장음표시 사용
161쪽
13ο τ natur Iz. sicut in eo instanti quo Nouitius votuin 'emit . tit, non est professus, nec religiosus comple- . te & in facto esse , sed tantum incomplete &in fieri ; unde sit in eo instanti turpi cogitationi consentiat, non peccat peccato acrilegii, quia non est adhuc petiona sacra, & voto castitatis Deo dicata , sed solium in fieri & te dentia od illud Q antum ad peccata post bapti sinum ficte susceptum commisia, nulla est difficultas: cuiri enim ea stibiiciantur clauibus Ecclesiae , ma- n festum est, ea non per baptismim, sed per
Poenitentiam remitti . Vnde D. Th mas. hicari. IC. ad 3 Effectus baptismi non est toti γὰpcccata futura , sed prae lenti , vel praetreita;
--Dices, licet Sacramentum poenarentiae non sit institutum ad detenda peccatae non conse si, tamen per concomitantiam remittit etiam
illa quae ex obliuione inculpabili non sunt con- .sessa . Item licet Elicharistia non sit per se instinita d delendum peccatum cum solMaur1-tione , illitia tamen interdi im remittit per accidens, in eo qui existimans sinesse contritum, accedit ac illud Sacramentimi r. Eino smi l iafter , licet baptismus non sic pes si institutib
ad remsttenda peccata quae posterio susceptio- nem committuntur , interdum tamen per a
cidens. ea. remittere poterit .. I C. . t
Respondeo, concessis Antecedenti', negan consequentiam quia mulum Sacramen-
162쪽
De Baptismo ct cinfirmatione. Iartum habet vim ad remittenda peccata, post eius susceptionein coinmissa , neque directe,
neque indirecte; sint enim Sacramenta medicinae cui aliuae praecedentium pecca torum,&praesematitiae tantum respectu subsequentium. Vnde nego paritatem , peccattim enim oblitum in confessione , supponitur commisia sum ante susceptionen, Sacramenti poenite otiae x &similiter Eucharistia non facit de attrito contritum, nisi respectu peccati ante sitseeptionem: es is Sacramenti commisit Ex diciis colligittir baptismirin, recedente fictione , remittere non sbium peccata mortalia , scd etiam venialia , ante eius receptionem, vel in actuali eius sisceptione commisi in; quia gratia illa quae datur recedente fictione, tam vere est regeneratiua , ac si esset data in praesentia baptismi ; & ideo. , quantum est de
se, omnino transmittat hominem, & delet. Or0nem maculam vitae praeteritae.
Quaeres primo, quae disp0sitio silisci t ad pollendam fictionem , ut baptismiis. habeat e fectum p. Despondeo ad baptismi reni uiscentiam. in eo qui accessit cum fictione mere priuatiua id est orta ex in uoluntaria & inculpabili omis sione dispositionis .necessaraae neci ullum p
stea .mortale admisit , sussicere attritionem s. quia eo casu mi ilus. est obex emcaciae. baptismi, praeter meram carentiarn d; spositionis ab
initio requisitae , ac proinde hac dispositione posita e quar. in baptisino noni debet osse ne-ccssario contritia ,s ed sufficit sela attritio , Ut AMR. 6. decurrauimus baptismus operatur, sicut ab ina io operatus siti siez. In eo. Vero qui
163쪽
actuali affectu ad aliquod peccatum mortalea requiritur contritio . vel attritio, cum Sacra- lmento poeni entiae; quia peccatum illud nori Potest tolli, in vi ipsius baptis ni : Ergo ut tollatur , non sit acit sola attritio , sed neceC sario requiritur contritio, vel attritio cum Sa-eramento pinnitentiae. Consequentia patet, Antecedens proba ur . , cum talis fictio & peccatKm , Ut suppono, continuetur etiam in iulo instanti in quo baptis nus habere deberet fini in effectu m quod in sententia Thinni λ- rum , est iastans extrinscce terminatiuum iu lati,=s bs qui ir ipsim baptisnuin : Sed pee-ca aba,issmim subsequentia , cum sint si1-biecta clauibus Ecclesiae non remittuntur ex vi baptistiti, s d solum per contritionem includentem vobum Sacramenti poenitentiae , vel pera erit ionem cum Sacramento Ergo
talis sictio & peccatum non potest tolli vel remitti .ex vi ipsius plisini, sed solum per
Contritionena, vel attritionem,cum Sacramen. m poenitentiae.
