장음표시 사용
111쪽
ys Trani tris II. rebus autem moralibus, praecipue in materia Sacramentorum, non licet sequi opinionem minus probabilcm, relicta probabiliori . Secunda disti ultas est, an bapti tinus an nomine Christi validus sit 3 Ratio duci: H di est, uuia Actuum s. viri mulieres dicuntuc in nomine Iesu Christi baptigati. Unde Nico-Jaus Papa ad consulta Piilgarorum, postulantium quid esset agendiim de illis qui a quodam bid aco baptis ali fuerant, respondet ut
refertur de consecrat. dist. 4. cap. A qucdam IAd ρο : IIi profecto, si in nomine sinctae Trin talis γιl tantum in nomine Christi in cui in a ct iabus Ap solor lim legitur 9 bal; ati s intc inum quippe idem. s , ut S. ait Ambrosius rebatti api non debent Eigo potest
conseres baptismus, in solo nomine Christi. Nihilominus sentcntia ne satiua tenenda est , licet enim valde probabile sit, quod ait
S. Thomas hic art. s. ad 1. nimirum quod spinetali Chrsi reuelatione , At soti m primit tia Ecclesia in nomine Chrsi bapti et aban , nomen Chrisii quod erat odiosum saetae Gentilibus, honorabile redderetur, ser hoc quod ad elui inuocationem Spiritus Sanctiss dabatur
7n baptismo . Hancque sententiam probabilem esse indicet Catechistasis Romanus cap. de baptismo : Nihilominus postea, cessante cast se talis dispensationis, & Cluilli nomine per totum orbem diffuso , & a Iudaeis ac Gentilibus agnito, baptisma in solo nomine Chiusticollatum, fuit inualidiim . Nec refcri 'nod Nicolaus citatus existimauerit quod adhuc suo tempore duraret talis clispensatio, subindeque valeret baptismus in solo nomine Chib
112쪽
P. Nitio OceU Olline. 97ssi collatus , ut valebat temporibus Apo stoluxuiri, & in exordio nascentis Ecclesiae. 'Hoc enim ut aiunt Soto & Sybiluso tanquam pri-itatus Doctor tenuit, putans hanc esse Ambro. di; , quem citat , sententiam . Vel dici potest, ipsiim, dum ait baptistatim in nomine Sanctae Trinitatis, vel in nomine Christi, valere, nota egcludere trium per senarum expressionem , cum eam non excludat ipse Ambrosius quem citat , nam cin libro de Sacramentis cap. r. refert ad singulas immersiones solitum fuisse suo tempore interrogari catechumenum: Cre eis in patrem In prima : in secunda vero . Credii in pilium i In tertiae credis in uiritum n r
DVplex est Baptismi minister, alter ord
narius, Sc ex ossicio, alter CXtraordinax iis , & in cysu necessitatis . Primus est soliis Sacerdos, ad quem pertinet cum solem'itate& e x ossicio baptismum ministrare , Ut definitur in Florentino in decreto Eugenii . Cita enim soli Sacerdotes habeant potestatem in corpus Christi 'aturale , in venerabili Euch -xisti Sacramento conficiendum , illi etiam soli habent. potestatem in mysticum Ecclesiae CS pus , eliisque membra , subindeque ad ii
113쪽
Tractatus III. per baptismum incorporare 'Diaconusn, ex speciali commissione Sacerdotiς,
vel Episcopi, solemniter baptizare potest , veconstat de Philippo Diacono, qui ab Apost lis ad ba8tizandum & praedicandum missus est Actor. cap. 8. unde in Pontificali Romano in ordinatione Diaconi dicitur, Diac tum debere baptizare & praedicare, quod euidens argumentum est, illum ex vi sitae o dinationis , accipere facultatem baptizandi solemniter, ex commissione Sacerdotis , vel Episcopi. Non potest tamen talis commissio ei dari, nisi ob magnam necessitatem , vel Ecclesiae utilitatem , puta si non esssent Sace dotes qui possent solemni er baptizare ; quae necessitas, aut Ecclesiae utilitas, vix potest nunc reperiri, ob mutatiidinem Sacerdotum.' Illud etiam obseruandum est quod cum antiqui Patres, Tertullianus lib. de baptismo, Hieronymus dialogo aduersiis. Luciteriarios, docent, Sacerdotem non posse sine commi sit ne Episcopi solemniter baptizare,vel imitti tur de baptistio , qui certis anni diebus, s lami caeremonia consileuet at in primitiua E clesia ab Episcopo celebrari, puta in vigili Paschatis, vel Pentecostes. Vel muuntur de simplici Sacerdote , qui licet in sua ordin
tione baptizandi receperit potestatem, ut eam tamen ad praxim reducat, itu isdictione e et,
ab Episcopo .i et illo cui Episcopus commisi ut, qualis est Parochus, sbi concessa .
