장음표시 사용
191쪽
COENAE III. CAP. XXVII. i sitim ibi sanguinem Elim, qui es charitas incorruptibilis, oitu aeterna. Iu stinus Martyr apologia et pro Christianis Posteaquam Gruquipraee gratia, rimit, o populis omnis benedixit, i qui pu nos laconi dicuntur, dant ni . cuique eorum quia sunt percipiendii pari ut vitium, si aquam, quae t nigratiarum uectione consecrata sunt, se a coi qui a sunt, perferunt que cibus hic adnos Eucharisii nominatur, qvcm nemini ij participare licet , nisi ei qui vera es credit qua nos dicimus, ore ratus flauacro, quo in re sionem peccatorii regenerationem 2 datur, c ita viuit, ut Chri ius tradiit. Neque enim haec ut commantam statumi panem, et italami potioncm capi mus sedit per Dei verbum I V Chrisii conseruator noster, o carnem es singuinem pro si te no ra abi it sic tiam cibum , qui per precessermonis quem ab eo accepimis con ecratu est, or o sanguis carnes, no irae aluntur, communione Esu Chri 'cim qui bomofactus es, carnomo sanguine ne se accepimus Apo ob enim in commentariis quae Euangelia dicantur, ita ibi Christium praecep se tradiderunt, eum acceptopane, i gratias egisset, dixi sic,
Hot facite inmemoriam mei, Hoc e corpus meum; dixi se etiam accepto pocido,
ci m egisse gratias, Hic es sanguis meus, olis dein se. Irena in lib. .
cap. 31. Suis discipulis dans consilium primitias Deo ferre ex is creaturis, non quo indigenti ed ut si nec infructuosti,nc ingratisint,cum qui ex crea-itiris punis es, accepit se gratia egit, iccns, Hoc si corpus meum. Et calicem -m liter qui est ex ea creasura, quae si siccundiem nos uumsanguinem confessus es, es noui testamenti nouam docuit oblationem, quam Eccisia ab Apsoli, accipi sin niuerso mundo, eri Deo ei qui alimenta nobis prae a primitius
suorum munerum in nouo te amento, S c.
Insequens aetas conspirat In Africa Tertullianus lib. s. carminum in Marcionem Ante diem quam ci/m pateretur, sicha ce ἰrans,
Discipulis suis tradens memorabit acrum, cceptum panem pariter vili liquorem Corpus, ait, a V meus, qui unitur, hic es
pro obis ferisemper quod popea ossiit.
naue creatu panem vinumve putatis,
Esse suum corpus cum sanguine quaeuefatenda Non se faciorem mundi per facia probauit, Et portare simul de carne, o sanguine corpus Cyprianus serna de coena Domini Panis iste communis in carnem es funguinem mutatus Essectus postea numerat Augustinus l. r. contra litteras Petiliani, cap. 37 liud pascha quod Iudaei de ii celebrant, aliud quodnos in corpore G sanguine Domini accipimus.