Q arres secundo, an alia Sacramenta ficte sumpta , rec dento fictione , producant suos
Resipolicdeo id videri certum, non soli ira rebaptismate A sed etiam de ali is duobus Sacramentis, . impe mentibus characterem, nimirum ordine & coistimationem qui a cum illa Sacramenta sint initerabilia, est in illis specialismecessitas , . quod sortiantur suism effectum, recedente fictione ; alias enim qui fiacte illa si sciperent manereiad in perpetuum
siluati offectu Foprio illorum , ditantende-
164쪽
De Rape, o e ' confirmat One. I Dberent obire munia ad quae obligantur, ex VICharacteris, V. constanter profiteri fidem , & actus hierarchicos recte exercere,
quod videtur incomiemem , & silauitati diu, nae prouidentiae plane repugna ias. Ob eandem rationem probabile videtur Se congi vim , id zm priuilegium Extremae Unctioni & matrimonio conuenire ; quia licet haec diro Sacramenta non sint simpliciter initerabilia , siciit ea quae imprimunt characti rem, siunt tamen in iterabilia secundum quid;
matrimonium enim' iterari non potest, viilen te at tero coniuge, nec Extrema Unctio, in eodem statu infirmitatis : Ereto ne iste qui ficte ad Saeramentum matrimonii aceessit, toto t)mpbie vitae careat gratia huius Sacramenti,fibi maxime necessaria ad debite se honeste vivendum in vinculo coniugali & ne mi ister infirmus qui cum fictione Saciamentuna Exti 'mae-Vnctionis recepit, in illa ultima Iu- careat gratia Sacramentali, & ime ad specialia auxilia, ad vincendas vehementiores
Daemonum tentationes , quae tunc occurrunt,
maxime necessaria ; videtur comieniens quolet iam haec duo Sacramenta, sicte suscepta , r uitii scant,&siblata fictione , sitos operentur
Rest at ergo siluin dissicultas de duobus alijs Sacramentis Eucharistia nimirum Se Poenitentia, an reuiuiseant, & sublata ficti ne , suos operentur effectus De primo negat expresse D. Thomas in dist. . quaest. 3.art. t. quae it tunc. I. ad s. de altero vero id affirmat ibidem dist. 17. qu. 3. art. & ha
bctur qu. supplementi artic. a. ubi sicait:
165쪽
alatii b. s Ece osiae sub cereo quamuis tunc non perci iat a uiu ionis fruorum , tamen recedexto si Hii ne percipere inciliet,sicut etiam in
ali , se examen i es : runde non tenetur iterare
confiisionem qui fius accedit, s. d. penetur1ο modum fElion em suam confitea ι .Haec tamen ies lutio& docti ina displicet cuidam recentiori Tho initiae, unde dicit in sua Theologia mentis & cordis, illam Jaliquo egere temperamento , & benigna interprctatione . ex eodem S. DCctore deprompta , de contra illam ob iacit primo, quod D. Thomas loco citato ubi docuit poenitentiam, iscedςyte fictione, producere suum effectum ,subissis:
Sicut etiam es in alijs Sacramentis: Ergo censet uniue id aliter omnia alia Sacramenta, iubindeque etiam Eucharistiam, recedente L. .. .ellon leuiuiscere,&producere sitos effectus.
Secundo, Poenitentia non est diuino Eucharistiae Sacramento e si cacior: Ergo non debet illi concedi quod isti denegatur , veh isti denegari quod illi conceditur . Tertici, si vex-ba D. Thomae, prout sonant, & nudet ac superficie teniis. acciperentur, sequeretur, pla- ΕΟ, confessionem facrillagam , id est sine coi tritione &: noliar vitae si ero proposito peractam, non esse iterandam , sed suum recedet te fictione effectum operaturam quod & vnia uersae S. Thomae doctrinae& communi Theologorum C mentiae, atque ipsis Catholicae pietatis. sitis biis re gnat ..
