장음표시 사용
81쪽
is, DE FORMATRICE FOETU sterunt testes Producitur lac in tertia 'con, Coctione, in partibus glandulosis , in parti- hus externis, & non est animatum: tales tes simi etiam testes: quare semen quod in ii generatur, non potest quoque magis illo est animatum. Ideo spiritinus B sanguini anima a Medicis denegatur, quia sunt Corpora flui- da, toti non Cohaerentia , minime organi Ca, nullam determinatam substatiae suae magnitudinem vcl circumscriptionem habe tia. Tale corpus etiam est semen; quare Ca dem quoque ratione & illi anima est deneganda. Octauo. Si in semine esset anima; loquor modo de semine hominis j qualis esset r Vel, chim esset vegetativa, vel sensitiva, vel rationalis : nulla illarum esse potest. Ergo. Non. posse esse rationalem, proboc Primo et quia . si esset rationalis iam semen hominis in testibus, aut parastatis existens esset homo: quod - enim animam rationalem habet est homo. Secundo, seminis in terram emissio, seu mol-- licies esset homicidium. Tertio,semen In terram emissum esset baptiZadum, ne anima eius in aerernum periret: quae Omnia sunt absurda, & a reuione Christiana aliena. Qibrio, si si men esset animatum anima rationata, non minus esset animatum semen foemina , quam
viri; si semen staminae, ergo ipsa per se solam
82쪽
AESTIO V. 63generare, Zc sine concubitu viri foetum in lucem producere posset. & sic frustra sexuum . diuersitas requireretur. Quinto, si in semine esset anima rationalis; vel esset anima parentum in semen extensa, & per seminis diuisionem diuisa, & multiplicata; vel esset anima aliqua de nouo genita ac in semine producta: - vel a Deo infusa. Non anima parentum , per seminis decisionem multiplicata: quia sic sequCretur animam rationalem esse diuisibilem re per consequens mortalem & omnium hominum eandem esse animam ; & animam nostram csse particulam animae patris, ες animam patris particulam animae aui, &sic deinceps: & tandem omnes nostras animas esse particulas animae primi hominis siue Adami, & tandem animas esse ex eraduce. Qis omnia sunt falsa, & absurda, di a religione Catholica aliena. Non est etiam anima de nouo genita aut producta . ab anima patris ; quia sic sequeretur quod esset educibilis c potentia materiae, & producibilis per virtutem naturalem, dc Consequenter exstingui- , hilis, & mortalis. , Non etiam . a Deo infusa. quid esset Opus Deum infundere seu inCreare animam in testibus: Ibi enim frustra. Crearetur; quia nunquam posset ibi se perdu- Ccre ad statum suum perfectum: & omnes is, . animae quae αθῆςnt increatae testibus eorum
83쪽
frustia creatae, At misere omnes perirent.
dedit, quod si Deus semini in testibus adhue
conten aniniam increaret, deberet singulorum testium semini siuam increare 3c sic uniuis cuiusque hominis scinini increare duas antis mas: de sicut increaret duas animas duobus testibus patris: ita deberet etia increare duali animas duobus testibus matris: Se sic cum iii eoitu a quatuor testibus Iemen decideretur, ut plerumque sit, unirentur quatuor animae τα qui ex illo semine sinus produceretur, vel haberet quatuor animas, vel unam ex qua tuor sitis conglutinatis coέgmentatam. Cui
etiam hoc addi potest, Quod si in semine esset anima rationalis, quando ex illo fierent gemelli, vel tergemini, anima illa deberet findi.& in tres diuidi : ex quo ipseni diuisibilem esGse manifeste sequeretur. Non potest etiam dici in semine hominis, seu aliorum animalia
esse animam vegetativam. Primo, quia etiam contra hoc militat argumentum iam de pluribus animabus seminibus inexistentibus ad ductum. Secundo, quia sic semen animalium esset planta , dc homo antequam peruenissec ad animam rationalem debuisset pertrantiale her ῆrmam plantae,&inde per λrmam bruti.& semel fisisse asinus Vel canis; quod infra latius ostendemus a ratione sito alienum.