114쪽
Gre, ἰή eL am paganus O haeretis , bapti rore possunt. Ratio autem cur quiciinque non
ad hoc Sacramentum ministrandum susciat, praeter Christi institutionem & beneplaci- eum , elt maxima necessias huius Sacramenei , ob quam etiam christiis voIait eius materiam eue aquam , quae ubique de facili hab xi potest. Unde S. Thomas hic artic. s. ait,
quod sicur ex parte matariae , qMantum ad ne-cusitaςem Saeramenti , fusficit quaecumque vera in naturalis aqua , ira oriam Plocis ex parteminisi ri quicumque homo.
Neque obest responsum Gregorij II. scri-Bentis Bonifacio, baptizatos a paganis quia busdam esse rebaptirandos. Supponit eni ab illis, utpote mysterioriim fidei ignaris.
non fuisse adhibita omnia ad Sacramentum necessalia. Non obstatetiam quod D. Augu-ninus de hac quaestione dubitauerit, eamque in decisam reliquerit lib. a. contra epistolam Parmeniani. .Hoc enim fuit postea ab Eccle sa determinatum, praesertim a Nicolao Papa in Canone, A quodam rudaeo die consecr. dist.
. imo & ab ipso Austustino variis in locis,& in ipsemet libro citato, ubi sic de baptinio loquitur S Ei sinulta necumiste Uurterur ,o a
quolibet euiliber detur , non potest dici non
rum , qu amicis recte dicitum illicite datum . Licet autem in casu nece ssitatis, quilibet
idoneus sit huius Sacramenti minister, α aeam nec siaria Sacramenti administratione, nemo etiam infidelis excludatur, debet tamen in hoc debittis ordo semari; ita ut minus dignus cedat digniori, ut non baptizatus bap-
115쪽
Tramtus II. cap. II. dicat: Si in vino qstis, propterea quod aquam non inueniebat , omnino periclitantem. Inlan:em bapti auit, nulla ei exinde adserib rure ulpa ; infantes sic permaneant in baptismo. Nam vel reseriptum illud non est authenticum, vel inepte construetum , ut recte
obseruauit P. Nicolai in Scholis ad 3. qu. ybi legendus est .
Ex dicris constat, materiam proximam baptismi esse ablutionem ; materia enim proxima nihil aliud est quam usis seii applicatio materiae remotae: Sed ablutio est usus seu ap- plicatio aquae, quae est materia remota baptis mi: Ergo ablutio est eius materia proxima. Quanta autem & qualis debeat esse ablutio, ut ad Sacramentum sitssciat , omnes conueniunt , eam quantitatem sitfncere , qua
moralit er homo possit dici ablutus , siue fiat per immersionem baptizandi in aquam , siue per aspersionem , siue per essissionem aquae , hoc eni in nihil refert ad validitatem Sa
cramenti. Vnde non seret baptigatus , qui tantum in vestibus ablueretur, vel in solis capillis, aut unguibus, vel in minima parte corporis, puta extremitate digiti, quia haec non sessiciunt ad denominandum hominem ablutum: sed ablutio fieri debet in aliqua parte notabili corporis, priesertim in capite , quia est pars potissima , in qua vigent omnes sensus : quapropter qui Oxtra necessitatis articii- lum, relicto capite , aliam partem ablueret, Peccaret mortaliter, quia in re graui contra communem Ecclesiae,consueto linern ageret.
