장음표시 사용
171쪽
o Tradratur III. Dico neundo , baptismum sanguinis scamartyrium , habere vim iustificandi paruulos
ex opere operat,a . Ita communiter docent Τheologicum S. Thalna 2. 2. qu. I 24. art. I.&quod lib. 6. art. 6. &in . quaest. 3. art. quaestiunc. ubi sic habet: Sicut in baptismo a 7 in liberatur homo ab omni culpa praecedente in t aena , ita in Baptismo sanguinis . Et in resp. ad ι. Baptismus sanguinii non habet busan intra ex opere operantis , sed hoe h bet ex
qu amnis libe: um arbitriura non habeant fi o
cidantur pro christo, in suo sanguine besti ath
Patet otiam haec veritas ex uniuersali Ecclesiae traditione , quae indiscriminatim infantes omnes ab H rode propter Claristum occisos, smper coluit ut Sanetos ZI veros martyres, ut ostendit Baronius anno Christi 18. numer. r. & insinuat Orjaenes homil. r. in diuese
xomina morientium. Cum enim hic Pater proximus vixerit tempori Apostolorum circa annum ducentesimum , per SS. Patres, alios intelligere non potuit, qua m Apostolos , vel eorum immediatos successores . Si autem causa salutis horum infantium , non siisset fam uinis pro Christo effuso, sed sola circumcusio , cum haec non fuerit omnibus applicata 6 nempe ijs qui ad octauum diem nondum Feruenerant , vel qui erant Gentilium filii, otii simul cum Iudaeis habitat inta non potuit ret Ecclesia omnes indiscrimina. im vi
172쪽
Colere , imo neque ut martyres venerari, siquidem eo, non martyrium, sed sola circum
cisio sanctos effeci siet: Ergo baptismus fan guinis seu martyrium habet vim mitificandi
Nec dici pote si . infantes ab Herode occisos, non Virtute martyria, sede Y speciali priuileolo facto ipsarum personis , cruod proin de ad alios extendi non debet , salvos factos fuisse . Nam totam causam fallitis horum parviilominu SS. Patres referunt in mortemplo Christo pastam, illamque comparant cunilauacro baptismi, qui ex se vim habet iu st i candi a peccatis. Ait enim Augustinus lib.
a. de symbolo ad Catech lim. cap. 4. Praestitis eis Christus mi pro Christ mηνerentur : prasiitio ,r fus fanguine ab originali peceaeto mundaren sur. Bernardus serm. in Natali Innocentium. . en vero de Innocentium eoronis quis dubitet Ille pro chriso trueidatos infantes dubitet inter Mar rex eoronari , qui regeneratos in Cbνisis non eredit inter adoptionis filios numera i . Et Magis, & nece Innocentium Inter opera Cyprian ir Hi nuper eruore lacteo toti . primitias baptismi martyrio consecrarunt , traden spseris formam , ωbi necessitatis artisulus excluseriς moram , Non minus ad la . sacrum animae sanguinem efficacem cquam fanta ficatas verb s solemnibus aquas.
Ex his colligitur primo , quae de infantibus ab Herode occisis dicta sunt, dicendum esse de caeteris, qui ob similem causam occisi sunt, vel occidentur. Tum quia infantes ab Herode propter Christum occisi, non ha
buerunt ex speciali priuilegio sacto illorum
173쪽
perionis , quod iustificati & saluati fuerint per martyrium , ut iam otandimus. Tum etiam , quia si uit mors in odium Christi illiu ς infamibus illat, , eos absque circumcisione ab originali i istificare o illa pariter ab eodem originali absque baptismo poterit alios
insantes uistificare . Nec refert quod infantiabus non videatur conuenire illa Christi promissio Matth ro omni r qui confitebitur me,
Oe Ilin enim suo modo confitentur Christum, ubi a ia, sed sanauiue . nec loquendo , sed: moriendo, ut de sanctis innocentibus canit
Colligitur secundo , infantes qui in utero
cum ipsa matre propter Chi stum trucidaratur, laureolam inartyrii cons qui rion ini-nsis ac cos qui exesus ab utero matris , pro Chrilto interficiuntur. Nec valet si dicas, quod sicut infantes qui in utero matri extin-Ruuntur, non sunt callaces baptismi fluminis, Ma uecb. ptismi languinis Non enim eademessi ptio de isto baptismate ac de alio: aqua enim non potest continetere inlantem intra. matris Vtqrum clausum, sicut i l lum continete-
