장음표시 사용
231쪽
est in .maiores , te bai .Eiusde sententi est Gregorius in .i iter nollar,xvj.dis .cluod ex iis etiam confirmatur quae liabentur. De ut i . Si dii hcile vel ambiguum apud te iudicium est prospexeris,uenies ad ficerdotes Levitici generis, de ad iudicem, qui praeerit loco,quem elegit Dominus, ipsi enim iudicabunt tibi iudicium veritatis. Qui autem superbierit nolens obedire sacerdotis imperio morte morietur. Haec ibi, qua quidem verba in figura de Apostolica sede prolata suertit, Vt traditum et lac per venerabilem, rationibus, qui fit .sint leg.Et haec opinio late in pi decedentibus confirmata est Vcrum si harctici isti iudiciusummi Pontificis respuerent tunc de ipsis idem feri oportere arbitrarer, quod de aliis ecclesia hostibus iamiam subiiciemus. Aut ergo praedicti errores iam antea damnati fuerunt,de summi Pontificis maiestas contemnitur. Et tunc cum in cresim iam damnatam incidat, dico eos statim hereticos esse, c.AnastasiuS,xix. dist. c.Achatius xxiiii. quaest.j.cuibi not. Pro erroribu vero iam antea
damnatis,concilia amplius cogi non posse optimo iure ac Diuino spiritu suggerente constitutuest in c. maiores,xxiiii. lucit. . Quare si taliu haereticiorum Liuia ita Olcia non est,quin a principit, his saltem eradicari possit,eo casu audacter di cim us, S constanter affirmamus, principes nullo pacto excusariposse quin armata manu ad expellendos
232쪽
lendos, subijciendos huiusa iodi hostes ecde ein corrigibiles teneatur,cum corum officium potissimum in ecclasia defendenda os stat aliter a Deo vltore caueant cui de hoc praesertim teste Isidoro rationem fiunt reddituri , ut habetur in c. principcS, xiij. qu st.V. accedit ad hoc lex in c. sicut excellentia,xxiii.quaest.iiii. alioqui, ut Aug. ait verba Psalmi luderentur. Erudimini Reges qui iudicatis terrasseruite Domino in timore fi principes, quae contra Dei honorem hoc modo audent impii,pro viribus non prohiberent. Haec ille ad Bonifacium com .qua relata sunt in .si ec clesia,xxiii quaest.iiij.Propterea etiam canonum conditores, qui existimarunt hac in re principes
nunquam defuturos,tradiderunt, Potifices in tanto rerum discrimine,ne huiusnodi erroribus consentire videan rur,ad petendum a principibus auxilium obligatos esse.Idq; exemplo Pauli, qui ut
legitur AO . 3. audita illorum coniuratione, quietam antequam manducarent,Vel biberent, coti- iurauerant interficere, ab armatis hominibus petito auxilio periculum euasit .Haec omnia habentur in c. Maximilianus,& in c. ab Imperatoribus,
xxiij. quest.iij. Omni ergo conatu extirpandosunt istae vulpes, qui vineam Domini devastati.quoniam,xxiiii. luest.i.Nam teste Baldo,cotra schis Io maticos &lcrcticos primo viedum est verbis,ac euangelico praecepto dicente, Si peccauerit in te
233쪽
frater tuus, S c. De quo habetiir in c. nouit, de iudi c. Sed postquam persistunt in praua opinione, lapidibus sunt eliciendi,vtibi no susticit virtutis
