장음표시 사용
41쪽
' Ad Reetores Sanctae Communitasis in coenobiis. .
Spiritualis divinique verbi subsidium, utpote
Comministri. demus paululum et vobis Rectoribus, qui ad coelum properamini, quique in corpore Ecclesiae opus et ministerium oculi impletis. Nam sicut oculi exempli gratia hominem in cunctis motionibus ad optima et pessima perducunt, et sicut oculorum pupillae, si ab omni sorde intus dilapsa mundae sint.
ncuto visu hominem in viam rectam Bbsque errore
perducunt: at si luminis canales de capite ad oculum descendentes claudantur obscuro caligine, minime videns errat, et in abyssum mortis pertrahit una cum seipso etiam hominem totum e similiter et Rector Ecclesiae, si fuerit duobus oculis illuminatus, sciemtia nimirnm Sacrae Scripturae et viriniis operibus, puritate videlicet, sanctitate, omnique justitia, quam Dei praecepta indicunt; iste sicuti seipsum , ita et universam fraternitatem optime ad divina perducit. At, qui unum ex oculis habet apertum, alterum ver clausum; idest aut scientiam habet sine virtute, aut sine scientia virtutem : mancus ille est, non perserctus, ad bonum, utpote ei similis, qui unum oculum habet. Enim vero, quamvis ille, qui sapientiam habet, probe sciat justitiae semitam verbis ostendere; attamen, nisi ipsemet operibus incedat, nequit aliis. ut per eam incedant, suaderer et similiter, qui ab que Scripturarum scientia est sanctus vita, etsi ipse in viam legis Dei ambulet, tamen quia nescit quomodo sapienter oporteat alios ducere , propterea multa oriuntur mala in Communitate. Qui autem ambos oculos habent in lumine obcaecatos, ignorant videlicet divinam scientiam, suntque ad omne justi tiae opus desidiosi, immo contrariorum pleni, et nihilominus audent semetipsos exhibere Ecclesiae Rectores quorum multos infaustis hisce temporibus intrusos viciemus efficiuntur isti, juxta dominicum ei satume quum caecus caecum ducit, ambo, inquit, in
42쪽
Doeam cadunt p qui non a Deo sed a Diabolo moti ad hujusmodi regimen currunt cum detrimento sui ipsius, nec non ab ipsis ductorum. Quapropter et Noa divini verbi semen in spiritu eorum Rectorum, qui Dei lege suum regimen exercere cupiunt, seremus rqui enim a Deo exordiuntur, cum Deo utique fianient; quos modo alloquimur. Ne commissos vobis fratres negligatis quum in aliquo sive animae sive corporis periculo versantur, quoniam de unoquoque rationem estis reddituri. Nepostuletis materialium dumtaxat operum integram adimpletionem , spiritualia , quibus tenentur, haud
curantes, et sed gemper eos admonete, ut a malis sese
abstineant, bonaque sectentur; quod et religionis habitus, et susceptus ab eis ordo omnino poscit. Ad hoc enim refertur mortuos esse mundo mundanisque rebus, et vivere Christo ejusque mandatis, juxta Pauli admonitionem. Ad excolendam namque legis
vineam vocati sunt, non autem ad externarum rerum
agriculturam exercendam. Et qui de hisce tantum hic occupatur, nihil vero de spiritualibus; aut materialia ex eorde perficit, immaterialia coacte et ficta apud homines specie t iste divinorum Praeceptorum verba minime internis auribus percipiti ineramini non cibum, qui perit, sed qui permanet in Mitiam ae
Decet quidem et istud operari r quoniam otiositas mala est, quemadmodum et Paulus admonet; quinimmo et legem imponit r Qui non OPeratur, nec man ducet '; quod et ipsemet implevisse ostendit, dicens:
Nocte et die operantes, ne quem oestrum MaoaremuS ἔetr Ad ea, quae mihi opus erant et iis, qui mecum sunt, ministraoerunt manus istae Φ.
