장음표시 사용
151쪽
C E PII. P. XVII. 13s sta rebar simplicitate es in ceniti. dicebat quae no decebant, et dum recta d,ienorans quis falleretur. criuina igitur dissensatione perrexit ad
ea n Laconus qui aperitisi in diui ioru dogmatu Contigit aut 'san In enim, praesen etsi acri cit erre. ixit autem ei diaconu Verba quae in ferendo dixisti,reciae dei non uni e haereticoru/n, o prauae opinionis homin m. Senex autem confidens, quoniam videbat Angelos dum serebat, ny intendit his qua dicebatur a laco D, d contemto Diaconus autem persi ebaticens; Aeris, abba, non enim ad mitti de catholica tua,quae dicis,neque mater Ecclesia. Cum aure ideret diaconi constantia in se arguendosenex, atque in oblation alutari sanctos Angelos,v con uerat, intueretur; ait eis fraconus te haec ista mihi Hor: quomodo si habet veritas' dicunt ei Angela: Au alta ei,na et era loquitur, recte se prosi itur. Dixit aute eis nex, reare vos non dixisti m hi Dixerui iue illi An reti Deus ita disso icit,ut homines ab hominibu corrigatur Idque curn lumine S incredibili splendore. B. Hildegarctis 1 sciuias visione 6 Cu Sacerdos acris, tibis in uim a celebranda diuina Sacrameta adal are accede et vidi quod litomag serenitas lucis re ob equi Angelora de caelo Ceniens tota altarei re circi fi pt, ' ibi radio permasti quoi ne compli to Sacru-mto Sacerdos ab altari se res scies ibi eis geli paca recitato,
oblatione quae consecranda erat altari si perposta ci Sacerdos laude omnipotentis Dei, hae es Sanctus,Sancius, Sancti , C decantaret, m eria in-ectabilium Sacramen or inchoaret repente ignea cori casio inaestimab iis δε-r ratis aperto caelo per eandem oblationem escendi:,c eam coram in clari- , ita perfudit ut solaris lux remi nil rat,quam radiu utransfigii ci ci eam hoc modo irradiaret, sorsum Lim a secreta caeli inuisibiliter su- t,es iterum eam deorsum opera arereno sit, velut cohomo Ahelitumsuum
in ror m trahit, c iterum eum extrorsum remittit, ita vera carne G verum
an uino e secta quavis in consectu hominum, velut panis es inse appareret. Diuinitasse sentiscuit intordia, b perspecie videri se dedit Amphi loci ius de Basilio magno qui ad Anastasiri presbyteri diuerteriit, eu laad ecclesia ducturia, voluit ministerita facere, sitie liturgia: sitisie, nisi ait ancie Dei criptu spe,minores a maioribu ne A A Et Base litis, D. Anastasi, inquit,c se et ris virtu abu stuis habeto etiar obedientiam tum id acquiescens
accessit ad cru mini erram, cu lorea re vitis cu corpus Dominino ridis Christi, vidi S.Sa lius es alii ea vi one digni, tritu in Ium de condentem in igni 'ecie,se ium ipsium prest tera,tum ancZEastare circundate. EtS Beria ardus de vita Malachiae,quo ucri cante, orate hora uri scit,ea quidem puritate cord is, es anc'itate,qua bim erat, ad late iacono visa est coluba intrare per fenestra in claritate magna. sacerdos perfunditur totus es subo curior basilica tota refulget Coluba ero aliqua iu circi obias ta em res et uper
152쪽
crucem, antefacie acerdotis Ob upuit diaco in or uens tum pro luminis, tum pro volucris nouitate, quod i rara aut in terris, cecidit super faciem
fam es vix palpitans, se erigere ausus es, eiquando fit nec uo ρ- sutioit Ps Missam seorsim conuentiu a Magachias periculo vitae iubeturn Atenu secretum prodere, quod vidisset, quoad tueret ipse Iacobus de Vitriaco lib. 1. de vita S. Maria: Oigniacensis cap. 8. Viat quandoque cerdotem quendam cum lachrymis deuote sacri cantem,atque columbam quandam in eius humerum descendentem, ex eo, humero fontem puri imumsi iurientem Sophronius Patriarcia Hierosolymorum cap. 7. Prati spiritualissacerdotis meminit, qui non nisi Spiritu sancto conspecto Osterebat Decem fere millibus passim ab rbe Ciliciae Aegina milia quaedams, nomine Vardandos, in qua templum es S Ioannis Baptistae, in hasenex quidam res te sedebat ummi apud Deum meriti, magnarumi virtutum. Gadam ero die in ipsius habitatores accesserunt ad scopum,accusanies Hem, ordicentes Tosi a nobissinem hunc, nam molesus nobis es dicit eis Episcopin: diuid vobis cit'dicunt ei, Accedit Missam celebrare die Dominico, nunc hora tertia, nunc autem hora nona,vsibi visu uerit,nequester molemnem ac legitimum ordinem sane Iae oblationis. His compertis scopina sumem
