장음표시 사용
131쪽
C OE III. AE A P. IX. riscessunt e reto ingratitudinis in optime meritum, impietatis in Deum
Optime iii idem; etsi alia virtutes in considerationem venire possint ut iustitia qua indignum arcuerit,misericordia qua non tulerit labi in maximum vitiorum .dc Ofierunt se detestanda item in Iuda, insatiata cupiditas, cum finem conuiui praestolari non potuit, incredibilis nec ferenda simulatio, cum da mone plenus Apost olum mentitur, quasi curaturus ad diem festum nece staria, vel praes cripta a Christo negotia, abit ad Iudaeos scelestus ac sacrilegus transfuga. hiare illi parum in nos agunt dc minus multo Chrysostomus, . qui eum sequuntur. cum enim buccellam traditam Iuda corpus Christi interpretentur, multum suae causa praeiudicant, quia ne Menter legentes, Augustino
serm. 1 ad Fratres in eremo S tract. 62. in Oan. appellantur. sic enim loquitur Post pane/n intrauit eum Satanas, non ad hoc ut alienum tenta rei e ut proprium o sideret non autem vi putant quidam negligenter e gentes, unc u ab Cir ficori re accepit antelligendum est enim quod iam omnia
biodi tribuerat Domini Sacramentum corporis finguinis sui, bi ipse
Iuda serat . ac ut . Lucas euident m enarrat atque einde adho Dentum est,mbi secundum narrationem Ioannis, aperti, me Dominim per buccei m tinciam, atque porrecta uti cxprimi traditorem, fori is per panis iiDoctionem illi insignificans Dionem non nim omnia quae tinguntur abluuntur,sed ut in sciantur nonnulla tinguutur. Negat perspicue corpus Christi hanc
buccellam uilso postea quod de Luca dicit, ex illo haberi buccellam datam post Vener Eucharistiam institutam, sequenti capite pluribus discutietur. Rupertus in Ioan . IJ. l. II. Nec velit panis istin ius,corpiu eiu uit, et illa carinus in quo traditor manum cum V intingebat, calix sanguini eius ex
sitit Iulius Papa Aliud est corpu Chra ti,abod buccella, cuiluintinctio pocrisin Iudaesignet 1 cat. Concillum Bracarens yCap 2. IntincIumpanem aliis Christum praebuisse no legimin, excepto Iamcisio discipulo, que intinos boorὸlunti Diproditorem ostenderet,non qua huiu Sacramet in stitutione signaret. Accedunt alij, quipli rumputum panem nominant. Augustin. truci. 61. in Ioan . Adhuc Iudae pos es, non a Dominos a diabolo,cism homini ingra i intra set panis in ventrem, holis in mentem, adhuc inquam, tanti mali iam corde concepti plenu res ibat essecius, uim iam praecesserat damnandus Ufectus, cum Donninus panis vivus panem mortuo tradidisset, o panem radendo panis ratiorem ostendis et Theophilus Patriarcha Antiochenus lib. . in Evangel a Ideo accepta bucce a legitur quo Satanas in Iudae e Im iniri. xii,quiuscula tidoto fugator venenum, ita dato pane apparuis Satanas in Luda in quo uisuraretur, latebat.
