장음표시 사용
121쪽
C III. C A P. IV. Os Achinod Saraceno prosequitur, lulchre instituto accommodat Inter alios omnes cibos,panis sibi primum locum vendicauis, iridomes inter potiones aqua es vinum primas tenent. His igitur pane, vino aqua, nobis in siste cIis,Dominus coniuncZa sua diuinitate, virtute se verbi, qua omnia te seni ex nihil produxit, in proprium suum corpus sanguinem ea transfert: eruntamen pant vinum assumuntur, apparent, i s prudentidissens' rione, ac gratuita demi ione ui ad captum no frum, tollat a nobis horrorem atque metum, qui deterriti ab eo resili pomum, si carnem suam insta propria feci es sanguinem usi sit nos ausumere. Adhaec exterae quoque nationes condemnausent nos voracitatis carnis humanae, dicentes nos more ferarum a iu-nem bibere, C crudam carnem vorare, quae propter incredulitatem solum panem o vinum intuentur sed deles corpus Chri id sanguinem, ex inconta' minato eius latere e usim quemadmodum es in lauacro baptisnatis, quisunt in ideles solam quam in his cina vident deles autem ignem, aqua; n es spiri
Quarto, ut ex more faceret, cum pani vino lue benedixit hoc ex ritualibus Iudaeorum habemus; sic enim vetus volumen, quod lima n uel Tremelius ex hebraeo latinum fecit Paterfamibus initio conuiui' fiumit pane se mum integrum, quem in duas partes diuidit, quarum nisic benecticis, Lenedicitis es Domine Dem Hierin es panis a mi alteram autem partem recondit sub mappa, ut videntes pueri interrogent, cur pancmaz, mum ab coardamus, ordi feramus eum edere' Deinde ne si eum videant, comedant inter carnandum imprudenter Postea peragit urnam sique Litus,
qua peracti resumit terfamilia partem illam quam sub nappa ab conderat, se ex ea recumbens comedit tantillum, quanta es oliva, di bibulli singillis
accumbentibus in asichae memoriam nec quicqtiam cibi ea norit gu stant, ut gi tus panis azym maneat in ore ipserimi. Deinde ad eundem modum , cum hens bibit, o recitat gratiarum actiones, quibus sumpto cibosolent agere ratias Deo Paulo aliter canon Hebraeorum, in quo haec habentur Inpa chali coni uio,posterior quae esset mensa, non, ut in alii dierum lorum se cundis coenarum me is, bellaria apponebantur sed tantum a lege fati tu cibus, nimirum primo loco embamma ex int)bis es lacti cis agrestibu facium, ali sis re conditum in eum primum paterfamilias intingebat o fam moNcieteri, prcs consumebatur. Deinde idem paterfamilia Iorra n a mam sib appa hactent seruatan infrustafrangebat, in tot particulas illam diuidens, quo essent in corna discumbentes,sici diuis singulis porrigebat quo facissi e poculum egi atum tradebat proximo, ille secundo, donec poci limperto
tum contritu in circumferretur Ciιm distribueretur torta ac ma, .ec verba
id paterfami in dicebat, pespanis aerumniae quem comederunt patro si
122쪽
cepto pocia benedicebat, seniarcius es Domine, quifructum vitis crea ii, dcc Eximiam hominis Christiani cum pane similitiidinem Sebastia' mi Comes Geiserico dedit apud Victorem Vticensem lib. de persecutione Vandalica. Voluit enim eum Geisericus apostata a catholica religione uocare,in transfugere iterato ad Vandalos, ad hoc Ve
hementer Cum hortabatur. cui Sebastianus acute pro tempore respon
dit ab se, Domine rex, ut nunc unus panis mundisiimus, ac similaceus asseratur mem, ci/m ignor sit eis erit in Seba iano victoriam, illico tu i ad-icrri prehendens itaque Sebastianin mundis imum panem, ita atm es, Hic pana ut ad tantum decorem flendoris veniret, es mense regiae necessarius haberetur, disicus furia furfuris ex massa similaginis con fersus per aquam transiuit se ignem, idcirco se ad ferita lariis, esu suauis habetur ita es ego moti matris Ecclesie commolitus, scribro examinationi, ut simila purgatu , rigati sum aqua baptismatis, o igne sancti Spiritus co AH es et thi panis de furno, ita, ego per officia Sacramentorum diuinorum artisce Deod onte modis asiendi se atini velis, propono Impanis confrinqu-
iuri rosa, madidetur aqua, iterum cons ergat r, mittatur infurnum; si melior exierit ac iam quae hortaris propositionem Gesericio cum omnibus qui aderant ii audiuisset, ita ligat tu es ut soluere omnino non posset monemur ergo candore panis, constantiae.
