장음표시 사용
111쪽
CopN II. CAP. LXXIV. iis Iudex sui ipse Ambrosius serna. o. Non eum damnat illius, non po- quo es grauius, sit se condemnat, o cessantem ma iudicatur.
alter iudicat, poteu utcunque excusari, o sperare indulgentiam; retuaute sine excusatione es, qui consilenti vae iudicio condemnatur, se a quo indulgentiam po putabiti uirum it vobis quo non eum popi a judicauerit, non praeses dixerit hoc scrilegi solet esse iudicium, ut impietatem fam se, dum recordatur, se puniat scelius suum dum recognoscit, se vindicet omnium autemsupergreditur sententias, qui a sua conscientia suasententia condemnatur. SI Pat inde haeretico, ad Tit 3 Haereticum hominem post nam secundam correptionem deuita sciens quia subuersu es, qui huiusmodio C delinquit cum it proprio iudicio condemnatim Se damnat haereticus,cit de Ecclesia se se proiicit, o ni illo compellente de coetu Sanctorum procedit: ipse seni quid mereatur a cuncta, qui suo iudicio separatur cunctis Criminos omnes Episcopisententia ei iuntur. Hareticus praeuenit, or exturbat . tali ergo haereticus, quali es Iudas poena damnatur, ut idem sui se reus eleris, iudex ultionis merito, quem enim Iudas vendidit, haereticus bl sphemat. Deinde serio si Seueris imus sui iudex ii as, vel in ulciscendo con fletur, quem negauerat in tradendo. Desperatio eo compulit, quam ei daemon immiserat, ait gnatius cpistola 1 ad Philippenses. ita, inquit Euthy rarus, talis es diabolus, ante peccatum non permittit videre malum, ne sequaturr centia peccato perpe-- irato permitrit videre , ut maerore fccium in des crationem praecipitcs. Et D. Leo set in . . de passione: Hic ad omnitum redemptionem tebaturn alitia persequentium, ut in mortis eius resurrectioni sietcramento, etiam
interfectores sui possent salvi esse crederent. Vnde scelestor omnibus odi,
O infelicior extitisi, item non poenitentia reuocauit ad Donu m,si des eratro fraxit ad laqueum. Animo opta, erat praesenti maloque se eripuissset B. Antiochus Abbas in Laura ad S. Saba ad Eustachium homil. 27 de desperatione: Animi praestantis ac generos conitio, ut quantaecunque tandem inundent tentationum procella, nolis unquam paris sinat a sanestis ei solidae anchoram. Ob hoc enim hominis vita, arci et obo dicitur, idestentationum, tu piratarum domicilium. nos ne sic quidem a Domino deficiamus, quo que tentatorem iubeat si molius a nobis siccedere, orper tolerantiam atque immobilem animi rigorem, vitae re ituamur tranqui liori di ostenim peccatigenus deseratione atrocius Iudas Domini proditor, quam postili animi erat se a tedii quam rudis, expers tentationum Per
git dicere spe abiecta perijsle. Nec desperanti modo satis in se sui sententiam tulisse, ipse eam etiam cs eZecutus. Laqueo enim se suspendit, non aliena, sed sua ipset
112쪽
naanu. S. Anastasius Sinaita lib. . anagogicarum contemplationum Vnre latro ingratus, cὴm esset' pus diaboli serpentis, Iu quise MogMof ocauit Gaudentius Brixiens tract. 13. de natali Domini orrem dchitam laqueo sibimet intuli praeparato, confestim mendos ad inferoi p-plicia Drogo Hostiensis de sacramento Dominicae passionis: Iam di, erat quidem quo a Christo recesserat, es auaritiae laqueo se suspenderat, e
quo j ccerat in occulto, palam omnibus innotuit. S. Martialis epistolia ad Tholosanos Nonsi inuit poenitentiam, donec laqueo mortis ipsum consum-
p it a consilijs tamen ei daemon adstabat. Ignatius ad Philippenses: Laqueum ei ostendit, fisus endium docuit teque videas eo magistro sum,
Leosti m.3. de Passione: Homo incon rtibilis, iritus vadens, non re r-tens, cordis tui securus es rabiem, siante diabolo a dextris tuis . niquitatem quam in Sanctorum omnium armauera caput, in tuum verticem retorsi ii, equia factnm omnem mensuram visionis excesserat, te haberet impietas tua iudicem, tepatere uri poena carni scem Funiculo in eam rem est usus, daemonis opera X tinctus Diuus Antiochus Laurensis Spem omnem a
se cum abiecisset in iliente in eum inimico funiculo sibi praefocauit gulam.