132쪽
LVcae ordinem Augustinus lila secutus est , ceterorum Euangelistarum, alij qui nobiscum faciunt; S utrique aliter quidem, non aliud tamen dicunt. Posteriores, consensus Euagelistarum maiorem rationem habuerunt, quam ordinis ab uno structi. Liquido constabit peniti si intuenti. II SVS em rari accepto pane gratias egit,fregit, se dedit eis; dicens, Hoc est corpm meum, quod pro vobis datur hocscite in meam commemorationem militer se calicem itideterminauit, ut diceret, po quam coenavit; ergo spos verba haec . Verumtamen ecce manu tradentis me, mecum
estis mensa qui reui iam dicium essecundum alios Euangelistas haec verba dixit, non postquam gnauit,sed quando cornauit, o de coena ipsa bucceltim
intinctam Iudae porrexit, quior cui Ioannes refert, continiis exivit Commodam Ticoni regulam ex Augustino Rupertus adsert, quam relapitulationem vocari vult; hac quassi claui, occulta oblatiraque Scripturarum illustrantur. Ea autem haec est. Quaedam dicuntur quasi sequantur in ordine temporis, vel rerum continuatione narrentur, cum ad priora, quae praetermisi secrant, latenter narratio reuocetur Exempli gratia, Iniens scriptum si cap. r. Plamauerat autem Dominin Deu paradisum voluptatis a principjo,in quo posuit homnem quem formauerat tim sequitum Produxit Dominus Deus omne lignum pulchrum risu, o discndumsuave. num etiam vitae in medio paradisi, δε-gnum cientiae boni o mali. Hoc igitur videtur dictum, tanquam id umsit,posquam ctum positit Deus homnem in paradiso; sim breuiter utroque commemorato sic Iucet, se quodplantaverat Dominus Deus paradisum, o quod in eo posti hominem quem formauerat, recapiti Ando redeat, o dicat quod praetermiserat, videlicet quomodo planiatus lucra paradisus. Idque saepe tinsacra Scraptura, ut quodprii jactu uerat,po eritis enarretur sectis Mai -ihέns comme orat, biduo antepa ha libastrum unguenti, quod cundi m Ioannem nisex dies paschae mulier est dit in domo Simonis lepro . Ita Innocentsu l. . c. I 3. Et aliud exemplum producit Zaci arias supra citatus ex hoc ipso Luca capite de calice praeoccupa sit ante benedi- monem panis c postea repetendo ordinauit aliorum ordine.
Ratio autem quae Lucam mouerit singularem ordinem tenendi, haec erat quia coenas ille non distin Xit, pascha quidem meminit sed subrunxit illic Vener Eucharistia institutionem Deinde si Lucae ordinem sequeri S,cumque cense secundum tem pus
133쪽
COENAE III. CAP. X ET XI. 7pus esse; quid ad Innocentium respondeas lib. . mysteriorum Mis ae,
cap. i3. sic ex Matthaeo argumentantem 'Amen dico vobis, quia iam non
bibam de hoc genimine vitis, sique in diem illum, cum illad bibam vobisium nouum in regno Patris Neminem excipit, praesentes omnes compellat; debebit ergo cum Christo Iudas bibere in regno Patris, Vel certe Christus non est bibiturus. . Ad alterum de Iudae episcopatu, sic habeto, concedere nos Epim scopum Iudam fuisse, sed non ins nitum ordine, verum Apostolum tantum sicque quod Actorum i dicitur e psalmo io 8. Et episcopatum eius accipiat altem, de apostolatu intellige, idesignatione ad perfectum episcopatus ordinem, quem ille, nisi defecisset, quam O tuerat consecuturuS.
Nanc θ εα coena, qualis olim heroum apud Augustu sic Ecclesia in hyri ino Cibu turba fratrum duodenaese alsis manibus supposuits Iudae. Sesse sibi imperiij t Basilius in anaphora de calice loquens, 5enedixit sancti cauit ac gustauit, se diuisit discipulisseis Chrysostomus ho-
mil. 4 3 in Matth. I e quoque bibit ex eo, ne auditis verbis istius, dicerent; Quid ergosanguinem bibimus, carnem comedimus ac ideo perturbaren- Iur.nam cum priὰ de his loqueretur,multi ob verbasola undalum sunt passi ne igitur id quoque accideret primm ipse hocfecit, ut tranquilla animo ad communicationem fertorum induceret Hieronymus ad edit, iam. l. 1. Dominus Esus CHRiSTu i e coni tua, se conuiuium ipse comedens, qui comeditur. Confirrnata. Hes Ichius in c. 8. Leuit. aratione sacrificij
dc conuiuij; ubi comedit bibitque una qui alios inuitat facrificans autem in partem venit sacrificij, ut ex Leviticii.&7. colliges Cyrus Prodromus lib. Epigrammatum Osser acri cium quod offers ipse eris: Fragii panem panis, o calix bibis Vtrumque es O sacri cus, sic ri cium.
