장음표시 사용
141쪽
- 18 Nanatus ret.' quatenus scilicet huius peccatum naturali pinpa atione in omnes de facto transfunditur, L meritum Christi ijs tant sim prodest quibus per certa media ab eo insti uta applicatur Cum quo tamen stat, meritum Christi esse absolute essicacius in actu primo, & aliquomodo etiam in actu secundo, quatenus non tantum delet peccatum originale, sed etiam peccata actualia ' item quatenus vi illius qtii-busdam conferuntur bona supernaturalia, longe maiora ias quae Adami demerito suerunt
Am varii ac mirabiles sunt lituus Sacra, Q menti effectus, ut merito Tertullianus libyde baptέm. cap. 3. exclamauerit: Qον odigia naturae quor pri itegisi gra is , quovsolemnia disciplinae . sigurae , praestructiones ,
yrecationes , religionem aquae ordinauerunt;
mimus & praecipuus est remissio peccati ori-pinalis, & omnium aetii alium baptisma prae, dentium. : per bapti unum enim Christi nus hi nouus homo , creatus in Christo esu. - sibindeque nihil in eo remanet de vetiis ta- te peccati. Vnde Augustinus lib. I. de pec
142쪽
De AviI ο o coinematἰοhe . it. Igitur per 'baptismum proiiciuntur in prosum dum maris omnia peccata noli ra, ut Michaeas praedixerat, sicut olim in mari rubro immerfi& extincti sunt omnes ΛWypth. Quare Gregorius Magnus lib. q. epist. msui Gela peceata An baptismate fundimi non dimisit , dicar
Et D. Bernardus secin. 33. iu 'Cantica , ea n dem figuram Se similitudinem seu analogiam baptisini cum mari rubro nugis explicans, ait: Ibi populus eductus de Aristo , his homo de μνuto ; ibi p .sternitur Pharao, his Diabolus : ibi subuertuntur eurr ss Pharaonis, his earnasia se secularia desideria quae milia tanς aduerus antimam, obruuntsν , illi in Oι-
ribui, si in fe:ibμs : marini ilia: amari isti Secundus baptismi effectus est totius poenae peccato debitae plena remisso, absque satisfactione, subindeque patefactio aditus in regnum coelorum , absque dilatione, si quis post baptis miri sine notio peccato moriatur . De quo effectu Florentinum in decreto Eugenia sic habet: Huius sacramenti effectus es xemiso omnis culpae originalis O a ctualis: Omuis quβqMe pinnae qnae pr. ipsa culpa debe-sur . Pro terea bapti'aris nulla pro peceat proteritis ini ungenda est satisfacti. , sed ma
Henres antequam cΜlpam aliquam eommi
sani, Maxim ad regnom eatornm O Dei ωύο-nem perueniunx. Sim diter Ambrosius ad Roman. I i. Gratia Dei in baptismorraris omnia condona , O non quarix gemit is aut plannum, α ς opus aliquod , nisi fatam ex corde, inessonem. Ratio etiam sumagatur, nam Christus hoc Sacramentum instituit per ma-
143쪽
dumJ generationis spiritualis , vfide sicut in
Keneratione corporali iuxta probabiliorem Aristotelis & D. Thomae sententiain γ fit r solutio us ire ad materiam primam , ita ut nullum accidens quc d erat in corrupto , maneat in genito: ita & nullii in accidens ad ge-ue rationem spirii talem pertinensi, debet romanere in homine per baptismum. regenera' to , ' siue quoad culpam, siue quoad poena n Vnde Chrvsostomus h d. 1 in Ioan . Is
aqua baptismi tanquam in fetulcro e ut mergentibus , 'vetus homo selelic , en eti
