De triplice cœna Christi agni, vulgari, eucharistica. Auctore R.P. Ioanne Walterio Viringo ..

81쪽

CoENT II CAP. X ET X. Ambrositis prologo ad Gratianum in lib. i. de Spiritu sancto EA tendantur pedes animorum nonrorum Vult Dominus Ipsus es no ros a re pedes: non enim Petro soli,sed unicuique dicit deli, Ni Auero tibi pedes, non habebis mecum partem Veni ergo Domine Esu, exue te et limenta tua, quapropter me in ut ires nudus, ut nos sericordia tua estias praecinge te opter nos linteo, ut nos tui muneris immortalitate praecingas mitte aquam ij peluim, sua non solum pedes,sed etiam caput nec solum corpor no ri, detiam mentis vestigia volo exuere, omnes no aesordes fragilitatis, ut go dicam, Nocte exui tunicam meam,quomodo induam eam lavi pedes meos, quo Anodo inquinabo illos 3 quanta Via male fas esti quasi minister pedes famulorum tuorum lauas, qua se Deus rorem mittis e caelo. Nec solumpedes lauas eici-

iam ut tecum recumbamus, uitas.

Iterum recubuit a lotione, rba habuit ad disi-

palus.

Postquam lauerat pedes, Qvestes resumpserat, tanquam reis

crorum in siimmo accubuit, testamentum conditurus. Vbi mihi Occurrit de Iacobo Patriarcha cogitare Genesis '. in sub vita finem filios suos duodecim ad se vocarat, ut singulis benediceret, de olim fit tura nuntiaret Vocauit autem Iacob bos uos, o ait eis, Congregamini, ut annuntiem quae ventura sunt vobis in diebus nouisumis C itin , audite ij Iacob, audite Israelpatrem, rum, C. Finiti tubus

bos in ritebat, collegit pedes suossuper lectulum, se obiit; appositis es adpopulum suum. Figura est de Christo qui discipulos duodecim conuocauit, praemonuit de futuris, traditorem suum inter ipsos accumbere, dispergendo Somnes, negaturoS, scanda lilia passuros,& c. Et pro be- Medictione, testamento corpus sanguinemque suum ij reliquit, postmodum collectis pedibus super lectulum crucis CXpirauit. Alteram figuram in Iosia habemus r. Paralip. 3'. Fecit autem Iosias in

Ierusalem phase Domino, quod immolatum es quartadecima die me sprimi, se consitivi sacerdotes in se ii suis, hortatis egeo ut ministrarent in domo Domini,&c. nonfuit phase simile huic in sese a diebus Samuelis prophetae,sed nec qui quam de conseis regibus Israel scit phase cutfecit Io s. Plaa- se instituit Christus in Ierusalem immolatum decima quarta luna mensis primi, in quo discipulos sacerdotes constituit nullum huic simile fuit, quia ibi corpus sanguinemque s tum obtulit, .crificium1ustitiae, di oblationem holocausti Domino Deo S. Patri Vt vero pha

I se

82쪽

TRIPLICI COENA CHRISTI.ie celebrauit Nechao rex AEgypti Assyrijs bellum parabat, cui Di,

uiam Osias venit, eique se opposuit Nechao nihil in eum meditanx Sic coena peracta daemoni se obiecit, ut in nos armatum, ia Ui n tem auerteret, eumque ins Christus excepit,ac pro nobis plenu νυ neribus occubuit.

Qiis ille onus vestrum Z

AZ0hi e Petro fortes ficabantur, quia pisu, es plurima se fataurum

tam promiserat pro magistro, fusicantes quod sicto cordei uites δε- rueretur. Ita author ad Fratres de eremo, ei m. 28 valde probabiliter Verosiimilius tamen est omnes sibi timuislὸ ωprae consternatione animi primi ina de se tantum laborasse, tum conscientia testimonio nonnihil respirasse de inquisiuisse de authore Iudas extra suspicionem ς ' hi qoae antea rem egerat, persuaserat Apsolu, Pt nihilde istos ficarenturmali Histebatur auo Integer vitae, steti rici purus Christus enim inni ratione a concepto paricidio reuocabat pra dixit iam ante passionem non semel proditorem hic in penero do- signat, idque suppresso nomine, beneficia in eum a se collata recenservi impudentiam deponat, induat pudorem Hieronymus in Matthcap. 26. lib. . de asilone praedixerat, es de pro ore pr , u cum poenitentiae ut cum xi seisim cogita nes in bootiliaris iatus Impudentior eret,mitii crimen innumero, ut agni confici i enita

Putatque Origenes emphasim quamdam adhibuiste Ch T.

