장음표시 사용
81쪽
sitne mysterio voluisse,aembra quaecunque I 39 scandalum stereti a praecidi: de capite vero nullum verbum fecisse, tua uis illud, a quo membra gubernatur, si et vel imprimis animaduersione dignum. Et quantum a naturali capite humani corporis ad Papam ipsum ecclesiae caput valida sint argumenta, praeclare docuit Ioa de lignano in rael. de censura ecclesiastica iiii. Haec eadesententia sumpto a sacris antiquortiliteris probatur exemplo,legimus nim L. Regu licet Saul Recia unctione ob suas omnibus notas iniquitates dignus effectus esset, Dauid tame, qui Dei
spiritu ducebatur,nunquam eum capere, aut interficere ausum fuisse, qua uis id facere potui siet, ut legenti historia liquet.Ubi est, nisi Dominus
percusserit eum,aut dies eiu venerit,aut descendens in praelio perierit, propitius sit mihi DominuS, Vt non mittam manum in Christum Domini. Rursus Non mittam manum in Dominum
naeu,quia Christus Domini est,rursus. Quis immittet manum in Christam Domini, innoces eritΘEcce ergo quamuis Saul Rex esset iniquissi1 1 simus, insignis peccator, corrigibilis , tamen David nunquam ausius fuit aduersus eum siurgere,appellans eum,quamuis probissi naum,Chri
stum Domini,quippe que Ob notissima scelera non modo dignitatem non amisisse, sed nec ei j cisne scelere posse iudicaret. Itaq; Dei iudicio, ut 5 nOS
82쪽
nos in proposito casu amrmamus dereliquit
dices, iudicet Dominus iter levi me, MVlciscatur Dominus te ise H bibi, quae omnia in figura contingebant illis, scripta sunt aute propter
nos, ua itio fines secutoriim deuenerunt, Vt ait I 62 Apost. I. ad Cor. IO. Hinc Augustinus ait, Me
mento, Dei sacrametis nihil obesse malorulominu mores,quin vel non sint, vel minus sancta sint.Item si non habebat Saul sanctitatem, quid in eo David venerabatur si aute habebat innocentiam, quare innocentem persequebatur Itibi paulo post, Ecce Saul non habebat innocentiam, tamen habebat sanctitatem,non merito vitae suae,sed unctionis, nam facramentum Dei, quod in malis hominibus est,sanctum est. Haec ille contra Petilianum,Sc relata si in in c. Domi I 63 us.l.quaesi i Vbi etiam Caiphar pontificis&grauissimi peccatoris affertur exemplum, qui licet ipse verax no esset, tamen ob dignitatem, quam, propter incoparabile scelus no amiserat, honore diuinae veritatis pronuciandar,non est ab ipsis Deo indignus iudicatus. Huc accedit illud Paul. Ach. 3 nescieba fratres quia princeps est sacerdotum, eius de sententiae est Damascenus in libro illo, quem de immaculatis mysteri j edidit. Ecce igitur quam clare ostendatur non modo Pontificem ob crimina a Pontistia non cadere potestate, sed imo eum ob tantae praecellentiam
83쪽
dignitatis debere passim ab omnituis venerari, atque in eo summi honoris gradu. ut etiam infri
licetur tolerari,nam potestas omnis ex se b0na est quonia a Deo est,ut ait Apost ad Rom. II Quod autem ex se bonum ac sanctum est, utiq; a malo administratore foedari no potest c. s. xv. q. Vlti . proinde etia facta canones tradi dei ut cram elua malis quoq; praelatis oferri, ut videre est in c. fi. S inci .c. Ita Dinus,' in c. sicut Christus.&inc. itra .cu seq.l. quaest l.S in cap. Vtrii, te consecr.dis .is. cu inultis aliis, quae citari possent. quod utiq; esse non posset si tales praelati sua dignitate carcrent: idq; clare docuit L. Tho m. in . contra gentiles, S IO. de turre cremata in sitio lib. colura impugnatores potestatis summi poni. in l. lib. cap. 99.cuseq. quare sunt haec vitiato sedi, sed sedentibus non dignitati sed hominibus imputanda. Ueneranda igitur est dignitas, quae etiain malis hominibus toleratur, mores damnandi, aut potius no tam damnandi, quam, ne Principi
maledicamus,siunt, quantu potest , obtegendi. Vt
filios illos Noe nunqua satis laudatos imitemur, Iris qui patris ebris pudenda non detexere, sed ne ruere. Imitandu est etiam memorabile illus O - 66stantini documentum dicentis si clericum viderem peccantem,mei illum vcstibus tegerem, ne ab aliquo videretur, ut traditu est i c. i scripturis,
