jubemus . Nemo absque canouico praecepto ' Coronam imponat viris, qui suas uxores, But mulieribus, quae suos viros reliquerunt: ne, juxta Canones, a Sacerdotali ordine deponamini, et imposita Corona dissolvatur. Quod si vi utantur, nolintque separari. adulteri habebuntur. Nec illis, qui raptores dicuntur, imponatur Corona: id euim est contra Dei legem, multorumque malorum a disbolo in perditis hominibus excitatorum fit causa, pluresque sunt, qui post sciam Coronam, quum Giabolica concupiscentia saturati suerint , alter ab altera, maximo odio separantur; qui vero talibus Coronam impotiunt, eorum improbitatis sunt socii. Nemo e Sacerdotibus Coronam imponat innocentibus pueris, sive paternae haereditatis avaritia, sive alia de causa; quia multa inde nascuntur damna. et causae deinde separationis. At Coronae tempus est, veniente pubertate, viri persecto auno XV. et foeminae XII. et amplius: ut rationalium more POMsint ultro invicem conjungi, sintque stabiles tu unitate, non autem brutorum more Bbsque voluutate
et consensu instabiles et fortuito. Vir quoque major esse debet aetate quam foemina: Adam siquidem
prius a Deo creatus est, et Stea mulier. Nemo e Saeerdotibua Tyrannorum vi, absquea En Matrimonium clandestin um Armeniis jam irritum 58o. ann. Et ultra, antequam illud Tridentina Synodus suo deereto Dareform. Sess. XXIV. eap. I. irritaret. R Nimirum, quin prius vel per Canonea vel per Iudicea Eccle aiasticos, uultum esse conjugium antea initum, declaretur. Diuitigod by Corale
70쪽
viri vel mulieris voluntate, Cononam imponati quemadmodum fieri audimus in iis Armeniae partibus, quae Infidelibus subsunt. Hujusmodi enim Corona instabilis est, ac solubilis; qui vero eam imposuit. non sine punitione erit, etiamsi actio istaeo fuerit Ξnvoluntaria. Qui autem dona osserunt tyrannis, ut eos habeant patronos in hoc injusto opere, majori
damnatione ac maledictione sunt dignit quippe quod Potentium vi leges Dei, Ecclesiaeque judicia solvere festinant. Quapropter haud injusta erit hujusmodi Coronae dissolutio; non enim iuxta Dei praeceptum fuit, sed ex hominum violentiά. Nemo benedictionis Coronam iis imponat, inter quos adest sanguinis propinquitas, nisi quartam atrique generationem prorsus impleverint. Cur autem quartam generationem, quasi matrimonii terminum. statuerint Sancti Patres, istud, ut sciatis, expen
Quum corporis natura quatuor constet elementis.
jure etiam corporea cognatio ad quartum gradum extenditur. Id autem hoc pacto evincitur. Ex uno patre duo separati fratres aeque habent ita se patris substantiam. Deinde, qui ab iis gignuntur, fraterni sanguinis dimidiam habent substantiam. Tertia gemeratio, quae a fratrum sitis est, habet solummodo
dimidium dimidii sanguinis. Quarta demum, quae ab iis est, quartam habet sansuinis Partem; et. hie
est terminus ac punctum propinquitatis sanguinis. Quoniam vero universa Dei divinorumque oraculorum diligentia est propter mutuum nominum amorem: ideo, qui Spiritu Ieges tulere, alienos inter se vinculo matrimonii per dilectionem coninngendos aequum esse duxerunt. Pro iis autem, qui sanguine
conjuncti sunt, solam cognationem satis esse putarunt ad mutuum amoris commercium. Haec Rutem
prima ratio est matrimonii non permittendi inter cognatos. Et aliae quidem sunt, quas sapientibus