장음표시 사용
191쪽
3μ ne roRM/TRi CE FOETU inter animalia nobilissima. Tandem non post se eo ordine plures animas introduci, sic pro-ho : quia secundum communem duorinam rationalis introducitur die trigesimo, vel rei rsimoquinto. illo tengpore sectus est adhuc
pim:& tam mollis, ut niti ponatur in aqua frigida, & h3c ratione nonnihil condensetur,ap
pareat sicut mucus nulla membra aut oris
ganigatio in eo possit apparere. neqὶque, tu solum est iq magnit*dine apis vel tau abaeis est
ergo illo tempore intrbducitur tionalis, quo introducitur Mensitivis vrique n*n po- nisi exiguo tempore, & forte non nisi pauculis diςbus ante esse introdue . Nani. sum, exceptis intelle u & voluqtate, habeat sensitiva omnes ea dem' pqtentias istiones,quas rationalis aeque per eras; Meritota perfecta pro sui introductione, qua rati 'nalis pro siui, requirit O aniZiati medio illo exiguo tepor quomodo γtest esie facta ulla notabilis dispρῖφionu mut tio aut quae nou e dispositioncs pos et interea teporisque introductς,propter quas ab una anima ad A terata reputo tr mixus siςret; vel priori alia
192쪽
nvns io V sh 67 nobilior succederet 8 illo exiguo teporino potest esse alia dispositionu mutatio, ne ullae aliae dispositiones eo introductae ;quam quod seme seu illud viues interea fit sectu paulo siccius, & paulo maius, & partes paulo euidelius appareat, pauloq; persec iussinrcosis malae . nullaq; alia diuersitas poteth facta,'
qua secundu magis 3c minustat talis no est suf- mens ad faciendum,Vt propterea alia exce latior anima debeat superinduci. Naior enim 'el minor organo iam perfect io seu ofganizationis prouectio non est sussicieri a di stἱo ad animam specie distinctam, Minfinitivi modii nobili Meth triducendam; sed necessiario diserς eme productae G ib*ositione; longo ile'tiores, etsi latentes, & nobis - sorte incognit L Nam si propte xactiorem
seu pira chi'roorganiratio S deberet nobi lior anima superuenire; sequeretur,quado se . men porcinu in victo suis esset ia in sua orgarizatione prbuectius,seu exactrus organiZa- tu,quam semen humanu in utero humano in
sua, pe die trigesimo, suu illo quo dicut anima rationale infudi, quod tum deberet in ip- in anima rationalis, extincta porcina, stiper 'induci. quod absurdum est. Por romullas alias 4 sitiones interea semporis posse produ-
mariuestum est ex Eo: quod nihil possit ast. ' signari, quod illas proqucere potat. Na quia
193쪽
illas produxissetλ si quid produxisset, vel esset
illa virtus a riua fiormatrix,quam semini iriesse asserunt, vel anima praeinexistens: non illa formatrix; quia illa unica atque eadetii est eadem autem Virtus, permanente eadem materia, nempe semine, non posset tam diuersas ordine producere dispositiones,' quarum visa vegetativae,alter sensitiuae,ultima animet rationali introducendae conueniret. unu enim , idem in eadem materia non potest tam diuersos producere effectus. Et quomodo' virtus profecta ab anima generantis posset producere dispositiones i)oneas animabus vegetatiuae, &sensitiuae Z Non etiam anima praeinexisten . Qiug, quomodo posset ipsa producere dispositiones ad animam a se specie distinct m. Accedit, quod,si pFttere a ctiorem organizationem anima rationalis saperueniret, deberet illa exactior org niZatio maxime esse facta circa caput, quae' est sedes ηnimae, secundum quod est rationalis. At circa put talis exactior organiZatio non apparet; quiη compar tione ad caetera memia 'bra nullum est quod rudiorem , & minus exactam in principio rabeat ςonirmatio
Tertio. Cum statutum sit animam, quae primo introducitur, esse causam essicientem
coMo irationis i si prim' introduceretus
194쪽
3 eserativa; sequeretur quod 1lla faceret
Fam eribryonis copformationem : at Meesse noli potest. Ergo Minor probatur. veget tiua non potest habere instinctum odis nizandi partes in ordine ad aliam animam. Anima ve etatiu babet instincti sermandi in suo Ribiecto radices, ramos, folia: 'exus; non c/put, pedes, Ventrem, , brachia,
Wud aut plumas. Aut ' ubmodo posset
em se a in uno subiecto,nempe semine humano, habere instinctum organizandi, iis ordine ad animam rationdem, m operatio. nes eius: in alio nempe plantali ilummodo in ordine ad operationes propriast Aut quo. modo potest tam ignobilis anima sermare