Oecumenius in Adtae. Fra I uniculo, quo eratpraefocatus, decissitis terram praecipitio, d c. Non eae trabe quidem,ut Sedulius presbyter paschalis operis lib. s. cap. 8 poetice voluit Sibi mortiferum molitur interitum ruamuis sanior illa tunc fuerit, cum nefandae coniurationis in se agitium in cauit. Vitam gutturis execrandi qua voxproce sit immitis, idem omnium redemptionem Ducibus nodatis adstringens animam trabalibus laqueis expulit infehcem. Sed ex arbore, eaque ficu. lia eXPatribus Iuvencus lib. .historice Euangelicae
Exorsus sua laqueo sibi sumere poenas
Informem rapuit cm de vertice mortem. Et Beda de locis portam Dauid egredientibus fons occurrit in serum per allem dire Ius, ad cuius medietatem ab occa se Iudasse si lenisse narratur, nam ficus magna ibi se eius ima ai. Vertim, an ibi Xpirarit 'Euthymius negat cap. 7.ua Matth. Et refert nescio quam anilem fabulam. nitus a quibusdam depositus est, ne praefocaretur. Denique postquam in secreto quoium loco modico ixisse tempore, praeceps acyus, uepraecipitatus institos diruptus, ac di sisse me dius fefossunt omnia viscera s, ut in Actis . od etiam in citis ori plumes quis praedium comparauit de mercede iniquitatis, non tawen hoc ilposis angulationem, i quidam putant Oecumenius in Acta apud Sig tum Senensem bibliothecae lib. 6. annotatione ara Iudassuspendio: ita
113쪽
C OE N S II. C A P. XXIV. 97 Apostolorum Acta indicant, quo pronus crepuit me s. Hoc fur m 'Ania scripsit Papias, Ioannis Apostoli scipulus, dicens, A magni mimpie asi ex emph m in hoc mundo permansit Iudas in tantum enim corpore in laim, ut progredi non posset, ii currus leui cursu pertransiret, corru compressas si ita , i derentur eius intestina Corpore adeo in tus est, ut neque ' fit progredi, qua currus leui cursu pertransibat, imo ne solism quidem capitis tumor quidem palpebras oculorum eius adeo intumiu se ferunt, ut lameuomnino idere non post ocissi vero illius neque διοπτρας, nempe in rumcnti medicorum, adminiculo apparere possent tanta profunditate ab exteriori affectu erant si arati Porro sanies ac zennes contumeliose con uentes ex toto ipsius corpore serebantur, egrediente per sola loca secretiora. Post multa crotormenta es ultiones, cum in suo praedio, ut aiunt, mortuus esset prae foetore praeditum illud desertum permansit, se non habitatum et que in hodiernum diem se neque adhoc usque tempus loci ni umqui quam praeterirepotes, nisi
obturatis manu naribus. Caeterorum Patrum, non quoi inadam tantum est sententia, sed communis, in suspendio extine lum Theodoreti lib. i. haereticarum fabularum, . de Canus: Ille protinus frangulatus est, quaesiuit merces eius proditronis Chrysostomi homil. 3. de proditore pepenit Eum terram senter medius vagos nere su catus, o cum sagitio suo tumefacta viscera crepuerunt, nec cadauera terra solitam exhibuit epi turam Bernardi serm. . in psal 'O Iudas in aere crepuit medius. Ita etiam magister historia: Sedul , cuius superius facta mentio Parua parna pro tanto videtur esse flagitio , cui nulla sun ciorum aequari aleat Maonaturi amen sim funesti genus exitis morsi pendentis ab alto cadaueris caelam negat a sic terram vetati attingi, ut reus celeris inauditi, simul ab tri que dignus elementis expelli, nec aere frueretur ad vitam, nec humo enerati compositus more hominis vitam dimitteret exhalarum. Habet aliud