Verum haec nimis leuia ac si ii rosa sint, ut cogant nos a mente & docti ina S. Doctoris
166쪽
recedere, vel eam falsa aliqua interpretatione emollire, vel dicere cum illo Recentiore, haec a D. Thoma adhuc iuniore scripta fuisse. Vnde ad primum respondeo cum Melchiore Cano, D. Thomam non dixisse , in omnibus Sa- examentis , sed in ali, in Saeramentis : quare sOlum vult, quod , praeter poenitentiam , alia quaedam sint Sacramenta ,. quae recedente fictione producunt situm effectum,. non tamen omnia, cum Eucharistiam nominatim excipiat
Ad secundum , concesso Antecedente, nego consequentiam hoc enim priuilegium non denegatur Eucharistiae, ob desectum activitatis, perfectionis, vel excellentiae , sed .Po ius ob summam eius persectionem & excellentiam , quae exigit ut homines cum in Arma cautela & diligentia ad illam accedant. Pry terquam quod, hoc inter Eucharistiam & alIa Sacramenta vel situr discrimen, quod alia .Mcramenta , vel simpliciter vel secunduna. quid; sunt inite labilia, ut sipra diximus; aut
saltem omnino necessaria , Ut poenitentia, si ne qua nullum peccatum post baptisma com- missum potest remitti: Eucharistia vero nec est initerabilis simpliciter, sicut Sacramenta quae imprimunt characterem ; mc secundum quid, sicut extrema unctio & matrimonium; aaec ita necessaria, sicut poenitentia.. Ad tertium nego sequelam ., nam n Tho . v loco eitato non loquitur de consessione saeti lega , sed de confessione valida , sed intor, mi quam dari posse in Tractatu de poenites xia ostendemus ) haec enim non est iteranda, csim habeat omnia ad Sacramentum pCeniten-
167쪽
TR ia Bapti si nata distinptiunt Theologi
cum S. Thoma hic qu. 66.art. II. flumin b. staminis, S sanguinis : Baptismus fluminis eit ordinarium baptismi Sacramentum, in aqua sub trita vel borum forma peractum. B piisma flaminis est periecta in Deum comi eμsio, includens votum baptismi. Baptismis anguinis est martyrium pro Christo perpes- furi . Haec tria baptistnaea non sunt tria S cramenta , quia duo postrema non fiunt aec dente verbo , sed vicem tanthiis Sacramenti supplendo, per cord is contritionem , & sam guinis pro Christo effusion 'm; vel ut tomi vir glossia ordinaria, qwia D mund ali ν homo
unde pauca nobis hic dicenda sint de bapti Lino flaminis, &sanguinis. Dico ergo pri irro, baptismim fiaminis se plere desectum baptii sint Sacrament alm, quom ad peccatorum remissionem , & gratiae infit
sonem, sibindeque quoad penae aeternae com donationem ; non tamen semper quoad totilis Poenae temporalis re hixationem , di nunquam quoad cha taeteris impressicinenti
168쪽
De Bap:ῖμο O eonfirmarione. 137 Prima pars probatur: Baptistavis flaminis est persecta contritio , vel dilectio , includens votum baptismi: Sed haec remittit pa catum & confert gratiam , ut definit Tiidentinuin seis. I . cap. 4. Ergo & baptismiis flaminis. Vnde sest. s. cap. q. ait quod Translatio ab ea satu in quo homo no sic itu ν filius pγimi Adae in fatum graiia O adu: tionis filiorum Dei, tost E sangelium promulgarism , sine
lauacro regenerarionis , α ur eius ustio , si i
non potes Quibus supponit iustificationem, quae remissionem peccatorum & gratiar initisionem importat, non solum fieri per baptis intim fluminis, sed etiam ni minis, includens votum baptismi. Vnde Actor. ro Cornelius vir iustus ac timens Deum, ali)Que ante 'ram baptitarentur, Spiritu Sancto repleti sint , Ambrosius de Valentiniano, qui Catechumenus mortu is est ali : si em regeneraturus etiam, amisi: veruntamen ille gratiam quam