xcvj.dist. Quod si quid aliquando accidat, lii od
84쪽
repraehendi possit, quod palam sit, ut est huma- 16 num ingenium procliue ad peccandum , tunc pro eo supplicandum est, Scio casu noetam quid Romae fiat, spectandum est, quina quid fieri debeat, ut ait Iurisco stultus, licet aliud agens,in . sed licet,st . de ostic. prssii l.S Papam corrupti Smoribu viuentem, a sua non cadere potestate,&ierum esse Pontificem,probatur autoritate concilii 168 Costantiensis, in quo Ioan.Hus fuit damnata seia tentia, qua continebatur Papam contrarijs moribus Petro viventem verum no se Pontificem. Quare cum dubitare nodiceat, Pontificem etiam ob mores perditissimos,&graue scandalum afferenteS,a sua non cadere potestate atque ita aliorum omnium iudicem esse non desinere, consequens est,eum ob id a concilio iudicari non pos . 69 .Quid ergo dicent illi, qui Papam, qui Christus Domini est, pro quocunque notorio crimine deponi posse perhibent Caueant obsecro ne in dictum illud incidant, Veli vobis, qui dicitis bonum alum,S malum bonum, ponentes lucem tenebras,3. tenebra lucem,Esaiae & in c. veli,qui dicitis,xj. qu st.iij eade enim efficacissima superioritatis ratio semper viget,que a d.c.s Papa, consideratur, ubi est text. contra glossem suam, quem euitari posse non arbitror,cum de publicis criminibus & scandalum afferentibus loquatur, Sciamen pro Pontifice loquitur, ut pr dictum est Nec
85쪽
69Nec obstat responsa que,ut iste text. ineuitabilis euitare tui Abb. Decius tradidere. AbbaS .n. cocili j B silicia sis fautor, ac defensor,in traei. que Tode d. cocilio edidit,in j. dub. vers. iij. dixi. Ol.ll.&pen. cum negare non posset d. c. si Papa, de notoriis criminibus sensiste, ait, ibi non concilii sed tantummodo singularis personae iudicium excludi, quia text. inquit, huius culpas iudicare praesumat mortalium nemo ait enim ipse, concilium proprii persona non dicitur, neque iudicium eius i ina ortale, sed diuinum est. Ita secundum Abb. l. c. Verba, de concilio minime sunt intelligenda. Sed pace dixerim tanti patris haec responsio inepta est: Namsi hoc modo ille text.explicaretur, maXimum sequeretur in conueniens, videlicet Papam in casu heresis ibi excepto, a particulari persi, naiudicari posse. Nam ibi habetur, Huius culpas iudicare presumat mortalium nemo, nisi sit a fide deuius, ea vero huius dic tionis, nisi, vis est, ut id 1 2 ponat, quod in Oratione priaecedenti vetitum est, Vt not. Hariol. in . actione. C de transacto Uerusi in pr cedenti Oratione,person duntaxat particularis iudicium prohibitum fuerat,& ab hac prohibitione solus casus haeresis sit exceptus quod praediximus, sequeretur omnino, ' delicet, cu in casu haeresiis a particulari persona iudicari posse, ut in exceptio ite ponatur, quod in regula negatum erat. Hoc autem inconueniens a iure penitus abhorret γ
86쪽
T horret, quia ubicunque Papam iudicari posse reperitur,semper intelligendum est, a cocilio Glo. communi consensu approbata in c. sicut inquit, ij que.vij idq; affirmauit ipsemet Abi, in d. tradi. de concit.Basili. in secundo dubio, col. ij habetur per Roseli. in tract.de concit.S per Dec. in .l.co L. cli.& ab hoc nemo unquam, quem viderim, dissentit. Cesim igitur, haec ita sint, dicimus text. illude concilii quo lue sententia intelligendum esse, i ne aliter eo modo legem interpretemur, quo res difficultatem patiatur, cotra . uni c. ubi Bald. C. te 17 sen.quae pro eo quod inter Nouimus enim ita legem non esse exponendam, V possiit a sapiente repraehendi ,sicut elegate docuit Iure costultust. Saluius Aristo V. de leg. prest. Sed quidna magis repraehensibile foret, quam si in aliquo casu Pont. Max.a singulari persona iudicari pose concederetur Pi sterca text. illum,de cocilio sensisse, docuit Glo .c.mandaltis, ij qu st. V. tu Papa ab uniuersali concilio iudicari non posse ait, nil in casu
heresis,&d. c.si Papa, autoritate mouetur sicq; noobscure sentit ex illum de cocilio locutu fuisse. idem quoque ic nemo,&ὰ .aliorum, X. quae .lii.