Accedit Anastasius Sinaitani. ii. anagogicarum contemplationum in hexameron sub finem, i istinctionem instituens inter panem communem qui ex terra est,accaelcstem, qui eius est sacratissimum corpus. Aliter, inquit, illa consumit Chrinius nempe ea delens, penitivinterimens, se aliter proprium panem comedit sacrat sim si ii corporis, eum expurgans, o comminμeris, , deis ans, interitu non obnoxium reddens, renouans etiam ex iis unione. Scaluoninus I. p. c. 6. t. J. f. 2. Facta consecra
134쪽
Quaeses, quo fine&fructu communicarit Resp. Affectuma in rocaritatis,4 deuotione incredibili gratia vero nullae accessit, quod
ea esset plenissimus,mire tamen sumptione recreabatur. Finis myste-xium eratri exemplum,utque nobis gratiam mereretur,ut alijs Operibus, verbi gratia, baptismo fecerat ita Antoninus supra, Non q dc e-rct,inquit, vel nouum essenium gratia ex eo Asiciperet,sed ut exemplum illud accipiendi nobis praeberet. Gloriosiam Dei parentem Viguerius Cardinalis communicasse putat. Idem sentit Didacias dela Vega concionum quadrages malium
Concione I. feriae sextae hebdomadae sanctae; sed tamen ait ille, non
debuisse ei lauari pedes a Christo, decachordi Christiani chorda 7.
C. 29. quia vir fuit pientissimus, rationes omnes quas potest congerit prioribus capitibus aliquot Primum, argumentum ab auctoritate negati uanuli una esse Euangelistae dicunt Christum cum duodecim recubuisse, ergo plures non fuerunt. Non expresierunt nomen Virginis, quia nimis quam notha n erat, illa absente sic ram coenam filium coenare noluisse. Quis canonicorum scriptorum ni emoriae prodidit beatae Matri a resurrectione prima apparuisse tamen id constanter Catholici Doctores asserunt. Secundo, desiderauit manducare pascha cum discipulis suis, non desiderauerit matrem, matrern inquam,a qua plus habuit, quam a parente filius habere possit, e cuius unius puris in sanguine conceptus fuit matri, a qua CLUD OrpUS habuerit, cur non reddat Honorem matri debet filius, Mariae Irsus exhibuerit profecto Adam sociam contrista reno ait, ideo comedit
imprudens, quod illa porrexit matrem in dolore esse noluerit, eam cum discipulis participem fecerit clx nae,&c. Quae argumenta a summa pietate limpia, si vim habent, etiam facerenti. Virginem absque moerore doloreque vitam transegisse, etiam patiente filio. Curnam illi male sit cui Deus voluerit esse optime, praestare potuerit,quod voluit quid illa demerita est 3 Deinde hanc sequeretur sacerdothi episcopatus dignitate donatam fuis e Petro, Thomae,ne gaturo dc futuro incredulo eam contulit, negarit matri carissima cui omnia quae dedit, cum dedit, adhuc manet obstrictus, ut B.Metho diu loquitur Laudandus animus,4 sancta propensio in sacratisi mam Mariam res ipsa non debet. Ratio. Qui enim consecrationi in ter fuere consecrati sunt Sacerdotes, Episcopi,dcc hoc Virginis sexum non decebat Christi amor ex ratione fuit, quae di suadebat Christone conferret, matri ne desideraret. Potuit tamen accidisse, quod Sebastiano Barradio OmOq. Commentariorum lib. I. cap. 17. placuit, nempo
135쪽
o III. C A P. XII trynempe sanctam irginem matrem quasi seorsim gynaeceium instituisse diuerso in cubiculo, etsi ijsdem in aedibus, ibique per Petrum a Christo missim Vener Eucharistiam, cum sequacibus mulieribus
suscepisse. Et de Petro quidem Vener Eucharistiam deferente, nouum est, nec qui dicat, meminime legere de Virgine autem Dei para separatim coenante cum mulieribus, agnumque paschalem edente, a-tis Lire Metaphrastes docet oratione d Qvita Dei parae,eXtatque apud Surium 2J. Augusti
