장음표시 사용
201쪽
bus Domini IESU. Nam per reliqua omnia, quae dicuntur, lam Deo defertur,& c. Quod dicit consecratione,id est TS verbis transubstantiatio sit, reliqua ceu parerga adiiciuntur.
Unde ea et is Cerbis sinendi Christum in Uenerabili SucharistitaZ
AChristori Spiritu sancto Chrysoston ius homilia de proditione
Iudae: Ades tinc quoque Chri im qui ligam mensa acit, ille senΠης etiam ornat non enim es homo qui haec munera facit corpus sanguinem Christis qui cruci xus spro nobis Chrissub gurum iisdem adimplens ista acerdos illa verba pronuntians, potestas vero gratia tota Chri se est:
Hoc est corpus meum ait, hoc verbum res propsita transmutat. Deindα Sa cerdotis ore verba proferuntur, es Dei vi tui consecrantur gratia Prα- clare Caesarius Arelatens hom . . Eecedat omne in F delitatu ambiguum,
quandoquidem iis author es muneris, se etiam teli, si veritatis. Nam inuisibitas acerdos visebiles creaturas insub antiam corpori, o sanguini ut, et cybi suis creta potestate conuertit. A Spiritu sancto Augustinus lib.3 de Trinitate caup. . Nonsancti sca ruret is tam magnum Sacramentum, nisi operant inusibiliter Spiritu Dei. Quare sanctum Spiritum demitti orant , Iacobust Clemens in Liturgijs,dc per preces has, ait Proclus tractatu de traditione diuinae Liturgiae, Spiritu sanci aduentum exse Iabant, ut eius diuina praesentia propostrum insacris ci panem vinum aquae permixtum, ipsum Eud corpiuo sanguinem Seruatoris no ri IIlsu Chri i efficiat Damascentis lib. . de orthodoxa fide cap. q. Omnia quaecunquefecit Dem sane Io Spiritu cooperante fecit,sic o nunc sancti Spiritus operatione haec per naturam operatur, quae non potes capere nisi Asides Euomodo et Uiud dicii sacra Virgo, quoniam virum non cognosco resondit Gabriel Archangelus Spiritu an AZms- perueniet in te, o virius iis imi obumbrabit tibi. Et nunc interrogils, quomodo panis r corpus Christi es intimo aqua sanguis Christi: Resondeo
tibi or ego Spiritu senectus obumbrat, haec operatur super sermonem se intelligentiam panis autem , vinum tra sumuntur Basibus in anaphora, Spiritus sancti operationem graphice exprimit, diaconici cerdotisque munera referens Draconm mam venerandae si ista hora, o hoc teu'm,
202쪽
crati tacite igitor, es reuerenter orate Sacerdos deinde inclinatu, Ora x xxim sit blata voce Domine exaudi me. Populus, Dris Dison Sacerdo , E
cficiat panem istum corpus gloriosum Domini Dei nos, i Irs Christi ec C.
O calicem hunc unguinem Domini Dei regnantissuper omnia I Esu Chri ἔ. S. Germanus Constantinopolitanus Patriarcha in theoria rerum Ecclesiasticarum: Olypirat scilicet sacerdos consciatur m eriam
iij et i, se ai siue transmutetur ipse panis se vinum, in corpus sanguinem Christi es Dei, se impleatur hoc, Ego hodie genui te. Vnde es Spiritus
sane iis beneplacito Patris se voluntate iij, inuisibiliter praesens submon- at diuinam conseritionem, es manufacerdotis ob ignat, o transmutat, Et con sit propo ita, id est dona, in corpus es sanguinem Domini, ri Esu Christi. Apud Sophronium Patriarcharia in Prato spirituali cap. IJ visibilem se Spiritus sanctus dedit memorabili facto. Expressum hoc in vitam. datrici apud Bernonem rigiensem cap. 8. Nam in ipsa solemni die S. Paschae, multa fratrum caterua a pante,
dum an Iuli Sacerdos diuina celebrare mysteria, dextera quadam apparuit superna, quae cum ibit; dextera diuina sancti caui Sacramenta. Quod pius deinde eidem accidit cum ad aram fuit
VI tiare formam sine scelere non licet, ut blaspheme apud Iren.
