장음표시 사용
151쪽
I33tur,ut eius iudicis sententis sit Laestienda, qui illi iuridis dictioni pr est, Arg.c. puto,ij quael: Vii. Cum enim potestas de prudentia disterant spe Aocie, de uno ad aliud non recte sumitur argumentum,ctia si a maiori ad minus colligeretur, quod alioqui validissimum est in iure,ita traditum itin .solemus, .latruculator,sside iud.tradit Dec. iiii non debet,st. de regu. tur.& in c.cum sunctis, te elec.Pr terea ista collectio,vbi maior est sapientia ac etiam maior cliaritas.ibi quoq; maior est autoritas saperet haeresim Valdensium de Io.Vuicles,quonia sequeretur solum apud Sali.
ctos unos claues eccletiae residere,ut ait Ioan .de turr. crem .in . lib.suae summae cap. 3.ficit tex.
not.in cap.noua quaedam de linit . remis ubi ratiae sunt diuisa de una ad aliam non recta et illatio,ut sentit B Ihom in I. le Veritate. q. 2 art. I. in resp. ad illud Matth. II Non surrexit maior Ioanne Baptista .Huc accedit, quod .ca.
loerimus loquitur non de autoritate potestatis.
Se d de autoritate consuetudinis, qu tanto a Iq7ioris autoritatis esse dicitur, quanto generabor est 5 a pluribus ob eruatur,teste Cardi. Alex.ind.c.sicut,inf. Caiet .in tract.de potest Pap.lcconci l .c.xix .atq; ideo,cum hec dissimilia sint,illatio aliqua de uno ad aliud fieri non potest .Papinianus exuti,ff. de minor. cum concord. caput
enim totius rei est videre patres ne sine Papa E-gandi
152쪽
gandi autoritate fungantur an non Et hic videmus pro Petri fide oratum suisse, dictumq; ei, ut fratres suos in fide firmaret, non contra idemus omnibus Apostolis de fide interrogatis solum Petru respondisse, Tu es Christus filius Dei viui,videmus ci soli dictum fuisse, quodcunque ligaueris Apostolis autem sine Petro nulla suisse traditam potestatem, io plura alia possunt, animaduerti, quae in prima parte copiosissuraediximus. Ad quae accedit,quod si dicemus, ApO- 148 stolos parem cum Petro iurisdictione accepisse, sequeretur, quot erant Apostoli, fuerunt corum succestares, tot etiam capita ecclesiam habuisse, qu cum corpus sit mysticum utiq; monstrum efficeretur, quod citrati resim dici no pG test per ea quihabentur in extrauag. nam sanctam, de malo.& obed.S in .si duo,lxxix.dist.S in .non sunt liberi,ffide sta.ho Vel si eos omnes non capita sed membra appellare volumus,contra Paulum loquimur dicentem Q rod si essent Omnia unum membrum,ubi corpusΘitem sequeretur ove congregatas Mininum colle fias,pastori non esse subiectas. Quod&ab euangelicis traditionibus,& ab omni prorsus ratione abhor
ret.Proinde concludendum est,Vtiam antea se
cimus,ad solum Pontificem potestatis amplitudinem pertinere, alios vero in partem sollicitudinis tantum vocatos esse,Vt ait etiam B. Bernardus
153쪽
dus in epist .ccxxxviii.quod confirmatur pertex' in c. decreto cum c seq. i. .vi S in .ad honorem,de aut.&isu pal.S in .multum, iii. qucs.Vi. Et qualiscunq; si aliorum potestas, ea tan eii Papa in illos ceu a capite in naembra dili unditur ut docuit Leo in c. ita Dominus,xix. dist . Eius .