IN uitat discipulos, ut de sacro incto corpore participent debebant enim parati sequi se ad esum agni non veteris, non mortui, sed viventis,i cum Patre regnantis Fili Dei comparabant Christi vicem postea Diaconi functi sunt, qui proclamabant Sanctas inciis, ut apud Clementem est l. 8 constituit Ontina, cap. I3. In Oriente, ut Curopalates de Ecclesiasticis officiis quinario . erat
αρχων τῶν ἀντριιν ων εἰ-γων τοῦς si ρχομένους εἰς τὴν ἀsαν μεταληJιν, prae crus antecessi mense, adducens eos qui erant venturi adscram commimionem. λαρχων ut Opalatae etiam ν κενσωρ est, qui αντιρονα ους antcmen-
sales, qui ad fici am synaXin primum recipiebantur, blebat, postquam ante sanctam mensam ecclesiae se stitissent, praecedere ad communionem, ut palom testatum faceret, illos suos comites in unum corpus cum Christod Ecclesia coaluille. In Missa S. Marci, Sacerdos ipse proclamat Sancta sun fis addit colatis Cabasilas exposition Liturgia , cap. 36.ca verba proferre eleuata hostia tum, ut Cap. 37 aqua calida in calicem iniecta Sacerdos, quique eiusdem ordinis, communicant, inde ad populum conuersus ostensis Sanctis, vocat eos qui participare voluerint,i iubet accede re cum timore Dei,&fide,&tum pracili l pse: BenedicZm iuvenit innomine Domini Deus Dominus apparati nobis. Populus subsequitur,d
communicat, postea Sacerdo Scap. ψO. Oratione benedicit Serua Dempopulum iuum, benedic haereditati tuae. Et cantu quidem id fiebat Cyrillus catechesi udistis deinceps dii una melodia fallantem, atque a sacrorum mHeriorum communionem vos adhortantem, gustate se videte quod Chri ius es Detu'Qui vero accedunt, componere se debent, ut maiestati summae si reuerenter placeant. Primo quidem licendum diuinis ciuis etiam habitu
136쪽
iro DE TRIPLICI MOENA CHRISTI.habitu corporis, monet Cyprianus Xpositione in orationem Domi
Ideoque Dionysius Alexandrinus ad Basilidem cano. r. apud PhOtium nomo canone, anos SancIori , qui animo es corpore puru rio est, accedere prohibetur Latiabant se ergo vi puri essent. EXemplum narrat Doro laeus docti na ' de fratre quodam admodum laborante suspicionibus, omi temporesuccrescente malo, ita est daemonum institutione deceptus, ut casu hortum ingressu ad eum ae more custodiendum, idere i-dereturfratrem surri'entem cus, o comedentem erat autemparasceve Po-rai nondum secunda. Vt vero sibi Esi persuasiti, i d rem vere, non haniaice Hispo egressus cum stentio obseruabat denuo horum , ut vi sui, quidnam agere rater illa in communione , qui ausi ante surripui se ciri comedisse et si erat. Vt vero hunc vidit manus lauantem, sese ad communionempercipiendampraeparantem, accurrit ad Abbatem rogat , ratrem a sacra communione prohibeat, quem mane cus ex horto vidisse surripuisses comedi e Interea ingrediturfrater illi cumsumma deuotione, o compun-ritione ad unci simam oblationem. rem cum vii Abb. π, pni quam presbytero, quo communicandis ierat,propior eret, euocauit a se, o secreto istum alloquens percimritabatur, quidnam illo injecisset Expauit si de hic subita interrogatione, maxime meia inhorrest ut rem omnem ex ibare cognouis. resondei eo die horium sese non vidisse, imo ipso mane non fuisse in coenobio, emissum foras adnecessaria mona er, ab oeconomo dipabat autem locus uisis milliaribus nis enerat ille Usa hora Vocatu circonomus omnia confessus es, es veniam poposcit, quod hoc ipso insito fecisset, nescilicet eum a pudii Ci-giliis di urbaret. Persuasius, o credens omnino his Abbas, cum benedictione misit ad commimionem vocatosfratre altero qui sus icionibus suis agitabu-tur, illim acriter increpavit, sacra communione prohibuit. EX quo discitamus, Otionem signum communionis, S fratrem impediendum fuisse si ieiunus non fuisset. Gaai. Ieiuni ergo pariter ut sint requiritur Petrus Blessensis sermone 13. Sacer dotum mim erium es dissensere corm Christ, o sanguinem Domi A accedentibus post ieiunium quod antiquum in Ecclesia est. Tertullia nus lib. r. ad uxorem, Cap. J. Nonscia maritu , quid ante omnem cibi si es Isidorus lib. i. de orich Ecclesiasticis cap. 8. traditioncm po stolicam vult esse Piacuit Spiritui sancio I r solos,ut in honorem iuxti Sarramenti, in s Chri ianiprius DomiHicum corpi , quam ceteri cibi, intra per se ideo per uniuersum orbem si Veseraratur. De S. Theodoro Sioeo rum Archimandrita adhuc puero e Orgitis presbyter et e perum