vero non crediderit , eondemnabit 'r , aduertit
Cluistium non addidisse : Qui b 'ii arus nfuerit, condemnabitur. ut signific fretur , aboque baptismo re su epto , nosse quempiam baptismi voto in necessitate siluari . Vnde S. Thomas hic qu. 68. art. Σ. sic ait: Fotest sacramentum baptismi alicui deesse γε , sed non voto; siente m aliquir baptietari desiderat. sed
arium baptismi, quod procedit ex fide ter dit
169쪽
-inem sanctificat, cuiur potensia sacr ament istis bilibu r non lligat γγ . Ex quibus patet, rem
p i lam i Ila fri gener alem : I is quis renatur c. intelligendam esse de baptismo vel na rexet in voto. Simit iter cum Patres interdum asserunt non nisi suscepto baptismo peccata dimitti pose , vel loquuntur de eo quod rem gulariter & ordinarie fit, vel in eos inuehit n- tur, qui data oportunitate bapti sinum recipere negligunt, vel ut liberius viti)s indulseant , illud usque ad finem vitae rei jciunt. Unde Augustinus lib. de baptisino cap. Σs.
aesse nec ullo modo dicenda es conti exsio cordi sad De m , Γ uin faex a mentum contemu tur .
Secunda pars negativa, quoad totius poenaetcmporalis relaxatis nem, manifesta est , saepe i cmm contritio non attingit illum perfectionas gradum, quod contritus mereatur totiui poenae temporalis condonationem. Cum enim condonatio poenae temporalis, in quam virtute iustificationis commutatur aeterna , inc0η-
tritione fiat per modum condignae satisfactionis, nec omnis contritio sit condigna & ada quata satisfactio pro tota poena temporali , non semper supplet vicem baptistat, quoad r
. Iaxationem totius poenae temporalis. Vnde D Thomas hic qu 68. art. 2 ad 2. Si quis eatechum euus sit habenae desiderium bolismi, talia decedoni Bon statim per u en ip ad vitam eternam, sed patie ur laeuam pro peccatis tr teritis , ipse tamen fatuus erit sic quoi s r. itanem, H dicitHr corinth- 3. Hinc Ambro-- sita.
170쪽
De Baptismo se confirmatione. I 39sius de obitu Valentiniani Pio tu quit 9 re
. quiem ei s poscamis r a se si . animam piam nostris Oblationi ae r Uequamur.
Tertia denique pars, nzmpe quod baptis mus nominis nondupplaat effechum baptismi
sacramenta lis , i quoad impressiori in chara eteris, constat ex eo quod hie nou imprimi tur nisi :i sacramento alioquin sola contriti ne iustificatus, et1on teneretur, imo nec deberet
bapti sim inusitIcipere, cum hoc suscipi non possit ab illa quieta aracte rein baptitas habri,
.est enim initerabile ratione cha ractet is . Unim catechuaieni per bapti sinum flaminis iustificati , tenentur baptismum sacramentalem sis scipere , vi characterem recipiant, Ecclesiam ingrediantur , & fiant corporis eius membra, .& aliorum sacra mundorum participes. Ideoque Actor. 1o illi qui ante baptismum aquae receperant' abundanter Spiritum Sanctum , . fuerunt tamen ius ii Petri bapt etati . Similia terque Martyres debent ante martyr ij Consum .inationem baptigari, si possint Unde S E manus , statim pro Christo occidendus S Lau-a entium his verbis sellicitauit: Fesina me Bap- sisere. Imo si adivi tam reuocadentur post martyrium,deberent diaptigari; quia sicut baptisma flaminis non suppler defectum bapti iami Sacramentalis, quoad impressionem char -cteris , ita nec baptisma sangu in is, quod cha--rael erem quidem sacrum & honorabilem im- primit in Martyrum membrix, in qu:bus pro Chii sto vulnera acceperunt, sed non in eorum anima illud spirituale signaculum causat,