장음표시 사용
231쪽
DE TUR MATRI E T E Tusformationem re productionem, atque exsiscationem multum Conserat uteri circumst tis calor, & seminis glutinositas. Ex crassi re enim, & magis glutinosii seminis parte ancultate. Conformatrice ad seminis circumferentiam protrusa , eas generari verisimilecst: uti patet ex Galeno loco citato ; ubi. cum dixisset pelliculam fieri sicut usta in pane; subiungit haec verba : iniri eis
3 eus operatar 'atura, seminis pelliculam. Quibus verbis indicat illam non a solo calore, sed a seminis conirmatrice fieri r & Avicenna Ioco citato expresse negat membranas a Ca
lore fieri, sed solum eam opinionem adscri- hit Galeno, & Aristoteli; eoque nominC rC-prehendit eos, & dicit fieri a potentia Conmmatrice,& probat tribus rationibus. Primo et quia uterus est calidus & humidus,& sic eius actio non potest esse assatio. Secundor Νquia si uterus per situm calorem Circa semen produceret tales pelliculas, etiam stomachus& hepar , quae non minori Calore praedita sunt, circa Chylum, & sanguinem, quos in se generant, talus quoque producere deberent. Tertio, inquis, quia sic sequeretur causam eonformatricem esse externam, quod est absurdum. Qis eadem ab Avicenna mutu ius dicit Aloerias '. de animalibus tracta.
tu eapite a. avi sons, stultum esse hoc
232쪽
2EsTIo vI1I dicere omninoque esse asserendum i omnium quae CirCa foetum sunt operum , CD se stricem esse facultatem conformatricem. Quinto. Animam esse in semine cum membranae generantur probatur authoritate Hip- pocratis libro de natura pueri, ubi ait in haec verba : Genitura quid, in utroque μιν
seorsim exsens pellicatii induit, o vivificaturrquibus verbis maniseste videtur inclicare. tum semen vivificari, Cum membranae inciapiunt produci. Caeterum membranas esse conformatas die quinto, vel die sexto,quod fuit assumptum, probatur experientia & in thoritate di quinimo illis probatur non socitum die sexto , sed & quinto & quarto esse conirmatas: quo casu sequeretum, non Q-lum tertio sed forte & secundo ae noncein 'ptione die inceptas esse Conformari; eoque tempore iam animam semini fuisse Insu sam. Diocles Carystius, & Straton Peripateticus apud Macrobium libro I. in somnium Scipionis capite 6. dicunt prima heb- .domade semen folliculo includi. Hippocrates libro de natura pueri, agens de genitura quae Psaltriae sexto a conceptione die exciderat , dicit illam fuisse pellicula obductam. Alio loco habet haec verba. Geni tura postquam permixta est, or retenta fuerit, suocumque die , o hora c-rnatur, pessicuti
233쪽
semine capite 4. de tepore generationis eargsic inquit: Membrana siquidem apparet,qsa ' ἄψsum flatim ubi primum conceptus est, siue pauco.
multorum sit dierum,undequaque circu uata continet. Sapenumero enim mulieribus posi res ast auatuor a ρrincipio ines semen ipsem m --brana circumuolatum excidere eoissueuit. Et Catapite io. eiusdem libri, postquam sermoneat habuisset de tribus foetum inuoluentibus me branis sic inquit ua yse alia prater has est numbrana, qua in primi: satim diebus necesserio
genere ure neque enim ad omMes pracres/ das se
Missubstantia a principio satiouisset. Et ibidem
cap. I . disputans quae membrana primo generetur, dicis agninam a prima mox conCeptione fieri;reliquarum nullam in primis die- . bus necessarium habere generationem. Nubius modernorum AnatomiCorum est, qui nctiateatur sexto vel septimo die esse absolutas i memini me legis se aliquem, sed nominis non recordor , qui scribat se Vadisse genituram quarto a Conceptione dic elapsam, & fvisse membrana contectam. Secundo principaliter probatut conclusio. Ad hoc, ut anima introducatur, non est opusidia actione, quam ut semina in utero virtute sic calore eius misceantur, sermententur, 'actuentur. Eo facto, in medio eorum, in mi mmari :
234쪽
nimam particulam a Deo opt. Μα. introdu citur seu potius incrςatur anim rati*nalis. Ad talem mixtionem, fermentationem , actuationem non est opus longa mora te poris : sed videtur ad sumitum tridui sustice. Te. Natura enim ne momento quidem est otiosa; sed mox a concepto semine cincipit operari in illud; ergo illo tempore poterit, imo debebit anima rationalis introduci. CQ- firmatur. Cibus & panis,qui multi, per transeunt coctiones generationes,possimi bidui, vel tridui spacio & longe citius transi re in substantiam corporis Hostri, M anima' ri,ergo & semen. In cauis ulceribus Una nocte saepe Caro generatur , & sanguis ad ipsiues fluens animatur. Ergo. Confirmatur secundolsemini in testibus existenti sunt inductae vi timar ad animae introductionetri dispositiones: ergo non est opus ulteriore magna eius an utero ' alteration , aut elaboratione : sed quam citissime poterit animari. Ante dens infra probabitur;pro nunc ostenditus exemplo feminum plantalium quibus sic ultimae dispositiones s)nt impressae, ut tape spont*sua ita tabulatis valeant germinare.
