장음표시 사용
161쪽
gaueris, cc.Sed illa ccclassa collective consideratae non seruiunt,tum quia eis distributive tradita sui potestas,ut omnes fere consentiunt,tum etia tui data fuit eis participative tantum,Vt praedictum est,ista vero soli Petro dicta suere. Vnde Aug.volens inuestigare non quidem an PetrusUt Pontila supremam hanc potestatem acceperit cum id cunctis uangeliu scietilbus liqueat, Vt ait Greg.ad Mauricium Imperatorem scribens: Sed unde ecclesia eam sumpserit, cum id nullibi reperiatur expressiim, ait,si ista verba Petro latum dici a sunt,nota verbum,tantum, quia de natura taxatius dictionis est, excludere no expressa, quare ex hoc senti Aug.se, o dubitare,quin ipse solus, cum id expressum sit,iurisdictione acceperit, sed an solus duntaxati si enim ipse tantum habuit inquit Aug. hoc no facit ecclesia,id est,hoc facere
non potest, cum id nusquam reperiatur: sequitur
deindc,si autem: in ecclesia fit, S sic si non solum Petrus ipse, sed etiam ecclesia hoc facere potest. Id enim de copuli aduersaliua vis exposcit ergo opus est confiteri, quando Petrus eam
habuit,non tantum ipsium, verum etiam ecclesia accepista illam in Petro .Na haec ratio concludit, quia si ecclesia eam habet, de nemini nisi Petro haec suprema potestas data fuit: opus est, ut eam in Petro adepta sit. Atque ita Augu . non obscure sentit Petrum solum eam habuisse,ac etia eccle-
162쪽
siam in eo,cuius ipse est caput: ut clare centi tex. in c.Omnibus xxiiii. l. i. ubi legitur etiam domu Dei qua est ecclesia claues accepisse, potestatem soluendis ligandi,Nam illa vox implicatiua, etiam, castim magis dubitabilem includere cosueuit,ut aabetur in l. etiam,d. in .h. C. si tui. Vel cur.inter tradit. lo. in I. illud.st. adleg. Aquit. dc Alex .in consi.xxiii. in v.vol. Atq; ita colligitur maius duiuum esse de ecclesia, quomodo claues laanc potestatem acceperit,quam defctro cui solis successoribus eius traditus fuit vicariatus a
Christo, alioqui necesse non esset Papam eligi,
ut inquit Glo.in clem .ne Romani,in Verbo,non consonam, te elec.quam ad hoc notatu dignam esse, ait Abi, in qu st.inci p. Episcopus,col .pen. Quare puto Augustinum sensisse contrariti eius, ad quod adducebatur.Ex ipsius enim documento contradicentes inserebant,eum voluisse,ecclesiam dutaxat,non autem & Petrum potestate illam accepisse, dubium Augustini est e contra, an scilicet solus P cirus latum, adeo ut ecclesia excludatur,eam acceperit:Nam de Petro Augustinus iatiquam dubitauit. Audi eum in sermone de
Petrovi Paulo,cuius principium est,fcce fortis, vinita inquit Qu is plebeum piscatorem facile crederct principem,Regibus obsistere, Reges sactificare,regnis omnibus imperare,mundum fraenare legibusΘ&rcliqua. Rursus audi eundem super
163쪽
per illud quod ait Petrus Oan. 3. Domine tu mihi lauas pedes3dicit ille: Non ita hoc intelligedum est, quasi aliquibus iam lauasset post eos
veni stet ad Petrum: hiis enim nesciat primum Apostolorum csse beatissimum Petrumὸ sed intelligendum es quod ab ipso coeperit Et sic August . primatum Petri utpote notissimum a stirmat. Hoc idem conse anter asserit in sermone de Is cathedra Petri sic dicens: Institutio solennitatis hodiernae a senioribus nostris cathedrae nonae accepit,ideo quod primus Apostolorum Petrus hodie F pilaopatus cathedram suscepisse feratur, atque ibi paulo post. Et ideo digne hoc sundamentum ecclesia colit,siti per quod ecclesiastici aedifici altitudo consurgit. Idq; fati cxploratum est:
Nam si ecclesiae tantum tradita esset potestas, e- queretur,quod Pontifex Maximus maiori, luimo uilibet de concilio, iurisdictione non frueretur quod proculdubio ridiculum esset,& contra eua.