senem seorsum,ait illi, id ita facissimorZan ignorassanctae Ecclesiae atuta' ait nex Vera proferii prosequeris, o re te dici, verum qui agam ignoro.Die
enim Dominico pos nocturnos himnos prope sanctum altare sedeo, es quousque videam sane Ium Spiritum altari obumbrantem, ancia Misiarum lemnia non incipio cis autem aduenisse Spiritu ancitam adficio, in ego sacra of sola consummo. His auditis Epis in admiratu virtutem Aus,conuocatha bitatores ilia,satisfacie s sit dimisit eos in pace. Tum Beatorum quidam spectati Caesarius Heis et bacens ad Henricum Coloniensem Archiepiscopum lib. a. de vita Engelberti martyris, Cap. IO. refert hoc factum memorabile: nempe Ludovicum Regularem Canonicum S Gabrielis in Rode sacrum pro martyre iacisse Cumi dicti cretis, po Sanctus, canonem inchoaret; eccesanctum i-fovum poni calibus indutum ustu hilari sacro altari ad lare irit, Οὐ- crucis Ana exprimeret superpanem es calicem, beatus Pontifex per totum canonem sacerdotis conformans, eodem modo se iisdem vicibus suncta ton gnauit , canonem dextera leuans Cis autem ventum esset ad eum locum ibi defune tinominantur, es ei ficer o nomiV ct expleto Sacramento,ait ei Episcopus Frater non es necessc inter mort os me nomines um enim cum Deo es in choro Martyrum gaudio fruor in s abili ct adiecit Notieris certo quod omnes illi qui me occiderunt, vel qΠρη mconsito occisussum, ma peri-
noidi citius quam credi possit. His dico disparuit Ludovicus vero Missa
153쪽
eampleta omnibus,q viderat, indicauit, testem Deum adhibens itas habere. Quod etsi Sanctis iucundissimum est visu, minus tamen paratis est terrori, facitque nonnunquam sapere Cyrillus monachus de S. Euthymio id docet. forte enim in Laura quodam sabbatho celebrabat: Domitianm autem ad labat ad dexteram cum molico entilabro, cum esset peragenda erinci glorificatio , Terebons Saracenio, Chr sippi fratcrGabrielim, alter quidem prope, alter vero an intra aram, vident ignem c ut in quodam dioisum linteo desuper descendentem, quin se ipsum Euthymium, secum eo Domitiani intus complexum sic circa ipsos permara se ab initio ter sancti sique ad complerum scrum ministerium Terebonem autem metu correptum, exterritum ab ara recessisse, o non a bis auda ter
temere esse ingressuma tu,sed in templi constitisse sibilis cum magna iusnax reuerentia ut mihi postea narram oriacus anachoreta, qui haec audi rata Terebon Gabrieli qui viderant. Ad cautelam ergo haec sint,&eo, ut cum S. Nilo supra loquar, haec scribo ut diuini sic ris j dignitatem cognoscentes, caueatis, ve i u negligenter omnino timore abiecfo admini reii , nec permittatis et aliqui intersccontendant, cum uniustu ad ipsum accedant,autaudacter annuant, esignaue es peti anter se eram. Quia ob vitia astantium Deus ea signa sub trahit; exemplum habes in Amphilochio in vita Basilij, qui cumsancti
elevaret, non extitit eiusmodi signum, quale eri consueuerat,puta ut columba uoueretur, quae cum Sacramento dominico pendebat sigra altare scism san- ictum sacris cium leuaretur, semper te mouerisolebat. Eo autem cogitante,
quidnam hoc esset ei vidit unum ventilantium diaconum mulieri deorsum procumbenti innuere, deponeno eum ab altari intra ecclesiam iussit custodiri se ita cernens sancti Spiritus aduentum , hortatus es omnem populum septem diebus ibidem in oratione permanere porro diacono vigilias orieiunia indixit, o de iis quibus abundabat, usii miserorum inopiae subueniri, atque hoc pacto diuinitateplacata, tum demum adscrum ministerium accedere Vela etiam satim appendi iussit, praecipiens si qua mulier visa fuerit extra metis inclinare, vel procumbere ipso diuina m eri peragente, eam foras poni extra ministerium, vel liturgiam, se communione privari.