192쪽
In Europa. Ambrosus lib. . de Sacramenti p i
mensis Episcopus homilia 1 de tritisque agni pascha is esu Scito e
, is b mirer, fratres soli inu, quod cot caro Christis at his limis iero Virginis, et enim corpus eiu es, se pro nos salute
resol renit formati in toro Virginis coclud in cliba
si cas: de Sacramento altatas Oramus, ut cibis hominum sateibin ori , ilice ut oblatio panis, vini transiit antietur incorpio
maciensis de Eucharistiae Sacramento contra Berengarium Credimus ferrenas ob tantia quae in mense Dominica persacerdotalaa in enum ditianitos sancti cantur, in abiciter incomprehen iliter, mirabi ter operante sperna potentia, conuerit in essentiam Dominici corporis; reseruatis it rum, exum ciebus, qua frim abis qualitatibus ne cropientes cruda o cruenta horrerent , ut credentes ei praemia an bora perciperent , ipse tamen Dominico corpore exilente in He ibus ad exteram Patris immortati, inuto
Di integro, intaminato,/nso, ut vere dici po icti m corpus quod ei ir- ompium es nossum cies tamen non sem Vsim quidem, quantum ad sentiam veraei naturaeproprietatem atque virtutem non ipsim autem si Hebes panis vini oeciem, cetera superius comprehensa. Hanc dem en utipriscis temporibus, nunc tenet Ecclesia, quae per totum dissi orbem Catho
Chrysostomus hona 83 in Mattis Mult. maircs pos parium altrim in-ribus infantes dedere, quo accre si tit, proprio corpore nos alii. Et post pauca transmutationem pro transubstantiatione stirpat. Non sis humana virtutis haec opera, millac a confecit; se nunc quo-
193쪽
C E N a III. C A P. X X VII. 1 7que operatur, ipse per cit, ministrorum nos ordinem tenemin; qui ere haec sanciti scat, se ira mutat, si est Cyrillus Hierosolymitanus catech. . Sub pecie panis datur tibi corpus, sub oecie vini datur sanguis, ut sempto corpore nguine Chris ficiaris ei comparticeps corporis se sanguinis, ρις φόροι γiν μ εθα,cum eius corpus sanguinem in membra nostra receperimus. Nicolaus abalitas expositione Liturgiae cap. 27. Panis non amplii Aura Dominici corporis,neque donum ferens imaginem veri doni,nequeferens aliquam scriptionem ipsius Seruatoris passionum, tanquam in tabuti is ipsum et erum donum, ipsum sanctissimum corpus Domini, quod omnia ista vere suscepit probra, contumelias vibi es, quo cruci xum, quod inter fectum, quodsi bPontio Pilito idchrum testimonuim confessum eis, quod colaphis appetitum, wontumeliis assectum puta passum es, O fel gustauit. Similiter se vinum ipse sanguis,qui exilii occise corpore hoc corpum o sanguis qui ex Spiritusancto consiturus naim ex M A RAE A Virgine, quippi tu es, tu reserrexit tertio die, qui endit in caelos, esse et ad dexteram Parris Isidorus Dorotheo Comici epist. irr. apud Anastasium Sinai tam II as rin quae explicatur in diuino mini erio, est ministerium Iosephi ab Arimathia et i enim ille Dominἱworpus inuolutum done in Bukhrum transmissit sic nos in sindone propositionis panemsinclis Dantem,citra ullam dubitationem, Chri si corpis inuenimus. Nicetas in Catechesii Saracenorum, dicit inter reliqua, illos sic post anathematismo prosteri Credo etiam oum anguinem Esu Chris reuera esse, quae diuina istim virtute intesiectuaciter es inuisibiliter supra omnem intellecZualem c vitionem vis lusi e nouit, transmutatasint ea i ita etiam ego me percepturum polliceor, ut quae reueras in caro sanguis ipsus, in fanos cationem animae se corporis se vitam aeternam, denique regni Horum haereditatem, irae mutata iis,qui perfecZain de communicant. Omne conspirant Plures qui volet, a Bellar mino petat digestos ordine aetatum a Caretio redactos in centurias ab alijs confertim, veritati certissimae adstruendae, in aciem productOS
Sub speciebus occulitur, ortu illis apud Patres nomina.
FVgit panis, d pignori accidentia relinquit, quasi vestem. Sub iis
Christi cornus late di vocarunt antiqui Species Cyrillus Hiero lymitanus catechesi mystagogica quarta de mysterio communionis: Ni m hoc corporeo prolato, ut istud diiudicetis vobis praecipitur nequaquam, se potitis de ceria, s omnis dubitationis experti,gustantes enim,non panemo vinum,utgμsunt, iubcntur,se quo substeti est, videlicet panis es vini,
194쪽
i TRIPLICI COENA CHRISTI. siv o sanguinem Christi Lanfrancus cap. 8. scretius, quam νη-
μου speciem con cereiaporem Vare, iactum sentire, o tamen mirabili er te Deo, veram carnem verum sanguinem credere, comerire, bibe rc Indeque m sterium Augustinus dici vult, libro de catechizandis rudibus, quod mysterium&secretum idem sint.