Verum propter opera corporalia negligere , Per inde ac si essent superflua, spiritualia, nimis dedecet Verbi auditores. Quum enim sit corpus inserius sPi
43쪽
ritu ; primum spiritiis subsidia , quae sunt oratio . omniaque bona opera, deinde vero corporis ac rerum corporalium quaerere oportet. Siquidem et inter homines prius vescitur dominus samulis inservientibus, postea famuli dominicae mensae reliquiis. Quoniam autem et in nobis corpus est servile . spiritus vero dominans, et mentis voluntas judex; huius est Dirumque in ordine servaret animam in primis pascere spiritualibus subsidiis corporia ministerio, deinceps corporalium rerum curam habere spiritusti rudentia et oeconomia. Hisce itaque . iisque simi-ibus bonis institutionibus munite fraternitatis vestrae unitatem.
Item ne diligatis quosdam egregie et distinctim , alios negligendo, nonnullis vel superflua indulgentes, Ceteris Deque necessaria suppeditantes; sed enaritas sit universalis, juxta regulam a S. Basilio impositam ru Honor iis quos decet Distributio autem subsidii sit juxta laboris mensuram aut abncide aut parciter. Senescentes et infirmos, qui juventutis tempus et sui ipsius vigorem ad Ecclesiae opus Consumpserunt, ne deseratis utpote eo tempore inutiles , ne quando irascatur Dominus y. Nam si de extraneis infirmis. immo de inimicis jubet Christus curam et miserico diam habere . atque supplicium iis minitatur, qui eamdem non exercent: quanto magis de fratribus ac de membris Ecclesiae P Quapropter honorate et alite senes juxta Apostoli mandatum '. et diligenter curam gerite infirmorum, eis succurrentes, atque pro viribus quidquid opus est praeparantes. Scimus quidem, annonae inopiam hisce optimis institutionibus adversari; verumtamen nihil amplius Deus postulat praeter sedulam voluntatem. et quod per nos fieri
Ne sibi vindicet Superior quod Ecclesiae donatum fuit sive in Communitate viventibus, sive defunctorum memoriae; sed idem in usum Ecclesiae adhi-
44쪽
heat, reddatque Communitati spirituale debitumi ne in die justi judicii donata unusquisque repetat, nihilque eo temporis ad solvendum habens, bonis ejus operibus acceptis aeterni judicia administri tradant standatis. Quod si primus Superior, quae suo tempore acceperat pro impensis Ecclesiae insumpsit.
viris fide dignis id testantibus, nec aes alienum fouvere potuit morte praereptus ἔ alter, qui post eum fraternitatis regimen haereditavit, solvere tenetur ret si negligat, cum usuris utique coram Christo sobvet. Stu autem nemo pro illo testetur, quod in usum Ecclesiae acceperat, Impendisse; ipsemet, qui nco pit, solvet tu futurum. Nemo suo vitio motus quodpiam donum Μagnalibus osserens Coenobii rapiat regimen; quiu approhationem ac veniam obtineat a sui temporis Rectore. Duae namque habentur justae causae mutandi S periores Coenobii; vel quod adversus Dei legem indignus renuntiatus fuerit, idque ex veraci testimonio et vel quod Ecclesiae non aedificationis sed scandalisit causa. Et praeter haec si quis insurgere audebit, peccaret contra Dei mandata. Quidquid autem de Rectoribus statutum est per verba Sanctorum Patrum ad normam admonitionemque in sermonibus, in operibus, ac in omni bona disciplinae forma, satagite, ut in vobismetipsis omnem bonitatis formam ac regulam imprimatis. Quod si ad omnia implenda impares estis quum nostra tempora quoad honum Memalia sint , meliorem saltem partem operibus implete; et quoad reliqua v luntatem, et poenitentiam, et deficientiae tristitiam habetote. Quum enim animum ad haec intendatis . nunquam in spiritu vestro locum sibi vindicare poterit malam bono contrarium '. Quare nos quoque Dominum oramus ni ductoribus ac ductis prosperum
iter Nobiscum iaciat ad coelestia; nt omnes digiti efficiamur bonorum promissionibus in Christo Jesu
Domino noStro. 1 idest diabolui.