lib. I. contra Valentinum cap. 8 haeretici s ac iuni in baptismo: In nomine ignoti Patris omnium se in nomine defendentis ΙΕs ad nos o nem se redemptionem, es communionem virtutum Ali autem Phebraica nomina supersantur, ut iupori sint, o perterreant eos, qui acrantur IC Sa- fama,Eac ama, Eanaa,Eranri fa, Diarbari Cacotaba, Fobor, Camelanti Horum aurem interpretatio est tali, Hoc quodes super omnem virtutem inuoco, quod vocatur lumen, o 'iritu s, o vita, quoniam in corpore renasci. Ab autem rursus redemptionem pro antur ic, Nomen quo ab conditum est ab Diauersa deitate, dominatione, o veritate, quod induit IE SVS Nariarenus in zonis luminis, Christus Dominus, vivens per Spiritum sanctum in redemptio nem Angelicam. Nomen quodes restaurationis Messiam,fac magno in Seen. et alia Gomeda, Eaacha, Faron cha,lES Nazarene es horum interpretatali est talis Christi non diui spiritum, cor, o percrielem virtutem miseri-ιordem seuo nomine tuo Saluator veritatis Et haec quidem profaniur si, his orant. sacratur autem res ρνῶ : si firmat si , ct redemptu tim,
203쪽
COENT III. CAP. XXXIII. ET XXXIV. 18 O re imo aniniam meam, ab one hoc, o omnibu quae uni ab eo in nomineno, qui redemit animam im in redem rionem in Chra Jo vivente. Re uiam seruandam Algerus lib. 3. de Sacramento c. 3. praescribit:
Si in blemnibus verbis velreticendo, vel a mi endo haeres D inducunt, Sacramentum eorum vel veritate, vel viilitate mutilitur, teste Ambrosio in lib. de initiandis rudibus. IDeira de Si autem velincuria vel negligentia, vel ignorantia a qua erroris verba inseruntur,non ideo Sacramentum minus eri credendum ess,quia visupra dictum es, Deus interrogat veraefidei radicem, non locu- tionis rem. Nisi tamen sensus forma vitietur.
Qua inducere hominem ad credendum trans se , antia tionem sint.
ALtius mysterium est quam quod a nobis penetrari possit, fides
tamen CO ducet. Cui tmundus uersantis l. i. de veritate Eucha ristia: Non pr.ecepi tib Chri ius, Intelligo, sedcrede, quodquid ut om i 'teri vidi, at Non enim prius intelligendium, tho modum credas e pri icredendum, ut posmodum ni ligas , nec Propheta Dia dixit, sa. 7. Nisi te exemitis,non credetis e nis credideriti,,non intelligetissimilitat taninentina nudii cunt, quae hic dabimus, ut intellectus videat supra naturamul esse, non vero contra illam. GE ERLTio 1 so Misis. B. Samonas Garaeus Achmed Saraceno, clauum clauo,interros a tione interro rationem soluit. Dubitabat ille quo pacto verbis solemnibus in Christi corpus panis,vinumque in anguinem mutaretur Contra, in quit Beatus, interrogabimius cum ratio carnalis generationis omnibus persicua, qui humido illud quod infundit rinprocreationem animalis,in hominem conuerritur. Atquinusta es ratio infacre,quae ratiocinatione aliqui probabile excogitare posset Gidnam enim commuini de nitio hominisco ata cum Pa qualitu quae cernitur, habet'Nam ho
mo i qui dim ration/Sparticeps vis intelligenia r e tum illud autem in humida quadam quasitate cernitur, nihils amplius qua id quod issu cernitur, comprehendit inrelligentis irti te divini isto cohiseer itur in hominem quasi lata persa immori ne suae. Si igitor illic nisi quod blitum si hominem c scit se virtus diuina transfer i quod avaret in natura homiμὰ, extremae si citia illic tanta rami inme; sum Deipotentiauit aenici, Nisei 'mare his De impotente esse,ut ac ni ea sum et olunt tem. Scd urget V '
204쪽
it 3 DE TRIPLICI COENA CHRIs TI.