dedecoris issas in species propriae directionis iudicium. Od enim in sublimis ligio necemsortitus est per desertor, patefecit ex quanto culmine siti
lapsis nuper sipulus, modo tam reus; nuper po olus,nunc ob fata nominatus. Et Aratoris lib. I.historiae apostolicae ubi Petrus sic loquitur: Caeli terrae .pero minter virumque perit, usiis condenda pulchri, Viscera rapta cadunt, tenue , et sit in aura Fugit ab orbe cinis non haec vacat vitio Iudae, suprema negat, vindiciat mercis iniquae Sic placitura venit nam i m modo rura parast Tuneris ex pretio, cum nomine sanguinis emptu s
culci, in externas componens busta fani ini,
114쪽
De tumulis fecimi humum, caret imus agri Fertilitate ki,solusis excluditur aruis. Decidit exinde,&in faciem quidem, ac casu ipso crepuit. Ambros lib. I. de fide, cap. 9. Crepuit Arrim icut de Iuda petras Apso diari qVi posscit agrum de mercede iniustitiae, O in faciem ostratus crepitat mcim , se os uni omnia viscera eliri. Non est forti ta mors, bi in sacri gio paripo 'na parile processit exemplum, ut idem subiren si pticiatu, quieuiu Domi-ηum negarint, sequi eundem DomInum prodiderint.
TEMPUS. Modo de tempore laboremus, cquando se sustulerit de medio sequenti die ab osculo Chrysi stomus hom. I. de proditore, Minysterijs coenae Dominicae Guttur prophanum, tu hodie Chriis extenaeis ad osculum, raseino elisiud extensurus ad laqueum malo tuo Hic Largentum expendere, mox incipies se corpira proprium ponderare Christo addicto sacrae neci Sedulius presbyter supra Interea dies nouun usura gitium octurnis morsior Umbris Isiuxit,q-tcnebrarum remota caligine, He-hraei cartiris infanda reserabat vulgo confitia tum Iuda draco nou imus, priorisimilis homicida venes clo nam cui si Adam vitae subtractos es isse Chri s morti contradito generationis humanae ctu inpersecutor. adpilatilominum videns deduci praetorium, umi vinculis constricium qui resoluit et incula peccatorum, diriguit miser c horruit pecuniamn funeream, merce- em scilicet riuris innoxij, re tuens suis dissensatorabio ac refundens, pre-ιio criminis si acuauit illa,non crimine,&C. Sibi mortiferum molitur inter Mum,&c. Nondum tamen patienti Chrysostomus homil. . de proditore Infelix Iuda acinoris sui reliquit testimonium, quisupplicatim non potuit videre damnati Leo serm. 3. de passione: ExpecIaspes consummationem criminis tui, o donec sanguis Chri pro omnibusfindereturpeccatoribi, in
Ridicula quaedam comminiscuntur aliqui, cogitationem proditori adfingunt,quam nunquam ei credo venisse in mentem. Origenes tractatu 3 s. in Matth EA .i nauit a praeuenire in morte moriturum magistrum, o occurrere ei cum anima nuda, ut con tens, sede recans misericordiam mereretur. Et Theophylacitas Idcircos Iudasfrangulauit, thrae--muta EsvM Dinferno, ibi orandosalutem consequatur.
