장음표시 사용
131쪽
II pus Vnum censeatur, lici non potest , i lem seipso
maiUS,aut minuSelse, argum. l. eum illicdeS,st. devsuc. S. si in eo de corpore maiori a daret Ur, proculdub o caput caeteris membris p ei tantius esse
ab omitibus iudicaretur, huac enim riptum est , non licere a capite membra disicedere, sed sequi ipsum debere cinon decet,xii. istincti Sca capite naturali ad Papam totius eccisiae caput validum 88 esse argumentum ait Ioan . de Lign. in traci de cessera ecclesiastica. I. in i .Et hoc modo in predictis etiam selit Abb.inu. l. incipien. Episcopus. Hinc 89 etiam si super intelligentia eorum, que a conciliis sancita sunt,ambigeretur,a sede apostolica utpoa capite interpretatio e require da c. nec licuit, xii. distinet. Verum dicet aliquis fortasse, cur sic a sosanctis patribus pecialiter traditum est decreta
concilii in his, quae ad fidem S communem vi uendi modum pertinent,committari non posse ΘIs ciat id optima quide ratione d non sine Dei numine constitutum eise, ne sciliceti ut Gelasius
ait prauis occasio praeberctur, que medicinaliter statuta fuere puli adi. H. c ille in c. maiores, xxiiij. quae ih.j ibi ait, hoc maiores diuino suggerente spiritu decreta iste: alit crenim nullus certus in fide nostra vivendi modus, nullum stabile fundamentum reperiretur,si ea quae ad fidem attinent, sub uerti possent: sic enim fides nostra non una esset, si
cotra illud Apostoli ad Corint. I. Id ipsum dicatis
132쪽
Omnes,&c.Et primae ad Thimo.c. i. Ecclesia est stria amentum, columna veritatis .Et hoc Odo ecclesia super immobilis inconcustae cirri soliditate fundata dicitio posset,cotra illud Euagelli. Et super hanc petram aedificabo ecclesia in
ibi, Hanc petrae istius sanctissima firmitate. Sed Vt proxime demonstratum est,nihil ob id Potisiciae detrahitur autoritati, quae illis conciliissa tanquam caput inerat. Et hoc ex eo etiam planius fit: q, eodem iure neq, ipsi concilio, praedicta fidei decreta mutare licitum esset, ut ait cxt. La d.c.maiores,cadem enim in utroq; casu ratio est, & tame propterea nemo dicere auderet, an
teacta cocilia maiore futuris potestate habuisse,s 3 cum semper ecclesia fuerit,& futura sit una, secta dum illud Cantic.Una est coluba mea, dcc Quare hactenus minime probatum esse arbitror concilium ullo in casu supra Pontificem esse. Reliquia igitur est,ut absoluto hoc altero propositae distinctionis membro , ad tertium nostra traducatur Oratio,in quo discutiendum est, thridiuris sit, quando congregata Synodo a sententia Pontificis Maximi, qui in cocilio sunt patres dissentiunt,&itratum potior ac praefereda sit sententia Hic ut res ista clarius habeatur,non ulli seiunctim casus sunt considerandi. Quoru primus est, si quando sorte Potificis voluntati Diuinae traditioneS.