nis sed corpis Chri ii Qui ibi locio pos etiam vocat, ac paulo post itas explicat Sciens, certissimo habens panem hunc qui videtur a nobis, non esse panem, etiamsigo panem esse sentiat, sed esse corpus Christi; se vinum qiιod a nobisco citur, tametsi e uigusub vinum esse videatur, non tamen vinum,sed anguinem esse chra i
. AEn is quae Plotin contra nosticos cap. 6 ἀκ ς οντων, ἐλλὰ μη - οντα, crum imagines, non res ea ipsae nec enim species, panis vel unaum sunt, sed earum notae largumenta Clemens . constitutionum c. 3. Cum autem tradidisset nobis antit pa erra. Dionysius Areopagita cap. de communione HilariuScan.3O .m Matth. aliter antit 'pasumunt, nempe, ut typis Opponuntur vetetis legis, typorum loco, quia non nudi typ stant, rem namquam referunt, conferunt. Species ergo panis vim panis signant, id est, sustentationem de nutritionem; Vm autem aliaritatem spiritus,&c E aphanius homilia de resurrectione 'μὸ λαι μεμα τοῦ νεὼ citae: α αν si παλπιοῦ χυ ριο α τυπα, id est, Non veteras entia noui pascha pro veteri me ria anti' a. NaZian Z. Orat. r. Iam veropa chat is partICIpe erimu . Nunc quidem adhuc typice tame apertia quam in Pge veteri Legales iudem a hunec enim dicere verebor, ghrae gura erat ob cimor, illactius es purius, tum videlicet ci/m Verbum no mi ud nobis cum in re nis patris bibet,patefaciens ac docens, quae nunc omnino plene demo rauit ouem Nicetas in commentarios explicat Pashanostrumfuturi a chue oura dici potes, quia quamdiu in hoc mundo versamur, cras ius adhuc Christi puriicipes iram , nempe per sanciam i iras carnem, illic autem veriis ac per
195쪽
C III. P. XXVIII. Ficiv RAs Damastenus . fidei cap. I . Figurae rerum futurarum dicuntur idcirco, non quod non vere corpus orsa uo Christis mi se quo nunc quidem diuinitati Chrsi participes perea sectamur,tunc autem intelle Iuuli modo, ac per solum spe sum. Si Mi Li TvDINEM. Ambrosius lib. . de Sacramentis c. q. Forte dicis, Speciem sanguinis non video, sed habet similitudinem Sicut enim morti, silmilitudinem sumpsi i ita etiam stimilitudinem pretio sanguinis bibis, ut nullus
horror cruoris At, spretium tamen operetur redemptionis. VELAMEN. Martinus . contra errores Ioannis vicies: qui, sus ectiosuerit super praemisit articulis,iuxta hunc modum interrogetur; Vtrum credat, quodpos consecrationem sacerdotis in Sacramento altaris sub velamine pantae vini non sit panis materialis G vinum materiais, sed idem per omnia Chrisus, quisuit in cruce pausin, o sedet ad dexteram Patri, lec. Συρισολα Maximus de Ecclesiastica mystagogia i τὰ ροδειχθεντα
chet ieria, quae nobis hic per symbola sub sensio cadentia sensa sunt.
Andreas Hierosolymitanus Episcopus Cretensis, homilia in Domini-
in simbolis antit)pis conscratus. 5EN si AsLiΑ. Odo Cameraci Episcopus expositione canonis: molerium dei quia quod creditur,fn tibus quibusdam obtebitur .nam veru in iis c editur, quod vinum visu sentitur se gustuo; si de meerium,
quia q/ o de credit, intu es occultum. Intus eis verus sanguis, vera de; exieritis effusum vinum,uera ferie Sentitur vinum, non est; non apparet unguo, est. Sensus decipitur qualitate, certa tenetur de re veritate.