Ex imo vero, inquit, cum admiratione die fui e erba lud ob se, meproditurus es non alienio scipulis meu ac ne et tu mi Tmiso

mihi honorandos delegeram. Hieronymus in Mare . h

sponsa in uno Guorum tuorum, es in no oris ob i iis o h Pentiae, es virtu quoniam Iudae cum juri, Hici, m erit 'em, es Dedi vobis potestatem. Nota e Ch

rema

83쪽

COENAE II CAP. XI. ET XII. Diem Maluit prorsu omnibu terrorem ac moesimam ingerere, quam salutis

illi iam praecludcre. Quaeres ergo, quis infidus ille unus vestrum, quem Claristus designauit,in quem Euangelistae prodiderunt Iudas seriotes; cuius Clymon Bernardus eXarnmat sermone de Coena Domini: Vie, vi arbitror ut lius 'nonis Scariothis Simon dicitur obediens sed qualis virfuerit Vie imon Deu scit, ego autem nescis Scariothis a vico, in quo ortu fuit, qui alio nomine Marmotis dicitur siue mali mors esse to de mala morte fuit,qiusi mal e per t. Sed ficta est haec et mologia a Marmotis recte ab Hebraeis, ex quibus Iudas ortus, non a Gallis, ut indocti quidam voluerunt, deducemus, quamuis in eundem cum Bernardo sensum; Is Carioth,vir occasionis est, exterminationis, mortis,ab sch, id est, vir,&cariosh, id est, exterminium. vici nomen ,ex quo ille vir Cariothensis. Ab Issachar ali der hiant, quod mercedem significat, Me qua ille tribu videtur fuisse, sed Issacharitem non Ischariotem inde haberemus. Nota tamen, diuino consilio nomen perdito inditum ab euentu, ut videas quam conueniant rebus nomina sepe suis. Vir occisionis fuit, quia seipse confecit Et mercede iniquitatis ab Ilia-cbar nomen est demeritus.

Cum hac dixi et Iesus , turbatus ea spiritu. Ioan. 13.

Quia Inus ex obis tradet me.

IT ain amoribus Christo Iudas erat, ut nonnisi turbatus spiritu de illius sacrilega designatione quicquam potuerit eloqui sed spiritu

humano tantum, ut Glossa interlinealis, siue ut Ambrosius lib. O in Lucam Tristis non es ipse edanima; non est trisi sapientia, non diuina Iubstantia damma Lyranus vero turbatio, quae erat in parte sensima, non erat contrariaratroni,si magis conueniens, idque secundum tollam, quda ex imperio rationis procedebat. Sed Stoici hic insurgent, animi mutationem & perturbationem, in sapientem non cadere contra constantiam hoc cile, in laetis tu taac tristibus aequabilitatem mentis dedecere Christum, Dei bap en'

tiam, ea fortitudine non esse. Respondet Augustinus trach. O. eoique ridet: πονι argumenta Philosophorum, qui negant in sapientem a cre