Pij bonisque cumprimis cst utile ac Puc' uosum ijs in locis versari, in quibus Christus per Vener Eucharistiam liberalius se homini
communicat. Hortatur idcirco B. Maximus monachus lib. de Ecclesiastica mystagogia cap. s. ut nostro commodo pellect i saepius sacris intersimus, cum del. Dionysio Areopagitarii loquitur Existimabar beatus senex, nec adhortari cessabat, oportere omnem Christianum beatae ecco si vacare, o nβηquam abesse sacra communione qua in ea peragitur, pro
154쪽
a3 DE TRIPLICI COENA CHRISTL' Angelos, qui in ea permanent se eos qui ingrediuntur semper
Mycribunt, es Deo aperiunt, o pro eis orationesfaciunt; propter j 'c Cp ritu gratiam, qt inuisibiliter quidem semper permanet, maxime aurem, p ση/a ratione temporesacrae naxis, es numquemque eorum qui inum,n'rur transmutatis transformat.
Am apti, qui inepti communioniZ
GRauis monitio Apostoli 1 Corinth. ii Cocunque manducaueris p uem hunc, vel calicem Domini biberii indigiae, rem erat corporis es sam Mini Domini probet aut seipsum homo es sic de pane illo edat, de caliceo/bat qui enim manducat, se bibit indigne, iudicium sibi manducat, se bibit, non diiudicans corpus Domini. Apud Nicolaum Methonensem Episcopum, tractatu de corpore: sanguine latastii, i perinde es, ac diceret clivi Corbo misententia Memadmodo tradidit quidem eum Iudas, in eum petulanter debacchati sunt Iudaei, ita dedecore es infamia afficiunt, qui sanct imum eius corpus indigne ore sumimt, ct corpora admouent im
Adituro ergo facram synaxin ante omnia munditia ori inalis recuperanda quod per baptismum necessario fieri debet; ianua enim est
Aprimus aditus ac Cetera Sacramenta. manere siquidem eum por
tet in Christo Christum in eo quod docte in rem praesentem Paschasius orbet ensis lib. de corpore sanguine Domini explicat cis Ille in Chri manet, qui renatus ex aqua ori=iritu, usi mortali crimine em tenetur es Christus in eo utique, qui eruit isti ianuam det, in Spiritu sancto consecratin, o membrum es in eius corpore, o temptam Spirii Lancti quiasi quis ritum Chrs non habet, hic non est eius quia eius non edmer nec in illo nec in corpore eius esse potes; qui non manet, neque ita stiritus vivit in corpore, misio lique nec Chrsus est, neque in Christo poteste . quia sim i ρC v alienaturaJuo dicit, Christum in homine manere debere &homine in Christo, id est per baptismum initiationem praemittendam in homine Christum est e, in quo deinde homo laon manet, ni ali crimine polluit. Neuter,inquit,&adhuc gentilis&peeeuoi
155쪽
ducat, singuinem bibit allu s vero non, quκmuis buccelum de manu sacerdotis et ideaturpercipere. Et quid accipi ci nasi consecratio sicovmi finguinem Chrasti non accipit Vere quia reus, accipit indigne cui Apostolus Paulin ait Iudicium sibi mundurat se bibit, non probans se prius, nec diiudi' cans cor tu Domini. Ecce quid manducat peccatores quid bibit, non utique sibi carnem utiliter sanguinem sed iudicium, licet videatur cum etcris Sacramentum percipere es quare Θ uia non se probat, nec diiudicat coum Domini. Exemplum profert de infideli communicante Cogitat enim
in delis, quod digna, sancia in unus o si accipere, non aliud quidem attendens, ni si quod videt, neque intelligens nisi quod ore sntitur. Nequaquam igitur credit aut intelligit, quale te quantum iudicium sumit. Nempe quia simul omnes ex uno edere Vibiliter cernit neo aliquasti ultra virtu in eo satis eae sapit. Audi hoc mi eda historiae Anglorum lib. r. cap. S. Saberetho Res Orientalium Saxonum Christiano defuncto tres iis pagani successeratai,cumi viderent Pont sicem celebratis in ecclesia Missarum solemniis Euchari piam populo dare, diceba it ut vulgo fertur adeum barbara