Christius benedixit cum accepit panem tu manus quidam contra maledictiones pro benedic ionibus reponunt. Ab aliter bene dicunt.
Hi istus, cum accepisset panem in manus, oculis eleuatis in cae lum, Deo gratias pro donis egit, benedixit, imo ex quorundam Opnaatione, ut infra audiemus,signum crucis expressit, nobis in exemplum, siquando de beneflchs participemus, meminerimus creatoris. Id vero non faciunt Manichaei, qui maledictiones pro benedictioni bus sarpius iterant. Cyrilliis catechesii 6. de Manichaeis. Eos qui ferunior isti, cibos hilarifacie recipientes, pro benedictionibu maledictis in eo in iurii menim ignorans aliquis illis adscripanem, Paululi7,inquiunt, ex ra iubes e, es benedicam tibi. Dcrriri inmaram rccipientes panem,quemadmod ultiqui ex Eupoenitentiam agunt conses Ego te, dicit Mamcluus pani,non feci, execrans proiicit μεθμm, mal icit et quifecit Lum atque e
123쪽
C OE, T III. C A P. V. III faction comessit. Si oderis cibos, cur itiri facie intueris illis Oerentem Sidanti habesgratiam, cur factorem, cem omnium blasphemas C rorsii:
Ego te, ira quit, non seminaui seminetur eminans te. Ego te non messuifalcibus, metatur metens te. Ego te igne non coxi coquatur qui coxit te Pulchra funegratiarum a Zioiqua m L eum tot horrenda blasphemiae, in homines maledicta iaciuntur Infabulati sic diecti, quod in sotulari uprema parte, quam sabaten appellant, signum quoddam deserant, emerseruntque Alexandro Papa IlI.&Triderico Imper cum mense accumbunt,s eam consecrare solent, rari benedixit quinque hordeaceos panes, duos pisces in deserto discipuli uis, benedicat hanc mensam nobis. Quando et ero ab eadem surgunt, illud Apoc .dicere consueuerunt, Benedicito, claritas apientia, gratiarum actio, virtu fortitudo sti Deo nostro in se
Marcus vero haereticus sic gratias sitas benedictionesque instituit Irena V l. I. c.' Pro calyce enim vino mixtos gens gratias agere, in o tum extendenssermonem in orationis , purpineum is rubicundum apparere facit, utputetur gratia ab iis, quaesim super onmia,suum sanguinem it ire in illius calicem per inuocationem e tu valde concupiscere praesentes ex illa gustare poculo, ut se in eos sit et, quaeper magum hunc vocatur ratis; rursu ulieribus dans calices missos, ipsasgratias agere iubet praesentesi ubi hoc facitum est,ipse alium calicem remit mi to maiorem latim dicens itas a quae sante o nia inexcogitabilis se inenarrabilis gratis,a impleat tuum inim homi-Mem,multiplicet in te agnitionem suam, in eminans granum sinapis in bonam serram, alia quaedam dice s es in insaniam mittens istam infelicem; admirabilia faciens apparuit, quando maior calix adimpleii is de minori calice, esuperfunderet ex eo, se alia quaedam dis imilisfaciens exterminauit idios,
Dediti discipi uti an etiam Iuda Uideri dedi e