libui inde homo resurgiς. - . 'Licet autem peῖ baptisnum liberetur ho mo ab onant i carii poenae pro culpa debitae, per illum tamen poenalitates huius vitae D an adferuntur , experientia enim constat in baptiZatis remanere concupiscentiam , 3c fomlatem peccati , eosqtie esse obnoxios fami, siti imorbis , do oribus , alijsque miser ijs , quibus caput nostrum Christus dbii , ius fuit 'sq; a resurrectionem suani, ut magis ilii assimile:
tur, & ut maior in eis at corona , ex maiori pugnae victoria. . Unde Augustinus in Enchir. cap. 66. Vid. mus paruulos pia init Erunt regonerationis diuersorum mal Am cI Elone cr clari, vi intelligamus solum qηςd ID Listaribus adituν Sacramentis , magi β spem futuro tim bonoram quam ad re;en te Nem 'diei adeptionem si insentium pertinere.' Tertius baptismi c ilectus est initis gras
tiae habitualis, & virtutum ac donorum eam Concomitantium . Ratio prioris est, quia pec ca una hii thale consistit se a liter in priuatri ne ratiae liabitualis, nob:s inori ne dor
144쪽
De BaptUM O confirmatione. ras ti bitae, vi in Tractatu de peccatis ostendimus, lius unde cum nequeat priuatio a silbiecto tolli. i r nisi per formam oppositam , non potest peceat ias eum originale remitti, nisi per insuli etia, s gratiae habitualis . Ratio vero posterioris si ii l initur tum ex eo quod virtutes infusae sint Proprietates gratiae habi ualis, ab ea insepa- α rabiles, ut in Tractam de virtutibus demonas mauimus. Tum etiam ex eo quod baptismusr .l est Sacramentum perfecte regeneratauum h minis in Christo , subindeque debet ea omnia conferre quae ad perfectam regenerationem in Christo requiruntur: Atqui ad hanc non si i tum requiritur ora ia habitualis , quae hombis nem transfert a statu peccati , initatu ad , prionis filiorum Dei, sed etiam ea quae eundem reddunt ab intrinseco potentem ad exeris Conda omnia ea opera , quae sunt propria filii I iorum Dei : haec autem sunt habitus supernai, turales fidei spei & charitatis, & reliquarum virtutum moralium infusarum : Ergo haec om- nia per se confert baptismus. 'Unde Prosperjl de vocat. Gent. cap a 8. ait , Oxigis em dier iusistie in regenerationis Sacramento positam' esse, γι ubi homo renascitur, ibi etiam ipsarum
. Quartus essectus baptismi est ius ad auxiii Ila lini eius proportionata , nempe ad sanctὀi ει christiane vivendum , ut decet filios Dei adoptiuos, mi istique fratres, & regni cc Iestas haeredes . iuxta illud Leonis magni
Serm. I. de Nativit. Christi: Agnοβεο Chr Elane dignitatem tuam , o diti inae consors ID rius natur e , noli in teterem xilitatem dete mmi conuersapione redire .
145쪽
- Tra natur ut ' Quintus est unio moralis cuni Christo ut capite , ad participanda ipsilis merita, in ordine ad oenerationem spiritualem . Nam ut discurrit S Thomas hic art. s. Ter baptismum aliquis incors oratur Christo , quasi membrum ipsius . Sicut autem a capite naturali deri uatur ad membi a se uae O motur : ita ἁ ea e spirituali , quod est Christus , derivatur ad membra ei ur sensus Diritualis, qui s ter Wratne inpinm m : ωnde Ioan 1. dicitur vidimus eum plenum gratiae ct veritatis , O deflenitudine eitiae mox omnes accepimus . De hac
ione loquitur Apostolus ad Galatas 3. dum est : quicun que in chri O bapti rati ostiae ,
pisium induisis Ei ad Roman. Conser-ρ lti enim fumus eum illo per baptismum in Mortem ; ως q omodo ChWistus f rrexit ἀ mor- ruis per gloriam Patris , ita O in nouitate vi.