in ante sultitia, Gare non ornobis porrigis panem nitidum, quem se patrino ro Saba sc namque eum appestare consueuerant,dabas, populo adhuc tu ecclesia dare non desii is quibi isie resondit Si ultis ablui fonteusio salutari, quo pater se ablutu es potest etiam panis sancti, cui si participa
bat, se participes si lauacrum vitae contemnitis, ut tenus valetis panem vitaepercipere at issi, Nolumus, inquiunt, fontem isium intrare, quia nec illo
nos optu habere nouimi , se tamen pane isto rescivolumus cunici diligenteramve ab isto essent moniti, nequaquam eri posse via que purgation acro- suis se quis oblationi sacrosancia communice , ad ultimum furore commoti, aiebant, Si non vis a sentiri obis in tam cili causa quam petimus, non poteris iam in nostra prouincia demorari,s expulerunt eum. Quod pessime Regibus his cessit, egressi enim contra gentem Gemussorum in praelium, Omnes sunt contriti.
Secundo, ab omni letali crimine debet purus esse Guilinundus Auersanus de humanitate Christi Indigne sumitur,sin mortiferis peccatis maneat anima. Ideo Augustinus hos admonet serm. 16 in Ioannem Panem cael em spiritualiter manducate, innocentiam ad altare apportate. Et ab exemplo argumentatur Chrysostomus in epistolam ad Ephesiosci Cogitemin quod veteris sacri ci participes , magna utebantur parcimonia es ab inentia, se se iis expiabant, se omni ex parte emundabant. Tu autem accedens ad holum quam ipse reuerentur i geli, perioris cmporum rem definis ac circumscribis , execrandis maniὴμ S a ἡ
156쪽
i u TRIPLICI COENA CHRISTI ac labris sumis Chri ii corpus sanguinem Regem nolueris sulari re
mane olenti,Legem autem caebosecutiris mese olente Bima ea resplena est con '
Nouatiani eam puritatem requirebant, quam in homine vel nunquam, Vel raro reperias non putabant enim fieri posse ad sanctam communioncm admitterentur, qui letaliter peccassent unquam, sed nec condonationem facerdotes facere, etsi vitam priorem detestat, serio de peccatis omnibus confiterentur. Eos vero facet Clusiitdcirrisit Constantinus Imperator aprid Nicephorum S. C. O. iam Ace-
sum Episcopum illa haeresi imbutum, apud se talia delirantem sic alloquitur Scalas igitur admoue, inquiri cesse, sevi ad caesos seconde quod cIonon Acesium ille laudauit,se potius, quod immunem a peccatisse forte exi limauit se,perstrinxit Verum non semel, non septies, sed septuagesies etiam septies obliterata peccata possunt, de sic se quisque comparet ad sancta percipienda. Ambrosius serm. et r. de tempore Vnusquisique consideret conscientiam suam, o quando se sequo crimine vi eratum esse cognouerit, prius orationibus, ieiuniis eleemos ni udeat munda re conscientiam famessi Eucharistiam praesumat accipere Grauis .Paciani paraeiactis ad poenitentiana, dcaptissima oratio flectendis ad eam animis: Vos, ait,primum appella fratres, qui criminibus admissis poenitentiam recusatis vos,inquam, po i impudentiam timidos, post peccata verecundos, qui peccare non erubescitis, o erubesitis consileri, qui cum aD conscientia Dei sancta contingitis, altare Domini non timetis ura manu macerdotis,qui in con se IuAngelorum se ducia innocentiae acceditis,qui diuinae patiens; in v tatu, qui tacenti Deo velut nescienti, pollutam animam o prophanum corpus ingeritis. udite quid fecerit Dominus,tum deinde quid dixerit. Climpopu-1.Reg. 6. m Hebraeorum arcam Domini Hierosolymis reportaret, ex domo Abinadab Israelitis, Oetas, qui non explorata conscientia latus arcae attigerat, occi tu est; es tamen illa, non ut aliquid ex ea sumeret,sed ut declinantem adlapsum iridi contineret, accesserat tanta in fui cura diuinae reuerentiae, ut audaces a Gmto nus nec ob auxilii sustineret Clamat idem DominuW,c dicit Omnis mundiu
