De triplice cœna Christi agni, vulgari, eucharistica. Auctore R.P. Ioanne Walterio Viringo ..

181쪽

s c enim credimus, ita pro temur iuxta vocem it ius chrisi, qua B ad discipulos in curna illa ψica, tradens eis panem vivi cantem pronuntiabat, Accipi eo comedite, Hoc est corpius meum. Similiter es calicem eis tradens, inquit, Hic est quis meus non dixit, Hoc es exemplar mei corporis es fa ηguinis, aut imago. Eadem est Saraceni .phanaticorum horum ententia, quam hic sanctus e textu claro reuincit, ut de Damascenus lib. . de orthodoxa fide, cap. I . Panisci vinum non corporis gurasunt a it enim hoc et erὰm ipsummet Domini corpus diuinitate assecium quippe a m Dominus

p edixerit, Hoc es, ηυ corporis gnum,sed corpus, non uini gnum dyinouis. Posiit aliquid fingi lucidius Prodeat tamen attinus Lutheret ut ex quinto Euangelista suo, b primo magistro discipuli audiant itan tua profecerint cuius etsi doctrina nihilominus est impia, rati-ur cvhi tamen euincit veritatem, L defensione verborum coenaeto. 7.lasnae editionis 'l elaber . Age, Inc Uilfarimantsensum no rum, o suum intrudant. serim verbum, idem vi re quod Signi cat, ut ut bus scribit. Et verbum, Corpus meum, idem est,quod Signum corporis mei, ut Oecoli a ius fribit Chri tergo verba, mns cun i m uirili textum, sic sonat, Accipite, comedite, Hoc ni catcopus meum. Et secundum Oecolampadi temum, Accipite comedite, Hoc es mei corpori gnum. tam autemsunt certi has severas sintentias, tam

'mirer in uis cordibus in iispersi unt, quam arundo a ventis huc ita agi ata solet, b c. Et profecto rem magnam seriam agunt, sed idemst, ac sium paulo ante nega sim, quod Deus cae&mes terram creauit , sententiae Ariuotelis, lin , se aliorum Ethnicorum de mundi aeternitate subscripsi mihi qui quam opponens i ut uo siproferret, In principio creauitius caelum o terram; ego vero nunc aduersirium refutaturus verba M' cerponerem Deus, idest cuculus, creauit, id es deuorami, iuum se terram, id esurrucam totam se integram, una cum ossibu es pluinis, atque ita hanc, viborum, si nienti mi fingerem, In principio deuorauit cucum curruca Iαm,una cum ossibus es plum . illam vero abricere prorsus, In principio Deus

crauit Lum C terram. Nunqui non artis hoc esse videatur sane quidem hi nibus non indigna,nec ignota. Item simile hoc quidem es et i negarem Filia Pinacium esse hominem is mihi illii Ioan. i. Verbum caro a Ium est, resonde-

, Verbum signi cat baculum curuum, es caro miluum essententia est, facui curvi factu est miltius. Si vero me conscientia mea argueret, se clamitaret, muline,nimis pctu inter estortuose exponis textu,sed &c. Ego vero istud,

182쪽

J A simprimerem et quedam' dorgen rubore tingeret, es tamen dicerem, a proditor perside, move tuum, Se , obmutes e ne hominum Vis pc sent cat, an opacia, hi adeo malum conficientiam esse Dein Vt m e magnifice ferrem, es con mam inpleno ore et antarem, fuge, Chri liani non habent Eum Sor pturae locum, qui mei es probet, Verbum Dei facium c se carnem po rem me iterom submitterem, o peterem erudi rdoceri, qua ratione ex Scriptura probarent, quam ego prius disertaxissem, sic mihis licitum P esset pro Deum immortalem quantum in vetorio nono testimento, tam Iudaei, quam Chrisiani, negoti es turbarum facesserem' Facem omnibus praeluxere, teste Durando siue Theoduino Leo- dicenti Episcopo ad Henricum Francorum regem, Erimo k δε- gauensis Episcopi es Berengarim Turonenses, hi a liquas haereses modernis temporibus introducendo rimn corpus Domini non tam corpu