84쪽
iv aes Τ1o v πertio, quia illa anima vegetatim deberet esse producta ab anima rationali testibus in austente. intestibus enim non est alia, quam rationalis,hoc esse non potest, quia anima rationalis non potest hilere vim, re propri tatem generandi ac producendi Mimam vegetatiuam. v numquodque enim sibi simile producit : animae autem illae specie inter sedistinctae sunt quarum una alteram producere non potest. Ergo. Sicut enim impossibile est formam equi producere λrmam vaccae, Vel piscis vel formam ignis, formam aquae: ita impossibile est animam rationalem produce . re animam vegetatiuam. Cofirmatur. Testes coquunt semen per assimilation , studendo illud conuertere in suam substantiam,vi scribit Galenus i. de semine capite I 6. ergo imprimunt ei dispositiones ad animam rationis lam, & habent instinctum, & proprietarem naturalem inducendi illas: ergo non possunt habere vim & proprietatem inducendi dispositiones .ad animam vegetariam. Si testes in semen possient itiducere animam vegetatia , uam; cur non iam in suum obiectum, seu alimentum,eam inducere pollene mammae,&ossa,& -mbranae, & reliquae partes tam 11 milares, quam instrumemales Q rio,*nima rationalis semper producit in semiae calorem Aialamo ire caior ita est de essentia si seminis,
85쪽
so increata zz in Lazen anima rationalem: si
86쪽
mgo anth nutritione fuit introducta vegetatiua; ergo sint etiam introducta & sensitiva: quia non videtur posse esse transitus a vegςta-- tiua ad rationalem, nisi per mediam sensitim. Sexto, si in semine humano esset anima vege latiua; homo per suam potentia generativam non produceret sibi simile. quia salte pater no produceret nisi anima vegetativa, quae no est similis animae eius.Nam si post coitu morere tur,&postea nasceretur ex eo filius, filius illeno esicra patre genitus: quia filius ille esset homo,& haberet anima rati0nale:pater aute non
generasi ut nisi planta habetem animam vegetativa.Dices, seme patris Cu illa sua anima ve- gelativa, qua praeditu est fuisse operatu in vi tute animς patris, &vt instrumetu eius ad anima rationale: & ea ratione actione eius adscribenda esse patri,taqua Causta principali :&haci ratione patreproduxille homine, & generasse sibi simile. Sed non valesi. quia, quomodo pos ser anima:vegetativa seminis operata fuisse in virtute anime rationalis; cu sint animae specie diuersis quomodo in virtute animae absentis. velia extinctae: 'Semo habes anima propria nopotest operari in virtute alterius, sed dubet o Perari in virtute propriae sermς,id est eius vir
ius de et operari in virtute sui proprij suppo
87쪽
seminis, ut si semen vel in minimo perdereti eum, statim desineret esse semen, &desineret esse iscundum: at calor actu non est dispositio ad animam vegetatiuam; quia nullae platae reperiuntur in mundo habentes calorem actu: imo calor actu plantas interimit, marincescere Scit ; quare anima rationalis non potest producere dispositionem ad animam ve gelativam , nec consequenter illam ipsam. Quinto, potentia generativa non est alia, qua spermatifica, & consequenter nutritiua,ut in. fra latius ostendemus: at potentia nutritiua non operatur ad aliam animam,seu ad disposi- , tiones alterius animae in alimentum introductioni seruientes, quam suae, id est rationa lis .Ergo. Si testes haberent potentiam inge nerandi semini animam vegetatiuam, haberent etiam potentiam ingenerandi & senstiuam, & rationalem. At hoc esse non potest: quia una&eadem pars non potest habere po-i tentiam introducendi in unum,& idem suum obiectum tres animas specie diuersas,aut tria diuersa genera dispositionum ad tam diuer- , fas formas tendentium. Ergo. Quod autem haberent potentiam producendi omnes tres animas, probari Videtur ex eo,quod Galenus I.de semine Cap. 16. iam citato doceat testes semine nutriri:ssi semine nutrivtur;ergo eo irso introducunt in semen anima rationalem: si
88쪽