84쪽

p rbationes animo m. Stoliam ferit Deu sapientiam huius mundo philosephorum Stoicorum, vel quorumcum oes milium consentiatur σηρ Π, qu profecto, quemadmodum et an tutem existimani et eruatem cylo rc de itant sanitat m, ignorantes c homini animum, quemadmodum corpsi omembrum desperarius aegrotare, quando es doloris amiseri sensum. Ita ζηρμhi uignum credant m de Dommo sitio, d agnos uni se membra in capi cho mor ora es pro nobis, ius turbatus es idem ipse pro nobis. 'cr go potesate mortuu es, potestiteturbatus es mi trans gurauit corpra hu'miditati nostrae conforme corpori gloriae uae, trans gurauit etiam inse esse-ὶ mi frmitatu Urae, compatiens nobis e ruanimae suae. Proinde quando rurbatur magnus ortis cerim, inuictus, non ei timeamus, qua se de sciat nouperit, e nos quaerit,dcc Exhortatur etiam Christianum quemque ad christianam philosophiam Turbetur plane animus chrisianusnon miseria, se misericordia, timeat ne pereant homines Chri contri Diu cum perit aliquis Chri concupiscat acquirere homines Christi, tetur ci/m acquir- timeato sibi ne pereat Christi, contripetur pereerinarisse Cor Io, concupiscat regnare cum Chrso, tetur dum erat e re att/rom et o Chrso Haesunt certὴ quatuor, quas perturbationes vocant, timor O tristitia, amorestititia. Est autem turbatus, quia traditor erat expresse discernendus a caeteras,&exiturus ad Iudaeos, quia immine- Dat pallio, de proditoris impendens manus. ita cum Augustino Am

Υrillus lib. 8. in Ioan cap. 7. Eam cuniae admini rationem sic Iudam putant, tanquam minimum omnium, qua pecuniae di itto octrinae communicatione inferior eis, ut aiebant Apsol in Actu, ne daquum derelinquere verbum Dei es ministrare mensis Vbique toti es

non possumus Martham uocat solicitudo mala circa rim: ab

otio lonegotio orationis, animi coniunctionis cum Deo Maria

ad Christi pedes sedet nempe symbolum hic est Otij, ne oti Vnde Bassus in regulam O. ex suse disputatis is in ri, plurima, memor roras meliorem partem esse sic illa iuuari ab his non nocera. Propterea exteriorum cura industriis in fori se

res agendas apti effundunt se pius in terrena nodi ad te vero spirituales,ut meditationem, lectio 'bum Dei populo proponendum tardi. reui h

85쪽

C OENAE II CAP. XIII, cd cum seculari causidico, Discere debemus ins cumbere debere minis, , nisi in oratione perdurare nequeunt, ne viri que desiluamur, qvi vero

b , his ob ianuinitus est, non esse negligendum BernarduS libr. .de confideratione cap. 6 Eta genium I apam astruit, quomodo temporali alij committenda sunt exemplo Christi, qui eam curata lud c mi isit, et parum fido Non te nim si mi occupat int rei is

mi , qua minutum eri, in minimibi, e,quod maximis debes id te intrices, nde te eripuit Deus Haec nquit, omnia adiicientur vobis rumtamen, haec oporte acere, Filia non omittere at i aper te agens, per te etiam oportet prout ea qui pro te de his prout eant,&c. Vide eum ibi di π1 ebant magni etiam viri externa, cali)s omniittebant. De Aligustino patet ex Possidio invita cap. 2 . Nun tiam clauem Augi nus, nunquam annulum in manu habebat,sed a domus praepositas cuncta Gr accepta erogata notabantur &c magis illorums dem sequens, quamprobatum mani

ii ii inter Apostolos magnit milui di Contendunt, δίpra caeteris eminuisse. Hoc noxii Leo texi

cilicet Christus obcaecatae plebis insania, quomodo es per dia traditor , eam ab immanitate concepti celeris, es bene tu es reuocare dignatus in j o pulum, prouehendo in olom monen o HI, con cra i Fiu, nila bene lenti de seta correctionem, nihil Buc,peresseia crimen. Et apertius multo Anastasius Sinaita lib. . con napi tionum anagogicarum Iudam comparat angelis pinaci pi-

en ora spiritualium,qua qu par ne, 'oti probi Synesus Episcopus Ptolomaidis, a se tamen re- o dum ita ibit ondemno piseopos, o in reri my go rtae magis miror eos qui trumque possint: me faculi non πο- dominis ruire. Si et erosunt aliqui qui neque a con te uni r pol iis a te os ei doli fonti, o ciuitatum praesecti se ratus cnim Solis