dem lentcntiae fuit Beria ardus, qui ad Eugenium scribens de Pontificis S aliorum poteitate sic ait,Habent alii assignatos greges singuli singulos
sed huic uniuersi sunt crediti, nec tantummodo ovium passtor, sed S princeps pastorum,&c.Quqquidem sententiam Osinvatur per Pata. de Cast. in consi. Iq. in facto praesenti in i .vol.Adlsc accedit glo.nOt.b communiter approl)ata ac iam si pescitata in c. 3 de cler. ex com .min.quae ait ex Icommunicatum a tota Synodo dispens iri non
posse: Sed hoc esse soli Potifici reseruatum. Atq; ita expedita est quaestio Pontificem scilicet omnia sine aliis posse, alios vero sine Pontifice nihil posse, 'fiam antea copiose probatu est, ad quod accedsit ea, tuae in libro de Cardinatatu'. xxxix. iam pridem attulimus. Neque obstat illud, quo nonnUnquam tun Itur haeretici qui maior est vestrum sit minister. Marc. s. Quasi quod ob id Christus in ecclesia sua neminem esse maiorem Voluerit,na hoc potius contra eos est, siquidcm Christus non modo primatum non vetat, sed immo illum praesuppo nit
154쪽
nit dicens, tu maior est, qualem aut. qua modestum si es se oporteat, qui caeteris praecit, hoc ibi verbo ita docuit, sicut alibi re ima, cuire lauit pedes Apostolorum dicens, exemplum dedi Obis,&c.Quibus tamen quamprimum no rultra equidem .dixisse voluit,Vos vocatis me magisterkDomine. bene dicitis,sum etentia Ioan IJ X et Nolo etiam insolutum praetermittere illud obiectum,quod nonnulli contra Pontificem affertit: aiunt enim ut de nos diximus ecclesiam niuersalem corporis imaginem exhibere sed inius dicunt Pontificem non sie caput,sed Christum , se
cundu Apostolu ad Coll. 1 5 ad Ephes ibi u ;
solum esse caput flerunt, ne aliter corpuS aOcuduo haberet capita mostrosum videatur.Respondemus,eos vel decipi vel alios velle decipere: a Christus, Papa unum duntaxat caput ile existimantur,ut declaratum est in extrauag'. Vna sanctam de malo. Obed. Munum Midem tribunal constituunt,ut per Hos .in.c.quato. de ranil pretiat.cui accedit Barb.in Clem .ne Romana .nu. 3 et de elect Papa enim nomen capitis in ecclesia noi mere ur, nisi in quantum est Christi visibile in strumentum, Zoipsius vices gerit in terris, quare quemadmodum Episcopi Meius Vicarii, nuRidem tribunal se nouimus,non autem duo cap.
Romana, te ap in j ita pariter illud ide de Christis ac summo Potifice concedamus, qui illius vi
155쪽
ce tenet j.ut eccl. ben. c. quato, de transsir lat. Allier quena esset hec illius 3 sic corporis recta compa es si ius membra, qui fideles sunt, humana forent visibilia de mortalia: caput vero stipra humanum duntaxat inuisibile ac diuinun esset Quodnam corpus vel magis distoi me vel magis dissimile viaqua intelle tu posset concipi quam hoc, quod a Christo ipso, cuius perlaeta sunt opera,miro quodam ordine compotituita est 'raeterea cum Droprium hominum sit dissentire . item si unus, .finali .st. de arbitr. atque ideo ex aetente B.Thom vias in ecclesia Dei esse oportere dixerimus, cuius iudicio dubia orientia decidalatur. Quaeram an eo castu Christus,cum hic secti dum nemo aeteris praesit, ad habendula iudicium sit adeundusΘQuamobrem, ut res faciliuSintel
atur,coiasiderandum est, quodvis Christus ille idem de Deus, non solum ecclesiae o caput sit,
sed etiam omnium Dominus secundu illud Hiere. 24. CColunam terra ego impleo. Taia te cum
ex hoc sido esset recessurus,voluit homilies hi potestatis esse participes,& ab illis ea omnia,quq ab eo in ccclesia dum in humanis esset gerebatur, officia exercita posse Idq; triplici ratiotae fallor, primum quia eius clementiae ac bonitati con ruebat, ut hominibus, quoruin amore ductus propriae vitae non parcebat, sua potestatis amplitudinem impartu etur: Nam quanto quilibet me lioribus
156쪽
lioribus praeest,tanto maior ipse filionestior es , Ut legitur β.no: igitur,in aut. te defen. ciuit Vnde Hugo de Sancto Victore in prologo sui commenti super Angelica hierarchia sic alti. Ipse vero omnium conditor , cuius ineffabilis maiestas ,
indeficiens virtus potens erat sola gubernare, iuς creaverat sola, voluit rerum a se creatarua participes habere, cooperatores, non ut ille eoruna
ministerio iuuaretur, sed ut ipsi potestatis eius cosortio sublimes efficerentur. Secundo quia hoc 7 ipsius dignitati conueniebat, valde enim ad DO-
minantis decus attinet, lignos ac praecellentes habere ministros,qui eius potestatem exerceant, ut de hoc est lex .singv. in .c.sii ergo tantUS. .SUbernatio populi viii. l.i. que texata re proposita multum extulit Caepol in tractatu de In iperatore militum deligendo.*. Ratione diginitatiS,U.T.