m d inauditum iolente Deo humidum transita in animal nobilis Vm, ita etiam his pariter credendum est, non esse mittim, Cirtutu diuina acccs
ad immortalitatempnnis trans ut es in Chrisi corpus conuertatUr RERUM MX iv M PRO Duca io D. Gaudentius Brixiens serm. . ad Neophytos I naturarum creatores Dominus, quiproducti de terrapa
Nem depane rursim, quia se potes es promisit, escit proprium corpus, qVide aqua visumfecit, o de inofeci anguinum sum
MIRA IMPosa o RuM ARTI EDITA Anastasius Nicenus quaest. 23. in Script stupenda rerum euenta mutationes commemorat, quae
transi abstantiationem minus incredibilem reddunt, maxime cam Deus plus daemone possit;&exij plurima transsubstantiationis similitudinem prae se ferant Ianneso Mambres M si tempore virgas suas in serpentes, o aquam insanguinem mutantes, ranarum multitudinem ex aquis produxerunt, ideo ut iis repleretur ecptus,&c. Rursus aurem Simon tufuit Magus tempore Apsolorum, quam multa phanta ica fecit gna statua faciebat ambutire, o in igne olutatus non rebatur,in aere voti bat, es ex lapidibus ficiebat panes evens obar, es in aliqua alia besia transformabatur, duas habebat facies, in aurum conuertebatur ore clausis aperiebat, in conuiuiis exhibebat sec ruformarum omnis generis, vasa quae erant in aedibus faciebat videri tanquam quae sua donte mouerentur ad miniserium, is quiportabant,non visis; iciebat,ut multaevmbria eumpraecederent, quas dicebat esse
animas mortuorum; multos autem tentanies eum dicereprae figiatorem timeo esset Pocutira, o deinde conuiuijpraetextu bouem sacris .issi, o eos conici ui excepisset, variis morbis es daemonibi subiecit. Et a Caesare aliquando quaestiuo territu , aufugis, a forma ali imposita Pergit de Iuliano Apollonio Tyaneo, Apuleio, praestigiatoribus db Domitiano dicere, quae ii ii praeternaturae ordinem gesserint daemonis adminiculo.
Miracula suggerit plurima B. Ambrosius libro de ijs qui mysteriis initiantur cap. 9. Virgam tenebatio es, proiecit eam, siarii es serpens,
rursu apprehendit caudam serpentis, o in virgae naturam reuertitur. Vides igitur prophetica gratia bis mutatam esse naturam, o serpentis, O virgae. Currebant Aeg)pti mina puro aqvarum meatu,subito de fontium venisse his coepit erumpere non erat poti in viis. Rursus ad Prophetae preces cruor cessu nil suminum,aquarum natura remeauit Circumclus inique erat populus Ambraeorum, hinc Aeg)ptiis et Varus, inde mari clausu , virgam leuatiit Moy
ses separauisse aqua, o in m rorum deciem strictitiis, atque inter Ῥnda, ita pede is apparuit, c. Sitiebat'volui, par m tetigit M sis perram,
aqua deperra xit Gnqui Πρπpraeter Namram operatas gratia,Ot aquam momeret petratquam non habeba naturati c. Quam translubstantiationis
205쪽
C E N E III. C A P. XXXIV. I 8 non umbra, sed proprie ea pia 3 De uxore Lot, qtiae Domini praeceptum praeterierat Genesis Ees ici uxor ei pol versae in ia- tuamsitas. S. Bononius Locedensis Abbas ea abstinentia erat, ut etiam in paschate vinum reiiceret, ministro autem duobus poculis, uno aquam, vinum altero ferente e priore viro sancio fundit,signo crucis praemillo bibit Bononius, viditque vinum esse Mandat ergo vinum fiundi, de fundi aquam ita fit, sed illam consignat,i Deus transmutat in vinum quod ille aduertens succenset ministro, quam se non vinum poposcisse dictitans Famulus per illi aquam ius immisse. Tertio idem agitur SISanctus gratias Deo refert pro incredibili in se amore bo beneficentia,& c. EX manu scripto antiquo codice. Fortunatus ad Germanum Ep:scopum Parisiensem de vita larcelli Episcopi Parisiensis Cum