ALiqui ut tutis ambulent, neutri sunt, non negant omnino, non etiam asserunt. Hos inter primum sese Theophylacius in Marcii . offert rauidam dicimi Iudam non fiussi participem Sacramentorum sed egressium esse,pri quam Dominus Sacramenta traderet ali autem .dicunt, quod etiam ingrato illi Sacramenta dederit. Sed dum medius vehitur,ac Scyllam cauet 5 Charybdim in Syrtes scopulosque impingit in Matth. 26. V dum dicunt, quod egresso Iuda tradidit Sacramentum aliis disicipidis, proinde
nos sic faccre acbemus, ta malos a Sacramentis arcere. Profecto non a dei,
124쪽
i TRIPLICI COENA CHRIsTI. debemus, maxime si huic facto insistimus Christus enim priuatim sciui Iudam proditorem, sinit abire non vero publice eae clusit ergo
quo nos priuatim malos nouimus, nec alijs de eorum malitia constabit, licebit a Domini coena arcerei non licebit, inquam. Caeterum tutior via haec erat assirmantium, de planior, ac nescio qua caeca obseruantia magis trita; ut nefas putent aliqui ab ea decedere, qui duobus retinentur,atici Oritate, di ratione Sed committantur iraeque acies, si et
Primo prodeant velites, leuisque armaturae, qui dicant tantum, dc non probent deinde qui ex textu ipso conentur euincere tum qui ex Iudae sacerdotio argumententur. Primi sunt grauissimi Patres. Leo serm. 3. de passione, sic Iudam alloquitur, c conatur a destinato flagitio reuocare cur de eius bonitate
di is, qui te a corporis sanguinis sui communione non reiecit' qui tibi ad
comprehendendum e cum turbis es armatorum cohorte enienti pacis sculum non negauit Augustinus in psal io Chri quidvobisfecit, qui traditore uum tanta patientia Wrtulit, ut ei primum Eucharistiam confectam manibus sus es ore si commendatam scut caeteris postilis traderet Hieronymus lib. . in Iovinianum cap. q. Nunquidquid es Iudas de eodem calice bibit, de quo se caeteri soli, et tu cum re quis erit meriti'Cyprianus de cCona Domini: m lucibi is se, qui id diem se um erant parati conuescentib-l osissimebantur, veterispaschae agebatur memoria, necdum Iudas ad veterem vitam pertinens, diabolo inuadente, es occupant animum eius, egredi cogebatur; dubi rerum cibum mens per da te igit, o sceleratum os panis sancti carinistrauit,parricidalis animus vim tanti Sacramenti non inens, qua palea de area exsius atm est, espraeceps cucurrit ad proditionemo pretium, addeserationem laqueum. Idem de ablutatione' duum: mensae a participationem uae proditor est admissius sed ab hoc lauacro satitari exclusus, lauari in ne non potivi, quia apostobius Lihonorem et abili cupiditate faciauit Chrysostomus homilia 83 ua Matthaeum 'caecitatem proditor , quicum e bilibu osteriis commonica si idem permansit, diuina mensa si ceptus in melios commutari noluit quo Lucas ' ar igni cauit,quiapo hoc Satanas introilut in eum non uti Dominicum corpus deficere se quia proditori im dentiam ir jl ius enimprecatum utraque ratione ebat, quia tali cum animo mi steri. o ppis, nec timore, nec bene cis, nec honore melior factin est Christus uitam omnia quam in circi, vitare tamen eum Iolaut, ut tu discas nihil ab eo di tu quo a emcndatione perim , Praeterea tam in superioribus quam seque n-
125쪽
si uentibus crebro et con onefacit, o reuocat verbis coperibus, fimore.