es , quam umbram se guram corporis Domi ii Sed post erior maXim , dignus prosecto qui author parensque Sacramentario imi audiri. Primum docuit Christum in Eucharistia non esse nisi in tigno, quod

cum non est et tutando,alio deinde,ut videbimus,luit, Ubique tisac Luthero ad impanationem praeivit. Vide uitiarunditiis Auersanum Episcopum,Lant francum Cantuariensem,Adelmannum Bri Xiensent, Hugonem Lingonensem Episcopos contra Berengarium, Guili l-mum almes beriensem bibliothecarium ii.3. de gestis Anglorum citi Cum mortem in Epiphaniorum die narrat obi fle,& qua CX Gerstare audiemus, lixisse; olphelmum epistola ad Meginhardum,&Robe tum aguinum lib. 1. de gestis Francorum. Sed poenitentia sub mollem spem salutis aliquam reliquit narrat enim Ioannes Gersbia agenua Romantium de rosa, cum tertio haeresim deiurasset, graui moris oppressum, ac iam migraturum de vita summum prae se dolorem ialisle quod ita multos in tam foedum errorem adduxisset,sic suspirano dixi se Deu metu hodie mihi apparebis, a meam sanrationem, uti ero,p

pter poenitentiam meam , aut ad duram damnationem, sicut timeo, propter es, quosperuersa doctrina ccepi, quos nequiui reduc re ad veram iam tui Sata-- ut . Guillelmus almes beriensis ait,cium Fulbertum Carnotensiri Episcopum virum sanct iam, quem gloriosa in mater aroo- tum lacte suo visa fuit sanare,in extremis positum mi livi tarent, iatapacitas vix consuentibu suferet, ille inter oppositas caterum oculo Deeximati, Berengarium nisu quo aliut expetundum en uit,protestatu imis-nem daemonem prope eum consi ere, mi to cum sequendum An m manu, risiice anhentu corrumpere Vcrimi cycngarii , quamuis ipse en tium correxerat, omnes quo ex toti terris prauauerat, conuertere nequite

183쪽

C OE N III. C A P. XXIV. K aso fimum es alios exemplo vel verbo a bono in mare, ilia fortas peccat his te orauabit alienum, cum c tu uerit tuum.

Haec de figi ii illis S signatis, a qui biis cauendum sacrae Litterae monent: quibus adde Ti Optitas, Energicos, Arrhabonarios, dessenarios, Neutrales, cono clatias, aliosque prope infinitos ex inferni colluvie. Sensus litterae modo indagandus, quicquid Caluinus in consensione cum Tio urinis obganniat, nosque X sibilet uni, inquit, insolemnibus coenae verbis, Hoc es cor cum Vic si sanguis meus, praecis litteralem, ut loquuntur, sensum urgent, eos tanquam praeposteros inserpretes repudiamus. nam extra controuersiam ponimur gurate accipienda esse, vi esse panis se vi- mimicantiir id stod ni cant. De aperta Scriptura, qua a nobis facit, monstra hominum desperant, ut de de Patmbus, a quibus se iugulari vident. Monet tamen Damascenus lib. . cap. o nonnulli panem ac vinum corporis G singuinis Domini guram, d erunt quemadmo- domisi diuinitus patum a putris, non hoc post con est rationem dixerunt, duntequam oblatio ea consecrareturio vocabulum serparunt. ita ab asylaseespositione Liturgiae cap. 27. post consecrationem clare loquitur Panis non a plius Aura Nimc corporis, neque donum ferens imaginem veridoni. Audi Bernardum in Malachia Hiberno cap. 37. Vt Deus suam praesentiam in Eucha illi asseruerit,figuram, tropum tantii in exsibilarit:

idam oti clericus in Le orprobabilis, vi fertur,vitae sed dei non ita. I sciolus in oculis suis praesium t dicere, in Euchariseri se tantummodo a