Ex dictis intelliges, Tertullianum in libro de Baptismo cap. rq . non immerito dixisse,
116쪽
De Sacrament genero . 0, nunquam sine aqua rari m esse , cum praeciapua religionis nocti ae mysteria elemento aquς peracta sitat . Siquidem O ipse Ebripius aqua
tingitur: primaris limenta potesatis fua vocarus ad nuptias aqua qui picatur ; cism ferino- facit, sitientes ad aquam inuitat sempite; nam , cum de agape docet, aquae calicem fratri oblatum inter opera dile&ionis probas, apud puteum vires resumit; super aquam incedit, libenter transfretat, aquam discumbentibus miniserat , perseuera: testimonium baptismi U-que adpassi ιnem, cum deditur in erκcem, aqua
interuenit,sciunt Pilatimantis 'clim v lner
rur, aqua de γu nere prorumpit , scit lancea
militis. Nec minus aquas amasi e Spiritus Sanctus visus est, cum ab ipso rerum exordio, puritate elementi huius delectatus, a ouam ut propriam sedem, aut instar triumphali; curis rus, quo veheretur elegit. Tunc cinquit idem Author cap. 4. eiusdem libri ) t rra erat inii bilis incomposita a tenebrκ . otae adhue sene cultu oderum s informis O tristis abfui; terra imparata coelum ruae s solus liquor semper materia perfectet, laeta ,simplex , de fuspura, dignum vectaculum Deo sub clitat. Vir
de cum Chi mis ad ripam Iordanis Baptizatus est, runc acidit idem Tertullianus )illa
Sah Iupimur libent a Patre docendit super baptismi aquas , O tsin Mam pri rixam sedema eo gnoscens, congissescit, columbae sigrera de-
117쪽
Ertum est formam baptismi in his ver
bis consistere Ego se bapti o in nomine Patri Spiritui Sanm . Ita enim d initur in Florentino in decreto unionis, re 4n I iidentino sess. q. can. 4. & colligitur verbis Chrasti. Matth 18. Baptis antes eos in nominae Patris , o Fit i , o Spiritus Sa=r Ai. Congruent am assignat 6. Thomas hic art. s. ex eo quod valde comaenit, ut in forma baptisini eius causa exprimatur , non sollim ministerialis , quae Sacramentum perscit, sed etiam principalis, a qua tota viritis Sacramenti derivatur: sorma autem praelata , diministrum exprimit,cum dicitur Egolis Baptia ης & catiliam praecipuam designat, cum additur : In noretas Patris , Tisii , O Spiritus
Sancti. Addo quod , congruum suit, in Sa cramento fidei exprimi praecipuum eius obi etiam, quod est Trinitas personarum ; in Sacramento regenerationis designari Trinit rem, a quae initium nostrae conditionis accepiamus; ac den ique proponi finem v ltimum, &obiectum proicimum nostrae Matitudinis, in Sacramento, quod est initium nostrae iustificationis & tendentiae in beatitudinem supernati ratem.
Porro circa hanc formam duae sint dissicultates, breuiter hic resoluco dar. Prima est, an baptismus, in nomine Genitoris, de Geniti, &ci Procedentis ab utroque, sit validus P Ratio, du-
118쪽
De Sacramentis in genere. θ sdubitandi est, quia haec nomina videntur esse synon ima cum nominibus Patris , Fili j , &Spiritus Salusti, idemque formaliter sis nimcare. Vnde Fcclesia has Diuinas Personassib primis vel secundis nominibus indifferenter inuocat & laudat : Frgo baptismus in nomine Genitoris, Geniti, & procedentis ab utroque videtur validus. Nihilominus sententia negans videtur verior, ac probabilior, probaturqtie ex opposito sundamento; falsum enim est, quod haec nomina synon ima sint, de idem significantia ; nam hoc nomen Pater si-onificat subsistentiam primae perso a', seu r lationem qua constituitur in ratione talispersisnar; Genitor autem non significat sit 1istentiam seu relationem, sed aetiim notiona- Iem, qui est veluti fundamen im ipsius subsistentiae seu relationis , quo Personae Diuinae
non constituuntur formaliter , ut in Tractatu de Trinitate ostendimus. Unde S. Thomas in . ad Anni b. dist. 3. qu. unica art. a. ad h.