organa tam ex lientia, qualia conueniuhe animae rationet',& sic operari supra vires suas: cum tamen in semine existens non posset dici operari in virtute alterius ; sed solum virtute propria. Non enim: potest anima vegetati ' operari in ,irtute animes rationalis, sed Qtum in virtute propria. '' rto. Si primo introduceretur Vege
, taliua, illa deberet primam facere conssirmationem,ut dictum est. Vel ergo illlam incepta perficiet toto reliquq tempore permansiό-nis foetus ih utero j vel transseret munus in sensitiuam, eo tempore quo illa superueniet. Et si illa transferat in sensitivam, ergo eὀde. ' L s quoquo
195쪽
quoque modo sensitiva superueniens debebit postmodum illud quoque transferre in ra tionalem. Non potest persccre ; quia super'
uentu sensitiuae eXtinguitur. Suppono enim, ut certum ac fidei onsentaneum est,tres spe cie distinctas animas in nobis essentialiten minime permanere. Non transferet etiam munus in sensitivam, & illa in rationalem, quia sic sequeretur, quod eius confiOrmar tur a tribus conformatricibus specie distin elis ι quarum Vna esset secultas animae Vege ratiuae, aliasti fitiuae, alia rationalis: hoc est abserdum: quia, ut supra dictum est, esset impossibile tres illas faculaates nobilitato & ex-Cellentia maxime differentes, posse unum Midem numero opus perficere, eodem modo Conssirmare, & filum conformationis ab alia secultate, ac alia anima incoeptae, sine erroro
prosequi. ErgQ. Quuento. Si primo introduceretur vegeta- thra ; homo non produceret sibi simile in specie: hoc est absurdum, Ergo. Ilaior probatur. Quia, ut supra: probatum ςst, homo non alia rat1one pstoducit sibi simile in specie, qua produgendo in semine omnes dispositiones, usque ad animae rationalis lintroductionem
oecesilaiasa animam enim non generat; quia ςreatur a Deo. At si primo introduceretur vegetativa, non introduceret omnes dispositi
196쪽
AESTI Q Vm. Npe ad animae' rationalis introduexionem ne cessistas : quia eius in genςr ndo activitas cessaret producta primη animη . vlteriorc omnes disposition*i causarent aqiniae intro' ductae, quidem causaren in virtute pro Iria, α non in virtvte animae generantis.Nulisus enim modu4 potestsx cogitari quo anima Veserativa introducta possit dici operari in virrute anim* generantii, M. multo Pranu sensitiu/, qqa: vςgetatium subsequeretur. Ergo. . Sexto. βi in gene ione hominis VHeta xiva praecederet rationalem ; in gene tiOno bruti etiam praecederet sensitivam, ut est ce tum. At si hoc esset: sequeretur quod gepe ratio plantarum esset longe excellentior ge- hemtione hominum, & brutomm hoc est
absurdum; qui excellentiorum animaru Operationes sunt excellentiores. Erg9. Fore exiscellentiorem prob*tur. Rcia vegetativa, pers m potςntiam generati m generaret tibi limite in specie, & attingeret ver , immz' di te productionem animae sibi limilis; se litiua vero 'on ttingeret: quia in suo semine non attingeret v re & immediato'hisi proquction animae' vegetatiuae, sensitiuae vero non attingeret. Quinimo Vegetatiua bruti non selum attingeret pro
ductionem: animae sibi similis, i d in aper
197쪽
Πx DE FO R MATRIO E FnETus. per se, & in virtute propri' operaretur du onem ausimae sensiliuite. Namoti diriri, nullo modo potest dici operarim virtuturinimae senstiuae generantis. Septimo. Vel illae animae, quae rario natem in semine praecederent, remanerent sm. Naul omnes; vel *nterior superμentento posteriore periret: non remanent, quia C
trarium ab Ecclesiad sum est: & si remanerent, in bomne iam genito actu & essentialiter essent tres sis ae&tres animet specie distinctae, & homo esset tres res, & non emet ens ,hum per se, sed eni compositum in diuersis entibus in actu: &esset simul ho-ino & brutum, & planta 3 , secundum vn nyisimam mortalis, secundum aliam im mortalis;& vel singulae possent in nobis ude re diuersias actiones, vel omnes simul ede ei
unam, vel V- ederet omnes, & reliquae rem erent Oti'sae; quae Omnia siunt lanae a furtissima. Non pereunt; nama O rirer,
. quid destrueret-ὶ Non possunt dici d.