S de his Christi ministris ac eoru dignitate illud scriptu putamus Psal. 38. Nimis honorati sunt amici tui, Deus, nimis cosortatus est principatus eorum.Tertio quia hoc humanivtilitati expediebat,homo enim visibili cognitione ducitur, ac ei facile credit Cum igitur Christi gloriae indecorum esset,ut ipse ille, tui super coelo corporaliter exaltari meruit ut Psal.8. Eleuata e magnificetiatua super coelos .nobiscum semper visibiliter permaneret conueniens inquam humanae fuit utili
i ati,ut cuncta mysteria, qua ipse in ecclesia insti
157쪽
tuerat, ab hominibus administraretur. Cur emin Christus Dominus, ut legitur Act 9 cum Sauluincrepuisset dicens, Saule Saul quid me persequeris)audissetq; Saulus Iesum esse secum loque-tem,ac stupens dixisset: Domine quid me vis faceres Cur inquam Saulum ipse non instruxit' Sed per Ananiam voluit instrui,visu recipere, M baptiZari,S repleri spiritu sano οξNimirum post
ascensum in Coelum per homines,quibus homines facile credunt,agere omnia voluit, quos suae potestatis sublimi consortio decorauit. Proinde sicut videmus eum instituisse,ut homines praedi
carent,peccata dimitterent, sacramenta confer
rent,vi per sensibilia panis S vini accidctia inuisibilem gratiam acciperent .sacrificium de consec.distines .ii .ita pariter constantissime affirmadum est,eundem quoque voluisse tinus homoeesset in ecclesia tua, qui tanquam caput caeteris
praeesset, tui supremam ipsius potestatem visibiliter exerceret, qui suo arbitrio schismata&dissidentes hominum sententia definiret,S qui dentque traditionibus suis nos ad eum finem dirigc ret,ad quenam Christum nasci, Neundem mori voluisse nouimus.Cur enim Iesius, legitur,o .cum Angelum misisset ad Corneliuit eum in viam salutis dirigeret,adeundum' ess Petrsi prae cepit,a quo necessariae traditiones ad salutem acciperciatur dicete Angelo Petrus tibi dicet quid
158쪽
te oporteat facere. Non ne ex ijs Christus dominus patefecit, cunctam recte vivendi nornaam,et vera Christianae fidei dogmata non amplius rutdiximus ab ipso Lim super celos evecto, lada alio a inibus. potissimum ab eo qui vices illius interris agens,caeteris praeest, esse semper accipieda Et ita res let Abb.inc venerabilem de olere. dicens, Christus non fuisset diliges paterfamilias, nisi aliquem vice ipsius in terris dimisisset, qui in Occurrentibus causis posset ca omnia facere,quae ipse Christus posset. citat Innoc S Host. Ad predictorinia colirmationem animaduertendum eis, Christum, cuius actio nostra est instructio, dum in humanis ageret ublimem hanc potestatem Petro nunquam tradidisse, sed eam latum promisissse per illa verba.Et tibi dabo,5. c. Quaecum futuri temporis sint, sola pollicitatio nem in portant testis est Abb. in .significasti, ieeleo . Cum vero in cellam esset ascensurus, eam Petro exercendam mandauit, licens: Pasce oves meas,quae verba exercitium & laborem indicat,