sub Lrcom ministerio fungeret scilicet beatus Marcellus in i Epiphaniorum hauriens aquam defluuio Sequamae, dum I. Prudentio Episcopo ambiu abluendis offerret, mutatis elementis vini sapor inuentu e l. vj obili sescens Pontifex ih sire urceo in calicem sacram infundi, unde uniuersito populi si se celebrara ad omnVunIonem accepit, se sum vas cum a plebis multitudinem v cc set, ac inon tu ium integrum i plenum permansit cuius inim ico bene to postea multi in firmi sanati sunt Simile subiungit de aqua conuersi in balsami l quo rem Cum vir sincti simus quadam vice exsul fici ruitute, quam manibus venerabE E scopo porrexisse , o in ebat ama corterunt fragrare, O dum unda curreret, fasunt chrismata respirare, ut pene Ponti ex crederet suas munio magis ungere, quam lauare es alteras aquas V reret,undepri res nos ablueret. De aqua in vinum mutata, eae empla quamplurima suppetunt, ut est illud quod Canonici Cremonenses resertant in vita S. Homo boni sui ciuis,in Diti tutelam Cum prae tolum ceteris iuendiis, es in e ros erogatis, ibi ac ' eribra hora se ,eo vindim Γ- quando ferret, occurrere ei mendici aliquot ab eo petentes busti sun Ius1omma cum animi hilaritare, ofrontis laetitiaporrexit. Sed lim exhausi fere forent canthari, nec propter uxoris acerbitatem a deret domum reuerti, eos aqua repleuit, ac benedixit. Vinitores aurem si e ubitvnquam suasius gustuc ea serentes, quaerebant unde tam bonum vinum hab/usset. Vir Dei, qui optime siret quo fecisset, arbitratu ederideri, bibit incomparabilis bootalis sinum, gratia i Deo cuius et i ii opus, maximas egit, nec tamen, itandae in. iis gloria causa, quae imprudentium hominum omnem recie facIorum nurcedem Ortim praedator, quod a sum fuerat cuiquam dicebat, nec exis , nec in vulgus emanare patiebatur. Sed qui eum viderant, dum aquam in vasai sentiret, cμ es ipsionum gustasseni, hoc racidum ceteris praedicauerunt.
206쪽
r O DE TRIPLICI COENA CHRISTI.Hucbaldus Elnonensis eo die quo beata et degundis beatorum Amandi,&Auberti Episcoporum consilio sua omnia in ecclesiam tapauperes distribuis et,sub noctein iubentem seris bifferrenta potandum aquam de fonte, qui nuptiarum celebrarorabo in Cana Galil aevinum ex aqua largitus es, stesoniis aquam fons sua refocillandae mutaui
, in mirabilis ini saporem Mod factum cum omnibus anc siis Dei in monas' sterio innotuisset, tantus amor Domini Chris mentes earum insummauit, ut intuitu dilecfionis i ius, nulla deinceps aliquid terrenum sessi ere curaret.
Nec profuit quod tegere vellent fastus vitandi ergo, Deus qui vi detin abscondito reuelauit, ut Anonymus in Radbodo Vltraiectens Episcopo testatur quando laicus quidam Episcopo familia ris, crebro eum inuisens , experiri volebat ab inentiam i liquando enim ad mensum si dens, se more usitat cum eo cosioquens , tandem perit sibi copiam fieri bibendi ex oculo, quod erat pro consuetudine illi appositum; quod quidem erat ex onyche factum, congruenter, ornatum auro, sed aquas plenum Vbi quid tum metri esset crit Deus per eruum suum, mirabit in San- iis suis, resi a steri non patitur Nouinit pisit opus. t poculo bibat nolebat enim in aliorum notitiam deduci, quid nasio esset se tamen oblata quadam opor unitate , alter clam arripit poculum Episeopus vero id a uertit, sed ii prohibere non posset iam quin biberet sus ira ad Deum, ingemiscit G ecce, antiquo renouato miraculo, aqua mutatur in vi nam optimum. Id sentiens explorator iste, ad pede an si Antistris duobuiis petit
mentum spondet deinceps nihil tale astentaturum. Nec vinum ex aqua tantum bene lactione, sed ex maria Oreo 'ase