Sextus baptismi esses tus est character , nam
ut ait Florentinum in decreto Eugenii: Tria funt Sacvrmenta , Baprisnus , Confirmatio, o C do , quae ebura Ierem , id est spirituale signum , imprimunt in anima , indelebile , vu- de in eadem persena non iterantur . Baptis nusero a iterari non potest. Primo quia Christianus ea characteris obsignatione indelebili, Deo aeternum consecratus manet res Vero Deo sernet consecrata , cum ex ipsa consecra tionis natura perpetuo talis maneat, iterata consecratione non eget. Secundo , quia baptismiis est quidam renascentia spiritualis ;vnde sicut natiuitas carnalis unica est, ita unictim debet esse baptisma . Quare Augii- sinusti adt. II. in Isaia. Quomodo merus nou
146쪽
De Rapissimo se confirmatione. Ipotes res et sic nec baptismus . Tertio , quia baptismus csh figura. mortis x re urrectionis Christi, per illum enim morimur peccato,&resurgim is in nouitat m vitae, ut constat ex verbis Apostoli ad Roman. 6. supra relatjUErgo sicut Christiis semel tantii in mortuus est , es resurrexit , ita conueniens , est ut homo semel tantii in baptigetur . Quarto, baptistius datur principaliter contra originale peccatum : Ergo sicut peccatum originale non iteratur , ta non debet iterari baptismus. Econtra Vero, quia poenitentia est remedium contra peccata actualia , quae saepe commitatumus ., multoties iteram debet.
. Praeter hiis baptis ni effectu Ch*sostonuis
homil. ad Neophytos, cuius i neminit D. Augustinus lib i. contra Itilian cap. 6. decem Baptismi dotes. seu priuile pia recenset, his verbis : Benedictui clui fecit mirabilia solui,
τur. parito ante captiui ; O ciues Ecclesiae fundi, qui fue/ unt in ρεregrinatisriis errore ; O insilire in frie γεωfaniar', qui fuerunt in confusio- Ne Icccati Mix enim tantum sunt tibcri , sedo fan Lia : non tantum far est, sed O iusti ; nora
haeredes,mn solum haeredes,si i ct fratres Chr si , nec totum fratres christi, sed O eohaeredes O membra ue non tantum me mira , sed O temp. um ' non tantum templum sed O organa Dir tu r. Vide quot f ni baptismatis largitates .
Et nonnulli driptitant tre estem gratiam in pec catorum rantam remissione consistere : nos au rem honores computauimus decem.
147쪽
BApti sinus valide susteptiis quoad subst Anis
tiam , sed cum obice fictionis , siue priuatiuae, siue posui uar id est ortae ex voluntaria & culpabili omissione dispositionis requisiatae , Vel ex actuali affectu ad aliquod morta- Ioa sublata per poenitentiam fictione, reuiui icit , id est eandem gratiam, eiusdemque gratiae gradum , baptimio conseri, Quem teipsa contui i sset, si subiectuin minime fictilin seu indispositium inuenisset. Ita com. niter docent Theologi , paucis exceptis. Probatur primo ex Augustino de baptisma contra Donatistas lib. I. cap. ix. Vbi de baptis no in statu Schismatis, seu lethi ferar separationis ab Ecclesia , sic loquitur: qui tamxus baptismus in Schisinate susceptus tunc 'ο-
Bitur, quo eius peccata ἔ-ebantuν. Sicut enim
in illo qui 'ius accessero, sit ut non denti. halti e ur , sed ipsa pia correctione O verac edi'ne purge*ur , quod non poser sine baptismo , sed γt qMod ante dat m es , tune valere incipiar ad fa utem , cum Hla 'ctio vera cenis fession o recesseriς. Et rilrsus lib. 3. Cap. II. Tunc incipit dialere idem baptismus ad dimit-
aenala peccata, cum ad Ecclesiae pccem venerinx, non Ῥι iam dimissa retineantur , neque ut ilἰe
bviismus quasi alienus improbet lar , aut alser rada μν , sed dii idem ij se qui tropter disce diam
148쪽
sermonis de passione Christi inter opera Cypriani , ait enim ,: Licet indigni sint qui aempiunt scilicet baptismum tamen ubi νedi
νint ad eον , eonstat ablutionis donum , o redistae' esus munerum , nee alias quAEri aus relesimi ecesse Usalutiferum Saeramentum .