45쪽
Loquamur et ad vos, Episcopi sancti, qui a Deo
ordinati estis speculatores fidelium animabus, quae sunt in mundor quos etsi secundos posuerimus. Μωnachos antea circa rectum institutum alloquendo . iuxta gradum tamen primi estis. Vos itaque oro tu primis, ut ante omnia recte cogitetis, et sapienter cognoscatis grados et ministerii, quod leuetis, sublimitatem; considerautes a quo initium sumpserit, cur constitueretur, et quid
tandem agere jubeant ii, a quibus originem duxit.
Si quis enim, ut decet, haec non ignoraverit, horum trium unum lucratus erit: vel gravitatem agnosceus
hujusce disticilis ministerii, suamque considerans iu- firmitatem, haud sese obviam ibit libenter, quasi rei facili ac jucundae; sed, quemadmodum priores Saucti egerunt ac docuerunt, recedet. sive hODOris Cupiditate ducatur, sive ab amicis compellature vel si subeat onus, administratiouem ossicii juxta divitium beneplacitum implere sataget: vel si, quemadmodum oporteret, nou ugeret, suam cognoscet in bono descientiam suumque damnum . iueoque semetipsum juxta conscientiae vocem reum judicabit. Dicamus agitur, a quo initium sumpserit hoc munus.
Initium Episcopatus ab Eo ipso suit, qui, nousecundum divinitatem , sed secuudum humanitatem jurejurando accepit a Patre Sacerdotium juxta ordinem Μelchisedech, non animalium immolaudo sacriscium , juxta Aaronis Sacerdotium , sed semetipsum osserendo Patri hostiam voluntariam in ara Crucis, ut nobiscum Pater reconciliaretur. Eum-dem autem Pontificatum, quem ipse a Ρatre accepit eo quod morti se tradiderit tu cruce pro iis , quos
46쪽
-7 . proprio sanguine acquisivit, discipulis suis donavit
eo tempore quando ascendit in coelum, juxta Evam gelium Lucae t Positis manibus suρer eos . benedisit eos, et Use postea, ut dicit, eleoatus est in coeliam eos quoque hoc pacto obligansi Quemadmodum ego non deliciis assiuens, sed cruCem sustinens no mo tem, Sacerdotium accepi super genus humanum: ita et vobis ad mortem usque certandum est propter oves ovilis mei quas meo sanguine acquisivi. Quod praeceptum impleverunt discapuli morientes pro populo sibi a Domino commisso. Egressuri demum
Apostoli Christi de mundo eligebant ex fidelibus
viros timoratos ac sapientes, eosque pro seipsis ponebant populorum Rectores in civitatibus et provinciis , Discopos eos appellando, quod nomen L spectores vertitur. Haec de eo unde origiuem dux, eit, a nobis dicta sunt. Cognoscendum etiam istud : qua de causa a Christo et ab ejns Apostolis constitutum fuerit hoc Episcopatus ossicium. Hac de causa nimirum, ut praesint praecipiantque Sacerdotibus ac populis, et, speculatoris instar, vigili mentis oculo tu omnes iu- tueantur . errantes diragant, et eos, qui recte incedunt, firmiores in ipso itinere reddant.