Loo P sngu dicitur de m lerium, qui anguinem des credit intus occa iam apertum est quod sentitur, occultum es quod creditur. Qv LiTATES. Hugo Episcopus Lingonensis, qui siti, annum Christi Redemptoris ioso floruit insigni doctrina epistola ad Berengarium Sicut Verbi mei in carne inuisibile fuit, mansit tamen quod erat: ei a ipsa caro, quia iam in Verbo consi it quodammodo inuisibili acta, quodam iterum immutabili tot consilio, panis es vini quibos a qualitatibu occultatur, sed Jirituatibus cusis ipsa carnis veritas non negati,in Asioquin destanti ν'eri deperasset, si cru r in cauces eret manife m. Etsi, ut in macello, Christi ruberet caro, ruri in in terris esset, qui hoc non abhorreret.
196쪽
DE TRIPLICI COENA CHRISTI.CAPUT XXIX.
momodo trans bHAntiatio flatronne bene dctione'
QVia Apostolus i. Comaticio. ait Calix benedictionis cui benedi nonne communicatio sanguinis Chri est, se panis quem frang/μWi
nonne participatio corporis Dominios Et quia Patres in eum fere mo' dum loquunturi Cyprianus de coena Domini Panissubstantialis, o ca-G olemni benedictione consecratin Ambrosius lib. de ij qui initiantur: Probemin, non hoc es, quod atura formauit,sdquod benedictio consecrauit, maioremi vim esse benedicitionis quam naturae, uia benedictrone etiam nato ιν mutatur. quadam putarunt consecrationem benedictione Christo fictam ita Innocentius Papa de mystei j Missae Sane dici potes, quod Chri tu virtute uina confecit, es pos formam expressit, sub q/rat
poster benedicerent ipsi namque virtute propriaper se benedi vis, nos tem ex in virtute quam indidit verbis. Et D. Thomas eum locum explicans Cui benedicimi , ides, nos sacerdotes consecramus Odo Episcopus Cameraci expositione canonis Benedixit,suum corpusfecit, prius erat panis, benedictionefacta es caro; modo caro, iam nonpanis Deinde per rit Patet quodpanis accepta benedictione δε ait ovis Christi non enim pos bene ictionem dixi fiet, Hoc est corpud meum nise in benedi Iione eret corpus suum Albertus Magnus de officio Misae plures in illa opinione refert, qui dicerent: od virtute deitatissi sine verbo 'signo transsi antiauit, quia corporalibus verbis, signis Chri uisti nonum habuit ocu quihaluit potesatem excellentiae, o non culminister claue et tebatur. Sedonianustiuisorum probatur aliqua authoritate, es prima expositio dubium non habuit, ideoscundumptu placet inter a. Id autem erat, quὸ Agnoqisdam manus benedixit. Deinde secundum, si nodpinsuum transsub antiauii Ratiunculas quasdam profert Stephanus Eduensis de Sacraria ento altaris cap. i . Prima Nise in benedictione cacorpussuum eret, nihilaliudquam nem commune ranoeret, sed sic dis,
suo daret Secunda: Si benedictioneso panem in corpm is, bis
verbissi Hoc est corpus meum, non reliquit nobis irtutem uorumdisi quia prioriquam haec verba diceret, benedixit regit, es cans dis sputo, aedicta verba protulit eis dans virtutem Sacramenti; quoidicat, Pan noem
cepi, in corpu meum ira sub antiaui; se si do bobi, pron odit se credimus, quod cum benedixit corpussuumfecihi es in hi i bis corpus meum, Hic scab v anguiΠ mei, c. data est irim aeram
197쪽
praedicta verba protulit, eis dans virtutem Sacramenti. Eo tandem progres
s lim, ut putarint quidam signum crucis Christum expresiste, de traditionem apostolicam ceni uerint. Sed respondeo, e Albertos ne auctore despondere haec dici, adeoque gratis admittoque signum crucis adhiberi merito, non tamen manifesto Christi exemplo Amalarius Fortunatus lib. 3 de officijs Ecclesiasticis cap. 1 . Si Dominus quando benedixis panem, scis rivis signaculum, is norim qui praesentes fuerint,pr.esertim cum nondum erectum vexilli sanctae crucis at modo necessaria est, dicente i ugustino, expostione Euangel, Ioannis homilia 6 . Augustinus