costitutum esse superius demonstratum est. Q are ex his Abbatis responsum satis superq; refutatum esse arbitror.
Nunc superest, ut Decii responsu dis oluatur. Decius enim conciliabuli Mediolanensis prote
87쪽
ctor , cum videret tex. hunc vehementer urgere cotra notorii criminis obiectione, qu Iulio II. POt. Max. Opponebatur, dicebat d.c. si Papa, etiasi de notoriis Papae erroribus loci ueretur, de his tamen duntaxat, que in omittendo consiliunt intelligi oportere .ponderando ibi ex . negligens ,remisius in operibus,taciturnus a bono, bcc.Et ideo
aliter esse dicebat in delictis, quae committendo perpetrantur,quia cum haec grauiora sint,de uno casu ad alium ob rationis dissimilitudine arguendum non esse perhibebat,ut per glos.in l.sii mora,st. sol ut matr. Csterum S ista Dccii opinio valde ab na est,qui quicquid alias fit,negs gentie peccatu in prelato grauissimu est meminimus enim timere nos debere,quod comminetur Deus negliget te sacerdotum,ait Hilarius in c.nulli fas , xxv. quaest .i Iccirco delictum hoc non minori poena dignum,quam si dolo perpetratum esset, legibus existimatur,ut videre est in c.dic tu, lxxxi .dist.vbi
Glo. id adnota dum esse dicit, pr latu pariter pro negligentia, sicut Sc pro dolo deponendum csse, S ad hoc multos canones hoc ipsum sentientes adducit, hoc idem Jc Hieronymi testimonio coprobatur , qui ad Heliodorum scribes ita locutus eston fatuatum sal ad nihilu prodest, nisi ut proiiciatur foras,& a porcis Oculcetur. Q i verba nil
aliud indicant, quina priae latum negligente dignitate spoliandum esse,teste Glo.in c.no omnes,li. quaest.
88쪽
quaest. vii .accedit Glo .in .sspe fit,xii. qu st.ii.Idecolligitur ex his, que Deus negligenti speculatori comminatur FIech. L. Quare autem inter haec crimina in praelato nullum disci men sit,ea ratio 379 esse potest, quia qui ad sacerdotale munus assumitur, pr conis Officium suscipit. c. siit rector,xliij. distin. Et hoc potissimum ad Pontifice pertinet I 8 cap. officii, xxiiii. quaest.i. Verum is, qui proferendae veritatis onus assumpsit, ita dicitur proditor Veritatis,eam tacendo, ac sii mendacium loqueretur cap.nolite in Dere, xi. quaestione iit. Idci, attestatur etiam Augustinus ad Casulanti dicens, terque reus est, S qui veritate occultat, qui mendacium profert, quia ille prodesse notuli, S: iste nocere desiderat, qua paria sunt, ut habetur in I 8 c.quisquis metu,xi.quaest. iii. Hinc testis qui se ad dicendam veritatem astrinxit, ita ob veritatem, quam tacuit,sicut ob prolatum mendacium, falsii criminis reus esticitur.c.i. de cri. fals qua do enim aliquis seu a pacto, seu lege ad non negligendum onus, quod sulae pit, astrictus est, tunc eum si negligit, perinde ac si committeret, peccare docuit Ang. in consit. lxxii. S in proposita re omittedus non est elegans tex. in l. si seruus .si fornicarius,st. ad leg. aquil . S tex. cum Gl O. in .inferiorv. 18 lxxxvi. dist. Cum haec igiturita se habeant, Vt negligere,&committere in sacris Episcopis paria iudicentur,dissimilitudo illa rationis, quam frustra excogitauit.