cramentum, es non rem Sacramenti, ide solam sancri cationem se non corporis veritatem. per quo ratachia cret sepe conuentus se inca sim, Cocutus ad messium e seorsum tamen a laicis, ut si eriposset sanaretur, non confunderetur. Itaque in conuentu clericorum data facultas hominis profusententia resondent cum totis ingeni viribus, quo non mediocriter callibat, asserere se defendere conaretur errorem, Ualachia contra is utante contrincente, iudicio omnitumst cratus, de conuentu confisus hidem exiit, sed non correcIus Dicebat autem se non ratione vii Iom opipressium auctoritate Et tu, in iiit, o Malachia, in ca se me hodie confodisti aduersus eteritatem locutim es contra tuam consilentiam Marsus Malachias pro homine sic in orato, sed magis de dolens inituriam, timens periculi m Eccle

stam conuocat, errantem publice arguit, publice monet ut resipiscat Suadent bus hoc ipsum Episcopi , se uniuerso clero, cum non acqui seret, contumaci anathema dicunt haereticum protestant . Nec sic uigilans, omnes, inquit a uetis homini potitis quam veritati ego personam non accipio, ut est a ver 'Diom. hoc crbum sub omachans sin ius, Don tu, inquit, fateri e fac tri

184쪽

ii; DE TRIPLICI MOENA CHRISTI.1 4cis veritatem, vel ex nec tute more fondente, Amen, luitur conum 'tu . Tali illa inustus cauterio ,fugam Deitatur, infamis atque inhonorm fore non sustinens cir continuo sua extollans, exibat, cum ecce subita correptus in ' rmitate,/ lit gradum, viribu des ciens eodem loco iactat sesupersolum anhelus o fessus Forsitan incidens in id loci agabundus insanus offendit hominem, quidnam ibi agat percontatur .respondit, rauise infirmitate teneri, neque procerire neque redire valere. Et ille frmitas ista haudaba,inquit, quam ipsa mors est haec autem non dixit asemetipso ed pulchre Dominus per in axum corripuit eum, qui sanis acquiescere noluit confinissensatorum. Et addit:

Reuertere domum, eg et iuvabo, deniq eipso duce reuertitur ad ciuisatem, rodit ad cor es admisiericordiam Domini. Eadem hora accitur Episcopus, agnoscitur veritas, abiicitur error, confessus reatum a fotuitur, petit viaticum, δε-tur reconciliatio, inoprope momento per ca re abdicatur,es morte diluitur. Ita mirantibus cunctissub omni celeritate completinessermo alachirio Script raepariter dicentis,quia vexatio dat Iesiectum auditui Lutherus odium Dei atque homuatim catholico locutus, thescchas contra Lo uanienses Theologos apud Laurentium Surium in commentario, an noui s. thesi is protulit In Eucharistiae Sacramento venerabili se adori

bili est, or exhibetur, sumitur vere se rei a corpus es fan ita chris iam

a dignis quam indignib. Et thesi 27. damnat haereseoS,quotquot contrAsenserint Haeretico erio censemus, or alienos ab Ecclesia Dei esse uirilianos, o omnes Sacramentarios, qui negant corpus Christi ore carnai umiis Veneri Eucharistia.

Pantisti ici ' Impanatores, Ubi tristae.

AI teram viam mi Berengarius apud uilinundum uersa

num, lib. 2. de veritate Vener Eucharistiae, cum priorem vidit non succedere iis risim, inquit, tenere iam valeat, audiens Berenga rium ipsa Domini verba de Sacramentis interpreta tem Hoc, inquit, nece a

Vio paniso corpus meum se hic ali ncce ario vinum. O impudem simus ultitia,es nimii/m patens, nec V dicat, nec quorsim tendat ad piciensi isaeo enim hic nec ita et Gubaudiatur tam cccssariopa i vinum, cam ' si erontra congrue dici u suba dis corp iam risiM panis, si corpus meum. Et hi sobaudiatur potiis, iam non vivum, si ab singuinis mei vel cer esse. horsubaudiatur flectenus panis, o hic calix, obaudiatur actinus inum, ex huc iam si inguis meus,non vi om Primi mitigones hi vident, si popu lo placeant, quas fecerunt, sebul Vbi auram popularem ac sti

