장음표시 사용
201쪽
ruri 3 athoce non potest. Ergo. Hobatur; quia sic sequeretur quod utraquet&-& ratiotialis in oneratiose producerent unat i & eandem
animam, nempe vegetata tri. Nam &equus
in sto semine, de homo in suo primo & -- 'ediate producerent animam vegetatiuam. nocesse non potest i quia cum lensitiva Meationalis sint specie distinctae, & inter se nobilitate, si excellentia diuersissimae, non pinstat id generatione Unam Se eandem animam noducere. Natis quae diuersa sipecie sunt,diue s quoque Ut produςant effectus & no--ora ut nobiliores; necessum est. proinde, ut anima sensitivaequi posset primo,&-- mediate producere vegetatiuam, ita quoquaproportionaliter deberet rationalis primo de immediate posse producere sensitivam. Res pondet Carrerius, quod argumentum teneret di si illae duae animae vegetatiuae; una qua producitur ab equo, de alia quae producitur ab homine, essent eiusdem speciei, sed sunt, inquit, diuerta, & diuersae persectionis , d. ideo non est mirum eas ab animalibus diuersae speciei, de diuersae persectionis produci Sed responsio non valetr quia in primis multiplicat entia sine necessitate. Secundo, quia vegetatiuae non positim esse specie db: quia oc in generatione bruti, re in
202쪽
,eneratione hominis tenderent ut disposia tiones, & ut medium immediate ad introductionem animae sensitiuae. At animae quae jic tendunt ad eundem finetia non polsunt esse specie distinctae: nisi dicere velit etiani illas sensitivas, ad quas tendunt, esse specie distinctas: quae omnia gratis, & sine funda mento,atque etiam salio diceretur.Nam:sicut omnes animae rationales sunt eiusdem jeciei, ita quoquq & on ines vegetatiuas,& seu sitiuas eiusdem esse speciei Censendum est. Differunt quidem bruta & plantae inter se specie ; sed non differunt specie per hoc . quod habeant animas, sed quod alias formas peculiares Physicas inter se specie distinctas. Si duae illae animae vegetatiuae praedictae specie diffferrent, sequeretur quod eadem ratione etiam illa vegetativa, quam planta producit in suum semen, differret specie a duabus illis vegetatiuis prςdictis : & consequenter
quod hac ratione tres animae vegetatiuae spe-c distinctae in mundo reperirentur,quod est absiurdum. Nono. Si in generatione totius substantiae de novo, seu totius hominis praecederendduae animae introductionem animς rationalis et sequeretur quod etiam in generatione nouae substantiae partialis, seu in aggenera tione nouae substantiae ac in nutritione eaedari animae
203쪽
animae deberent praecedere introducstionem eius: at hoc nemo dixerit. Ergo. Responderi Posset, inquit Carremus, non liqui quod ponitur in maiore propositione,&rationem diuersitatis esse in eo, quod maior sit perfectrio iin agente quod efficit nutritionem , quam in eo quod officit generationem. Nam quod emcit generationem, inquit; virtus se minis quod vero efficit nutritionem, est ipsa anima sensitiva vel rationalis di illa in brutis : haec in hominibus. animae autem istae propter suam excellentiam . & situm
ainualem. &. immediatum concursum bene possunt inducere immediate in nutrimen. tum animam ultimam, sine alia anteriore intermedia et formatrix vero quae est ignobilior, &solum agit in virtute animae absentis, id non potest. Respondet secundo aliam quoque rationem esse ex eo, quod multo maioris moliminis sit producere nouum hominem, & substantiam totam de novo,quam
partem eius. Nam quia illud maioris molimianis est,ideo,inquit,illa produci non potest sine magno apparatu, & sine praeuia laboriosa introductione plurium dispositionum, & plurium animarum: haec vero,quia minoris mois
liminis, produci potest a paratu minore, de . unius ilius animae ingressia. Verum respon
204쪽
QV, , Tro .sit. 1seopter varias rationes. Primo, quia supponit conformationem fieri a virtute seminis,mod est falsium: ut iam est ostensium. Secundo, quia verisimile est eodem modo fieri introductionem animaruis in generatione, qu6 in prima nutritione. in prima nutritione nosit nisi introductio unius animae, Sc non plR rium, id est animae ultimae : ergo & in generatione. Minor probatur'. Etenim eodemo
do, quo fit nutritio octo cum dimidio inen tibus postremis in utero,& toto reliquo tempore vitae extra uterum; eodeni modo veri