115쪽
Inc excluduntur, ac foras mittuntur canes Qvenefici.
in Q lia Impuri ergo omnes cum Iuda secessit atque abscedite. Quia apud Clementem Iacobus Zebed ictoannis frater ita edi
cit Nequis ex catechumenis,neqius exaudientila equis exin s delibus η quis ex haereticis quiprimam precarione ecistis ,quae matres estis pueros sumitetne quis contra quempiam, nequis in pocris semus erecti Domino cum metu tremore ad osserendum. Sancta enim sanct is tantum, non porcis, non canibus. Etenim Isaia 2J. Faciet Dominus exercituum omnibus popidis in monte hoc conuiuium pinguium, continuum vindemiae, pinguetum medullatorum, vindemiae defaecatae. Et praecipitabit in monte se aciem minculi colligati si per omnes populos, o telam quam orditus es super omnes nationes Praecipitabit mortem in sempiternum o auferet Dominus Deus lach mam ab omni facie, se opprobrium populisui auferet de uniuersa terra,quia Dominus locutus est. Et dicet in die illa Ecce Deus nose iste, expecIarimus eum, aluabit nos se Dominus, istinuimus eum, exultabimus in salutari eius,&c. id est acram Eucharistiam instituit, in qua omni nationi, quae sub caelo est, conuiua se ipse conuiuium conuiuis dabit, panem omne oblectamentum in se habentem, vinum germinans virgines vincula nodosque peccatorum diffringet nec videbimus tantum, sed frue mur,sed edemus in quem de erant Angeli proficere ita hunc locum de Augustissimo Altaris Sacramento Cyrillus, Cyprianus expositione symboli, Eusebius Caesariensis lib. i. demonstrationis cap. vlt Dionysius Carthusianus, intelligunt.
116쪽
APane cornam auspicatur Chrastus, quem in manus sacratissimas cum sumpsit, benedixit. Negant tamen Cathar alij, QUO Augustinus de haeresibus non Catharos, ed Catharistas, cum de Manichaeis ageret, vocat quia animum inducere non poterant, X pane, a lita igne consecto, confici posse Christi corpus quod panem diaboli creaturam dicerent. Difficultatem vero cient Graeci, iri fermentatum fuis e volunt, ideoque Latinos Zymitas appellant, quod fermento non tantur, dcinaZym tantum celebrent,ac in eo Christum se imitari praetendant; atque adeo pertinaciter agunt quod agunt, ut hirrorem a catholico facto concipiant. Si quem enim inagymo in suis altaribus viderint celebrasse, quasi altaria propha- nata sint, antequam in eis celebrent, aqua usta animundantque, P RiMA RAT io Nouitium quiddam est e sum azymi volunt ei ervias Patriarcha Constantinopolitanus ad confessionem Lutheranorum cap i 7 Ma 'burgenses centuria r. cap.8. Caluinus . institui cap. 17.