manducabit carnem se anima quaecunque tetigerit de carne sacri ci salutis ris, se immimilia siler Lam es, pereat anima illa de populo Antiquisne i soni,s modo non sent: quid ergo desit Demio sic curaret an ultra consio Ectum mundi recessi, neminemdcctat cristia patientia illius ignora aes 3 Absit, quies. Vide ergo quae facim i, sed utique expectat, se patitur, paenitent aete mindu et, o Chrs Vst praesa τι disserat, ne citopereuna quos redemit. Et infra Humana ammi πύ ori potestabsolui, Dominici corporis violatoreaadit Intima
157쪽
C OE III. VIII. et i Intima mundities necessaria est, quam post admissa crimina poenia tudine dolore consequimur, sed sincero. Anastasius Sinaita orat. de S. Sunavi Nec ingressi ecclesiam, ac diurna imis linum formas , pretiosi ac enerabiles cruces et am tuta se fuerit satis, non frigida manus binisse, id
meri es esse rerum itandum se peccatorum sordes abluisse, G iugi sie,sed
confestone sed lachrymis sed contrito humiliato, animo, sed demus contra-LIo et uisu, peccatorum, quibus tenemur catenas se, ac tum demum ad Agasinya deceat accederem1 eria Pergitque porro hortari ad aliam ipsam: Ades igitur sereno tranquillo animo, Christo Domino, per sacerdotes tuaprccata confitere, quicquid egi li mali tute damna, nec verecundare senim Grecundia quae adducit peccatum,ci est verecimia cumgloria se gratia Acerbe autem in eos inuehitur qui catini tantum quod deforis est pur- rant, interius vero omnia plenissima sunt spurcitiarum Gid grauius es iis quibuου utimur moribus etenim a nis celeribus, eccatorum multitudine cooperti, tantummodo aqua ablutis manibus sancti mum corpus Lud,
diurnum sanguinempro salute nundi largiter ob e fisum, in urasordidit admovemus. Vide immmens periculum, quod Chrysostomus apud Antonium Abbatem Mehilae parter serm. OO ob oculos animumque ponit Ad dioina Chri im errans ligenter accedere supplicium intolerabi, meretur, es si vel semel in anno hoc quis audeat ignis ritualisplen es ipsa mensa, or montes naturaliter aquas aturiunt, haec mensa ammam quandam inaestimatilem fovet Go igitur accedas cum uti lignis,
foeno, ne maius e icii incendium se animum quis eius particeps, exuras
Legem excepturus es per communionem Rege autem tu anImum intrante,
magna debet esse tranqui itas, O magna quies, altasummas cogitationum
Tertio,& a Iuxuria a iiDC alienus, quia impurus odio est creatori, qui cum sit Virginis filius, si non virgines, minimum castos omnes vult. Ad sacerdote dc ad Dominicam mensim accedentes,sermo est 38. Petro Blesensi Archidiacono astoniens, in synodo, ubi ex antiquae legis altaris ministris similitudinem ducit Suis icibus quando quis erat seruiturus, prohibebatur a mulierum complexibus ascerac etino, imo ab omni quodinebriare potes a communi collaquio multo magis euangelici sacerdotes ab his se ab inere debent, ne inter munditiae officiasurrepat vitae immunditia Antiochus Epiphanes tempore: Machabaeorum templum Dominimiolenter ingressus, idolum Olympici Iouis in eo iuxta arcam te amenti posuit: .hil postea praualentes inuenerunt locum poliatum, sepos eiectas surcitiae', multis purgationibm locum mundauerunt. Evisumque enim ad L
158쪽