vitreuiui fecit S. Maclo uius Aletanus Episco us , teste ageberto ad J 1etinarum Gembla consem Abbatem pluribus miracusis i a con nostis. Vigiliam pasichae, inquit, Chrisiam' populus caelebraὴat: in cele- έyundis II se steriis sacerdos erat intentus, e re trapes defuncti exhibensu exeqiuae, es animos audientium ad compatiendum monent planetentium la-
cryniae . plus cuncIis mouetur es ipsi acerdos qui totu erat in misericordia se otiri u et dum niaturMisa Circum antefrequentia puti m est.ύμ- nes re clementiam Domini, ut qui dominariu mortior vitae tu, per membra rigentiae et italem animae calorem refundere ' hi dixit, Omnia po ibilia junt credent eootioni delium a fuit res rosemortum, o horrorem incutit omnibtu es palam fecit omnino Dei j a re deliterpetentibuου. v et tuis adpitit, pocillum vini sila ordi perii ritus viris cret imum quod tensi porrigeret, non lii quodporrigebat, angerestiens Olcbat iterum consertaim in Uet rei mi dfontem misericoriae, petens, ut qui orationi Adclium impc derat rius, dignaretur
207쪽
C E III. V. gnaretur pendere se id quod erat minus. Cmox habens ad manum a smarmoreum , leuata manu Eud benedicens, vertit in vas vitreum, infundens vase aquam, per virtutem incli bene ictionis mutauit it iam in vini naturam sici in vasi vitreo porrigens homini redivivo noui vini poculum, non minimum diuinaee 'etatis ostendit omnibus miraculum. Alia sunt ouae probabilem fidem faciant ut quod Gregorius Turonensis lib. . historiae Francorum cap.33. refert contigi se uia Ierminum Carnotensem, verus de effracto pane sanguis e uxit. Et Paulus Orosius libri 1 historiarum ad Aurelium Augustinum cap. 8. Apud Aretinos, cum panes per conuiuia frangerentur , cruor e mediis panibus, qua se e vidueribus corporis uxit Ioannes Brugmannus Francisca nu 2 p. cap. 8 quaest io prodidit B Liduuinam virginem iacentem stipe paleas, intentamque diuinis Xercitiis visitatam a Domino; Angelos videbat, unum quidem qui se tangeret, de ilico sensit se fanam alios crucem, lanceam, clauos, caeteraque insignia passionis ferentes, cilios adsistentes lectulo, Dei autem parentem Virginem, ipsum adeo Ghristum, forma pueri speciosissimi reposuit se ille in lectulo, de virginem blandulus intuebatur Mo in virum mutatus, sanguine totus rubebat, spinea coronatus, colore aste-cius quo solent mortui illum intuens, gaudio ac naci rore assiciebatur , mente eius in eius lucem absorpta lumen ardorem Christus diffundens, impressit c sancta vulnera. Illa quidem laeta, sollicita tamen ne quid in eam inde gloriae derivaretur, orauit, tamaneat obsecro Domine, hoc dignationis tuae sacramentum inter te me, ficit enim mihi gratia tua Texit noua cutis vulnera , sed dolor perpetuus fuit Beatam matrem deinde vidit arma passionis excipere ab Angelis, sibi praebere osculanda Ad edituli pedes crucem vidit, ex ea Christum cum profluente sanguine, qui abitum simularet. Hoc illa indoluit, o Domine, inquit, da vestistium praesentiae tuae, antequam abeas Tum in speciem formositimae nostiae mutatus, supra illam se vertit, ac tandem constitit inmundam appula Pater qui misceri haec verba inter Christum de virginem audierat, cubiculum ingres iis resedit ad filiae lectu luna, rogauit nunquid fieri vellet,le quis ei adfuisset. Tum filia, rogo pater,surge Ocyus, habeo enim apud me crucifiXum Dominum territus ille actutum surrexit,viditque hostiam pulcherrimam, inclamat viciniam, omnes aduolant, vident hostiam, sed non omnes uno modo, quae ne Ctam parua erat, Vt quae in laica communione distribi iuntur , nec tam magna, quam sacrificantes utuntur. Ea j eius extremam oram orbiculatim