f. l. Kem it r. p. examinis, cap. 7. etsi parum illi putent referre, aZymo, vel fermento utaris addit tamen Caluinus primum voluis in aZymo fieri Alexandrum Papam SyCvNDA Gra CC αρτον habemUS, quod ab tynio Cleuatum, sui stim portatum interpretantur a fermen- putant vitii cum plenumque spiritu: Zynia autem nihil distare a lapide sine anima, luto lateris deorsum coniuncta terrae sicco luto comparata , quaecum amaritudinibus comedi Moyses statuit, Deiat. 6. Septem diebus comedes a que fermento -n panem qu iam in Dalrore egressi es de A g to, c. Ad primum quod attinet, quia recens natum nuperque inuentum dicunt discant ex Leone X epistola ad Michaelem Episcopum Constantinopolitanucirca annum Domini Os3. primum a Graecis Latinos reprehendi cc pisse,&AZymitas vocatos Quare impostor est Calitibus duplici nomine, tum quod Alexandrum Papam gratis authorem referat,quod doceoos altillimum ess e tum qu bd Alexandrum hunc anonymum citet
Si ex fide eoistb secundum tertium dixisi et, eosque oste dissem post
Leonem IX fuist e, aut certe primum; quod cum epistola Leonis stare
non potest, qui cap dic i, sanctos Martyres primitiuae Ecclesiae mi nostris sagmatos, a Petro annosiooo dccio ita muste a
braca Ad Christi factum n mpQ cum in fornaciat consecrasse, non m
117쪽
COENAE III. CAP. II. Ioia vino ut illi falso conantur cuincere satis veritatem lucidat ex
vetus, quam certum est eum ad amussim esse secutum. Exodi Q. pi scribitura Domino: Septem diebus a ma come et . non cratfermentum in domi ius vestris quicum que comederit fermentatum, peribit anima illa de
rael aprimo die et re ad diem septimi . Non inueniebatur ergo in uniuersi Israel fermentatum, leptem paschae diebus d apud quem
inuentum fui iliat, trans ressor habebatur legis, bc occidendus. Poterat id Iudaeis, Iuda: omnibus Christum in crucem agentibus satis esse, ut eum morti destinarent ut supra de paschate praeterito dc non legitime seruato facere potuisse dictum ii. Deinde vidimus in unoZio, quod Ian senius ex Thalnaudiei lib. Pes achim,concordia c. I . confirmat, nocte qua agnum immolabant, solitos fuisse inquirere fermentum ad lumen lucernae, quod omnino id putarent ei ciendum CX aedibus Respondent Graeci,inquit Humbertus Cardinalis Sylvae candidae de arvino de fermentato Potuisse Christum, cum esset omnipotens, cissim inime in omnibus finibus Israel reperiretur, undecunque habitum exhiber aut aZymum benedicendo fermentare. Et Euangelista:
id scilicet praeterissent de qui ne contentionem de prioratu, neque de vendenda tunica. emendo gladio,quae minime ad rem spectabant Omiserunt,tam praestans miraculum omissient Sed nondum illi silent apud Stephanum Eduensem Episcopum lib. de Sacramento altaris, cap. 7 conuolantad mysterium Graeci immolant defermento, ad ignis candum tumidum Virgin uterum de Spiritu sancio impraegnatum I spondet ille instilliis Non consentit sanc rum Patrum doctrina, quia et acro loquio nunquam inuenitur fermentum accipi in bonum Paulus i. Corinth. s. Norico fermentum totam malam corrumpit. Sc iterum Expurgate vetus fermeHum 6 paulo post seu mur non fermento veteri, neque infer menio m. itiae nequit . Christus Matth. is Cauete ermento Pharisorum, quod est 3pocrisiis Semel tantum in sacris literis in bonanti significationem poni reperimus, ubi regnum caelorum fermento simile in Euan elio Dominus dicit. Contra vero aZyma nusquam est reperire, nisi in ignificatione bona, id est, pro sinceritate veritate, ut apud Paulum legimus Epulemur in et mi sinceritatis es verataiis, ideoque Stephantis Eduensis supra cap. 17. ait De Zymo pane,non feria entato
immolat S. R. E. υ exporgat ermento veteri, resciamur et Hussinceri
ratis es veritatis Deinde ad originem fermentati Graeco Humber- tu vocat Fermenti moluit,origos climaut lima mi isus amrusticae potionis, quae apud Gallos cernis dicitur, vel certe iis elixat hordei, aut cicis iue lac culnea, vel pecorum corruptum iniicitur constersa aranae.