185쪽

C E N E III. C A P. XXV. 69siint, audent omnia, de pertinacia obstinant animum, alioquin tamdiu nutant challucinantur, dum tandem aliquid statuant. Initio Lutherus lib. quod verba Domini fit m ter flent, ioco sic sub annum Dominii a T. est interpretatus, quasi Christus dixerit Hoc est corpus meum, de , panis es corim a me ficium creatum quod etsi tana ridiculum est ut per se concidat, ciuesiorem puduerit commenti, propugnatorem tamen habuit Ioannem Campanum, qui titillicripse tetiatur in breui confessione edita anno i1 mordicus defendit; quod uenci ldius etiam visus est sentire apud Guillelmum Damasi Lindanum dubitanti dialogo . cum ex subiecto praedicatum ficit. corpus meum est hoc, scilicet panis. Successerunt Ubiquita , Micronio teste responso ad V est phalum, qui Christum volebant ubique etiam in inferno esse vero tarsentem secundium corpus adeo ut quod Albigensibus olim excidit, non magis in pane Christi corpus sit quam alijs in rebus. ita Faber Stabulensis

in cap. I. I. ad Corint quia nempe verbum Dei caro siclum est, quod cum ubique sit, sequitur carnem ubique esse,i in omnibus locis reperiri atque viri assus incia Matth. Supra i=nfra, intra, extra Eum

terram esse. Et sequuntur blasphemo Brentius, Sia ch delinus disputatione et, ingenii 3 . Ioachimus estphalus contra Alasib, Luther

serna de Vener. Eucharistia nec mirum apud Beram lib. de omni praesentia carnis Christi videtur Bul ingero, Si enim a sumptus si homo uecfuso super omnes creaturas, desit utique creatura esse. Ideo propria haec

Metamorphistis locutio est, auctore Staphylo Corpus chri si est Deus. Proinde Suencfeldio . de duplici statu Christi, corpus quidem Christi in ca lo, S Vener Eucharistia reperitur, sed tale tamen quod iamst diuinae mentia, Deus simpliciter, nec caro humanae naturae consubstantialis hancque propositionem, Hoc est corpus meum, exponit in hunc sensum, Hoc est Deitas.loannes Boede erus magis limitat,&ad coenam baptismum, verbum, omnem denique coetum in Dei nomine rite congregatum, secundum diuinitate mi humanitatem restringit quam postremam hemiam mendacio catholicis uinglius nequiter attingit. lere portentosa dogmatae duabus inferni fui ijs conflata, ita ut Cii Ctem Nestorio censuit etiam illorum symmysta Beeta, de ignota erui diti vetustati Melanchthon pronuntiauit.

Ratili , tuntur insulsis, S male sanis Primo Ephes . A cendit super omne crisii, ut impleret omnia, quasi dicat, Adscendit Christi humanitas, ec Ot potita omnia modo implet. Non vident tenebriones

replere

186쪽

i O DE TRIPLICI COENA CHRISTI.replere Christum omnia verbo virtutis suae' aliudque Apostolum non

dicere, quam Christum ascend1sse, ut Prophetae de ipso vaticinia implerentur cogitent Actraiicliniri Hic Irsus iussi pius est a b in caelum, re emet. Et in Symbolo Ina venturus es inicare vivos o mor' tuos. Qui aliquo venit, e sine motu venire non potest, debetque post' modum est ubi ante non erat nequit ergo adiudicium venire ita allem Iosaphat, si modo ibi est. Secundo Verbum ubique est, quia Deus igitur&Christus homo,

chim ita Verbo vniatur, utinam cum eo personam constituat, ubique erit cui argumento Augustinus et j stoli 17 respondet prudenti cautione Catiendumne ita diuinitatem ad fruamus hominis,ut veritasem corporis destruamim non es autem consequens, vi id quo in Deo est, ita si, i nem Deus; nam de nobis ver ima Scriptura dicit, quod in isto immtu movemur, G sumus, nec tamen sicut illi ubique musso aliter ille homo in Deo,

quoniam abiero Deus ille in homine,proprio quodam , singulari modo Vna enim persona eius es, ct homo est,es utrumque si a s Chri ius Ebus,mbique per id quod Dem est, in caelo autem per id quod homo. Verbum per immensa spatia se porrigit, nihil inde necesse est , corpus humanita

temque per illa ipsa di undi.

Ad libros, ad haec musarum dona vocares, La tum in crasse iurares acre nassem.