89쪽
excogitauit Dec. contatur. Cuius commento reclamant aperte verba illa d. c. huius culpas iudicare,&c. Vox enim illa culpas indefinite prolata e tindefinitam porro idem posse, quod uniuersalis 18 fatis explorati iuris est l. si pluribus,sside legatis ii. qua molirem indistincte omnes culpe sub illo verbo cotinentur, neq; una ab aliis distinguenda est Ita arguit tex.in c. soliis de malo.& obed.5 4 Ex
princip. l. c. si Papa, de negligente Potifice exempli causa locutus sit, nouimus tamen,S legem ab I 84 exemplis no coangustari. q. hactenus, Institui de grad. S constitutionem stricte loquentem a in I 8 3guiori ratione dilatari consitieuisse Icum pater, ς. tu Lissimis,ff. de leg ij. l.regula,si licet, Ubi Batade ur.5 fac t.ignor sed i d.c.pro ratione. sublimitas Potifici dignitatis stertur, ius in utroq; casu pariter exuberat,ergo idem ius, ubi eadem ratio 18 pr sertim cum id indefiniti verbi vistus postulet Haec eadem contra Dec.conclusio, ratione optima comprobatur Nam non incognitum est. ex i87ceptionem de regula esse oportere, l .fin. q. cui dulcia,sside in . Ole.trit. leg. Bar.post Glo. in .i.ff. dercg.tur.Sed i d. c. si Papa, regula casus hiresis suit exceptus, qui in committendo consistit, cum declinare a fide, S sacris constitutionibus pertinaciter aduersari, hoc ipsium importet ergo, ut exceptio de regula sit, in regula etiam crimina, quae eius dein
90쪽
eiusdem natur sunt,S committendo fiunt, compraelicias a esse concludendum est. Quare Sc hoc I 88 Decii infirmato resp6so,tex. ind.c.si papa, ilicsus Iemanet,a quo apertissime declaratum cst, scelera Pontificis etiam notori ad qualia unque sint, dempto errore fidei, iudicari non posse sed ob celsitudine dignitatis S potestatis amplitudine,
quae in eo est Diuino iudicio reseruari Cui non obstat ratio, qua aduersarii mouebantur , dicentes, iccirco Pontificem propositi criminis reum damnari posse, quia haeresim sapit, cum in noto 189 io crimine pertinst. Primo .n .id coli a d. c.este
demonstratu est: deinde uis questionis in eo uertitur, an Papa ob id desinat esse Potis ex nec neci nasi eu Potificia carcre dignitate dicimus,tunc ideo iudicari posiet, quia penesi plum Pontificia non est potestas vi dei cro haeretico superius dictum
est,S hoc concita fioni mee non reptis: naret . quia concilium hoc modo maiorem Pot. Max. autoritalcm habere laon diceretur.Si vero eum a Pontificia dignitate non cecidisse a fili mamus, Vt Verucst,&ex praedictis liquet, tunc ideo iudicari non potest, quia ipse aliorum omnium iudex est ista enim est illa in conuincibilis ratio, cui sacrae constitutiones constantissime innituntur &quae ind.ca .si Papa,consideratur. S co sequentiam hanc ut dixi facit Bellem. S Card.Alexad.inu .c. inferior, Ex hoc etiam inscrtur, Verum non esse , id,