86쪽

ero ontibus marium habeo. Etsi vero codemnare se neget Episto' pD qui humana diuinis spiritualia sacraque terrenis miscent ac iam fundunt, meritissimo tamen queritur onus utrumque sic a quibusdam suscipi, ut honeste non defungantur rationes aliquot dat graues Vrgen tesque, quas aurea hac ratiocinatione complectitur Civilem virtutem cum sacerdotio coniungere,es versire ea quaesimi versari non possunt. Priscompeculum tulit eosdem cerdotes, iudices. Nam Aeg)pti, o Hebraeorumgens

mulio tempore acerdotes reges habuerunt deinde, ut mihi videtur, cum diuinum opu humano more perageretur, iunxit Deus vitae conditiones, se alius sacerdos, se aliubdux effectives Alios enim ad materiam Hrexit, alio ibi ipse coilocauit ordinatum autem est, ut illi quidem in rerrim negoti,s,nos autem in precibm versaremur. uo vero bonum euus ambobi exigit Deus Euid igitur reducis Di separata a Deo coniungere conaris, qui neque vigubernemω,

se ut falso gubern mi , exigis re quid eri miseerius post Vm si tibi

praefecto it a procuratorem legum reipublicae opus habes aliqua in re C eoi ton acerdotem citutaris. In Iuda utraque cura, sed non par virtus fuit, idq; Deus egit, ita sibi facibus deuinciret,omneque proditioni Occasione praescinderet Ambrosi . Ossicae. I 6 2 oculos myriargaret cometes habebat,ne videretur aut qua inhonora ,aut qua siegen Domi prodidisse, se ideo uti is caretur in eo Dominin lire ei contidit,ut no quas iniuria exasperatu ed quai r aricatingratia, maiori esset en obnox .

An sucrit altilando bonus

Via quam bonum fuisse,sed semper malu ,aliqui Patrum opinan

tur. Ruperilla. in Io. Itu, scilicet Pater, eos mihi edis nunqug

coguoivssent, sic tu non cognomi perditus Iu π,cium ab ecfis palam omnibis es,quia non eum mihi deii, nec tu causa mesecutus eis e cum setium, tuis per pocri fuit admixtmpeccatoris dolos . Propterean quam hoc illi a puit, quod i cognouerunt,scilicet, quia omnia quae de isti mihi, idest, quae ei opere, quaecimque dixi do Irin verba,abs te sunt se dixit mala in cordesuo,cumeus enitens, qui dixerunt, Inieel ebub princite daemonioru eiicit daemonia es, Non es hic homo Deo Rhipert. Ioata. 6. Filitisperditionis namqua bonus j ij

nec de bono e cro malu acius eri e quia malus erat, idcirco ad opus er Scrium, ab eo, qui malis bene ut nouit, electus es, apudi upro malo semper habitisses. Abulensis Mati Io. q. l. Erat Iudas semper maliis,& licet taldoli Christus sciret, tamen elegi ci ceteris. Sine fide fuiste semper utilemi traderet disicipulus magistro si juc nodi ico De la tal

87쪽

COENAE II. CAP. XIV.

uiue Drator, ris,insidiator Saluatoris ditor redi tom irratis venerat, ct videbatur is tolerabatur, esse ignorari arbitrabatur quia meo, que volebat algere ebatur at illa pio in ipso corde intus inspecto nis etsi te; utebatur. Pridem defecisse Chri ito dicit Chrysoli. hom. in Matth. Multi profecto credetium acceperant onagraiiae,ex quibius erat illa, hi lim in Chri s

nomine daemonia liceret, non tamen eum etiam siquebatur, qualis cratur ne Iudas. tis eum accensens,qui cum patrarent miracula, Christum tam a non sequebantur. Gaudentius Brixi ensisset . in ordinatione sua, in C

uentu Apostolorum, cum Petrus Christum fiteretur filiuDci,fide Iudi

ne at Iudas illi phariotes, que corde non crediderat,ore con eri non poterat.