Veneris rauisacra issim verba Sacramenti ore immundo profert, infaciem Latoris spuit. Et cum in os immundum sanctissimam carnem imponit, eam goas in lutum fatearum proiicit iudicium ad hoc Sacramentum accedit, qui adhuc alienae cuticula tactu hilarescii, qui sibi vitiorum inar' descit. Hinc Photius nomo canone tit 3 cap. 9 uomodo qΠ som niauit communicet ex Dion repi sola ad Batselidem cap. q. Timothei can.Ia. docet, e cap. I. quando oporteat ab uxore proptercommunionemab incre, ex Dion sit ad selli Emcap., Timothei canon. I. anto vero tempore δε- feat se homo s-cti area perceptionem tanti muneris, vetUS, inquit Amalarius Fortunatus ossiciorum Ecclesiasticorum, cap. 3 . historia docet Dies in Exodo Dominus uos: Vade ad popidum, san D a eos hodie es cras avenis es enta sua, sint parati in diem tertium. In die enim tertio descendet Dominu coram omni plebesuper montem Sina. Eodem numero David seo pueros suos sancti atum dixit, ut comedat panes propositionis. ita scriptum est in libro Samuelis . Reg. ai. Dixi, bimelech SMcerdos, non habeopanes laicos admanum sed tantumpane anctam; mundi
sunt pueri, maxime a mulieribus, o resoni Daui sacerdoti, o dixit ei: Et quidems de mulieribus agitur contini mus nos seri se nudusestertius quando egrediebamur, o fuerunt vasa puerorum sancta porro via haec polluta es,sed ipsa hodie sanctis abitur in vastis dedit ergo ei Sacerdos sancti catum panem. Dies aliqui, praescribuntur Cabilonensi Concilio, cap. O.
Vt ininimum post noctem puram communicandUm.'Vare meritissimo Romanos carpit Hieronymus apologia pro libris contra Iovinianum, qui cium ob coniugalem copulam templum in redi non
auderent,communicabant tamen Scro Romae hance con siet
delessemper Chrsi corpi accipiant, quod nec reprehendo,necprobo,sed ipsorum conscientiam conuenio, qui eodem die ps coitum communicant, , iuxta Persium, ocrem sumine purgant quare a Mart res ire non audent quare non ingrediuntur ecclesias 'an aliud inpublico, alim in domo Christo quod in ecclesia non licet, nec domi licet.
Voluerunt quidam mulieres arceri synaxi, quae menstrua patiuntur, ut beatus Dionysius Alexandrinus Basilida scribens: De Midieri bus, quae sunt in ab cessu, an ea sic asserita oporteat domum Dei ingredi s. peruacaneum velinterrogare existimo. Neque enim puto, ni i , iles c assecta , ausura , vela sacram mensam accedere, vel corpus es, an ne Domini attingere. Neque enim quae duodecim annorum uxum habebat imo ad medicinam tetigit,sed solam eiu mbriam orare enim quomodoro ,
se habeat abruta, ct utcumquest Ucctν Domini meminisse, O auxi
159쪽
COENAE III. CAP. XVIII. ET XIX. 1 3 implorare, non es reprehendendum A sancta autem an forum, qui animator corpore purio non es, accedere prohibebitur Theodorus Balsanion ad hunc Dionysiilocum, ut quid est bina cessu sit doceat, refert Hebraeas dum in profluuio sunt doco solitario sedere,& quiescere donec septem
diebus praeteritis menstiuorum fluxus purgatus steterit. quod Genesis 31. Rachel confirmat, cum ita ad patrem suum Laban loquitur: Ila irocatur dominus mem, quod coram te assurgere nequeo, quia iuxta consuetudinen feminarum nunc accidit nubi. Excludit vero Bal imon eas non interiore tantum templo, sed vestibulo etiam, necis ibi esse liceat imbri coemeterio .citatque Leonis sipientis Imperatoris nouellam Statuimus de mulieribu quae pepererunt, o de iis quae naturalipurgatio ne detinentur; quidem vita earum a nulla alia morbos assectione perturbe-iur, ut quae non sim quidem initiatae, non sint illuminationis participes quae
rem sunt diuinis mysteriis initiata, imponia mi ieria non participent fque ad quatuor dierum terminum.