Ie pote ist mors propter Chii starn illata ue ille- qne, licet non possit subi)ci operationi min: - stro: tun Ecclesiae, bene tamen gladio Sc sei ro holitum Christi vel Fcclesiae . Dico tertio : martyrium , etiam in adultis, inquantum est quaedam similitudo& mitatio
passionis c hristi, ex singulari priuilegio , & 'speciali pronaissione ipsius , habet vim iustificandi & conferendi primam gratiam, ex Op Te operato, et ianvsecluso actu charitatis illud antecedente, Vel imperante. Pr
174쪽
Dε Paptismo ct confirmatῖοne Probatur prirna pars ex SS. Patribus asterent bus martyrium succedere loco baptismi, eandemque aut maiorem habere virtutem N efficaciam ad abluenda peccata. Ita Clemens lib. s. Constit. Ap st. can . ubi sic ait. Eseatechumeno sit, latur discedat , possio enim q am pro Christo I sinet . cedet et in ,eriorem baptismum Oe Cuprianus epist nquid potes M.t baptismi esse maior, q am confesso, quam passio, υς quir coram hominibis Chri- sum constreatur , o I anguine haptizotir lΑua ustinus ia de cri t. C. p. 7. Qicumque
non stercepto regenerationis lauacro , pro Chri- si confessone morieuttir , tantum eis γalet ad dimittenda peccata , quantum si ablueνentur
faero fonte batuismatiae . Idem 1 ub i)sdem verbis habet Prosper in libro sententiarum Liat. I Q. Atqtra bapti sinus iustificat & gratiam coiiteri, non solum parim lis , sed etiam adultis , ex opere operato : Ergo & martyrium. Vnde S. Thoma, in ad Ann b. distinet 4. quaest. unica art. q. ad 3. Baptismur fanguiniae non habet stipplepe . sectum baptismi fluminii
ex o ere operante, sicut obsciebatur , sed eximitatione passionis Chrisi . Confirmatur: Martyrium remittit omnem poenam, id asse ex opere operato: Ergo &Omnem culpam . Consequentia patet , nu Ila enim est assignabilis ratio cur primum potiusquam secundum tribuatur martyrio. Antecedens probatur ex Innocentio III. cap. cum Marthae de celebrat. Missa r. ubi ait: Iniu-ν iam facit Mart ri qui orat ρνο Martyre ἐν Si autem non omnis poena virtute martyrii remittere cur Marturi, posset Ecclesia pro Max-tyre
175쪽
tyre orare , Vt a poena quam in purgatorla pateretur, liberaretur. Hanc vero totius poenae remissionem martyrium ex oper2 operato conserre, ex eo constat quod saepe quoad acem bitatem non est proportionatum poenae,quam
Martyr ob peccata commissa promeruit potest enim contingere quod Martyr grauissima commiserit crimina , & ichi leuissimo int reat, ut cum instantaneo capitis ictu mortem prius subit quam sentiat, vel cum globulo to menti bellici percussus , bretiissime moritur. Vnde D. Thomas in . dist. 4. qu 3. art. aestiunc. 3. ad 1. causam huius virtutis &essicaciae quam habet Martyrium remittendi omnem poenam . refert ad passionem Christi, cuius est imitatio & similitudo , ait enim :quamuis illa poena in se considerata , non esse rsussciens ad liberandum ab omni laena peccati,ta en relata ad ea Msem passionis , accipit eo caelam a pasone chrisi , cui ali cris Fer tal mponam conforma fur ue hoe ab Omni poena
abluere potes . Probatur secundo eadem pars: Martyrium habet vim iustificandi patitulos ex opere Operato , ut praecedenti conclusione ostendimus: Ergo & adultos. Consequentia patet, tum
qu ra verba ista Christi, qui me confusus fuerit, quibu. gratia aut vita aeterna morientibus
pro Christo promittitur , primario dicta sunt ad adultos , qui non se in m opere, sicut insantes, sed etiam ore Christum confiteri possunt. Τum etiam, quia vis saltiandi paruulos non c0nueni martyrio, ex priui legio aetati conceς se , s d morti ; quia nimirum mors Martyris
est iealis imitatio passinais & mortis Christi,
176쪽
no rapti ο confirmattive. ut docet D. Thomas locis sipra citaris : Sed idem habet in adultis mors pro Christo tolemta,ut patet: Ergo si martyrium habet vim iustificandi parit isos ex opere operato, illam
etiam habet fustificalidi adultos, subindeque