simile quoque est fieri primis quindecim vitae diebus. At toto illo tempore posteriore sic
fit ut non introducatur nisi una anima in alimentum ; ve certum est .' ergo & in nutritione prima. Nam quae ratio esset quare plures introducerentur in illa prima nutritione, quam postremis f Sequela probatur- Generatio, M prima nutritio fiunt eodem fiere tempore S ex eadem materia; ergo eodem modo, Mordine introductionis animarum: fiunt eodem fere tempore - quia pauculis diebus postquam embryo genitus est, incipit nutriri ; augetur enim, quare & nutritur e fiunt CV eadem materia ; quia embryo in quantitate grani hordei incipit formari 1n medio seminis , ex reliquo semine Circumlainccse nutritur. Sequela iterum probatur: quia M a licac
205쪽
sicut introducitur anima in unam portlaficii-lam seminis, ita verisimile est introduci quo- que & in aliam: & sicut introducitur in 1llis, portiones seminis, quae sunt alimentum em-bn onis iam geniti, de materia nutritionis: ita verisimile quoque est suisse introductam in illam quae materia est constitutionis eius,
seu generationis. Tam enim est apta primI- . tus introduci in una actione, quam in altera. Tertio: quia in plantiτ eodem modo introia ducitur anima in generatione, sicut in nutri.' tione, utrobique enim primo; & immediate introducitur. Si eodem modo introducitur in utraque actione in plantis, ergo & eodeni modo introducetur in utraque actione in brutis, atque in homine.Nulla enim ratio est, quare in plantis in Utraque actione primitus& immediate possit introduci; in brutis v uo& hominibus non possit nisi immediate innutritione, & mediate solum in generatione. Etenim ipsum viueas vegetatiuum, quod est causa principalis productionis animae in eo quod generatur, non immediatius concurrit ad productionem animae vegetatiuae, quam vivens sensitiuum, & rationale ad productionem animae sentitiuae ac rationalis. Secunda, quoque responsio friuola est, quia tam bene, imo melius, potest esse dispontum semen ad c ut anima rationalis ipsum immediate Valeat
206쪽
valeat ingredi in prima generatione, quam singuis, ut ipsum valeat ingredi in nutritione. Certum enim est semen esse subiectum nobilius, magis elaboratu, S magis Capax ad immediate animam rationalem recipiedam, quam sanguis. Secundo: quia non est verum maioris moliminis esse animam subintraro semen in prima generatione quam in nutritione. Eodem enim molimine & eadem sa- cilitate stibintrat fiorma unam materiam dispositam quam alteram. Est equidem maioris moliminis semeorude, & inserme Consoris mare , & paruum illum embryonem totum nutrire, & perducere ad perfectionem,& ma- 'gnitudinem, quam iam genito solummodo apponere alimentura: sed illa nutritio , Seperductio ad perfectionem, dc ad debitam magnitudinem non sunt ge eratio , ncqua animae productio: sed iam geniti perfectio.
Nos autem loquimur de generatione sim pliciter, ac de animae introductione. Non est autem maioris moliminis eam subingredi semen elaboratum, in utero existens in prima generatione, quam sanguinem in nutritione. Et ut ita esset, non esset tamen tanta diue
sitas illius moliminis, quod propter eam.
deberent tres animae subingredi shmen in generatione, & non nisi una in nutrixione.' Ad argumenta in contrarium respondetur.
207쪽
Ad authoritates; respondent aliqui, Aristin telem non de animae essentiis , sed de ipsis solum facultatibus esse intelligendum mequReius opinionem esse,primum in semen subingredi animam vegetatiuam, inde sensitivam, inde rationalem: sed solum semen primum vivere vita plantae, id ςst secundum pote tiam vegetati m. postmoduni etiam secundum sensitivam, ultimo rationalem. Ita Aristotelem intelligendum esse putant Albertus a. de animalibus tractatu 2. capite penultimo. Narsilius I. generat. quaestione 6. Capite F. Philoponus, aliique. Verus qui Considerate Aristotelem legerit, inueniet eum non solum de facultatibus, sed de ipsis animarum sitbstaliis loqui. In cuni scnsum intelligit ipsium D. T homas δ. parte, quaest. 6. art 3 & aliis locis Qib propter quid ad eius authoritatem resin pondeam non habeo, nisii; amicus Plato,amicus 1 γCrates,amicissimus Aristoteles Ad magis amica Veritas.