118쪽
ro1 DE TRIPLICI COENA CHRISTI.CVm ergo 'uma, ex elixura leguminum, o lac cus, vel pecorum corro rem apud homines computentu inter sordida, conit fermentum sordi
Ad secundum idem Cardinalis reponit, ridiculum a etymo a
gumentum este, praesertim cum indisserenter Scriptura, tam aZymum quam fermentatum, panem vocet. In Exodo Numeris, LC-uitico Iudicum, Regum libris panes propositionis, quos Zymos fuisse, Levitic. 1 constat Omnis oblatio quae o fertur Domino, ab que fermento et, nec quicquam fermenti ac mellis adolebitur in sacris io Domino; αρτηυς προθi ως vocat. 5 Deuteronom. 16. Moyses panem Zymum nuncupat panem amictionis, ἐέρτον πιπιιν τεως. Psalm. T. de manna: ἄρτον ὐρανο εδα κεν ἀυτῆς, αργνέγ γελων ἔφαγεν ανθ ρωπ . Panem caeli δε- ae eis, panem ngelorum manducauit homo Deinde quod caput argumenti est, Matth. 16 non est scriptum ab Euangelista, λασὼ I si ἄργν, sed hebraice Arach lechem: echem autem Deuteronom. agyrnum significat, lechem ni panem amictionis, panesque propositionis lechem panim dicuntur. Sic fere vir doctissinius respondet. Nos quidem facimus ita esse, ab me tollo, elevo, α - dici non ideo tamen quasi leuetur per fermentum , sed potius quod hu
manam naturam nutriendo eleuet, Corpora Ugeat, quod Z mo, d fermentato est commune Fermentum autem vivificum dicere, quasi animatum, lanicha tam agere est, qui ligno, lino,vestianimam dabat.
D. Hugo AEtherianus Christum Ecclesiam purgat lib. r. haere sum, quas in Latinos Graeci deuolilunt, Cap. 7. Chrinus non fuit ali quo modo transgressor legis, alioquin iuste occidis ut eum, quamobrem mum benedicens, fregit dedit discipulis suis , o dixit: ccipuo dcc. Ideo Latinorum sentis Ecclesia aeternaliter v a Fer es immolat, ne quaquam in hoc iudai*ans, cum in anno illi seme se non proposito simili, rimero perpetuo secundum Christi traditionem profecto, si hoc est iudaizare qui utuntur templo,altari, oleo,aqua lumine thuribido, angelorum marini bus, es barbas non radunt, Iudaeis et iique consentient.
Zymo itaque utimur Christi imitatione, sedi illo ex frumenta lecto Concilium Coracens in duccesi uetensi subieriadinando
119쪽
COENAE III CAP. III. ros durando primo, d Sancta Regibus Castellae Hostia si exfrumentosno, o integra et inimi sit mundum, se aqua munda ita ut inter vinum, aquam es hostiam Trinitas, signi icata. Eo etiam tendit aryma, quod farina, aqua, igni perlicitur Absurde Graeci quinque requirunt, fermentum, farinam, salem, suam, ignem, quorum quinque corum narratione panis debet est particeps. Hinc eos vi et Humbertus tarum omnium gni scationes congruas in illa sim pisci se mora carne Saluatoris, s habetis date nobis. Par essenim et i de fermento nobis rationem ponatis, quemadmodum nos de aet)nus vobisci ne serie, quod absit, peruerstas i uanichaeorum ad fulciendum errorem suum erat, has quinque subnantias in sacri cium Christanorum assumi propter quinque antra tenebrarum, quae sibi mentiendo cons gunt. Et Stephanus Edueniis supra cap. r. Panis se debetes triticeiu, quia Dominu se grano tritici comparauit dicens, Nise granum humenti cadens in terram mortuum fuerit, Usum solum manet, dcc.