serio. de temp. t 8 i. Hoc nocrucis consecratur corpub Dominicum sancti ca-tur fons baptismatis,initiantur etiam presbyteri, se ceterigradu Ecclesiastici, omnia quaesancti cantur, hoc gno Dominicae crucis, cum inuocatione nominis Chrasi consecrantur. Videretur profecto benedictioni signo cruci, e Xpres, e consecrationem addicere,nisi se ipse serm. I9. de Sanctis cX-plicaret C eiusdem crucis characiter basilicae dedicantur, astaria consecrant,r, altaris Sacramenta cimi interpossitione Dominicorum verborum con ciuntur, se in uniuersum omnia Ecclestae Sacramenta in huius virtute persiciuntur.
quasi dicat, crucis quidem signum adhiberi, sed interpositis verbis confici Sacramentum. Planm, tractatu ii 8. in Ioui. signumn aihibeatur tu rontibus credentium ue ipsi aquae ex qua regenerantur,sive oleo quo chrismate,netuntur iis acra scio quo aluntur, nihileorum rite per citur. Aduerte B. Augustinum dicere, Nihil eorum rite per citum, atque ideo consecrare u dem qui orbis in benedictione teretur, sed quia praeteriret benedictionem , non rite facere, sed peccare Planissime Chrvsostomus homil. 1s in Matth. Vehiti coronam,sutito animo crucem Christi circumferamus. Omnia quae a salutem no ram conducunt, per ipsam consummantur. Nam cis regeneramur, crux Domini ades, lim sit ratissimo alimur cibo, i m in ordine consecrandistatuimur, ubique ac semper id et i foriae insigne nobis a Vit,dcc Adsistit, concurritque id sine crucis signo rite in sacris nihil fit. Eisdem cum Augustino verbis usus est Beda in cap. 19. Ioannis. Supelitis vero Amalarius probarat in consecratione Obseruanda ea omnia quae Christus circa eam gessit, idque e Cypriano, cuius verba ad Caecilium de Sacramento Dominici corporis siccitat: Inuenimm non obseruari a nobis quod mandatum es, nisi eadem quae Dominu fecit, no quoquefaciamus. Mandauit autem expresse Christus, Hoc facite in meam commemorationem, scilicet quod ipse faciebat in fa-Z. 3 cerent
198쪽
Cerent; si igitur consecrauit benedictione, non verbis, sacerdos ea dem consecrabit Argumentis Stephani duplici ratione fieri satis potest Primo, si dixerimus verba consecrationis a Christo post benedictionem dies a non fuisse, sed Euangelistas potius significare On-
comitantiam verborum Christi cum rebus gestis, sic tamen Vina ν -κῶ prius facta verbis referant; nec vero determinent signate, C- quando, Mad quam actionem verba enuntiarit ccepit, bened is,
fregis, dedis dicens, d C. Atque hoc pacto benedictio, H gratiarum actio per verba, consecratio esse tuit consecratio enim emax oratio est, est benediatio Austica Ita colligere est X author serna de cardinalibus operibus Christi, rna de coena Domini, ubi verba solemnia benedictionem solemnem vocat. Secundo tamen prolata verba a Christo nihil nos cogit u rere, ut Stephan voluit, quia facere possumus cfecisse, enedixit dicens;
Hoc es coum meum. Deinde fregit, de iis discipulis suis
Secundo, Benedictionem praei uisi consecrationi; eXteX tu graeco, nam Matth. Marcu ευλογησας κλασε, I Ucasa Palatia ἐυχαρι- τας,
cum benedixi sit , cum gratias egisset quod Iustinus Apologia secunda
gratiis actis est interpretatus. Et Tridentinum 1esione 3. cap. i. os nedictionem testatin esse dare corpus suum. Innuit idem Ecclesiae usus in canone, ubi ad verbum Lenedixit formatur crux, quae Christi benedictionem repraesentat Liturgia graeca habet, Christum, cum gratias egit, in caelum suspexit, sumpsi seynapanem, elevasse, ideo Patri ostendis , ut Dei nomen ac Spiritus sancti virtutem super cum inuocaret, benedictionemque adhibuisse, postulans proposita dona commutari S c Confirmat Christi mos, semper enim in rebus maioris momenti ad Patrem conuertebatur, oculos sustollebat in caelum, agebat gratias, d c.