colendo, honorando, minando retinere studebat, sed nihil horum ei mederi
Vbi nota, apinata Hysostomum buccellam ii vinctam Christi fui se corpus, quod tun ille sumpsisset, exiuit continuo Idem credidere antiqui Patres aliquot, qui diuinam vocant Anastasius Sinaita serna. deficra Communione Ips cum ex impollutis manibus Domini diuinum panem accepi set quia eum indigne acceperat, protinus ingressus es Satanas in eum. Denade qui mysticam Pascha siti l albertus Abbas Corbeiensis lib. de corpore sanguine Domini, cap. 8 Iudas donec buccellam acciperet, quamuis mente saucius, interdum tamen a Domina bonitate leniter crebro Onimc cum aliis, nunc solus monetur sed postquam indignus mssica praesumpsit, inuasit eum diabolus, se quia ritis, abat accepit, continuoso ras exivit Vltimo qui corpus Christi Cyprianus de cocia a Domini: Mellitierat mola asinaria con alligata mergi in pelagus, quam Lota conscientia de manu Domini buccellam accipere, qui et que hodie hoc veracissit-nium es sanct imum corpinsitum creat, se sancti cat, se benedicit, sepie sumentibus Hurdit. Et rigenes, qui singularis hic est, ut alibi saepius, in Ioan Nymaero, nisi id curiosum si, quare tandem huic voci, Ci/m accepi et ulum,non addatur, Et comedisset Se in icies tu ipse huic enim verbo ac cipiendi, comedendi verbum addunt Euangelisae, ci/m volunt, veluti in panis benedictione cri um es, dixi se Iis cipulis. ccipite se comedite, c. Deinde infra Post ossi lam igitur orta se a Iuda non comesam anticipante Satana, qui ingres is fuerat in Iudam. uia et umine Iudas adiumentumpi r-ciperet ex data a lisv fula Habebat enim haec quidem vim adiuuandi ea surum, sed acceperat iam semeli suum cor Iudas, ut magistrum proderet tia mens ne te m in Iudam emissum aberraret,s Iudas si uis uisset, anticipans, mox atque Iuda sumit ossulam ingre sus es inittam, tunis cilicet, ci mdixi et illi Seruator, uo facis acoc iis;accepisse lio . , gressu essatim Proinde haud ab ordum in praesint locos erctur, quod, qui panem Domini comedit, telcalicem eiu indigne bi t in iudicium nanducat sebibit, una virtute praestantior operan onum in bono Ocrito supposito, a
nemo calicem, in asseritu et ero malo operante condemnationem sic ossulam a IF SV datam eiusdem generisfose cum ea, quam lis V dedit caeteris Ap olis, dum diceret, Accipite es comedite; sed isti quidem a salutem, Iudae et ero ad condomnationem,ita ut post uiam ingrederetur in illum Satanas Ostulam hinc omnibus datam vult,& este corpus Christi. Fcre ita loquitur Co
liti Sedulius paschalis operis lib. . AP Dominum uiuere doli, sceleri j ituri
126쪽
Prodidit uectorem, panem cui tradidit ipse, diu panis tradendus erat nam corporis atque Sanquinis i esui postquam duo munera sanxit, Atque cibum potumi dedit, quo perpete nunquam uriunt, sitianti animae me labe deles: Protinus in Iudam, sedes bi liuor habebat,
Spirisus intrauit teterrimus,&C.