Adharam enim porcorum suam puta aram S sterquilinium pro in nata sibi potestate sese ipse ablegat audiamus : Si corpus Chri te in omnibus locis, agedum deuorabo, o hestuabor thsum in omnibus hostilis estis omnibus scutellas, pocidis cantharis,&C. Sed alti,inquit,t porce,canis phanatice, aut qui quis j eris insus a sene, etiam corpus Chri i it in omnibus loris, on attMi i um deuorabis velle ualeris Quippe ni maXimo in αξ ο-

ribus ceu ferinam ponis inpastillo. Adscriptum enim id olim Valeia ino, sed immerito Ruperto debuit, quocum errabant plures Algeria uo ut ille lib. i. testatur, Dici ita perstaaliter in pane impunatum Christitim picni in carne humana persorialiter incarnatum Deum. Quam notauam de absurdam haeresi Vocat, qua nulla sanctorum Patrum autho

ritate adstruatur, sed ex indifferentiu impropria usurpatione nomi num vel similitudinum concepta sit, Cum cium Patres, Augustinus h.

187쪽

Ο III. C A P. XXV ET XXVI. Isententiarum, Prosper, Cyprianus serio de coena Domini, DamascC-nus lib. . cap. I . fidei, B. Maximus, i es e comparationem instituant inter incarnationis ec Vener Eucharistiae mysteria putarunt eos et 'stiisse, ita panem S corpus Domini uniri in Sacramento,quemadmodum in Christo diuinitas de humanitas uniuntur novamque nio'nem hypotiaticam inducunt, de humanae naturae dignitate pluri'mum adimunt, ut&de Dei in nos dilectione d Disie, qui naturiet gelorum contem it person iter niri, brutae pani ad fantiae impersonatus, paη et feri sua enim impersonatio iam non hominibus esseisingularis, quia iam panibus fa Ia communis. Vt autem noris, quid Patres velint, cum utrumque mysterium inter se conferunt, scito, illos tantum hoc simili velle ostendere: sicut in Vener. Eucharistia sint species panis de vini, ina item caro Christi, nguis, nec confunduntur tamen ista, nec permiscentur cita in insarnatione duae naturae in confusae, impermistae coniunctae

sunt.

Deinde cum idem corpus asserunt panem consecratum,& corpus e B. MARi Virgine natum, non de pane quasi ille adhuc maneat, sed de vero Christo in quem panis iste mutatus sit, loquuntur ac si dicant Idem Christi corpus est sub speciebus panis desuini,quod Deipara Virgo edidit Consule Algerum lib. I. cap. 6. S i.

CAPUT XXVI.

CORPUS MEUM od corpus, cuius '

HIeronymus in Marci i . mustice Christo unienti se Ecclesia ac-

comi nodat, quae de Vener. Eucharistia dixit Christus Accepit lΕ-S,Spanem, es benedicen regit trans gurans corpus um in panem, quod es Eccle praesens, quae accip tu ius de benedicitur in numero frangitur in passionibus, datura exemplis, mitur in doctrinis,formans sanguinem suum in

calicem in se aqua mixtum, ut alio purgemur a culpis, alio redimamur a poenis. Sanguine namque agni, eruatur omus a percu one Angeli, o aqua maris

rubri extinguuntur inimiit, quae sunt m steria Ecclesiae Chri Wi. Vbi mystico sensu non panem in Christi corpus,sed corpii contra in panem,quem Ecclesiam intelligit, licit mutari. Verum ad tertio delirantem Berengarium sculapium mittamus, cum hellebori non modio, sed horreo. Ex verbis Domini Oan. 6. Nisi manducaueritis carnem sit, hominis,&α ortae sunt duae haereses antiquis tem'

poribus es in hoc quidem consenserant,quod panis es vinum in veram iij ho- 1 minis