Votum Desiderio Erasino fuit praefatione ad Paraphrasin epistola prioris ad Corint os . Vtinam it, saltem aperuisset Paulus, a qui bus, quo tempore, quo cultu, quo ectu, quibus verbis consecrari soleas panis illam icus, sesacrosanrit Dominissanguinis potus Rationem dubi Luthe rusponit, ut ostendat se nunquam nisi barde stultum de vi Marcio nem Tertullianus appellat, peponem, libello de abroganda Misi: fi liata, formulam qua modo utimur ab Ecclesia confictam, non usurpa tam a Christo. Felicius non inuenta reperta est Ioanni Bocheldosaratori
199쪽
COENAE III. CAP. XXXI. 183 tori Regi Israel onasteriensitum Ana baptistarum ante signano, qui his verbis utebatur, te ite Lindano Dubitanti dialogo . Vccipe, ede,
memento Domini. Tum M aldensibus, qui faciebant apud Guidonem Carmeli tam lib. de haeresibus maldensium cap. 9. dicendoseptem Pater no Jer Bruno quidem de officio Misi e dicit per orationem Dominicam, de immissionem corporis Domini vinum consecrari, ut populus pollit plene communicare Augus in ad Quodvultdeum haeresii . Ophitae Colabrum qui decepit Adam o Euam, Christum arbitrantur, sed habent etiam verum colubrum quem nutriunto venerantur; qui ctin' cantantes tardote egreditur esse inca es ascenditsuper altare innixumspeluncae oblationes eorum ambit, inuotiens se circa eas regreditur addeluncam se ita οὐ lagunt ob itiones in Eucharistiam, quasi a serpente Chri io, mi si putant, sancti catas. Confirmat Tertullianus de praescriptionibus cap. 7 Concilium Florentinum definiuit,& Ecclesiae Catholicae mentems rotulit Forma huius Sacramentisint erba ab atoris, quibus hoc confecit Sacramentum sacerdos enim in persona Christi loquens Vocco scit Sacramentum v biduo docet, Chri si um sacerdotem Oile: Qui Christi vice cons crat, ijsdem verbis facere.