Post buccellam enim in eum continuo Satanas intrauit. Sed nude narrantes tantum Iudam communicasse pergamus audi re. Chrysostomus hom. 82. in Iare n. O ingentem impudentiam Iudaei aderat enim age, atque 'steriis ac mensa communicavit, inter comedentes arguitur,quando ii in fera esset immanis, adlenitatem o es potuisset ideo angeb assignanter dixit, quia comedentibus is de proditione loquebatur Christet , vs tum a tempore mysteri, rum a mense communicatione nequitiam proditoris ostenderet. Cyrili catechesi 3. illuminatorum Prod erat Iudas impro patremfamilia ,nuperi exiens amens, o pocidum bene jctianis bibens,o pro potusanitari anguinem usi effunder volens, quiparies ita co-edebat magni cauit superistumsupplanta tionem pat lo ante manis bene γctionοῦ recipiebat,es rursu argeto moriem proditione conciliauit. Cym Prodromus I Epigrammatum an colinam mysticam, Te proditor Iu γ,AihIl timens, odit. Eucherius Lugdunensi. r. in libros Regum cap. 7. Ab Ab on Iudam truditorem accipiunt, quem ama ora mirandamentia Chriyimper- eust tanquam bonum,cὰ eruscogita bono Aon ignoraret, eum adhibuit con-
muto,in quo corporis anguinissem guram in cipubs commendauit se iradidit. Nicephorus Callistus hi Ecclesiasticae historiae .3o. Ab hoc si Caipha, improboscribarum concilio corruptus Iudas Iscariores, o quasi morbo
aritiae correpeira,qui discndorum tacendorum P, ac rerum Mero omnia scum reliq/m discipulis particeps Seruator aestu fuerat,ci talienum seipsum expe/tem diu aegrat per cel intem malignitatem uam edicis et poslotionem ipsa/nique arcanorum sacrorum initiationem, vitalem sium panem, nim etiam dum inpotestatem inimiciae impervcnit, cui se antea quoque oluntatis animi desinatione dederas. Iustinianus imperator in edi et fidei ad Ioanem Papam L Iuda ei mputasse latere ei qui occilla hominum cognoscit,Sacramentis comm icauit m po lis. Huc faciunt Ania
noninus 1.D. i. it. s. cosisas Hierosolymitanus in theogoniam humnos. Proba Falconia in Virgilio-centonibu5, Victor Antiochenus in Mar. 14. B. Algerus Is de Sacramento Altaris c. a. Ioannes Ferdinandusii hesauro Scripturae,Verbo Buccella,communem ait si e Doctorum sententiam, to Iranciscu SuareS. Contra sentientes liaereseos postu
127쪽
CoENT III CAP. VII. irria C, abriel Prateolust.' Elenchi ,3 3o.eXI ederico Staphylo,qui libro de Lutheranorum inter se concordia hunc in modum scribit si hario. ij sunt i i negant a Iuda I chariote verum corpim Domini acceptum in coenae Domini irascribit buten felim utende hac quaestione in cripto; o Ioannes cultiinus in ultima sua admonitione contra Vesphalum, se alibi.
Videri communica si Iudam ex conteaetu Euangelii crratiunculis.
EX Luca id nituntur facere, nominatim Augustinus tradi. r. in Ioan Iam omnibus eis di bibuerat Dominus Sacramenti corporis orsanguinis sui,vbio ipse Iudas erat cui S. Lucas euidentissime narrat. Siquidem hic ordo ac series narrationis Lucae Similiter calicem po quam carnauit dicens Hic eis calix nouum testamentum in singuine meo qui pro vobis fundetur Veruntamen ecce manus tradentis me mecum es in mensa. Accepit panem, deinde calicem, illumque communicauit cum discipulis, quando manus tradentis Iudae adhuc erat in mensi praesentes autem quotquot erant iubentur bibere, Matth. 26. biberuntque Me omnes, Ut Marcus testatur.
Secundo,Sacer diss&Episcopus fuit; de illo enim David psilm .iO8. Fiant dies eius pauci es episcopatum elius accipiat alter quod fieri non potuit,nisi Eucharisticae coenae interfuerit, ubi ille in Sacerdotem sit consecratus Iudam autem intelligi docet Petrus Aciorum . ubi sic ille: Scriptum est enim in libro almorum, Fiat commoratio eius deserta es non sit qui inhabitet in ea se episcopatum it accipiat alter Loquitur autem de Iuda qui duaefuit eorum qiu comprehenderunt IESUM, qui commoratiuerat in nobis, o sortitus e sortem ministerii huius. Confirmat Ambros ier. o. Susannam seu pres teri argu t,prodit eu oepi opus Saluatorem tui opus en mo Iudas fuit de Author serio ad Fratres de eremo 18. Cons -- matis sacrae cornae Sacramentis, factis es ordinatis in eadem coena poseolis, Sacerdotibus communicatis. Similia apud plurimos legere est, ut apud An
Videri exclusum corna Sucharistica proditorem.