struere se mutuo: quia in formis non est citrarietas aut similitudo: non possiunt etiadi , perire, 'per hoc quod earum dispositiones, quibus in materialdbbent Chnse arri, pereat . nam a quo perirent quid destrueret ras .
dispositiones animae posterioris non possimydestrue e dispositiones antesioris: quia. dis
198쪽
dVnsetio vii . . inhositiones posterioris essent esse s animai miterioris. Animae enim anteriores sint illae quae, ex quo inductae essent, producerent dispositiones pro anima posteriore. Causi autem non producit effectus sibi contrarios. Aut essectus quibus ipsa exstinguatur. Securis do: quia illae dispositiones cum quibus per .
sistere deberent vegetatiua & senutilia,necensario in foetu remanerent. Nam Cum foetus debeat e ercere, & operationes vel latiuas. dc sensiuuas, necessum esset in ipso remaneredis sitiones, quibus illas actiones posset
exercere. Si ergo ramanent dispositiones caquibus earum actiones possint exerceri; ergoi remanent quoque dispositiones cum quibus ipsae secundum suam substantiam possint per- γsistere, de perdurare: iisdem enim dispositio. nibus,cum quibus forma est apta operari,sivi est quoque apta induci, dc perdurare. Ergo. Dices. Inducitur dispositio persectior, cum qua non potest stare anima inferior. Sed non1bhiit: quia inductio di*ositionis excellen- tioris, non potest esse causi extinctionis ansemae anterioris, quamdiu per eam non exstim itur dispositio eius propria, eiusque es tiae necessaria. Tertio: quia,si illae animae sie 'ordine extinguerentur, sequeretur embry : nem bis mortuum esse antequam animam nistrumdem 3 imici secundum
199쪽
ν'. ng rostis A RICE rog Tushnitnim vegetatiuam,& seniel secundum tisiciuam. nam in quo subiecto anima extiti-guitur, illud vehe moritur. hoc ridiculum eZErgo. Alij dixerunt neque perire anteritires unimas neque manere, sed unam fieri altera: vegetatiuam fieri sensitivam, &sensitivam rationale . Sed doctrina est eam oppugnat D. Thomas r. parte quaestione H8. aristiculo 1 ad secundulfi, & a. contra gentes capite 89. x conuincitur prirho i quia, quando Lm aduenitet anima rationalis Si Conceptus heret homo illa productio homiriis noti esset vera generatio, nec esset generatio simpliciter: quia eius subiectum esset eris in actu nedesset nouas formae productio, sed esset si,-Ium praeexistentis perfectio, dc ad grad uni siu
blimiorem elevatio. Secundo: quia sic dare tur in formis magis & minus, intensio,& remissio ε& eadem forma transiret de specie inispecie . Nam, ut inquit Aristoteles 3: M taph. Cap. fisae surit numeri : cum mutana' tur,&6e ficturitu , speciem mutant: quae Om- hia sunt falsia, vere Philosophiae repugnantia. Neque dici potest peffectionem illarum animarum esse solummodo secundum aliqua accidentia, si non secundum speciem. & essentiam : quia sic sequeretur animam rationa Iem essenti iliter solum esse vegetatiuam, &consequenter mortalum homiciem essen tialitet
200쪽
- κ s T IO vii . .. . . dtialiter 2lum esse plantam, a reliquis pia tis soluin accidentali perfectione distinis ictam, Alij, quod longe absurdius est, asseis
xunt animas anteriores, sibi mutuo incor-
porari, uniri, re adglutinari: & ex tribus fieri unam et sed hoc quoque stultum est et quia sic seqiteretur quod anima hostra non esset actus simplex , purus , homogeneus, sed quod esset 'rius actus compositus ex multis a stibus partialibus diuernge neris , quod constaret portionibus m terialibus diuisibilibus , ac mortalibus, de quod secundum se totam non esset incor ruptibilis, aut immortalis. Alij dicunt animas illas mutare suam naturam ac condi tionem : & eorum aliqui dicunt animam praecedentem fieri dispositionem succede iis r alij incorporari animae succedenti,& fieri eius potentiam . sed aeque filuolum est utrumque : quia sic sequeretur iterunt
formas mutare essentias suas , quae antea fu1sset substantia , postea fieri accidens et quod est absurdum. rerum enim essentiae constantes sunt & impermutam
Octauo. Si vegetatiua praecederet sensitisuam, sensitiva rationalem in generationci minis; sequeretur, quod etiam vegetatiua praecederes in generationa