133쪽
traditiones obli irent Na tunc Potifice nil posse satis exploratum est. c. sunt quidam, XXV q-j- Non enim fas et statuta maioru ab inferioribus Is libuerti c.cum inferior, cu concor dc malor dc Obed.nec unquam alicui ampla adeo condendae legi potestas concessa esse existimatur, ut is contra concedentis decreta statuere possit,ies e Bal. in .nulli, C.de sente.cum aliis, quae per Dec. an eruntur in consi .cccccxxxviij. col.pen. facit ad hac rem illud Esaiae ONunquid gloriabitur secutas contra eum,qui secat in eaΘ aut exaltabitur serracotricum,qui trahit eamΘclua in re Potifici Maximo,non solum a cocilio, sed quocunque priuato, qui aut veteris aut noua legi aut Oritate mouentur resisti posset,exeplo Pauli,qui restitit 96 in faciem Petri non ambulantis in via Euagelu ad Gal. 2. Hoc idem S aduersus uniuersale c6cilium facere licitum esset,ex epila Hier qui diuinqlegis autoritate motus contra concilium B irmauit,raptam de raptore vinculo matrimonii posse 9 coisi ri,ut videre est in .triam 4 c. placuit.XXXVI. q.il .sic etiam Vbi solitae rationeStantum adduce 98rentur,deberent amplecti: cum enim inconcilio Niceno ageretur de promulganda lege, qua sacerdotes prohiberentur dormire cum uxoribus, quas ante consecrationem duxerant, solus Pannutius firmis rationibus patres Omnes a sententia reuocauit,ut habetur in c.Nicena k odistin.
134쪽
99 tanta elaim vis est rationis,ut perinde mouere debeat anim si iudicantis,acii ex scripta ad lucre
tu .ita docuit Andr de ser in pro rem . eud ad quem accedit a f. in . quotiens C de re vendi. ubi teli Ar t .inquit, te cia quercre V il lotio naturalis est in promptu metis S intellectus imbecillitatem arguere. S qu lti poderis sit ratio
traditur per Fel .in c.tua nos, de iureiu.&per GaIO Uet .incos. 3 .nu. i. Secundus casus precedenti similis est,quado scilicet iussum Potricis Gloriu
ac manifestu contineret errores . tunc enim qua
uis ipsum ob id damnari non posse docuerimus, nihilominus in eiusmodi erratis eu Pontificia carere potestate declaratum est,in c.manet, ΣΠ ij. IOI . i.&inc .ipse liga di,xj. q.iij.nam potestas legenere bonorum est, S post e malum, non dicitur
posse .c.principium, te Conit. distinc ij de ista potestas secudum Apostolum in aedificatione non in destructionem tradita est,propterea Pontifici ptaecipienti, tuae scandalum afferunt,4 quos ine dedecore ecclesiae recipi non possunt,parendum non esse docuit Inno.in .inquisitioni, de sente . excom.Ideoq; no modo a patribus concilij, sed a priuatis quoq; hominibus rei jcted essent,quia ut dixi ad ea,quae uideter mala sunt, nulla polo testas extenditur.Et aduerte dum est,nos semper de iis quae nota sunt Omnil ,US mala loqui, con-ui id, quod aduersus Pontificem Maximum ab imperitis
135쪽
IO3Ioqimperitis dici solitum est aiunt enim Pontis crapotestatem ubi clauis erret nullam esse, ac deinde quod terri nullo modo det,eat ipsi ex libidine sua, non ex aequo iudicant. errasse clauem praedicant,si Mid aduersus sua vota facti videt, nec intelligunt clauem errare dici non posse, nisitum dc mum cum error adeo apertus est, ut nulla ratione dcfendi possit. c.sunt Uidam .XXV. l.1.dcita si cete inspiciatur locutus stanno.Caeterum cum res dubia est, summus Pontifex iuris inter
Ubi de Pontifice ita notanter scriptum est, hias enim Linctum dubitet, luem apex tantae di utatis attollitΘIdem habetur in libro Ennodii, superius memorato Huic decisioni optime seruit .elegans Iur sconsulti sententia in . liberto .st de ob te i lib.cum ait, Filio, ac liberto semper honesta ac sanctam personam patris S patroni videri cebere. Facit tex .in c. no turbatur,xxiiii. q. i.Vbi ait, non turbari nauem,in quacit Petrus,qui ccclcsi firma metum cst. Idcm enim: de succcnoribus