FVscprosecuti haec sumus, ne cui priorem sententiam leuius excus sisse videremur plures alios admodum non putem mi mare nisi ut numerum faciant, sed sine pondere. Ali de industria negant, Milli quidem vita auctoritate summi maximi sanctitate,atque Apostolorum a tempo-
128쪽
Ii: DE TRIPLICI COENA CHRISTI.xemporibus cum vixerint, dubio procul rei veritatem ab se sunt edo cti. Praetereo Origenem, qui posui si Christi sacratissimum corpii inmensa dixit, coque ibi relicto, antequam sumeret discessisse. Clemente Romano, a Petro tertio Pontifice, ut ab Apostolis accepit u
gerebantur,ordiemur,lib. 8 constitut1onum Apostolicarum c. 23. O
olite tradidi se nobis γ eri pretio corporis sanguinis absente Iuda
Conc enauerata cilicet Iudas, sacra, id est pascha cum azymis Iaes facis; subtrahit acoena Dominica, acro questa a Corpore no impertit quid clarius tamen ut demente huius tibi certius constet,iungam interpretem graecum utrumque, primo S. Maximum ad illa peritis B. Dionysiij verba ορο μως - ερο &c To sύδι las gτιος, ο eΘ ἐν ἐριπνε τον rύδω , ως ἀναξιε τίτωνοντί Vinis id est, Iudam intesilit,
at quod se ipsi impertierit m sticum panem, o poculum mysteria vero iseipulis o Iudae a cinna discessum qua, eorum indignu illi ex iterit quasi
dicat Mysticorum particeps fuit Iudasis legalium, interfuit coenae agni, edit, bibit in communi coena, sed a mysteri s sacrosanctis, institutione augustissimi Sacramenti eaeclusus est. Ipse se explicat, ut peni-
quentibus, cum ratione qui dixerit, post Iudaea curna abitum Chrsum dis i-ι diuem erium tradidi e Georgius Pachynaera alter est qui ad haec ver. .
municatiit,m era solis discipidis o digresso tradidit, quasi horum indigno. mi vero causae, cur Iudam secernat a iurui quandoquidem cum aliis
129쪽
COENAE IIL CAP. I. malis concaenaueras'prorsus ut doceat, non sat essest corpore ora esse, concarnare neque nim hoc cum communiis e similauinem habet: sed animo oportet adesse. Ad Dionysium scholijs in contemplationem, post Sacramentum
recollectionis; Oaciaimus Perionius ut videas cum Graecis Latinos conspirare: Ex iis quae sequuntur, Fecie aliquid cur Christum p ea tram acoena Iudasfri cx set, discipulis tradidisse Sacramentum.& paulo post Notandum etiam cum quoque a Domino participem factum esse m lici panis crcalicis, steria ne tu Sacramenta dura esse disciputas, cum acarna Iudas, mi illis indignum, surrexisset. Mystica mysterijs sancti Patres discernunt,& mystica ad agnum, ad coenam sitialem communemque, ubi lactucae siluestres apponebantur, alta significatione, planeque mystica, ut coena prima in Orali sensu vidimus mysteria autem ad augustissimam Eucharistiam
referunt, cui Iudam ne ant interfuisse sic Clemens lib. 8. constitutionum, cap. I3. Dieria pretiosi corporis orsanguinis,Maximus de mystagogia ecclesiastica, Andreas Cretensis ho m. in Dominicam Palmarum. Hilarius can. 3o in Matth. Post quae Iudas proditor indicatur sine quo pascha accepto cassice, o fracro pane cons citur. dignus enim aeternorum Sacramentorum comminione non fuerat Tatianus etiam Alexand rinus in harmonia euangelica Iudam exij si refert ante coenam Eucharisticam, quam institutam vult eo absente. Victor Antiochenus in Marci i . Sunt qui Iuda ante porrectum Eu- .chari lia Sacramentum eximus existiment. Sane Ioannes quiddam eii odisti bindicare videtur dicunt hi, nequaquam decuisse, ut caedis Chri mininerstitaris communionis symbolum acciperet addunt iidem Christum aequani. mirer esera omnia tolerasse, hoc vero tantum piaculii neutiquam permittere
et oluisse. Rupertus Abbas uiti in Ioan. 3. lib. D. Sciendum es, cui se amenos Histim est post bucceliam continuo Iuda exivit, iciu paulopos Euange-υ dicit,proculdubio nequaquam disi polist cinterfuit, cum Dominus no- er Sacramentum ictis corporis o sanguinis sui di tribuit, icc.Nec enim ante hanc coenam paschae veteris Sacramen um corpori senet uinis sui scipuli tradidit, sed postquam coenaui, quod cum ceteri Euangelistae apertissime dicant,su Lucata aliter dixisse visu est. Prolixius multo lib. io in Matth.