gelica documenta,&cotra canonum sanctiones decreta conciliorum, ac traditiones sanctorum, quas abunde iam antea comemorauimu ex quibus omnibus habetur,Romanum Antistitem in
Petro potestatis amplitudinem accepisse. Sed de traditione potestatis ecclesiae nusqua expres tum est,ut supra plene probauimus.Iccirco dubiti pro 66babile fuit, quaerere scilicet unde origine sumpserit ista potestas, quam exercet ecclesia φ qua ut
164쪽
quandoque habeat necesse est aliter sequeretur, duobus de Potificatu certantibus ecclesiam tu dicare non posse,quod nefas esset,& in graue cederet ecclesiae detrimentum,ac repugnare cap. biduo,lxxix.distin Ideq; si Papae electio tanquam simoniaca vel metu facta oppugnaretur, secundum c siquis pecunia,lxxix.distin Similiter si Papa mortuus esset,vel demetia captus, vel ob li resim de sede lectus, vel iacgligens in urgentibus negotiis, imminentibus ecclesi periculis, ecclesia decernere non posset, nisi supremam hanc potestate haberet,quare quod eam habeat necessario concludendum est quomodo autem eam habeat,inferius explicabitur. Si igitur solus Pontifex eam habet, ecclesia in ipso. Quonam pacto patres concilii eam ipso inuito, quod longe
maius est, contradicente exercere posSint, non
video: cum ipse huius potestatis sit undanae tum Sc caput.Hoc eodem, ut praediximus, modo illa obiectio consulatur, ius nonnunquam colligi solet in .firmiter,I. unam sancta.& ibi Ioan And. de summ.tri .ubi traditum est, Christu ipsum ecclesiae, Apostolis ac eorum successoribus claues concessisse,cui sententiae viditur etiam cosentire
Host .in .noua, de poenit stremisi Na hoc intelligendum est ordine praememorato,scilicet,ut in Petro pricipaliter collocatisint claues,le potestatis amplitudo, deinceps vero a Petro de eius suc
165쪽
ut Leo iam saepe citatus docuit in .ita dominus, xlx .distinct.de habetur in .sundameta, atque Ut latius suit in prima parte conclusum. ngitur Necclesii ad alii omnes hanc non habent autoritatem nisi in Petro S eius successo e Romano Potifice Pontifex auit eam habeat omni quaestione remota videtur eius decisioni adli rendu esse, ut hac plenissima iurisdicedi sungitur potestate.