188쪽

lim hominis, non omnes eandem sententiam tenuerunt. Ham arbitra non hune oportere intelligi quemlibet hominem, Dei um, e peccatorcm i cura: carnem sanguinem conuer sub antia meretur in remissionem ccca'iorum ali arbitrati sunt, non hunc esse de urba quemlibet, sidet irum o Vm sancti catum a communi hominum vita per sit e vitae cepitudinem e regatum, qui templum Dei e sit, qui diuinam se habitationem eri seme eret, incular carnem ac sanguinem commulari posse panem vinum i altaris haeretica pertinacia delirabant. JHaec Laniranctis Berengario lib. de Eucharistiae Sacranaento adscribit,intlibus . Algerus in prologo addit docuisie, horminis itidem elle, sed non Christi quianam sustecerat errare, non collimare recta factum es autem hoc pergit Lan francus paucis nullo obitum B. Augustini, tempore Caele in Papae, illi Alexandrini Episcopi, quilias praecipienti m atque annitentibu , indicti atque celo rata Syno in Epho na, et ad quatuor, quas .c re ortu in i sola a Patri r has fatetur e ita suscipere, complecti ac venerari, quemadmodum quatuor sanosa Euangeli Domin no fri LM Christi. In qua S nodo damnatae sunt utrae-qo superiis comprehens lethales ses, roborata est des, qua credimu panem conuerti in eam carncm V in cruce pependit, vinum, in eum sane it-nem, qui dependentis in cruce latere emanauit. Deniquero O qui eidem C cIlio interfuerunt Episcopi, inter cetera de hoc Sacramento sic scripserunt, orio Episcopo quast haereticorum capiti transmiseruis . Doctrina vero haec orthodoxa Cyrili est,ta in Actis Concili sic se habet, tom. I. edit.

Pelianae cap. i uin istud quoque nonpos mus hoc co non assiicere, nempe dum nigeniti Fili Dei, ides II s Chri JA Torrem, , mortuis resurrect ne annuntiamm, ei incrium a s plioncm pro tomum, an ruentum in Ecclesia Dei cultum nos obire, pica benedictiones adiri, ea rat one an- mi carit, utpotesacrae carnis o pretio sanguinis Chri omnium nostrum Sal natoris participes efecti. Neque enim illam ut carnem co=nmunem imus absit hoc. neque rursus tanquam viri cuiusta anci Icati, aut tutisium aequa tate Verbo consciati, aut di inam ab lationem sortii Vedianquam vere vivi scam, Verbi propriam. Nam cum ita , es Dei cecundum naturam mul atque num quiddam cum ipsa a carne me. Tum dmox et tui cami ni contulit mamuis ad nos er ui, Menam, ac vobD, si manducaueritis carnem iij homin , , b horis i j 'guinem dcc neutiquam tame iliam communem, i es, honuni, tuo mno bae conditionis carnem sex imare debemus quomodo enim omnis e rosecundum uam naturam vim cac se queatis edet ex issim pro tam

189쪽

COENT III. CAP. XXVI. ET XXVII. 1 ι Concilii anathemate feriuntur,qui tam prophanc sentiunt. Humber- tu cardinalis sylvae candidae Theopaschitis tribuit, lubi corpus Patris de Fili ,d Spiritus sancti dicant in Ven. Eucharistia esse S Graecis,

quod fermentatum suum particeps item S. Trinitatis eluat. Deinde catholice verba interpretatur, Hoc est corpus meum, Meum, myuam, quo Spiritu incit eptempli i ibnixum pientia Dei Patris aeter ni, i caui mihi templum 6. ii i i ivlcro, quo pro. vobis, pro multis, perpa ionem crucis in mortem resoluendum omnipotens Trinit usi citabit, non permittens nectum suum videre corruptionem. absentiti Omansi Ecclesia sacris Literis de Apostolorum maiorumque traditione instructa. Aduerte interim non quadraginta se diebus formatum in utero viro ineo, sed ua stanti ex purillimo sanguine immaculata Vnginis, obumbrante Spiritu sanct o factum fuitie.