Petri proculdubio intelligendum est, ut pr diximus: Licet igitur in iis, quae aperi mala esse noscuntur, Pontificia non vigeat aut Oritas, propterea tamen dici non potest, concilium maiorena ipso Pontifice potestatem habere: nam de flet etiam si concilium erraret,ut superius Hieronymi exemplum afferentes diximus. Cocilia enim Is quando IO IO6
136쪽
quandoq; errasse no ignotum est, ut refert Card. Alex.ini Anastasius, in saxix. diti no a me in is, que adside pertinent.No igitur sic cete colligas, Pontifex in illis casibus ligandi potcstate no iungitur,neque ci parendum est Eses ille, qui ei Oparet maiorem ipso autoritate tabct, nam priuatus,Vt predictum est, ei parere non debet. S tamen ullam ipse potestate habet Te tius casus si in quo dilautienda est proposita difficultas, an scili Io cet in decidendis ecclesiae u stionibus Pape Opinio patrum sententis prclaratur,vel contra. Itaq; ut facilior fiat huius an biguitatis intellectus, hic distinguas censeo, ut diligenter perspicias densne agatur, quae ad fidem S communi vitae Ormam non pertinent: an de iis,qua pertinent. Plimo casu arbitror, Pontificis sentcntiam proculdubio potiorem es: Nam si Pontifex Maximus Io potest a tollere quando iam ab anteactis conci liis decisa fuere, ut superius in secundo distinctionis membro sui ostensum: ergo multo magis,ne a patribus decidantur, facere poterit tum quia-aro difficili his, quae iam constituta sunt destruuntur, quam ne fiant impediuntur,teste Iure consulto in J.patre furioso, st de his, qui sunt sui vel alie .iur. tum etiam quia in illis conciliis etiam Pontificia
do de maiori ad minus Quinimo crediderim patres nullam iuris dicendi autoritatem habere, nisi Pontificia
137쪽
Pontificia potestate muniant tur, a quo conciliu III accipit autoritate a ignis casti, te elec t. c. Vbi periculum,cum glo. in verbo,concilio, eo ti .inii. Egid. Bellana .ria cons , 96. in I 6. q. cum multis, quae per Card. ex. adducuntur,ind.c. Anastasius,ubi ait, Vnico Verbo ad leges, quae Ol inci6cilio tribuunt potestatem,resia onderi posse, eas videlicet intelligenda esse, quando Potificia potestas, quae concili j caput est, in eo in cocreto 5 sideratur. vel quando postmodum concilij gesta
a Pontifice Maximo approbantu C. Nam irincipaliter conciliorum potestas in Papa cosistit. c. Iri.&per totum.x Vii. listi.&conciliorum decreta Pontifici a cributuri .si quis dogmata, XXV. . it. facit. c. hi qui, de praeben. in vi ut late supra in prima parte probauimus. Ad quae accedit, idem no II 3 obscure sensisse Archidiaconum in c.porro, lxvi. dist dum ait , Papam sacramentorum formam etiam ab Apostolis tradita mutare posse, vel Papa mortuo id&concilium posse cum enim dicat id Papa mortuo euenire, sentit aliter se rem habere ipso vivente ac contradicente,certe nulla
alia fuit Arct diaconi mens, nisi , Pontifice vivente, cum ipse ecclesiae caput existat, sine ipsius
autoritate concilium ius dicere non possit, eo autem mortuo concilium ecclesiae caput existit, se II cun him Glos in cle. ne Romani, de eleel .idque tradit Car Alex.in d. c. Anastasius merito enim
138쪽
cum ad concilium deuoluta sit pontificia poteli stas eiusde potestatis vi,id facere pote de citet etiam deposito Pontifice,vel quando vivi gentibus ecclesiae negotiis, ob incuriam summi rontificis,autoritas eius ad concilium recideret. Nam his casibus tunc cocilium potest quia nas I tificia inest potestas, ut in fine citis quaestionis aperiemus. Sed patribus sine pontificia potestate II 6 ius dicere non licere,ex praedictis satis arbitror liquere,ergo Pape sententia praefere da est. Ad hoc