Disendum quod genitor , eam sit nomen verbole, non significat persenam , vr hypothosim
de si dicatur in nomine Genitorii, O Geniti erit baptismus Quo nihil clarius N edi pressuis dici potest Quamuis ergo possit quis extra Sacramentum inuocare Trinitatem , sub nominibus Genitoris , & Geniti, & Procidentis ab utroque , & de facto Eccles a sub nomini
bus illis eam saepe imiocci &laudet , non tamen uti licet in Sacr. mento bapti lini; quia incertum est, an haec nomina sint omnino synonyma cum nominibus Patris, Filii,& Spi
ritus Sarcti probabilius est quod non: iu
119쪽
sis TraΠatisr II. rebus autem moralibus, praecipue in materia
Sacramentorum, non licet sequi opinionem miniis probabilcm, relicta probabiliori. Secunda distacultas est, an baptismus in nomine Christi validus su γ Batio dab indi est, quia Actuum S. viri mulieres dicuntur in nomine Iesu Christi baptizati . Unde Nico-Jaus Papa ad consulta Piilgarori: m, postulantium quid esset agcndum de illis qui a quo- . dam Iudaeo baptia ali fuerant, respondet ut
refertur de consecrat. dist. q. cap. A quodam Iudaeo : Hi profecto, si in nomine san ga Triu tatis vel tantum in nomino Christi scui in a subui Ap solorum legitur 9 bas i ai i sunt c unum quippe idem 67 , ut S. ait A mbrositus 9 rebat lixari non deben; : Ergo potest conserri baptistatis, in solo nomine Christi. Nihilominus sentcntia negativa tenenda
est , licet enim valde probabile sit, quod ait
S. Thomas hic art. s. ad 1. nimirum quod ex Hesali Chrsi reuelatione, At soli inprimititia Ecclesia in nomine Christi baptizabant , ως nomen Chrisi quod erat Odiosum IAd etae Gentilibus, honorabile redderetur, ter hoc quod
ad eiur inuocationem Spiritus Santius dabatur
in baptismo . Hah cque sententiam probabilem esse indicet Catechisiniis Romanus cap. de baptismo : Nihilominus postea, cessante causa talis dispensationis, E Christi nomine per totum orbem diffuse , S: a Iudaeis ac Gentilibus agnito, bapti sua in solo nomine Christi collatum, fuit inualidum . Nec refcri quod Nicolaus citatus existimauerit quod adhuc suo tempore duraret talis dispensatio , subindeque valeret baptisinus in solo nomine Chri-
120쪽
' Do pati; ο confirmatlane. 97sti collatus, ut valebat temporibus Apostoluxum , se in exordio nascentis Ecclesiae. Hoc enim ut aiunt Soto EM Sylviuso tanquam priuatus Doctor temul, putans hanc este Ambio.sj, quem citat , sententiam. Vel dici potes , ipsum , dum ait baptismum in nomine Sanctae Τrinitatis, vel in nomine Christi, valere, non excludere trium personarum expressionem , cum eam non excludaς ipse Ambrosius quem citat, nam in libro de Sacramentis cap. r. refert ad singulas immersiones solitum tuisse suo tempore interrogari catechumenum: Cr eis in patrem In prima : in secunda vero . Credit in Filium e In tertia: credis in uiritum
T Vs lex est Bapt ismi ministin, alter ordis
narius, & eκ ossicio, alter CXtraordinam Vlis , R in casu necessitatis. Primus est solus Sacerdos, ad quem pertinet cum solemnitatere ex ossicio baptismum ministrare , ut definitur in Florentino in decreto Eugeni j . Cum enim soli Sacerdotes habeant potestatem in corpus Christi naturale , in venerabili Euch -xitiise Sacramento conficiendum ., illi etiam
soli habent potestatem. in mygi cum Ecclesiae corpus , eliisque membra , sirbindeque ad ibabs sellas' pertin t , alios iii Christia miliam