Innocentius Papa de sacro altaris mysterio lib. . cap. 3. quaestionem hanc discutit, censetque nobiscum sentiendum, omnino scilicet ab Eucharistia traditorum exclusum. Zacha-
130쪽
ii DE TRIPLICI COENA CHRISTI, Zacharias Chrysopolitanus Episcopus in unum ex quatuor, simharmoniam struit Euangelicam lib. . c. 1s s. sub finem Iudam itcnai CSi uisse contriasib, id est late coenam Eucharisticam, quam C p ij0- submittit deinde in commentario haec addit, quibus etsi vimini cir aduersarijs, hoc ordine nolit, suam tamen profert sententiam: ista vero os calicem datum, traditorem commemorat, praetermissa recapitulare videtur. probat enim Hilarim super Matthaeum, proditorem disces isse pr/ν quam mperium corporis essene is a Domni discipum daretur. Tunc enim bibentes calicem Donunt postea secum bibituri erant in regno Patr/s,ad quod Iudas digni non fuerat bibentibus etiam, nullum excipiens, dixit Sanguis me e undetur pro vobis sed aliis excepit, dicens, Pro multIs Verumtamen, quiasimvlpotuerunt eri,' simul dici non possunt, ordo huim bbrant hilrepugna eae imantibm Dominum distribu . Sacramentum corporis sanguinis sui, antequam per buccesiam inritim suum e pnmeret traditorem. Franciscus Turrianus commentario ad 8. Clementis Romani latte probat placetque Sebastiano Barradio, qui tomo jl.3, c.3. OpposiL-tis rationibus facit satiS.
Patres, qui Iudam credunt communis se responsio.
EQuidem fateor dissentire a nobis quos Cap. 6 produximus; sedia fit na omni sententia nihil ita praeter verum dicitur, quin aliqui saltem faueant de sepe in rebus maximis, si quis familiam duxerit, habebit clientes suos,&qui subscribant. .eXempla nimis quam familiaria sunt in omni theologia sed ut veritas cruatur, Patre Patribus confercndi, de momenta quibus nituntur ad rationem vocanda. Etiam vidimus collatas acies arma, id est, rationes videamus. qui aut bene Rupertus lib. io de gloria&honore fili hominis, Sicati j ulauerit, vi in quaestionem eniat, tris Iudasadhuc in in hora cum dis tilis fuerit, an anneiam exierit quis horum magis audien vel quendio erui Ismiique cui magis opiti latur ratiosumpta de texto euangelicae narrationis solinamque sunt Prophetae, se Apsoli, quorum de scripturis in aliquo dubitane nefariumst. Primi ergo Christi virtutem admirantur, caritatem scilicet, qua non sua tanti im, sed se etiam dederit tradituro. Deinde patientiam, cum illum tulit, nec ei terram sinit dehiscere, sed expectabat si forte resipisceret
Alij hoc agunt, ut Iudamininuidiam odiumque magis vocent arcessime