Ad secundu in re*ondeo: ad hoc vi ordo
seruetur in natura, non Esse necessum,ut semper ab ignobili forma ad nobiliorem fiat tr stus per omnes formas mediae nobilitatis. sed sufficere quod Ot, vel per aliquas formas essentiales intermedias, vel per medias accidentales, & varias dispositiones alias aliis no biliores. si illud esset necessum,sequere
208쪽
RV EsTIo vII 3 Irisur quod quando serma caeli fuimet introducta, primum debuisset fuisse factus transitus ad eam per Omnes Qrmas ignobiliores, nempe elementorum, mixtorum imis
Persei horum , ac etiam lapidum, metallo Tum,'&c. eo quod omnes sint nobilitatis inserioris ipso caeso, quod ridiculum est. Modo vero antequam materia seminis perinueniat ad animam rationalem , transit permultas Q as intermedias , & per Varias dispositiones chyli, sanguinis, hepatis, quas in variis partibus ac variis generationibus essentialibus acquisiuit: quod suificit ad allegatum naturae ordinem non interpeia
Ad tertium patet responsio ex dictis. Ad quartum, nego suquelam 2 potest enim anima rationalis sela omnes illas actiones CXercere; sine eo quod necessum sit distinctas specie ad hoc, ordine introduci; eo quod ipsa
eminenter in se contineat potentias omnium aliarum. Neque necessum. est tunc primum ipsam introduci, Cum secundum potentias bi proprias potest incipere operari, quia situm primum introduci deberet, sicqueretur quod ante secundum vel tertium annum aetatis non deberet introduci; eo quod ante illud tepus vix pueri incipiunt ratione uti.Sub
209쪽
184 D E F Ο R M A T RI C E F os Τ v I potentias intrinsecas & essentiales' ea tempore, quo sngularum actiones necessariae sunt; etiamsi siccundum sibi proprias adhuci non operetur. Nam si ubique frustra es et ubi non potest operari, frustra esset in ossi-hus musculis, neruis, hepate, pulmone, cum quibus toto tempore quo foetus est in utero nihil habet operari. Ad quintum respondeo: experientia anatomica esse manifestum illas partes eb ordine non conformari, sed omnes simul. Non semel vidi tenellos embryones magnitudine nuclei olivae, in quibus partes omnes, oculi, gingiuae, lingua, aures, Crura, brachia, digiti
Pediam manuumque, renes, hepar, intestina, Cor pulmo, & re aqua membra erant exacte Conformata; in quibusque manifestum erat videre membra, non ordine, aut Unum an
aliud. sed omnia simul & semel fuisse conformata.
nalis consormat & Organizat Corpu proprium, seu cuius est forma. Haec conclusio euidenter sequitur ex duabus praecedentibus. Nam si anima semini ad Ueniens conformet, & quae primo aduenit sit rationalis, sequitur necessar1O illam conformare. Porro sicut rationalis conformat Corpus suum, id est humanum; ita & vegetativa
210쪽
aes T Io v IiI corpus plantae, & sensitiva bruti. Etsi autem, ut dixi, haec euidenter, & necessario sequatur ex praecedentibus quae iam probatae sunt &demonstrata sunt tamen adhuc nonnulla argumenta, quae specialiter contra hanc videntur posse obiici. Primum desumptum ex Galeno libro I. da foetus Ermatione capite 6. sic se habet : si anima nostra conssirmasset membra nostra, Cognosceret ea, 'sciret, quae, quo loco, de cui usei conirmasset, & haberet memoriam actorum suorum : artifex enim cognostic opus suum. at ita non est nemo enim est nisi arte sit edoctus, qui sciat , quae membra babeat, quo loco sint collocata, & ad quem Vsum Comparata. Ergo. Hoc argumentum tanti fecit Galenus loco citato, ut illius o casione dubitauerit an possibile foret animam sui corporis esse fabricatricem. Secundum. Si anima nostra consermasset membra nostra, sicuti potuisset, in principio generationis, ex rudi materia nullo adhuCorganorum apparatu adiuta, quasi de nihilo facere omnia simul; ita quoque multo facilius nunc in nobis adultis posset λrmare, de reparare unum aliquod deperditum vel am- Putatum. nam qui potest quod plus, potest& quod minus: at non potest nunc ne minimum quidem membrum , Organicum, digi-