diciet aliquis: praefatae conclusioni ad uer tur Graeliterae, ac saactorum Patrues authoritas, ac sacri Canones: ergo est saluia. Semela: est Eerta tecedens pro 'o su
235쪽
Quae Latine sic sonant. Si autem pugnauerint duovir , percusrint mulierem in ventre habentem, o egressus fuerit infans eias no Murexus, mulcta mutabitur, secundum quod imp.sueruvir malleris, dabit cum pussistitione. Si vero Huratus erat, dabit animam pro anima, oculum pro omis, dentem pro dente, mannm pro ma sipedem pris pede. Hisce enim verhis indicat scriptura, tunC statum vivere anti aratio hali, cum est pei secte organizatus. Minime vero a Cum non est. organizatus: ideo
enim iudicat debese percussorem dare animam pro anima cum foetus est organiratus, quia tum foetus est animatus; & percussor tum perdidit animam eiu r& debere solum dare mulctam cum non est organidatus; quia tunc non est animatus, & non perdidit an, mam eius. Denique in Genesi habetur Deum secissis Adamum de limo terrae, & in eum intrifactum M organaetatum inspirasIe spira Ium vitae: si non inspirauit nisi in iam sectum, de organi tum, ergo anima non est inspirabilis . nisi
236쪽
plicans D. Au uninos libro i. quaestionuna
veteris & noui testamenti capite 2 . ut hab eur C. M. sis 3 r. q. 2. dicit animam non posse esse, priuQuam lineamenta corporis sint secta, ner prius habitator*m posse introduc,' quam sabitatio sit in Et in Enchiridio*d
Laurentium dicit informes foetus nὀn essexesarrect iros eo quod non sint animati Porio & D. Histronymus ad Algasiam quaestionen.ut est iti canone sequente, Styuti,dicit senii na paulatim. Conformari in vi ero, de tamdi. non, reputari hominem , donec element. consecta suas imagines membraque sustipiant. Et L. Si quis qui abo tionissi. de parsis
babetur qu'd si quis dederit poculum ama xorium aso tiuuis Se m iter vel foetus ia homo existe's pereat. eum somo susislicio esse afficiendum: quibus orbὶs liqc laliena colligi posse videtur. non omni tempore es homine; sed ajiquod tempus 4ongu Interce dere qlio adhuc non sit homo sed homo nat. quo qui eu perdiderit homicidij reus no siμPorro & Lactatius libro de opificio Dei capi- re p. dicit n9n statim post conceptu animam in Retum insinuari, sed protinus tum inquii
Gum fetum ιn utero necessitas diuiua formarit. -
237쪽
DE ,aOR MATRI eg roETus ' 'acticulo I. audeant asserere opinionem di, tentium animan 1 citissime. & ante organiet: tionem infundi, falsam ac erre neam esti. Aduersari etiam videntur nonnulla Hippocratis, & Galeni loca. Etenim Hippocrates libro de natura pueri consuluit psaltriae iam sextum diem grauidae, ut saltando semeti Coitu receptum excuteret, quod hori videtur lacturus fuiTe, si talem sex dierum Con-Ceptum anima rationali praeditum csse iudicasset. Nam qui in filo iureiurando iurauit semunquam abortivum esse exhibituruin, equidem religioni quoque hiscisset sectus iam animati deperditionem infami mulieri suadere. Galenus libro de istus Q atione capite & I. de semine capite '. secutus Aristeselem, docet in semen prini. animami vegetatiuam, deinde sensitivam, tandem rationalem induci : ex quo manifeste collis potest eum voluisse rationalcm, non statinii post conceptionem, sed sero introduci. Ari-hotcles porro cum illam successionem animarunt in semen Σ. de generatione animalist capite s aliisque locis aperte tradiderit, ehis
dem quoque opinionis fisisse censendus eae Praeterquam quod aliud quoque opinionis xius argumentum desumi possit,ex 7.Polituri. Tum Capite 18. ubi dicit in repub. licere sine iniquitate id est s deperditionem
238쪽