Sed haec iudaica est superstitio copula' pollutio cum peccato
coniuncta vi corpus foedant, iuxta atque animam merito hominem arcent a sancta communione Copula, inquam, maXime cum quis
debitum exigit, & pollutio quam pridie cogitatione vel alia illicita ratione procurarit. Alioquin eam daemon facile suscitat, ut ab opere sacrosancto auocet, ut apud Cassianum in Collationibus patet.
Requiritur etiam notitia Sacramenti, sides.
artum est, ut scientia instructi accedamus. Nam Damasce - u fidei cap. ψ ad reliqua eam requirit Summo cum metit, pura conficientia, rig. haudquaquam dubia accedamin, ac profectosi nobis et, quemadmodum yme ac con ante credimus i um porro omni puritate colamus, hoc est,st spiritualior corporea quidem duplex ipse es Q iae vero tenenda debaci Mne to augustissmo,proponit Pascha sus Rati eritis lib. de corpore esanguine Domini, cap. r. Tanii Sacramenti virius inusiganda es, o disciplina Chri si, deserudienda neforte ab hoc censeamur indignisnon satis disternimus istud, nec intestigimare mysticum Chri scorpus, o snguis quantapo ea dignitate, quantas praeemineat virtute, se disternatur a corporeo guseu vis praefantius omnia cri ci veteris te menti. Hoc sane quis ignorat, non discernit; sideo timendum, neper ignorantiam,quod nobis prouisum est ad c ala at accipientibus in luna. Notat vero Leuii. 22. huiuS
160쪽
i TRIPLICI C E N A CHRIsTI huius mysteri figuram praecessisse illustrem admodum& insignem:
Omnis alienigena non comedet des scatis inquilinus scerdotis, mer c narius non vescentur tauem ratem sacerdos emerit, se qui vernacul δε- μω eiusfuerit u comedent ex eis. Si lia sacerdotis cuilibet ex populo νυ afuerit, de his quae sancI soata sunt, es de primitiis non escetur. Sin aut vidua vel repudiata, ah ne liberis recor sterit ad domum patris sui icut
Piel consueuerat, aletur de cibis patri,sui. Omnis alienigena ex eis comedendi non habet potestarent mi comedet per ignorantiam desancti casis, addet q intampartem, cum eo quod comedit, o dabit sacerdoti insanctuaritim Perignorantiam accipit, sed nescit mysteri virtutem. Sed hoc dissicultatem pari ci in quintam partem cum eo quod comedit sacerdoti re
stituendam audimus An quod comestum est restitui potest Respondet Paschasus: Diligenter intelligere sessiritualia Sacramenta palato men is orgo uide digne percipere, quo legaliter quintam part m ad ea quae priμ per ignorantiam comederat,superaddere es dum diuina intelligibiliterni cris homo no exper bripigratiam excipit, o per ea virtute Dei Christo concorporat re diuinta pars i iusiunc recite a nobissuperadditur ei Pod prius per ignorantiam accipiebatur,s quinque sensio corporis in intelligibilias iritualia conuertantur quod Augustinus lib. de verbis Domini sic expressit Tunc ita erit unicuiquecorpus es sanguis Domini, quod in Sacramento vis bilite, sumitur, in ipsa veritate iritualiter manducetur, 'tritualirer bibatur Et Gregorius homilia Paschali innui nobis sensit per sanguinem agni,quo postis uterque Oblinebatur: Sanguis agni super virumquepostem ponitur, quando non solii ore corporis, sed etiam ore cordis hauritκr. In utroque enim se agni sanguis es positu , quando Sacramentum p ionis illim cum ore ad redemptionem sumitur, ad imitationem quoque intenta mente cogitatur. Sacerdos Christus est, cui totum tribuere opor tet, id est, virtuti atque potentia ipsius designare. Finio cum monitione sanisti Ioannis Damascen lib. fidei cap. 1 . Caeteriιm hoc pro tribus caueamiu, ne Sacramentum hoc vel ab haereticis arci amus, et illis demus Nolite enim sanctum dare canibi , inquit Dominus, nec proiissetis margaritas es sanie porcoi, ne alioqui orum errorem, condemnationem nobis contrahamus. Nam si omnino hoc fert istud Saacramenti , ut se Chrso orati aliis uniamur, non est dubium quin omnia μου, qui nobiserem illud percipiunt, animo ac voluntate videmur.