ingenium, ibi valeat armorum praesidium ad tutelam. hec ille in c. olim,in fin .de rescript. Cauete igitur mundi Principes ne periclitantem ecclesia hoc potissimum tempore destituatis, ne manuSadiutrices impie abstineatis Uertim iam diu fluctuantem inter aestuantes procellas Petri nauiculam adiuuate: Proh dolor. Vbi nunc sunt ecclesi Iimmunitates illes, ubi religio noniviollata; ubi priuilegia clericorum intacta ubi hodie ius dicentes laici manus in clericos non iniiciunt ibi formidabiles ille sed tum ij m mortales facinus censure ecclesiae non contemnunturΘ Deniq; quinam alijsunt, quam aliqui laici Principes,qui maiorum ecclesiarum facerdotia coserant; id quod a diuinis concilisChalcedones traditionibus in Actione iii S a multis aliis sacris constitutionibus declinauit, quibus pari formiter est sancitum, spiritualia non posse laicis pertractari .c. Messana, cum ibi not. de elec .ca .si quis a proprio, xxi. q.v. Neq; obiiciatur id fieri vi autoritatis, quam ipsi Pontifices concesserunt: Quis enim non intelligit rem hanc, que adeo a tramite veritatis declinauit. S Pontificiae maiestatis dignitatem tantopere foedavit; mali esse exempli , propterea esse recticiendamΘl.siquis aliquid .g. qui abortio
234쪽
nis.ffde n.Quid 'no ne etiam his temporibus
Prouinciae quaedam hi et Pontifice, conciliuna nationale indicere non verentu Sed caueant transgrestares ne Deum iniuriarum, quas antea memorauimuS,Vltorem experiatur. Ohias enim propterea quod sacerdotum officia sibi vcndicare nitebatur, fuit lepra percusitis,j par xxix. S g.
item Balaam ij.q. vij. Balthasiarem Regem, qui vasis templi in suis conuiui siti non horruit, grauibus poenis fuisse percusium non ignoramuS. Daniel. in cap.ves imenta, de consecr. disti. j. Helidorus ab Antiocho Rege missus ad aerariutempli auferendum, sui ab cquo diuinitus veniente pene interfectus.ij. Macab. iij. Qias omnia debcrent eos,qui sibi,vel arrogant, Vel contemnunt ecclesia potestatem deterrere Nicolau I.
in epistola ij ad Michaele Imperatorem laribes, ac vetera exempla repetens, latissime docuit inopaucos Principes, quia debitum summo ficerdoti honorem non exhibuerunt, grauisisimas p ta asdedisse .contra vero, multoS ob susceptam ecclesiae defensionem maxima esse praemia consecutos.Praeterea,si ex praeteritis,ut fieri solet, futura vel facile cognoscuntur: quidnam aliud indicanth reses quam euersionem earum, in quibus vigent, urbium & regnorum Θ nouimus enim Orie
tem in quo priscis illis temporibus pulcherrimae atque opulentissim ciuitates florebant, post per
235쪽
Versium Arrijdogn a, i suta ima illa elicitate cecidisse . Graecia usque adeo potens prouincia, de quibuscunque virtutibus praedita, ut eam mortales passim admirarentur, posteaquam a Romana sedis obedientia se suturaxit, maiestatem Imperii perdidit δε solum illius antiquae Greciae nomen Vix potuit retinere Pannoniam celebrem olim regionem diuitiisque, fortuna indulgentia triumphantem, cuius vires etiam Oaentis si mos Principes deterrebant, post haeresim Ioanis Husi Hieronymia Praga infeliciter corruisse , nemo est qui nesciat Africa, cuius socii- citati multae prouinciae inuidebant, in qua tot illustria concilia celebrata fuisse legimus,post labem Pellagianam diruta est, collapsa . Caeterum sevi vetera pr termittamus fatis docti menti Germania sit, quaecum apud omnes in superabilis haberetur, nostris tamen temporibus, ostquam impia I titheri dogmata susce pit&souit, Carolo tiliato Caesare Augusto diuinitus superatur . Anglia quoque Gallia quo procellas, quos ari fractus, dc quae damna hodie patiantur ob schismata, que in illis prouinciis , perquam impie dominantur, iudicent Omnes , qui in iudicando solius veritatis viribus innituntur. Ex quibus omnibus apertissime consa harrcticae prauitatis comitem esse destru cxionem urbium d regnorum Lia igitur,a-'