At quidnam jubentur esse Episcopi, quidve sa- rep Id Ρaulus declarat ad Τimotheum scribens rinortet Discuum immaculatum esse , sicut Dei diavensatorem, mitem, humilem, honestum, hospitalem, pium, Datum, Sanctum, continentem, non argenti Cu Pidum, non litigiosum, non percussorem, sed tranqui
tam , et nita quoque '. Immaculatum dicens , jubet , eum re quacumque sive animae sive corporis macula esse immunem. Per illud autem sicut Dei d Pens torem ostendit, quod si homines materialium bonorum immaculatum eligunt dispensatorem, qui nemee surando non defraudet , nec piger sit tu curandis
a Aet. 2.2 Hoe testimonium Eenguitur ex Epist. ad Tit. I. . nec nou
47쪽
servandisque honis; quanto magis oportet immaculatos esse ac solertes et sagaces dispensatores domus Dei. qnae est Ecclesia sancta P Non loquor de materiali Ecclesia: verum de hominum animabus, quae in templum Dei vivi aedificantur, quibus servare oportet, quantum a Dei oeconomo fieri potest . in concussum aedificium templorum ubi Deus habitat, non sinentes diabolum, ob sui desidiam, surari de illo spirituali thesauro; neque suum, neque illorum,
Circa quos oeconomiae ministerium exercetur; quinimmo, iuxta Dei praeceptum det ipsis quotidie statis
horis etiam spirituale subsidium. Mitem , humilem . Aonestum. Mitem dicens, mouet similem esse Μoysi et David. qui tu veteri lege pastores erant populi Israel; ideoque pariter oportet, sicuti pastores gregem, Populum pascere, nou autem auctoritate illa ac vi, quam principes saeculares exercere solent At dicens humilem humilitatem commonstrat. Nouenim decet Episcopum elate ac superbe sese habere erga populum subjectum , sicuti tyrannorum administri; sed mansuetudine. atque humilitate erga omnes , quemadmodum et Christus in hoc seipsum praebet exemplum et Discite a me , quia mitis sum et humillis corde . Atque insuper humilitatis emolumentum et superbiae damnum ostendeus , aite omnis, qui se exaltat, humiliabitur is et qui se humiliat. exaltabitur '. Et Paulus Timotheum admouens , ne ad Episcopale gradum ascendere sinat imperfectos spiritualis atque corporalis aetatis, inquit r Non ne Phytum , ne in sverbiam elatus in Dd tum incidae diaboli δ. Diabolus enim contra Deum suum elatus propterea de coelo Corruit, atque Beternae sententiae sempiternis cruciatibus suit obnoxius. Et ideo humilem esse praecipit, ne eodem vitio inquinatus
iudicii quoque ac supplicii cum ipso particeps sit.
Bonestum: honesti uomen uuum est, sed cunctis
a Mali. 21. 29. a Luc. 34. 12.
48쪽
animae corpoHsque motibus convenit honestas r ve his, non blaterando ; escis et potu et vestibus , non imitando amatores mundi, sed eos potius, quibus mundus crucifixus est. Sic et in itinere faciendo ne utantur, superbiae indulgentes , insignibus ornatisque equis aut mulis p sed tantum ut debile corpus sustineatur quocumque oporteat vehi. Neque, sicut de quibusdam sertur, velocibus equis succussantea incedant, aut canibus vel accipitre ad serarum aviumque venationem pergant; tantum enim hi jusmodi opus huic gradui convenit, ac si Μonachus pro cucullo rubrum pileum in capite gestaret, atque hyssina veste pro lana et cilicio uteretur. Cibi quoque
et potus ne sint abundanter et inordinate, sed modeste et modice, juxta Sacrae Scripturae admonitionem. Similiter et verba ne prolerantur ex ore stultis jocis vel saecularium ritu, vel in alterius pudorem seu abjectionem vilia proserendo contumeliose; sed bona verba ex corde eructentur, juxta Prophetam , ut in profectum et gratiam audisntibus sint, juxta Apostolum ', non autem in damnum a taedium, gradusque Apostolici vituperationem. H vitalem esse, sicut Graham, et Loth, ceterique
Patriarchae, qui per hospitalitatem adeo placuerunt
Deo, ut excipere mererentur cum Angelis etiam Deum, quem nonorificaverunt. Non autem dicit ho-
rea quod hospitalitas interdum exercetur ob aliquam Occasionem urgentem, vel ob violentiam aut dignitatem alicujus, vel ad obtinendam ab honoratis laudem et gloriam. At hospitalitas cum amore ab hisce omnibus immnnis est, ideoque venientes hospites non in tristitia sed hilariter excipit, et laetum anridcutem vultum cunctis ostendit. non autem trucem
a Psal. 4s. a. a I. Tim. 4. 15. 3 In Graeco enim lexta habetur φιλοξένον, ex φιλος amator, et iis ot hospes. Similiter et in Armenia versione legitur biuraser ex, hidr hospes, et- ser amor, quae Poste
Tior νox in compositione amatoris vim accipit.