Intelligo tamen nisi Pontila usque adeo insaniret ut expresse contra dogmata fidei loqueretur. Verum si aliquis forte diceret,eum dici errare, quod contra patrum sententia loquatur. Respodeo verum id non esse,quia nusqua cautu est erubescimus autem cum sine lege loquimur.l. Illam, Q de collat.immo a sacris costitutionibus declaratum est,Papa errare tantummodo quado perte contra euangelica documenta,vel contra Apostolorum&sanctorum patrum eo sequentium decisionem apertam decidere vellet,ut ait text.In
cap. sunt quidam,Sed hoc in proposito castu non
ore suppoitur,ergo,&c. hoc repugnaret iis, νε Abb.Roseli.&card Alexand .in locis a antea citatis aiunt,dum affirmant Pontificis opinionem
sequendam esse,quando melioribus quin atres rationibus moueretur Si enim pr supponiit eum melioribus rationibus moueri posse Ergo etiam sentitit Papam eo ipso quod a patribus dissentit,
166쪽
non errare: sed recte reperitur contrarium, eum
qui in negotio fidei a Pontifice distenti haereticum existin rari,ita Hieronymus in d.c.hic est f-des, xxiiii.ques .i. Plaeterea si hoc verti esset, lo. in .l c. quodcunq;,S Archid.qui ea in q fidei amplect itur,male loquerentur paesupponunt enim sentcntiam Pontificis patribus contradicente prsualere ideo eo ipso Pontifex non dicitur errare. Sic etiam destrueretur Glo in d.c.in istis ibi cotradicentes sententias praesupponit c arbitrium Pontificis prevalere ait, nisi contra fidem loquatur Atque ideo non dicitur Papa contra fide loqui,etiam si aliter quam patres sentiret.& hoc eo magis quia citat d.c.sunt quidam secundu quod sunt ipsius verbaintelligenda,vii Bart.in d.l.116 solum.*.liberationis.sside liber.leg. 17 Deniq; non obstat, si diceretur,Papam errare
pose.c.nunc autem,Xxi dist .ecclesiam aute uniuersale errare non posse.c.a recta, xiiii. l.i. Quia respode quavis Papa Vt homo errare possit iuxta illud , omnis homo mendax, tame si notoneno errat,in dubio errare non censetur, cu eius vita iam ad Christianae uniuersitatis reginae approbata sit.c.non nos,xl. lis .facit .i.sside Tic prae II fect praet desideo ipsius sententiae, qui iudicandi autoritatem habet,standum est, ut praediximus. est tex. in c. noua quaedam de poenit & remis 17 Rursus dico loca in quibus autores sentiunt P5tificem
167쪽
tificem errare posse, intelligenda esse de iudicio personali ipsi is Pontificis: aliter autem ubi Potifex Maximus, ut Christi Vicatius sedens in solio suae maiestatis negotium fidei definiret, quia eo casu,cum ei Spiritus sanctus assistat,ut paulo ante probauimus, credendum cst, cum errare non
posse, ita docuit Leo in is ordinationis suae daces super illud,Ego rogaui pro te,dcc specialis cura a
Domino Petri suscipitur,tanquam aliorum status certior sit futurus,si mens principis victa non fuerit.Hoc idem sensit B.Bemardus, qui ad Innocentium Papam scribens ait. Dignu ari,itror ibi potissimum resarciri damna fidei, ubi fides deiectum habere non possit,& reliqua,quae supra retulimus.Sic etiam P .Thom.in quoliinto. ix.ar. vltimo,secundum quod refert Brixiensis in quibusdam responsionibus faci is contra Panor. distinguit inter opinionem Papae sentetiam Papae. Idcm ait Caietanus in trac.de aut. Pap.&j6cit kalij,qui hac de re egerunt,pro quibus adduco tex in d. c.lis est fides,ubi Hieronymus ait,se in iis quae ad fidem attinent emendari paratum esse a Pontifice, quia Petri sedem ridem tenet. Ecce nisi Hieronymus sensisset, Potifice in sede Petri sententiam fidei proserentem a veritate declinare non posse,utiq; ei fidem suam non credidisset,& hoc praesertim cum non aliam huius su credulitatis rationem afferat, nisi quia Pontifex
168쪽
Petri sedem tenet. Quod deinde etiam magis expresse confirmat dicens ,si autem haec nostra confessio Apostolatus tui iudicio comprobatur, quicunque me culpare voluerit,is lassi reticum comprobabit, ex quibus verbis non obscure colligitur, Hieronymum sensisse Pontificem Apostolatus sui iudicio iudicantem errare non poste, cum a tali sententia dissentientem haereticum esse perhibeat:& ratio est in promptu,nam si Papa in ijs, quae ad fidem pertinent,iudicandi potestate perfruitur,ut late iam antea fuit ostensui . coseques
est,Vt errare non possit,alioqui nihil stabile frmum in ecclesia haberemus: quo nihil deterius posset contingere.Et huic rei magno est argumeto,cum nusquam inueniatur,Papam alique, quatucunq; malum, vel constitutionem condidisse, vel sententiam protulisse, quae a fide deflecteret:
id quod profecto non potuit nisi Dei spiritu aD fante contingere, qui iudicio illius sedis semper ira assistit,ut superius tetigimus.Posset etiam ab aliquo forte dici, cocilia quoque nonnunqu'm e rare posite siquandoque errasse, ut docuit Cardi. Alex .in .c. Anastastis,infi.Nec refragatur text.