QV K s T i o vin instituere, quamdiu foetus sensu, ac Vita praeditus non fuerit. Ex illo enim loco colligi videtur opinionem esus esse, aliquo longo sp tio septum sne vita esse, quo durant*institui possit. Nam si secundo, vel tertio die eum anim ri ac vivere credidisset, utiquo nullo nquam tempore, licitam dixis , sed absol*te eam vetuisset, Cum di ineses esse ficetum perdere, cum iam sunt, ac vita praeditus est. Verum respondeo : dc primum ad locutri sacraes ripturae Exodi an dico textum Graeficum, qui est ex translatione septuaginta In
terpretum, ita quidem habere sed Latinum
non. Gneri ver' nos ad credendum tenui
lino. qui authenticus est de ab Ecclesia approbatus, &nobis ad legendum propositus,&non textui ob cό,quvaliquando habet editores. Textus autem Larinus longe aliter ha bet, & nullam organizationis pyrsectae aut . impersuas facit metionem. Verba eius simi haec Si duo viri rixati se rint, o voas percus-rit mallerem auargum feerit, sed iis vixerit. subiacebit damue, quami m maritus, luris expetiuerit, ε 2. Si autem mora eii fuerit fu secuta,dabit animam pyo si ima, C. Verisba nullam mortis foetus, sed solum matris faciunt mentionem. Cui consentit & translatio
239쪽
ne bibliorum 1 eerhergianorum anni 'lsis, qui sic habet. Et si rixati fuerint viri. o. casserint mulier praegnantem, o egressi .erini mali eius dr non fies mors; puniendo punietur inem a stilum imposuerat .i maritus mulieris, se dabit vfflatue νini imisces. Et si ora serit, dabit. animam pro ani M. Ex quibus verbis colligi non potest de cuius morte sermo sic, mulie an foetus& ut de foetu esset intelligenda.
nulla tamen conformationis eius mentio fit.
Nihilaminus tamen, via textus Graecus in Ecclesia magnae intem authoritatis; ideo etiam ad eum respondeo, κdico eum Conclusititii 'nostrae non refrigari. Exenim non vult ibi semiptura dicere istum, qui adhuc est informis p& necdum organiratus, non eo
se animarum i sed solum qui adhue neque seni. sim nem e motum habet, non esse a4huc hominem perfectum, sed Qtum imperseistum; de ideo qui deperditionem, aut interemptio illius causaueri in Me castigandum molixe, acti perfectum hominem interemisset; sed stlum graui aliqua mulcta mulctandunt. Conin ira, qui perseetiam iam homineri interemerit, & gam perfectum, ut scitium 3c motum habeat, qu-s est, qui iam perfecte est' orga nimius morte esse mulci dum. Ad iocu ex Ce si siegatum respondeo eum nihil probare. Non enim secuitur ; Deus tune iis
240쪽
EsT o - 2is mundi exordio infiidit animam in Adamum iam organiZaxum; orgo nunc Niam semper infundit in semen organimi uanquia Deus in prima mudi preMione non produxit re sicut nunc produCit: tunc pr0duxit hominem in instanti Pexfectum : nunc paulatim nouenimensruna spacio perficiendum: tunc produxit arbor psrsei, si nunc ex semine generam das.Si argumentum tenerςt ac si necessarium esset 'unc eodem plane tempore animam in-fiandi. quo tunc fuit infusa; sequeretur quod nunc quoque non deberet infundi nisi quado homo iαilla persestione essed constitutus, in qua fuit Adamus, quμdo ei anima a Deoniix inspicara. Hisce consentit D. Augustinus super Exodum ex pheas praeallegatum lacum xi. Exota ubi dicit silere agitari quaestione,
utrum semen, quod formatum non est,non sic animatum Vtrum expulisse foetum inserandnon sit homicidium. dc dicit, quia corpus,
quamdiu ςs ruditer oeganiZatuitadiu quoquς non est nisi ru inrapimatubdeQ lege statuissettaeatiortus expulsione no esse habedam pro homicidio: eo quod,& si quide possit realiter esse ' nimatus, tame ta rudirer sit Mima us,ut adhuc se um no habeat,nec pro hQmine Pstri possit haberi,quia non prius coex sciert's esse homo perfectus, qua sensum motum