et que ieiunii in lud litterario mayciat, ct vester cam e si rimis ad
137쪽
COENAE III. CAP. I. 2 iecclesias cum τὰ pio Stephano se confere precationibus increnniens, Christi corpus se guinem percipiebat,atque reuertens,nihil aliud
Tam exacti in hoc Craiat, ut οβ cibum, mel potum, quantumuis minimum, Toletanum . cap. r. nege nunionem Ex Brachareni a. Cap. IO. habena lue, innocentibus quarta vel quinta feria eam non an 'dam nisi ieiunis; quam consuetudinem Carthaginens. c. s. in Con cilio Niceno probatam iterit. Contra quidam in Matticonensi 1. in Gallijs, qui feriam quintam
ante Parasceven excipiebant Sacramenta altaris nonnista ieiuni ho nibus celebrentur, excepto uno die anniuersirio, quo corna Domini flebratur.
qaaecunque reliquiae sacri ciorum po peraciam Missam in furario opersederint, quarta vel exta feria, innocentes ab illo, cuius interest, iei iam Lducantur, est in rcfo es ieiunio ea dem reliqui a confers is vino percipiant. Et qui apud alafridum Strabonem de rebus Ecclesiasticis cap. 9.e Concilio Africano cap. 8 annitier trio die quo coena Domini ce- o pr.:nium communicandum esse censebant, quia Dominus poss gali pa hae coenam noui te amenti Sacramenta legitur di ipulis tradi spe. Alij vero secia quadam singulari, non emel in anno, cui superiores, sed crebritis ante Sacramentorum perceptione=m cibis corporalibus residebere iudicantes, pos prandia o plenitudinem stomachi, qua si consi mutis sacris rebius nec itate corporea communicabant, ut te atur Socrates in hi oria sua Ecclesiastica, lib. 9x.38 ubi de iuersis Ecclesiarum consuetudinibus faciens mentionem, post multas ieiunioris es solemnitatum varietates, .ec inter caetera ponit. Verum de eluialo Communioni praemitten ac traditionem esse
praeter Concilia, b dicto Patres una adstruunt diari inrenus orat. o. de baptismo, Basilius ad Caesaream Patritiam, Cypri inus epistola 63. Ambrosius serm. 8.inis L 18 Epiphanius lib. 3. contra haereses. Gregorius Turonensis lib. i. de gloria Martyrum, cap. 7 vindictae Dei meminit in sacerdotem temerarium, qui non timuit non ieiunus celebrare Epachius ait, dum temere qui in ignim erat,agere praesium siet, diuino iudicio solo proiectus occubuit. Hic enim dum Dominici Natali vigilias celebrare Ecclesiam expetisset, per singula horarum momenta egrediebatur e
templo Dei, ac in domosua pocida a citia dumantibus pateris hauriebat, ita C affirmarent multi eum post galli cantum in ipsa nocte et idisse bibentem. Sed ii esset ex genere senatorio, cir nusius in vico illo Eicomage iuxta -- tuli dignitatem haberetur nobilior, celebrare M sirum solemnia expetitur. Nec dubitabat miser vino madefactu appetere, quod ieiunu qui que non lae a metu
138쪽
DE TRIPLICI COENA CHRISTI.' testerrente conscient ex inre Imrῖm bi expliciis morbis sacri , com acto Dominici corporis Sacramento, es ipse senis i , alii distra β
eri dum mox equini hinnitus admodo vocem emittens, ad terram ruit, ac s-mini comi a m eri sacri particula, quam dentibus comminuere non a Lit,abore proiiciens, inter manus suorum ab Ecclesia deportatur.Nec carui MA ra hac vile aras mitate,se perfngulos lunares ursi incrementis decrementiri, haec me pertulit,quia ab haustu nimio vim minime infelix ab r-