ut per Abba .inu.loco Perinde ergo sui ac si dixisset,nunc iam te pus est, ut promissam tibi exerceas potestatem Ex ijs enim duobus simul consilderatis coni jcitur, tunc ideo Christum potesta tem hanc promisisse tantum,no autem S dedit se,ne praedictum corpus si duo capita in terris habuist imo strum efficeretur deinde vero quamuis
159쪽
summationem seculi, Matth .vit.tamen huius su 3 9 prema potestatis exercitium Petro iccirco mandauit, ne ecclesia, sic corpus suum mycticum sine capite visibili ac ceteris membris conformi re
linqueretur.Et hoc ex iis, luce ab Inno III I. In
concilio generali aedita sunt,comprobatur,Vt habetur in cap.l.de homic.in vj.ibi, Dei filius Iesus Christus, ne gregem sui precio sanguinis glorioli redemptum ascensurus post resurret ionem ad patrem,absque I astore desereret,ipsius cura Beato Petro Apostolo, ut suae stabilitate fidei caeteros in Christiana religione firmaret, commilit, hanc conclusionem late de findit B.Thom .inq.contra gentile capi. 76. Preterea inconcilio I 6OFlorentino Papam caput esse totius ecclesie fuit adeo solemniter diffinitum, ut necesse sit vel c6ciliorum autoritatem euertere, vel obiectionem
hanc penitus irridere Sileant igitur non modo qui Papam esse caput ecclesiae inficiantur,velum etiam qui traditiones hominum respuunt. de illis impudentissime obloquuntur: Cum ex pr dictis apertissime constet Iesum ipsum voluisse traditiones, dogmata ab hominibus,&ir sertima Petro esse suscipienda. r. . Verum si obiiceretur,quando Petrus potesta I 6 Item accepit,eu ecclesiam significasse teste Augu. super Ioan. Quod legitur in capitu.quodcunque xxiiii.
160쪽
xxiiii.q.i .ita ut non ipse sed ecclesia in ipso pote- testatem habuerit.Huic obiectioni respode P trus de monte in suo tracta.de potesta Pap.Verbuira August.hoc modo impleri posse, dicendo videlicet,tot ecclesia in habitu potestatcm traditam esse in exercitio autem soli Petro tantum Vt inter pastorem de ovile aliquod sit discrimen,
facit illud se ci Congregabuntur filii Iudi filii Israel de ponent sibi caput unum ia audiuImus, xiiii. l.i.dum ait Petru pro omnibus irae omnibus potestatem accepisse, subiungens, pro omnibus ad denotandam unitatem. prae Omnibus ad denotadam prelationem Posset etiam responderi Petrum ecclesiam significasse, id est, uniuersalis ecclesia potestatem accepisse, cum in eo tota ecclesia representetur ita d. c. Quodcunq; intellexit Glo.in c. redi Axxiiii. luces i. Haec alii. Nos autem iure putamus aliter responderi postetis, iis aliquando hoc fundametum adduxere scilicet si recte, mens & verba Aug. percipiantur, conclusionem nostram corroborari. Nam vides ipse ecclesiam ligandi Sc soluendi autoritate exercere,& opus esse, ut ea habeat per rationes, quas paulo post considerat o non tamen videbat, ea
ipsi in euangelicis documetis traditam fuisse, noenim alia de ligandi potestate verba reperiunturpi sterquam ea, luce Apostolis dicta suere, e ista, quae soli Petro dicta sunt,stilicet quodcunq; ligaueris,