illud etiam facit,ci, vi superius late Visun est p
siusmet cauta ob supremam,quae eo est, potestatem,ipsi uni in hoc seculo reseruantur, modonea fide declinet hic enim Pontifex est desinit. Quanto ergo magis aliorum causae ad eude sunt
referendae Ai vero loquimur de iis, qu ad bdepertinent,tuc quia hoc opus hic labor est,re difficultatem,quam fieri potest diligentissime , examinandam estὸ censeo ba primis igitur ex me te Abb.Card.Alex .in .c. AnastasiuS,aii,Si in negotio fide Papa melioribus rationibus moueretur tunc ipsius sententiam potiorem che .Et de etiadixerat Rosell.in tract. de concit. In casu autem dubio inquit Card. patrum opinionem Vt pote meliorem anteponendam esse: Iapam aliter sentietem tanqua haereticum danari posse. Ego aute optimis rationibus subnixus affirmare ausim hanc hominum alioqui eruditorum opinio
139쪽
Vna. de Sum.T i. Scinica est veritas, ut ex prae qctis apparet. Aut igitur volunt is sententia patrii esse praeferendam,qui quod ipsi unanimiter lantiunt,id dicatur veritate munitu, aut id prs sumi, de sic casum dubium adlauc remanere, quia prae sumptio locutio habet nisi in casu dubio, ut no Itu est.Si verti esse autumat, quod a patribus declaratur, quomodo dici potest Papa sentcntia praeferri, qua lomelioribus rationibus roborata est nam omne, quod a Veritate deflectit, falsum est,& ut ait Apostolus, omne quod non est ex fide, peccatu est . 2 ire si quod a patribus profertur, veritas est, illud sequitur, ut id omne, quod ab eors sententia discrepat falsitas sit. Qtia enim autoritate diceretur, at tu sente alia Veritate habere, quod ab ipsis proueniat,eadem autoritate dicendum solet, rationes Pontificis, quia concilio utpote no bone reiiciuntur, Veritate carere. Presupponimus enim concilium congregatum esse, S sententias sibi inuicem repugnare: aliter si negotium fidei iam decisum fuisset, id amplitis retractari non posset, per X. malo rcf. XX iiij. q.l. r.eterei quis flet iudex, an Papa melioribus quina patres rationibus moueatur ZErgo, S c. Aut casum tu Mum esse sentiunt, ed pro opinione patrum prisu melidum csse, per . prudentiam, de ost de a legat.
140쪽
legat.& tunc dico,Papam damnari no posse, nisi pro h res vera,S de qua non sit dubitana, quin ithyesis,ut ipsemct Card.Alexand. ait in c. si Papa, xl .distinet & hoc regulare est:nam in dubio reos
non este damnandos apud Iureconsultos tradi uest .l .absentem,st .de podia. quod de Pontifice pr. sertim dicendum est, uti errare non existimatur secundum c.non nos, xl distinet. Quicquid sit, I 2 Card. Alex.in d .c. Anastasius,ait in negotio fidei, patrum Opinionem potiorem esse: ide voluit Scin c.j.S in .sicut, xv.distinc t. Quanquam auten neo animo sim, ut arbitrer vix unquam hoc poste euenire flamen accideret,S Pontifice ,S patres in sua opinione pertinaces esse, puto contrariam prae didie sententiam magnis rationibus te autoritatibus defendi posse. Quin etiam si aliter se res haberet, non tamen sequitur, concilium maiore
ipso Pontifice potestatem habere. Ad primu moueor,quia,Vt in primo distinctionis membro clare fuit oste sum Goli Potifici per illa verba, Qv odcunque ligaueris, etiam decidendae quaestionis fidei iurisdictio tradita fuit et j xscrtim negotius ici in illis verbis ut ibi liximus continetur, ergo solus poterit id iudicare vi ei parendum erit. Et si aduersantes dis inguunt an cocilium sit congregatum necne, dico distinctionem hanc iureia non probari,dc Pontificiam potestatem, ius nec distincta nec angustata nquam fuit, nec distinguendam,