C Dices, Augustinii, ibi rei cit effectum ba--ptisvi in Sacramentum reconciliationis : Ergo effectum baptismi fiete su cepit, non baptismati , sed poenitentiae attribuit, subindeque non existimat ipsuin baptismum sublata fictione reuiuiscere. Sed nego consequen-.tiam , nam selum ijs locis Augustinus intendit tunc solum ficto es indigno prodesse bap- tisma , cum Deo per foenitentiam reconciliatur , & sincera conuersione sanatur ; quod non impedit quominus tunc homini per pm nitentiam disposito , M positum obicem au - . ferenti, baptismus suum conferat effectima, ει gratiam regenerantem impertiat a unde tunc utrique bapti imatis & poenitentiar Sa. cramento datur locus , ut constabit ex infra dicendis. Probatur secundo ratione iundamentali: Quando quis ficte suscipit baptismum ,& stea cum attritione confitetur , sine dubio ii - ctificatur, & a peccato.originali mundature: Atqui peccatum originale non potest tolli per Sacramentum poenitentiae, quod solum pro peccatis achia libris instium m est , sed duntaxat per Sacramentum baptismi, quod institi tum filii in remedium peccati originalis: Ergo illud uuas tollitur per baptismum, subiit
149쪽
deque baptismus, recedente titione, reuiuise iisti. , i . Pruducit suum effemina. Confirmatur : Rege ne alio ; seu pi ima iidi nificatio i, dubet fieri per baptisti ni in te . vel in Volo, ut colligitur ex illo Inan. l quis renati afueriι , & ex Tridestino fessi es cap. q. beci in casu posito, non potest fieri pernotrum bapti sint lini in re, citin i Ilud sit in t x bi l e , nec perems votum .icirin tal si homo, . antea illud reipsa si sceperit γ Ergm debit fieri per i euiuii centiam baptistat antea valide
i Confirmatur amplius ratῖone D Thomae hic quetest. 69. arto OP Quando causa est: ex se . pro luetiva alicuius em eius. si impedia utaeum postea prodit it , amoto obice ; sicut quia . in gencratione coiporis grauis, resultare dei het motus deorsum , si motus ille impediatur,. resultat postea, si blato impedimento : Atqui . bapti sitius validus ex se postulat producere
gratiam regenerantem: Ergo remota fictione, stati in eam producit ex opere CPerato Quo- . modo. autem illam tunc producat , an phy . ce, Vel sol sim moraliter diximus in tractatu de Sacramentis in communi cap. 3. g. 3. Vnde ad hunc locum Lectorem remittimus, ne eadem hic inutiliter repetamus.. Obijcies primo Vt baptismtis recedente fictione reuiuisceret, seti produceret: silum effectum , deberet peccatum originale delere rRt hoc ia n praestat baptismus, sed poenitentia : Ergo baptismus , recedente fictione ,.non re triuiscit. Maior patet , Minor probatur. - Gratia per poenitentiam collata, prius infun-
-:ditur quam gratia baptismi, cho baptisimis
150쪽
in nullum possit prorumpere effectum , nisi prius fictio , gratia per poenitentiam impetrata ,auseratur: Ergo cum quartiis gratia sap- ctificans , sit cum omni peccato mortali , siue
originali , siue actuali , incompossibilis, prius supponit peccatum originale remissum per poenitentiam , quam illud possit delere
baptismuSFespondeo, concessa Maiore, negando Minorem , & ad eius probationem , nego Maiorem ; gratia enim ab utroque Sacramento, baptismi de poenitentiar, in eodem rc liano mer to profici scitur, iccundum diuersas t/men rationes ; nam ut regenerat tua ,est a I aptismi a ; xt sanatiua , a poenitentia, mutuos se iuuantibus his duobus Sacramentis non utroque inde pendenter ab alio suum effectu Moperante , cd suum effectum sibi inuicem
Permittente. Vnde D. Thomas hic art. I o. ad a. Ad baptismi effectim consequendu- concurrit baptismus es paenitentia : Sed baptismui sicut causa per se agens , faenitentia sicuς
causa per cecidens , id es remotiens prohibens.
Ex quo intelliges , quod quando Sacrameytum baptismi, recedente fici ione prr contritionem , vel per Sacramentum poenitentiae, incipit habere effectum suum, talis ordo reperitur. Prius natura poenitentia tollit fictionem , quae prioritas reducitur ad genus
causa materialis & disposititiae ; tum qua a recessus impedimenti prsu natura intelligitur, quam introductio sormae impeditae; tum etiam quia recessus fictionis est quasi dispositi' ut baptismus habeat suum effectum . In secundo instanti naturae , baptismus remittit pec- F cata