, . , Querentia requiritur in situ corporis positione Damascenus, Fidei orthodoxae cap. I sim omni 'urnate colam, , hoc es spiri ruabor corporea; quidem duplex ipse es ardonii cupiditate ad eum adeamus, manibu , in cruci ormam compositis crucis xi corpus scipiamus, atqueor oculis , abii, o frontibus impositis, diuini carboAis participes ficiamur, t ignis desideris in nobis insiti, sumpta ea,q ex carbone oritur instammatione peccata sera exurat,acperitora nostra colli re S c. Sexta Synodo can. I praescribitur,quod Damascenti, ii'nuerat,nempe ut antequam flat commimio Eucharisiam percep ruta , manu scin crucis Agnum gurans accedat,o gratiae communionem accipiat. Idque Xprimitur Rothomagensi Concilio,cap. . ubi iubentur manus in crucis figuram ponere, Miransuersarias eas habere; iisque excipiebant S. Euchari stiam. Sexta Synodus can. Ol. Si qui voluerit synaxis c ore comm mcari purissimo Christi corpore manus in crucis formam Pransi ad tor cipiat gratiae commimionem. Eo enim quipro manu a utiquae iam aurea, mel exalta materia conseruami ad ceptionem diu doni, o perisia immaculatam communionem votimi, nusio modo ad nitrimi , ut quipraeferant materiem inanimem homini Dei imagini Vide Dionysiam Alexandrinam epist. s. ad Pium, d Nicephorum l. 6. hiltoria, cap. 9. Curam quam adhibere deceat, docet Cyrillus catechesi . Arce dria acram commimionem non expansis manuum volis accede,neque cum dismn-ciis digitis Uiniseram veluti sedem quandam subiiciens dexterae,qt tanti Regem ceptura est, se concaua manus cipe corpii Chrsei, dicens, men.
uncti casu ergo diligenter octilis, tu acri corpor contactu, ommimica. Cui autem ne quid inde excidat tibi quod enim amittis, hoc tanquam ex proprio mombro amiseris Nam quis tibi ramenta aurea daret, nonne ma na cum di
lige tisi a traveres, cauens ne qui exi is periret amnums ex irso in reo , Et non multo magis siligentia de hoc o auro gemmis, pretiosus est nismira aliqua ex illo cadai,prouidebis Tum vero post commumonem corporis chrisi,ui redeo ad'calice angmnisi tu , Non extendens manus, sed pronus Horationisi modum es cycrationis, iccno m. Sancti ceri eos guinΘ
139쪽
COENT III. CAP. XII. ET XIII. D Chri liquem a simis C dum adhuces humiditasti tibiis tuis, manibus attingens, es ocidos,o frontem,es religi sensuum organa consecra. Postremo,expleta oratione, Ogratias age, qui te tantis osteriis dignum reddidit. Retinete has truditiones, o sine ulliu ofendiculo vosmet eruate, atque a communione vos non praecidatis,neque propter inglunamentum peccati sacris hisce firitu
bbi steriis vos ipsos priuetis. Viris haec dicit Cyrillus, quia feminae Christi corpus Dominicali e
cipiebant. Augustinus linteamina vocavit serm. Is 1. de terra pore Omnes viri quando communicare desiderant auant anto omnes mi lieres nitida ex-vibent knteamina, ubi corpus Chri si accipiunt. Concilium Antis odorense
sub unachario Episcopo tempore Gregori Magni can. 36 prohibet
mulieri nuda manu Vener. Eucharistiam sumere, ian Onc 2 man dat ut quaeque mulier habeat Dominicalem fum, alias non commim cet.
Viri ergo suis ipsi manibus, sed puris corpus Christi magna veneratione eXcipiebant, easque quasi pro consecratis habebat, ut nefas esset eas pollucre. Ideo Gregorius agian Z orat. I. in Iulianum apostatam, quem ut docuit publice solemniterque a fide desciuisse, eXaggerat manibus, quibus sacratissimum Christi corpus acceperat, abusum, Victimas ritu cecidit earuλλά sanguine sacrum baptismi signaci lum delere sepos credidit manu eodem abiciit, quibus acram Euchari fiam, ori eam Lmoturus, acceperat illustres manus vocat B. Cyprianus serm. s.felapsis: In res maniu, quae non nisi diiunis operibus a sueuerant sacris iis sacri gis repiterunt sancti cata ora caelestibus cibis, pos corpus G singuinem Domini, profana conta , ct idolorum reliquias res uer t.