quali diceret nons ubscripsisse Iuda professioni, qua de Christo Petrus edebat. Et trach. 3 ficis utile in aedibus Simonis Leprosi,ubi mulier in Christum neu et alabastrum fudit uac misceoli iurandis odio Saluatori u praetextu pietatis tamen illa ipsa pietatis verba depromiserat,

Guare hoc mirentum venundatum nos Nota quod dicat,odio Saluatoris. Interim patrabat miracula pessimus mortalis,curabat infirmos, praedicebat futura,nec maliquo at s Apostolis cedebat.nec mirum eXOficio enim id ei copetebat. Bernar ser. Q. leoneribUS Periumenta austrIposum seos ient catos dicere qui dona Spiritu anm, nonper meriti si per fictu ortiuntur,sic uisunt prophetia,curationes, ct caetera i modi quos ordinant, ordinatur, maledicuntur,quos maledicunt quos benedicunt, benediculum gantur quos beant; es quo olimr,ab oluuntur, ita tamensi haec omnia secundu leges

Ecclesiae non cundi m animaeinpetu aciunt. Hinc est quod alaam populo Dei benedixit, quo Caiphas simi sprophetauit, quod Iuda pe musscut aerari Apostoli miracula scit idq; Vt inride nos firmaremur Deus permisit deinde voluit nos instructos, signa non sii: argumenta sanctitati in operante. Anastasius Nicenti c4.23 in Scro. sad videribo per haeret cos,esper incredulos diuino iudicio seri aliquod mim, ne obnupefias, aut a rectas edimouearis saepe enim eius qui accedit desina es quae gnufacit,non ius qui ecit dignitas Ioannes quidem certe, qui fuit maior omnibus inter natos mulierum, nullum signi fecisse cernitur; Iu Naulpomnino secit. nam ipsi quoque erat cum Hiis qui misi unt a mortuossi itandos, o leprosos mundandos quare ne quid magni putes et ideris alique indignum aut de alienimis ni acere nMait.

Hieronum. Prophetare virtut facere,sedaemonia licere, interdum non eius meriti eis qui operatur, et linuocatione nominis Christi hoc agit, vel ob condemnatione eorum,qui videntes audiunt conceditur,ut licet homines desiciant gna facientes,tamen Deum honorent,a cuius inuocationem uni tanta,miracula nam ct Saul se Balaam es Caiphas prophetauerunt, nepicntes quid erent,o Tharasto Nabuchodonosor omnii futura cognsunt Z in Zibus Apso ta

88쪽

videbantur elisere daemonia Sedes Iudas Ap im 'm animo proditoris multa signa inter caeteros Apo Iolofecisse narratur i, nsunt gratiae, quae Deo hominem gratum aciant, sed ab ipso grati nullo nostro merito dantur. Sed de opera etiam bona nihil e Vi qu moprofuisse, quod in statu Iratiae nunquam fuerit, sed voluntate a Deo semper auersa Gregorius Nyssenus orat de pauperibus amandiS:

Nonne Ludit sellam cum n ecim ieiunabam tamen quia mores auaritiae deditos non refrenabat, a s utemisi ieiunium profuit. Non ergo ait Cyrillus h. 8.in Dan. 7. tumprimum periit Iudas,ci m accepit a Iudaeispecuniam ut Dominitan raderet iam antea r erat, es Dominum perditi sequebatur, non cordes corpore. Et Augustinus trach. O. In Ioan Cap. r. Ecce audire, Iudasse non tunc peruersus facti es quando acceptra Iudaeis pecuniam ut Dominum traderes non tunc periit, iamfur erat, o Dominum perditus eque