208쪽
r' DE TRIPLICI COENA CHRIsTI. bisolatim ambiebant,intus h a cisto x imaginem cum cruenti rib π in latere nos ectarim haerebat seperne uua,na, dimissis
tudine. Pastor aduocatus adest, sed iratior Quid, ait, id noctis ne Vi Vide mi pater,inquit Video,ait ille, commentum darimoniS. Non ita ait, mi pater, Deus est qui te meque creauit. Omnibus digressis Parochus quaerit quid de hostia fieri velit. illa inquit, diuino monitu,Vt
eam milai porrigas Satanae comi nentum ut porrigam Non satanai ,
ait sed Dominum meum Tandem dissuasit quidem si mere, quod illusionem diceret dedit tamen, desilla miro perfusa gaudio permansit Et testata res est per magistratum Schi edamensem, Viros nobilio-xes urbis. Matthiam Episcopum, qui nocte illa crebro monebatur, Schi edamum proficisceretur. Illustrissimus Bellarminus lib. 3. de Vener Eucharistia cap. 1 . allatum anno 181. dicit fragmentum ligni conuersum in lapidem manentibus ligni accidentibus, figura, asperitate, colore quod quidem ita verum lignum videbatur 1udicio oculorum, ut sane qui rem non nouisset, iuraturus fuisset, non lapidem, quod erat, sed lignum quod non erat, fulsis. Simile, sed multo illusimus, prodit sanctus Gregorius Turonensis de gloria Confessorum cap. io 8. adeo certum testatumque,ut se vidis se ac manibus tractasse adserat diuidam, ira omit, pavor senex venit
ad bitin maris se accedens adportum petere eleemosynam a nautis cur i, atque illi,qui primm carin erat,importuniora si ebat, dicens. Da mihi aliquid Tunc ille commotus,ait, Ab pie, quaeso, decrepite, es noli a nobis quaerere quicquam nihil enim hic praeter pides habemus Ati e ait: Si lapides ditis esse
quae ex tuis, itionibu nauis haec continet, omnia vertantur in lapides, o patim cunctum nauis onm,quo mandi potu , insaxum conuersum est. Ego enim ex his es ac sis vidi, or oliuas alexi marmore duriores; nam i m in lapidis duritia uissent conuersa, nunquam an colorem, quem habuerunt, perdiderunt in eadem forma eadems 'ecies erat. D Nintris autem naui, poenitenti duritus, quis tu senem nunquam potuit roperire: O sicut erunt,permul ius ciuitates,de iis quae in saxum mutat uerant,a videndum Hrexit, , ilicet ex plum esset omnibi , ne ilia perpetrarent. Multa conglobat Helvvicus lib. 7. de similitudinibus re inim, cap. 9..confert Vener. Eucharistiam libro, quem D. Ioannes vidit sona
tum sigillis septem ob miranda septem, qua ibi est inuenire primum est, quod ide ne non mutatum c m 'ci id mi ponitur,mquit, qoibus
His exemplum Aut cognitio cam ci AEt voce t tua manens mea Secun
dum es, quo tanta magnitudo se tW i tota latet o ponunt quidam exemplum cuti parua repitu cyli isti mons magnus recipitur, elmidetur.
209쪽
C OE N T III. C A P. XXXV. et idetur Tertium est, quod totum corpu per os hominis intra non diminutum, eadem potentia, ut quidam dicunt, qua Auso tero de Virgine exivit, etiam de sepulchro mirtum est, quod comeditur non consumptum, non diu sim se ponunt aliqui exemplum insensii visu spicui tiro heria ab ocuistidenis quasi quidam eius cibus resipitur,nec tamen ipsa herba minuitur, vel diuiditur semium est, quod ab immundi tangitur in contagionesui, sicut lumen si recipitur in refoeda, nec tamen foedatur. Sextum es, quod pluribus sumitur, in pluribus loci consscitur, nec tamen augetur, vel minuitur; sicut simultae candela ab una accendantur, i a na propter hoc nec minuitur, nec auoetur. Septimum es, quod est ibi quantitas in quanto, cuius exemplum proprie non es m natura dare, vel alicubi reperire.