OE porrigere sacram Sucharistiam solitis'
S Tephanus Eduensis de Sacramento altaris c. is a coena Christi su-nit exordium Cum Dominus, inquit, discipuli uis dixisset, Accipite, ormanducate,quaeritur sacceperint, ibi mimprauerint Ad hoc dicamu), quia qui ministrare venit se non ministrari sequi conscrauit,t emini rauit , reces intelligendum quod ex manibus eius acciperent, mini irarent; sed Dominus de manusu mini irauit, or manducare prae epit. Origenes tamen, ut audiuimus, Iudam dicit sumpsis in manus; de ratio id suadet mensa enim quadrata inter posita non sinebat ultimum discumbe litium ore a Christo ex capite mensa sacrum corpus sumere ministrauerit ergo,ic porrexerit singulis illique manu Aceperint. Inde consuetudinem antiqui duxerint fortasse, sacram Euchari
140쪽
i TRIPLICI COENA CHRISTIsti amaticis matribus suinendi. Hoc habes Basili artio, cum ipsi R
Caesaream Patriciam sic scribit apud Anastasium Nicenum . T in Scripturam Neces habere aliquem, fli non ad fit sacerdos, common si propria manu mere ac minime esse graue esse ornacaneum senire, 'si longa consuetudine per res ipsas probatur. Omnes enim hism in de rii monachi, ubi non es sacerdos, illic habentes commimionem ex ipsis eam γ' mimi Alexandriae autem es in Aeg)pto et ni qui que ex laicis, qui illic degunt,
maxima ex parte habet comm iovem domi uae. Nam cum sacerdos semelcon
fecerit hosiam, se dederit, eam accipiens , communicans, tanquam a sacerdotes in a participare se debet credere Etenim in ecclesia sicerdos tradit particulam, o cum omni ore te eam tenet qui accipit , d c sua manu ad os eam adducit, idem e ergo pore te, ue tuis iam unam particulam acce perit sacerdote ue multas Apud Metaphrassem O. Nouemb. Simeon Anachoreta venator quidam retulit, qui e Creta Naxum concessierat, vidi sies in templo prope altare lupino macerari aqua, indeque coniecille aliquem ibi agere; ad deXteram sacra mense quasi subtegmen aliquod aut tela araneae agitabatur vento cum iam pararet accedere propitis, vocem audiuit, Siste gradum, nec ultra progrediaris, o homo crubesco enim nuda conspici statim ille inhorruit. illa vero, tace, inquit,vcs em S tecta LIquar. ita fit, sed prinium ad Orientem versa Deum alloquitur,&de se quod erat, eloquitur. E Methyma Lesbia , inquit, sum,& Theoctistae mihi nomen. infantiata parentibus orba aggregata sum virgiaribus os octodecim iam annorum paschalibus fer sin vicum proriimum urbi excurri, salutatura sororem. tum Nysiris dux ibi praedam nocte egit, inanes una
secum abegit, me inter alias, sed euasit Dei nutu e annos hic quinque supra triginta ago. Hoc modo te rogo, quando de me omniacdixi, ne nega. sequenti anno venturus es in hanc insulam, tum peto,
ut in vase mundo mihi accipias unum e intemerati donis corporis Domini nostri Is Clitasti Exacto tempore redui, acceptaque in pyxide parte diuina carnis, eam tulit ad beatam. Utque eam vidit, pronus in terra venerabatur. Et illa, ne homo id feceris, diuinum do num Terens, ne ras miseram, diuina dedecore assiciens, capprehensum tunica leuauit ille e sinu eduXit pyxidem cum carne Domini: chim illa autem in terram cecidisset, diuinum donum accepit,& lata crymis sumus a, Nunc, ait, dimittis ancillam tuam Domine, quoniam mi erunt oculi meis nitare trum. Et breui migrauit e vita. Conti it haec res sub annum 'OO. tam diu hic mos communicandi tenti it
Subditi ab Episcopo libente sumebant. Eustachius in S. Eutychio