Gregorius Nysienus in oratione catechetlc.t apud Euthyna in panoptia it. 11. Panis flatim per verbum in corpus mutatur, ut dicium est a Verbo,Hoc est corpui meum ita Chrysest om ho m. de proditione Iudae, di ho m. r. in epise olam ad Timoth. r. V verba, quae locutus es Chri u ,eadem sunt quae sacerdotes in quoque pronuntiani, ita se oblatio atm s. Anibrosus . de Sacramentis cap. . Sc cap. s. Eusebius Emisenu, sermone de paschate, Innocentius III. lib. . de sacro mysterio altaris, 'Damascentis lib. . fidei c. I . Dixit antiquitus, Producat terra herbam terentem, atque ea etiamnum orto imbre ortus uos producit, diuino praecepto impulsa, ac roborata Eixit Deus, Hoc scorpin meum, hic sanguis metu es Hoc facite in meam commemorationem, atque omnipotenti r.ecepto, donec
ipse veniat, hoc statur. His enim usu os verbis donec veniat, spisula huic nouae segetipe consecrationem existit sancti Spiritus vis inumbrans Author serna de cardinalibus operibus Christi serna. de cama Domini Galanducauerant biberant de eodem an secundi m formam vis bilem, edante erba si cibus illi communis tanti m nutriendo corpori commo erat, se vii temporali subsidium miniserabar se ex quo a Domino diritum es, Hoc facite in meam commemorationem, Haec est cur mea, se hic est sanguis meus quotiescunque his verbis, hac de actum es panis i iesub antialis, o calix ea iblione solemni sacra: G ad totivi hominis salutemproficit.
200쪽
iM DE TRIpLICI COENA CHRISTI. Latinis Graeci recentiores dissident, qu bd hi ad verba quae Chri
stus protulit, precationes quasdam adiiciant, quibus sacerdos Orat. na sanctificari, sine quibus nihil fieri censent. Catholicam Latinorum sententiam hoc argumento probat Nicolaus a basilas ab authoritate Chrysostomi, quod etiam conatur frustra infringere Euemai modum opifex sermo, hic scilii cet Crescite O mi tiplicamini, semel quidem
a Deo dicIus est semper autem operatur, ita etiam hoc verbum si Pla Semnatore dicivmperpetuo operatur qui ergo si Grationi magis considunt, quam verbo Domini. primum quidem eam accusant imbecillitatis deinde sibi ipsis magis videntur con dere, o tertio rem tantam, nempe Sacramentum a re dubia, nempe humana ratione,voluntpendere, se quod oportet plenis me credero, ciunt plenum dubitatione. Non enim necesse es eum qui orat exaudiri, etiam ii virtute Paulus. Respondet comparatione instituta interutramque Dei sententiam, Crescite multiplicamiui; dc Hoc est corpus meum.
Vt enim priori ea vis impressia non est, ut qua uis opera generationi impensa ilico liberi sequantur, sed interdum enectu suspenso preces
impendendae, quibus prolem parentes impetrent Omitto alia naturaenaunera, quae concurrere debent, ut coitionem, nutritionem, Mocculta quaedam arcana ira credimu ipsium esse quod operatur sterium, Domini scilicet verbum, sed sic per sacerdotem, per eliris interpentionem
orationem, non enim per omnia operatur simpnciter, neque quomodocimque, sed mi ita sunt quae requirantur, sinequibi non faciet sunt. Verum ut nos item aliquid reponamus, hoc dicimus, ea ipsa sententia Cresiues mssi licamini nihil per se produci iam, sed fertilitatem naturae indi tam, qua causis positis, nulloque impedimento interueniente, este stus, id est ,sperata proles succedat. svero Sacramenti verbis, Christus sacrum suum corpus pani fecit succedere, volit itque, quemadmodum illi,sacerdoti eadem super apta materia iteranti nulla necessaria prece natura pareret, cederetque panis venienti Creatori Per se igitur haec verba producunt est ectum, quod alia, nisi me dijs a Deo constitutis, acere non possunt. Ea mens Concili Florentini, in quo cum Latinis
Graeci conspirarunt. ccedit ratio. Si enim ijs verbis transsubstan tiatio non fiat, sed post ea precibus fusis ad Deum, falsus cum Christo sacerdos erit, cum dicet Hoc scorpira meum. Quia adhuc tum panis erit, sed per preces et Chris i corpus. Discrimen inter utrosque est, quod Graeci absolute preces requirant consecrandis corpori S sanguini Latinitantum orent sibi fieri id est vim spiritualem efficaciamque a fructum Sacramenti, ne quod venenum anima in iudicium sumant c condemnationem