236쪽
I tholici Principes, si Deum colitis, si vostra et ipsos diligitis, si regnorum vestrorum cupitiSincrementa , regios illos animos vestros tandem erigite, totis viribus ecclesiis titubanti succurrite& date hoc unum ei, a quo omnia accepistis , quid enim vel apud Deum iustius, vel inter mortales illustrius cotingere vobis potest Quanasi potentis vestrae vires ut futurum ladem sper mus)pro eo exhibeatis,qui vos proprio sanguine
redemit,qui vos imperio tot Vrbium , tot populorum,tot denique regnorum,tam liberali manu cohonestauit, ac tanquam Deos in terris constituit. Ita enim fiet,ut omnes illi, qui a recto Christianae religionis tramite declinarunt,tandem Velint,nolint,e vinculis errorum suorun danquam erigida hieme exeuntes ad semper vernante Romanae sedis obedientiam reuertantur. Quod si h I reticorum potentia ut tandem eo redeamuS, Vnde digressi sumus neque censuris ecclesie neque hortatu aut armis principum,sicut optimo iure costitutum est, opprimi possit, nisi concilium celebretur, quo uno scilicet validis imo auxilio ultimo i conatu per secula ctroacta semper omneS haereses&quaecunque dissidia ecclesiae sublata S radicitus euulsa fuisse nemo est, qui nesciat: tunc recte ne ecclesia diutius in tanto discrimine permaneat,cogi concilium oportere ocedimus, Δ firmiter opinamur,idq; per tex.in c. nec licuit, vii
237쪽
xvii .di sibi,Si peccator in profundi maloru peruenerit,dc aliqui pertinaces reperiantur, qui doceri nolint,necesse est eos a sede Apostolica aut quocunque modo ad fidena attrahi, aut ne aliorum perditionis causa sint, secundu in canone per potestates opprimi seculares. haec ibi. Ex quibus colligo, haereticos altero ex duobus modis praedictis 8
in via veritatis omnino esse reuocandos.Uerum
si in proposito casu isti ob sedi ae potetiam armis
debellari non possento par esset, illud sequitur,
ut per aliam viam, qualis unque illa sit, caeteris fidelibus aggregari debeat.Id enim vis illiusverbi, is necesse est,&illius, quoquomodolia fallor exposcit,ut docuit Glo.in l. luidam,in Verbo, quoquomodo .ff.de fideicommis lib. huic sententiae accedit euangelicum illud Matth. I 8 Luc. I . Quis ex vobis habet centum OucS, c d mortu uxerat frater tuus S reuixit, unde ait Augustinus. Quaerimus perditos,Vide inuentis gaudere
possimus.Haec ille in epistola ad incentium,ut habetur in capitu. luemadmodum, xxiii quaest. vii Ad rem facit capit .ponderet,i .dist. cap.credites, xlv distinetisti od etiam naturali ratione suaderi potest.Nam Christus S pariter eius mini rostri sunt medici animarum, ut colligitur ex Ver bis illis Matth. 9. Non opus est bene valentibus medico,&c. Mar. 2. habetur in cap. adhuc instat, de poenit. listinci .iii.& in cap.Omni8.J.sacerdOS.