tuni duodenarium numerum Ap olori implebat apo solicam beatitudinem non habebat,a inmagine uerat duodecimus quo decedentrio Matthia succedente, o suppleta olica veritas ni eri permanser integritab. Quae vero gessit, suo malo gestit, ut peccatorquilibet sacerdos facit; peccat ille cum in mortali scelere consecrat, Sacramenta alia administrat, res tamen quas gerit aeque purae sunt ac si sanctistimo quopiam viro gererentur. Vrbanus is Papa Praeposito Ecclesiae S. Iuventhapud Ticinum Ad hoc vero quo subiimgitur in eadem epilaola, trum it et tendi ordinationibus, reli tot Sacramentis a criminosis exhibitis, taHi teris, volsanctimonialium tot foribu , vel ut modiὶ adhoc, inquam ta re pondemus , Si schismate vel haeres ab Ecclesia non parantur, eor demordinationes , o reliqua Sacramenta sancta ci veneranda non negamus, Sibi nocet non Sacramento, non cui confert, si tantum eXmente Ecclesiae Christi institutoris administret. Ita Anastasius Papa Anasta- sum Orientis Imperatorem docet; Sec disi Ecclesiae catholicae consuetudinem sacratis in orenitatis tuae pectus agno cat, quod nil de his quos zelbaptizauit Acacitus, vel quos Sacerdotes, vel Levitas soc dum canones ordinatuit, τί eos ex nomine Acaci portio laesionis attingat, quo forsitit per ini- qm tradita Sacramenti gratia minus firma videatur. Nam mi , quod procul it ab Ecclesia, ille ab adultero, e fore fuerit datum, ad perci piendi minus peruenit illibatum,qma vox i, a quae per coli tam sonicit, omnem acidam humanae ollationis excluit, qua declaratur ac dicitur.

Matth. 3. Luc. 3 Hic es qui bapti l Spiritu sancto se igne. Nam si mi bib, 5bli Uius radi, cum per loca fari mat/υ cunt, nulla contacfus inquinatione maculantur, missio magis situ qui oum visibilem fecit, virtu non ministri indignitate constringitur. Nam IV fcumjocri acrilegus atquesur,quicquid

89쪽

qt id egii inter Apostolos pro dignitate commissa bene is per indignum dulci,nusia ex hoc detrimenta enserunt, c. Deinde prose tratur Male bona alti, d, ibi tantum nocuit, nam inuio bile Sacramentum, quo per i I altis perfectionem suae virtutu obtinuit, ei autem obfuit dci ita su aliquorum ita se extendit curiosa sus icio, ut imaginentur prolato a Papa Felice iudicio posse in ficaciter in Sacramentis,/quae cicacius usurpanit egisse, ac proinde eos metuere, qui vel in consecrationibus,veli baptismatem steria tradit i ceperunt,ne irrita benescia diuina videantur. Videat in hac quoque parte similiter traciatum praeualere superiorem, quia non sine usurpatione nominis sacerdoti a iudicatu hoc egit, in quo virtute uam obtinentibus m2 erbs, in hoc quoque abis, re ibi persona non nocuit Similibus haea pulcherrime illustrat Gilbertus Lugdunensis Episcopus contra Ohuzri haeresin apud Rogerium in Annalibus Anglia: Sicut Imperstoris vel

ECPS Franc , vel alicum Potentis nuntius non corrumpit velet ili catsi abiectione vel pannositate, quod dicit sic verba Domini non variantur, nec ma colantur o sicut Solis radius transiens per cloaca maculam non contrahit, nec fariorem vel sicut aqua pura es nitida transiit ad areo et per canales luteos aut sordidos, vel limosos sic verba dominica non sordidantur, nec melius nec nitidius per bonum quamper malum proferuntur. Diuino monitu hoc solitarius didicit, qui sacerdotem impium contaminare Sacramenta crediderat, ut habemus apud authorem de vitis Patrum, quem Pelagius diaconus latinum fecit, lib. 9. his verbis: Ad quendam solitarium eni/pres ter cuiusdam basii cae, ut consecraret ei oblationem ad communicandum. Veniens amem quidam ad in solitaraum, accusauit pudibum e dem presbyterum.ratu cum ex consuetudine iterum vent eis et a con et raret oblu rionem, candalizatio illi solitarius non aperuit ei. Pres ter autem hoc sod ce r. Et ecce o acta es ad solitarium dicens: Tulerunt ibi homines iud cium meum. Et facta est velut in excessumentis, o videbat quastiputet aureum, se stulam auream, si funem aureum, o aquam bonam alde. Videbat autem ' quendam leprosum haurientem, res dentem in vase, o cupiebat bibere, O non poterat 'ropter quod leprosi esset ii, qui hauriebat. Et ecce ite rum vox ad eum dicens: Cur non bibis ex a tua hac quam causam habet qui impleri implet emissolummodo, es fundit in vase In si autem reuersius solitarius, Or considerans virtutem visionis vocavit res terum C fecit eum