ind.c. rect a,primo, quia ibi non probatur id,ad quoid .c. allegari consueuit,cum ibi non ecclesia errare non posse,sed nunquam errasse conscriptusit. Haec autem dissimilia sunt, ergo de uno ad aliud non intertur .Papinianus,lf de minor Secundo
169쪽
I Icundo dicimus texi illum de uniuersali ecclesia 17 3 intelligendum esse . que ei omnium fidelium collectio,vt habetur .ecclesia, te consecr. distinet j. ita Glo. in d. c. a recta.de Abb. in c. signis casti, de elect .cui accedit Ripa in c.j. de iud.de Caiet. Cardi Alex.& Card.Iac in locis praememorati consentiunt, arbitrantes hoc de concilio, in quo tantummodo uniuersalis ecclesia repraesentatur, sentiendum non esse ob rationis dissimilitudinem, quia primo casu fides in quocunque etiam minimo fideli reperiri posset, quemadmodum S in sola P. Virgine fuit reperta.Vel si volumus ut magis verum puto 9, non modo ecclesia ipsa viai-
uer alis, sed etiam is qui eam representat, in pertinentibus ad fidem errare non possit, tuc ea ratione Pontificem quoque errare non posse dicimus, I7qquippe cum in O niuersalis ecclesia representetur, c. quodcunq; ,XX iiii. q.j. c. scire debes, vii. q.j. tradit Glo in d. c. a recta .Et propterea id, quod fuit statutum a Papa dicitur fuisse ab uniuersili ecclesia constitutum c. Pia cum glo de excep. in vi. hinc ait B. Thom .in ii. ii.q. xi. arti .ii. in solutione ultimi arg. autoritatem uniuersalis ecclesie in
Romano Pontifice residere quod verum e se intelligo, quando Pontifex ex Presse latus sui iudicio sentetiam profert, ut praediximus. Sed posito etiam quod Pontifex errare posse concilium aute non,intelligo illud de concilio integro in quo summus
170쪽
senamus inest Ponti sex, qui eius caput est, quia quanquanti ipsi soli sine alijs ligandi potestas tradita est:tamen non aliis sine ipso tributa fuit. Et doctores, quorum supra memini, dictit, Papam melioribus quandoq; rationibus moueri posse, in iis,quae ad fidem pertinent, ergo sentitit Synodum cui Pontificia desit autoritas errare posse. quia fidei veritas unica est,quam si a Papa cotradicentibus patribus inueniri posse concedimus, fatemur patres a tramite veritatis poste defecte
re,d, consequenter errare.Praerterea cu loquimur
de ecclesia, loquimur de corpore mystico ergo de capites principaliter intelligimus, ut etia superius dictum est, respondendo ad leges,quibus cautum est cociliti plenissima habere potestate: 7 Nam intelligutur de integrali cocilio, in quo Potificia potestas, aqua sol inter sydera corruscat, praesertim cum pro ipsius fide a Christo principaliter oratum fuerit. Sed capite a membris dissentiente, lico membris a capite discedere non licere,sed illud sequi debere per c non decet, ii dist . Caput enim quantum aeris mebris sit pnaestantius de natura ipsa satis indicat, Merudite admodii declaratur per Bal in c.i g ad haec, de pac iurifrm. Abb.kFeli in c.cum non liceat, te pr scri. in Quare cum de capite naturali ad Papam ecclesi caput valeat argumentum Vt Leo docuit in c. ita Dominus,xix dist. Cyrillus in libro Thersaur.