238쪽
de poenit. remis. Sed bonius medicus ac fidelis nunquam egrotantibus deest, donec supe est aliquasi cssalutis. Quare si pertinaces isti pariter ac potentes linetici,no nisi coacto concilio ad fidem essent reuersuri, illud congregari oportere existimarem.Sed hanc necessitat cm,facti potius ut dixi quam iuris necessitatem putamuS: quia nisi eorum iniusta potentia resisterct, ius ipsum exigit, ut modis superius enarrati eradicentur. Hoc vero,quod de facti necessitate dixit ivis, adhuc alia declaratione indiget; nam intelligo concilium eo etiam in casu cogi non posse, ut de li- de temere disputetur neque ut ea, que pro fidei nostrae fundamento iam decisa sunt, in dubium
reuocentur, te hoc est tex. cum ibi not in ca. maiores, xxiiii quaestio.j aliter enim non unam fidem, unam ecclesiam,sed plures fides incertas que ac plures ecclesias haberemus, quod utique ab omni iure ac ratione prorsus abhorreret Verum huiusmodi concili congregatio propterea
ut haeretici doceantur,d, corrigatur, non autem,
ut fides nostra, quae certa: stabilis est, ob de . mentium falsas' opiniones dubia fiat a iurecona cedi solet. Quamuis reperiatur Bohemis in concilio Basileiensi suis e conccssum, ut in defensionem errorum suorum libere loquerentur, decretiove suertit quatuor Doctores catholici, qui eis responderent,teste Ioan .de Turr crem .in iii .lib.
239쪽
sile summe. cap. 9.ubi subiungit,post longam disceptationem ipso praesente factam e OS, quamuis conuicti essent,ita perfidos ut venerant recessisse.Sic etiam Roscit .in tracta de concilii Sex relatis per Vincentium historicum ait, Arrium dc nonnullos alios hereticos postquam eorum dogmata damnata fuerant, iteru in cocilio auditos fuisse .Quod tam puto sane intellige tu scilicet, pr missa protestatione se determinatione concilii esse humiliter suscepturos. Quamobrem si parati essent doceri locorrigi, atque in omnibus per omnia it equum est concili subiacere censiurae, nec aliqua capitula conellii libertatem coarctantia porrigerent , eo casu sev pr diximus concilium merito congregari debet , ut
oves deperditi; inueniantur, ac mortui fratreSreuiuiscant ii vero parati non essent corrigi, eo quo dixi maus modo , tunc non solum pro ei Synodus cogenda non esset, sed isde iure ne in concilium quidem admitti possent, ut docuit verbum illud Psal. Non sedi cum concilio vanitatis, locum iniqua gerentibus non introibo, legitur quoque in capitu .cum quibus, xxiiij. ii cstio.
iij. Ecclesiastici moris non est,cLm ijs, qui pollutam habet cornmunionem permixt .mque cum
perfidis, misceri concilium .i ibi paulo post, Nullum nobis fas est inire certamen cum homininibus communionis alienae.Audi Aposto. I. ad Thest l.
240쪽
Thessalo Denunciamus aute vobis fratres in nomine Domini nostri Iesu Christi, ut subtrahatis vos ab omni fratre ambulante inordinate , 5 no
secundum traditionem, quam acceperunt a nobis, i .ad Corinth. s. Nolite iugum ducere cuinfidelibus: quae enim participatio iustitue cum iniquitate)aut quae societas lucis ad tenebras quq autem conuentio Christi ad BelialΘaut quae pars fidelis cum infidelia Rursus ibi paulo post. Exite de medio eorum, separemini, Sc immundum ne tetigeritis Audivi Ioan .c. a. Si quis venit ad vos& hanc doctrinam non affert, nolite eu recipere, in domum,nec aue ei dixeritis: Facit tex.not. n. c.si quis inquit.i. q.i. Vbi habetur fleste gratiam cum ii reticis communem esse, posse,cum quibus nec terrestris cibus, nec seculari potus debet esse communis Ad hec accedant multa exempla notatu digna, quae habentur inc deniq Vii. q. i. Quinimo ii aquam membra putrida resecari debent,&tanquam oueS morbosae, non sunt caeteteris ovibus aggregandae, ne totum ouile corrumpant,argumento capituli resecand . xxiiii.quaest. iii. S c.fia. de reguHntelligo tamen nisi ad eum finem, quem supra diximus. Hoc ide sensi Glos. Archid.in cap.conuenientibuS.l.quaest.Vii.
Lxpedit igitur,ut quandoque sicut praediximus
concilia congregentur,non tamen de iure necessarium puto,utpote, quae maiorem ipso Potifice habeant