sicut prilis sancti care bi oblationem. His nihil obstantibus cum alijs facio qui censent bonum olim fuisse, inter quos B Anastasius Sinaita sermone de S. Communione Iudas autem erat i postolus, ordisciplior Christi, se ex veris O germanis discipulis quasi dicat, non fuit quis hic, aut quasi quis hic, ut de Sobna pastore, d idolo prophcta; sed germa' nus

90쪽

: DE TRIPLICI AE E N A CHRISTI. nua discipulus, charitate non ficta Hieronymus in Matth. 7 agnos ix Iodam arborem quondam bonam, fecisti, orifus m os, postquam rat cr/

Saluatorem. Et ante Chrissum traditum meam alienam uas pro errentem acerbas Ioannes apud Clementem . const. cap. 13. Umq iis ante deprauatus,sed tunc a diabolo auaritia icius, quamuis iam diu cura cro' λnenae commissa ei erat, se quae pauperum erant,furabatur, non es a DomiVst iecit ob nimiam eius patientiam Avaritii a excaecauit illi cor, vidit Creditos sibi loculos, pro gratij quas debebat reponere benefactori suo, ingratus proditionem tandem reposuit, postquam antea Ob furta, gratiae Dei iacturam fecisset; cium cnim elecstus in Apostolum fuit, bonus fuit Augustinus siue author illeloquij, an elegit Christus, quem prae ii itfore malum,si non malum ita Iuthymius in Marci . Ambrosiius in epistolam ad Romanos, baides Iudas Isariotes, antefuerim boni, dicente Scriptura, i l eg. 9. Erat vir bonus, o non erat illo melior in bis orae De Iuda I cariote dicit Petrus solio, Act. i. quisortiti insortem

ministeri huim, id est apostolatus tau modo igitur ministerium saliuare ritretur, nisi esset bonin inserte enim Dei iudicium fuit dignum i u mu tem pore quo eleritus es Chrysost. homil. 17. in Matth. Iudas lius regni erat,audiuiti una cum aliis disicipulis isiud Sedebilis vos sive sedes duodecim, Matth. 19. Facitus in autem gehennae litv s. Postea defecit Olympiodorus enarrationes in Ecclesiasten o-8tolla ipse erat Iudas pariothes, o do Irinae suae verbis multos genuit bos, si quia subinde non impletus es bonis ut perseueraret in pnem, conuersus essa iniquitatem, repleto iritu Satanae. Postquam in veritate aliquandiu stetisset Cyrillus,vel Clicthouetis potius ib. 9. in Ioan ciis. Eiusdem animi in ima familiaris,eiusdem mensaeparticeps cum Chrso proditor fuerat, or eum aliis discipulis miraculorum inser, adgloriam Christi omnia perasens se torpi postea quali superatus, honorantis eum Chrsi gratiam perdidit. Fuit ergo bonus ex mente horum Patrum,&initio ut Apostolum se gessit. Accedit author ad Fratres in eremo, serm. 18. cum Iudam be ne liciorum recordatione ab impietate reuocat, o Iuda, qui facis 3 attende

tequam facias, nam tam grati impaenitendi habere non poteri oid cupis tradere, qui tibi multa peccata pepercit: nunquid a morte te saepe libera iij nunquid tu amore patrem tuum liberauit a lepra es, trem cum qua concubueras, apara am liberauit nunquid te discipulum consiluit Bon