aVaestionem laanc B. Samonte Achmed ante annos prope mille Proposuit,in haec ratio ubi erat. Cum Christiis in innibus holti)s sit, singulae diuidi adhuc possint, di ipse sub minimo frustulo maneat, disti cillimum intellectu videtur, ubique eundem esse; d crudele, diuidi membra, quae certo nullo modo tot hos ij partibusque respondere pollini. Si quaeris modum, inquit Lan francus Cantuariensis lib. de Euchar istia, quo id erip sit, breuiter ad praesens respondeo Credis lubriter potest,
vestig etrivuliter non potes. Similla lucem dant, quae pulchra habet S. S
inonas diois iam habensi eculum allis terrae se in multa fagmenta comminuit,in singulis tame ragmentis umbram ui abium quis videre positi cinte ira oportet ex hac unbra, cirnem Christe se luam, atque integram iuvnoquoque russo, quocumque tempore,quoties, o ubicumquefrangi mr.este
ruis: Omne verbi quo homo proferendo emittit,ct qui loquitur ipsum audit, at ne nies iis qui circum ianire mesti unt qui audiant, non tamen diuisum edintegrum audiunt. Eodem modo ponendum es, se affirmandum in corpore Ch Mi illa Christisacrosmosum corpus seidens Patri, apud eum manet, quin etiam panis consecratu per sacerdotem, in verum Chro corpus transformatus potentii diuina per accessum sacro necti Spiritus, licet diuidatur,tamen integrum o saluum in unoquoque frusto seruatur, ut etiam oratio eius qui loq itur, omnibus qui audiunt integra, nec diuisi auditur. In iis exemplis quae sub sic tum sensium cadunt, pervicaces, nimiumi curioses ad intelligenda Dei mysteria, quaesupra naturam rationem,intelligentiam, O gra nos sint uci . Clim igiturpanis sane Ii catus in partes diuidituri qui sacro-
210쪽
latur, aut more membrorum a se auulsorum diuidatur incontaminatum ista corpus'. nam immortale es, es incorruptibste ood nunquam exba tri
si umi orerit sed quod partitio ea es accideAlium quaesu sensem ad in , mtaxat possvncti cationem ad dei robur es exhibitionem Divi bilis
rerum quae permanent imi in arrhabonem,or isticum parandae nobis aeternae Eadem de Verbo habet Innocentius i. . de mysterio altaris cap. 27. Vntus idem, es tunc nunc, hic o alibi cri catur ab omnibus, totus in caelo, o torus in altari id, det addexteram Patris, o manet subsecie Sacramenti. triraris quod Verbum Dei iuxta Sacramenta virtutem totum smidi diuersis locis exsit, non miraris, quod verbum hominis iuxta vocis naturam, totum es midi auribus diuersorum Euid quaeris naturam in Chris corpore, clim praeter naturam sit ipse natus de Virgines ergo Chrsu in diuers locis est tu, cui in singiuis partibus es totus.
Accedunt exempla hominum qui diuersis in locis simul eodem in tempore vis. B. Seuerus Sulpitius, epistola ad Bassulam socrum suam Cap. 18:&Gregorius Turonensis lib. l. miraculorum S. Martini cap. 1.2 o tempore quo scilicet e vita D. Martinus eXcessit u Ambrosius, chims hodie ore eloqui per totam Ecclesiam redolent, Mediolanensi ciuitatipraeerar Episcum; cui celebranti sta Dominicae diei saerat consuetudo, ut veniens lector cum libro, non antea legere praesemeret, quam nutu Sanctus praecep it. Fadium es autem ut ilia die Dominica prophetica lectione iam lecti, ante asstare ante qui lectionem .Pauis proferret, beatissim antistes Ambrosius super
altare obdormiret God videntes multi, sim niatas eum excitare praesumeret, transcitinere duarum aut trium horarum spati', excitarunt eum, dicentes; Iam hora praeteriit, iubeat Dominus Episcopus ecuri lectionem legere, exspecIat enim popidus valde iam lassin. Ecfondens autem B. Ambrosus, Nolite, inquit, turbari, multum mihi vales sic obdormisse, q/uia miraculum magnum Dominus mihi Hendere dignatuses. nam noueritis fratrem meum Martia
sescerdotem de corpore egressi/mfuisse; me autem eiusfuneri ob qu timpraebuisse, peracto ex more seruitio capitellum tantum vobis excitantibus non explem. Tum isti ob upefacti pariter, admirantes, diem stempus no iuni qui solicite reqiurentes, it jam diem te reperiunt, quo beatus Consessor dixerat e rim exequir deseruisse. Apud Laurentium Surium . Februari S. Seuerus X extore Epi scopus Rauennas inter celebrandum ad epistolam, somno oratii corripitur. Et quod moram longiusculam faceret, impatientes ministi is acras vestes leuiter concutiunt. Quid habes, inquiunt, pateria opulus hic te frequens prorstolatur,dormibi ille vero ad reuersus Q i id