Lare admodum mutationem quae in Ven Eucharistia fit, Concitalium Tradentinum sesi V . . fatetur creditumque semper Catholicis transsubstantiatione fieri docet muniam autem Christus e- demptor noster corpuisium, id quod si V 'ecie panis osserebat, vere esse dixit, ideo persuasum semper in Ecclesia fuit, nunc denuo sancia haec 1 nodus e clarat, per consecrationem panis es vini, conuersionem rem totitus sub antiae panis, insub antiam corporis Chris Domini nostri es totius hiantiae vini, in si, nitam anguinis eius quae conuerso conuenienter es proprie sancta catholica Ecclesia Transsub antiatio si appestata. Deinde an . . dc . nathema contra sentientibus dicit. Renituntur aduersari Lutherus, Calumus, Petrias Martyr, Chem nitius, de quasi nuperum inuentum reiiciunt, S a D. Thoma, vel certe

Concilio Lateranens sub Innocentio tertio commentum ne antenim ante Concilium a quoquam surpatam eam vocem Sed falluntur homines bardi, qui grammaticam di nominum et mologias u pe n possunt. Ante Concilium annis aliquot tanquam vulgata trita ite voce Transsubstantiatione est usus Petrus Blesens Cantuaria in Anglia quondam Cancellarius S eam saepius repetit sermone 38. In Synodo de Sacerdotibus loquitur,qui corpus Domini consciunt, uniunt, sumendum aliis tribuunt , ori ministerio panis se vinum in carnem Christi transsub antiatur Epistola vero 1 o ad Petrum Clericum una doctrinam de Vener Eucharistia compendio tradit: Magna

Sacramentis si minentia se intelligentia, quo potiti expedi nis

190쪽

i TRIPLICI COENA CHRISTI.es, quam a uentione humana. ut gratia exem se in no Sacramento V videas ab usum profundi imam, o humano sensu imperceptibi=m pG vino transsib Jantiatis et irtute Derborum Helium in corpiuosa μή ς' Chrsi accidentia quae prius bifuerant in subiecto remanent se apparent, 'mi corpu Chri si caro sit, non spiritus, siritum tamen o non corpus

rescit, piritualiter 'ascens atque tu scans Corptu idem v nos e n diuersis locis, quia in diuersis altaribus contra naturam corporis idem tamen corpus eodem tempore es in caelis licet enim ex natura corporali se circum riptibilis it noduntaxat in loco, tamen in pluribus locis si virtuali potentia, spiri- tuadi modo Tanta enim es ni diuinitatu es carnis, quae rosa diuina jDrio facta es, ut ex plenitudine diuinitatis, quae, teste Apsolo corporaliter ibi habitat, i ud corpus, licet in no loco corporaliter o naturabier, in Dribiuiamen sit diuinas dirituali virtvete fiscuti eier , quamuis inplaribus, imo omnibu loci, sit irtualitero essentiabier tamen secundum sequem modum exi endi, id estpersona ter,es in uno loco,id est, in i o homine ausumpto per gratiam ita quod di initatis e retribi it ineffabiister corpori suo, te unionis virtute, O no homines Verbum, O in pluiribus locissit illius corporis o sanguinis incomprehensebile Sacramentum Gregorius in hom lia paschali: Eodem momento in caelum rapitur miniserio Angelorum consecrati corpus Christ, o ante ocidos sacerdotis in astari videtur Sicut a tem diuinitas Verbi totum impis mim in ta corpira iiDd in biribus conse .cratur, nec sunt i ta corpora ed unum corpu , O nm sanguis ideo biu pla siue minus quis/η depercipiat, omnes aequabter Christi corpi integerrime

fremunt.

Verum quis stupor in ratiocinando est negare rem quampiam esse, vel fuisse quod anonyma sit easdem nugas ageret, qui Americam crederet ante Americum Vesputium; vel Virgati insulam ante vapulan tem militem non extitissi quia nomine caruerint ea loca d in sacris, qui sanctam Trinitatem dc ομε ιον blaspheme reiiceret, quod in sacris Literis, cante Nicenum Concilium eo nomine non indigitaretur. Res erat id fatis esse debuit triconibus istis. Translubstantiatio non

erat, quia voX non erat Zerat pepo, erat omni a UO Eccleis sanci a a

tholica id credidit, nec hilo diis det ab illa fide Euangelistae tres con spirant accedit quartus Ioanne Cap. 6 Deinde Apostolus . Corint. i. clare distincte panem Christi corpus, vinum sanguinem enuntiat ut que nihil ubi supersit, magistrorum mentem explanant; gnatius epistola s. ad Romanos: Non auri cor Vtibi nutrimento, nec volu ptatibus vim vitae,panemici ρυ, sum, rei est caro Chri miti,