mgo ante matritiorue fuit introducta vegetatiua; ergo sint etiam introducta & sensitiva: quia non videtur posse esse transitus a vegςta-- tiua ad rationalem, nisi per mediam sensitius.' Sexto. si in semine humano esset anima vege latiua; homo per suam potentia generativamno produceret sibi simile. quia ratio pater no produceret nisi anima vegetativa, quae no est similis animae eius.Nam si post coitu moreretur,& postea nasceretur ex eo filius, filius illeno CActa patre genitus: quia filius ille esset ho- 'mo,& haberet anima rationalerpater aute non , generatici nisi planta habetem animam vege tativa.Dices, seme patris Cu illa sua anima ve- getatiua,qua praeduucs fuisse operatu in viris Tute animς patris, &vt instrumetu eius ad anima ratiouale: & ea ratione actione eius adscribenda esse patri ,taqua causiae principali: & haci ratione pa reproduxille homine, & generasse sibi simile. Sed noli valesi quia, quomodo posisset anima:vegetativa seminis operata fuisse in virtute anime rationalis; cu sint animae Ipecie diuersis quomodo in virtute animae absentis. vel ia extinctae Seme habes anima propria nopotestOperari in virtute alterius, sed oebet o Perari in virtute propriae irmet ad est eius vir . lus de r operari in virtute sui propcij suppo- :siti &noalienis. Nulluenim accideS Operatur in vut calteri Lmae, sed istuman virtute
89쪽
seminis, ut si semen vel in minimo perdereti eum, statim desineret esse semen, & desineret esse iecundum: at Calor actu non est dispositio ad animam vegetatiuam; quia nullae platae reperiuntur in mundo habentes calorem aetia: imo calor actu plantas interimit, marincescere iacit; quare anima rationalis non potest producere dispositionem ad animam vegetativam , nec consequenter illam ipsam. Quinto, potentia generativa non est alia, qua spermatifica, & Consequenter nutritiua,ut infra latius Ostendemus: at potentia nutritiua non operatur ad aliam animam, seu ad disposi- , tiones alterius animae in alimentum introductioni seruientes, quam suae, id est rationa lis. Ergo. Si testes haberent potentiam ingenerandi semini animam vegetatiuam, haberent etiam potentiam ingenerandi de sensitiuam, & rationalem. At hoc esse non potest: quia una&eadem pars non potest habere po-i tentiam introducendi in unum,& idem suum obiectum tres animas specie diuersas,aut tria diuersa genera dispositionum ad tam diuer- , fas sermas tendentium.. Ergo. Quod autem haberent potentiam producendi omnes tres animas, probari videtur ex eo, quod Galenus I.de semine Cap. I6. iam citato doceat testes semine nutriri:si semine nutrivtur;ergo eo ipsi introducunt in semen anima rationalem: si
90쪽
ergo an utritione fuit introducta vegetatiua; ergo mit etiam introducta & sensitiva: quia non videtur posse esse transitus a vegςta-- tiua ad rationalem, nisi per mediam sensitim. Sexto, si in semine humano est et anima vegerativa; homo per stiam potentia generativam
non produceret sibi simile. quia salte pater no
produceret nisi anima vegetativa, quae no est similis animae eius.Nam si post coitu morere tur,&postea nasceretur ex eo filius, filius illeno tacta patre genitus: quia filius ille esset homo, & haberet anima rati0nale:pater aute non generauci nisi planta habetem animam vege tativa.Dices, seme patris cu illa stia anima ve- gelativa,qua praeditu in fuisse operatu in vi Tute animς patris ,&vt instrumetu eius ad anima ratio te: & ea ratione actione eius adstrisbenda esse patri,taqua causae principali :&haci ratione patreproduxillis homine, & generasse sibi simile Sed noti valet quia, quomodo posiset animaivegetativa seminis operata fuisse in virtute anim ' rationalis; Cu sint animae specie diuersis quomodo in virtute animae absentis. γvelia extinctae Seme habes anima propria nopotest operari in virtute alterius, sed debet o Perarita virtute propriae sermς id est eius vir . lus de et operari in virtute sui proprij suppositi &n alieni. Nullu enim accides Operaturin yinum rius forinae, sed solaman virtute