49쪽
soant moestum, nec moleste serens verba profert dura,
sed laetitiae atque iucunditatis; quod prae cibis magis placet hospitibus. Quapropter Episcopis, ac Sacerdotibns, cunctisque Christianis non solum hospitales, verum et hospitum Bmatores esse praecipit. Boni amantem. Quaenam sunt bona, quae jubet amare Θ Haudquaquam es, quae bona putantur, vitiis nimirum obnoxia , sive corporalia sive spiritualia, mundique negotia; sed in primis et ante omnia amare oportet primum verumquo bonum, Deum, qui omnium bonorum initium et Aus est; secundo amare illius praecepta. quae a Deo bonorum sonte emanant, iuxta Davidicum illud: Dilexi mandata tua suis Per Omne aurum et topazion '; tertio eos , qui inter homines boni comperiuntur. At malum , quod bono adversatur, idest diabolum, et peccata, quae ab ipso seminantur, odisse oportet atque ab iis declinare. juxta eumdem Davidi Distatatem ossio habui et abo minatus sum; legem autem tuam dilexi odisse acessu gere eos quoque, qui malum diligunt, et impoenitentes. de quibus post multas admonitiones minime resipiscentibus mandat Dominus, ut fugiantur, ac veluti ethnici et publicani habeantur '. Iustum: i stitiae nomen unum est, at omnem boni speciem in
se continet, qui illud possidet; quemadmodum pri res iusti, de quibus Deus ipse testatur, Iob, et Zacharias, et Ioseph , aliique multi. Iuxta eorumdem exemplar Episcopus quoque debet, ait, esse justus et verax coram Deo et hominibus, ct mendacii ac injustitiae expers in verbis et in operibus. Sanctumr primo sanctus est ille. qui est purgatus ab omni vitio, quod pugnat adversus spiritum; qui2pe qui nec ab initio vulneribus asscitur . neque medicamine indiget. Seeundo ille est sanctus, qui etsi aliquo vulnere vitiorum jaculis assiciatur non dico usque ad perpetrandum malum , iuimico tameu semper spiri-
50쪽
5 Itum percutienti non subisscitur voluptatibus indui gendo, ac vitiorum consuetudinem alteram sibi ci turam essiciendo; sed potius poenitentiae remedii
antiqua vulnera sanat, atque orationis et jejunii armis, uua cum sensuum custodia immiuentia praecaqvet, ne ruraus vulneretur Consuetis iaculis ι quio immo tali ea prosequitur odio, ut eorumdem recordatio non laetitiam sed tHstitiam asserat menti. Qui ergo sic se habet, in primo ridelicet aut in secundusanctitatis gradu. hic est sanctus, atque isto gradu apostolico dignus. At ille, qui libenter suis vitiis imdulgens non solnm adversus ea non pugnat, sed et malitiae sermentum in semetipso sedulo abscondit. et semper in anima sauciatus non declinat a plagae causa, quin immo eam amat, et potin squam vulneris curationem quaerat, de die in diem illud renovati iste neque est, neque appellatur sanctus, neque per Dei electionem vocatus est ad divinis inserviendum.
sed a propriis vitiis, Deo sic permittente, sertur iuea ad perditionem animae suae necnon plurimorum. Continentem: est continentia veluti materia et sedes omnium virtutum. Nam, qui in semetipso contiueu-tiam adversus malum habet, omnia quoque boni clementa possidet; qui vero ea caret, inconstans est iu
quolibet bouo. Quamquam euim ad bonum aliquod inclinetur, atque exordiatur, haud tamen perficieti
illius instar, qui, non 'rius cogitans, Moluit turrim aE.
disseare '. Id antem sibi vult Continentiar ab omni bus . quae Dei lex nobis prohibet, abstine i , et rimum quidem pravis cogitationibus minime daraocum in mente, sed per abstinentiam iis adversari . easque a corde depellere, ne sorte opere adimpleantur. Eadem continentia ponenda est custos et oculis, ne a voluptate serantur ad concupiscendas inhonesto vel invide, potiusquam mundo obtutu, Dei creatu ras; item et auribus, ne libenter audiant verba exitiosa, sed utilia; sic et linguae, ne proserat sermones