Vnum granum fluit, sitim ante resurrectionem os sancti cauit, multiplicatum et per de propaginem. Mot deles, tot sint grana Ligrano dei co nita , exhi ibus con cito et ni m corpus, quod est Christuso Ecclesia. Et capite decimo tertio de oblatis Illibata sunt, nec cor
porali usu, nec aliqua fracti ne vitiata, sed integra es intacta, inde es
quodpanis integer debet apponi. Grauis errori Graeco Humber tu arguat, qui nulla cura in nitorem, sed furore tantum magno in in aniam suam incumbant. Vos aliquando, inquit, pretio fermentatum a quocumque viro, seu femina praeparath habet , in tantum vi nonnunquam ab Us publicis negotiatorum tabernis cmptum panem ad Dominicam mensum transferatis, quem tractatum Polis o sordidis quorumlibet manibus, s negare non pote is Romani contra Vt ratione in omnibus, sic honestate cum primis circa diuina X cellunt, non committunt haec
omnibus cligunt personas, his Certos deputante ossicio Theo dulphus ex Abbate Floriacens Aurelianensis Episcopus, cpis ola ad suos compresbuteros Panes, quos Deo in sacri cium ertis, aut a vobis i s aut a me ris pueris coram vobis nitide ac sudiose s ant se diligenter obseruetur ut panis se vinum,es aqua, in quibus Missae nequeunt celebrari, mundissime atque sudiose tra sentur se nihil in his vile, nihil non probatum inueniatur. Vnde seruabatur in secretario, id es sacristia. Quare Humbertus pergit dicere Diaconicum Subdiaconis,seu ipsi Sacerdote acris aminii vestibus cum melodia ulmorum confersim, scilicet Zymum,o in ferroparatum, exsecretario proferunt Putatque hoc ex ossicio Diaconos praestare, idque voluisse Petrum Act. 6. Non es aequum relinque
120쪽
io TRIPLICI CGEM A CHRISTI.rcio verbum Dei, semini rure mensi s. Hinc oblationam dicti diaconi
qui e patriarchio oblatas ferebant, ut docet Anastasitis oblata Vero erant, panis ac vinum, ut videre si in antiquis Ritualibus, uxofferebantur, vel censu annuo ijs decreto sic Gregorius III oblata instituit, casque mandat sub anathemate limis impendi, dato ad hoc Breui apostolico, quod extat etiamnum in basilica sancti Pauli tabula marmorea Vel communicatur pro se quisque erebant undequerelae Patrum, qui in eos inuehebantur, qui ab Oblatis essent imparati Augustinus serm. 1i1 de tempore L, bescere debet homo idonem, de aliena oblatione commi cauerit Et Cyprianus de opul Meleemosyna, feminam diuitem corripit, De sacri ci quodpauper oblidit,sumis' vel populus interdum Missis faciendis oblatas dabat. Remigius Anati siodorensis lib. de celebratione ista Surripit interim iacerdos apopulo oblatam, ut si qui es inter Deum es 'dum mediator preces eorum et ora Deo osserat.
Ctar in pane. Uino, aqua fecerit ChriIlus si de pane mysticus sensin.
EX Coracens Concilio sacratissimam Trinitatem inde didicimus, Addit Humbertus Sylva candidae triadem proponi naturarum in Christo Romana Ecclesia ministris sacri altaris in secretario confectum fert a mimi ex granofrumenti, se limpida lymphaper ignem praeparatum. Vbi gnificat in una mediatoris Dei O hominum homini, Delapsu Christiti persona tres perfectas credere se venerari H antias, humanam cilicet carne animam rationalem, o Verbum Dei Deum. Granum a similatur carni,
quam desola Virginis carne, quasi gremio matris terraesola virtute caelest, non autem aliqua commisione trili facitam, omnipotens diuinitas animauit; puriore ob antiam, ides animam, quasi quom praeclaram ct mobilem ei fundens Eoa gemina, sub antias a con ceptionis exordio Verbum Dei, ite
si cepit se mediante suae .l uinitatis calore tanquam igne sibi constrinxit
consolidauit. Tertio, e rerum constitutione fieri aliter non potuit voluit enim Christus ex parabilibus maXime acram suam coenam institui. Isido rus Originum o. cap. a. Eputis lices in duo necessaria diuid tur panem seminum, se in duo per a i terra mari vescendi ais exquir tur.
Ques fusius B. Samonas Gazae Archiepit opus disceptatione cum Achined