illos reddendi de attritis contritos, scut praestant Sacrameta baptismi & poenitentiae,quod hoc exemplo declarari potest. Sit aliquis peccator, qui inopinato ad martyrium statim rapiatur: conetur iste ad actum contritionis eliciendum , At illum non attineat, sed loco eliciat aetiim attritionis, ita tamen ut moraliter putet se elicuisse actum contritionis, nec illi per tempus liceat maiorem diligentiam adhibere , cum debeat tyranno de fide illum inte, roganti respondere, eiusque instillus sustinere,ac muti a tormentorum vim & mortis ace
bitatem se munire . Quaero , an ille cum s,lo actu attritionis fatuabitur , aut non λ Si primum , habetur intentum, iacmpe martyrium
ex attrito reddere martyrem contritum . S
cundum dissicile est creditu , nec d1uina cie- mentia dignum ; nam cisi iste non fecerit quantum potuit, fecit tamen quantem mor
iter putatiit se posse facere. Ex his probata manet sectanda pars concli sonis, nimirum quod martyrium in adultis,h: bear vim iustancandi, etiam secluso a stucharitatis illud antecedente, seu imperante. Si enim non iustificaret nisi ex vi acius chartitatis ipsum imperantis, non iustificaret ex opere operato, sed operantis , neque haberet vim remittendi omne peccatum , inqua nimia
es, similitudo & imitatio passionis Christi. sed incitantum est dileelio Dei ; nec unquam si
177쪽
ipso immediate culpam deleret, sed per contritionem vel charitatem deleta; iupra lupi ne i et, subindeque nunquam redderet hominem de attrito contritu a , nec unquam cala aret primam gratiam , sed tantum secundam; unde nota v re dice i inra SS. Patribus succedet e baptismo, eius lue vim Cisicaciam adaeqliare vel antecellere . Demum si mat
ri im suam efficaciam iustificancti a peccatis, sortiretin a solo elucharitatis ipsum impexante, non d. stingueretur a ba prasino flaminis,nam hic etiam vim iustificandi a peccatis
habet ab actu charitatis vel conmcionis Obi)cies primo contra primam partem te tiae conclusionis . Si martyrium gratiam in se r ret eA Opere operato , esiet verum noti se lepis Sacramentum, esset en an signum rei sacrae
sanctificantis homines: Consequens est falsinri
ut docet S. Thomas hic qu. 66. artic. I . ad 2 .. Er o & Antecedens. enim martyrium esset Sacramentum imitae legis, deberet esse a Christo institutum ut conia terret. graciam quam significaret ; at hoc ei non competit, ut docet D. Thomas loco cit to . Insi per deberet esse remedium quo homo via o d maria uti non posset, cum vellet,in suam utilitatem & sanctificatione in , quodez am no conuenire mirtyrio manifestiim est. Item ut haberet rationem veri Sacram Illi,deberet esse instrumenturia Dei ad causandam gratiam, quod etiam ei non competinest en inisbium condetio quaedam , qua posita Deus in- falli bili et confert erat iam , ratione suae pro-iuissionis & repraesentationis seu imitationis i eo negando seqllelam maioris , ut
178쪽
nὸ Eapim se constrinatῖone. passionis Christi praeteritae, vel futurae. Quod addo, quia martyrium etiam in veteri lege gratiam ex opere operato conferebat pro fide ves lege diuina occumbentibus,quales fuerunt Machabaei, quorum martyrium Ecclesia Κ1lend is Augusti veneratur. Obiicies secundd, non potest assignari tem pus quo martyrium gratiam ex spere operato producat, nam quandiu vivit Martyr , nondum eis martyri Um, nondumque proinde gratiam producit : post mortem vero non est tempus conserendae gratiae idoneum, sed glo viae L mercedis retribuendae destinatum, climiam non sit amplius via , sed i rminus : Ergo martyrium non confert gratiam ex opere op
Respondeo martyrium gratiam conserre paulo ante mortem , quando Martyr, accepto lethali vulnere, non solum non potest ampli iis naturaliter vivere , sed nec sensibus nec
xatione uti; tunc enim moraliter censetur con summatum , nec potest martvr tunc gratiam
martyr i perdere , cum non sit amplius in si tu libere operandi, nec per consequens pec candi. Quod si post acceptum vulnus leth Ie, diuinitus mors impediretur, non propterea aureolam martyri) amitteret, ut constat de Beata Cecilia , quae accepto lethali vulnere , triduo superuixit, & de Beato Ioanne Euangelista, qtii in se ruentis olei dolium immissus, illaesus ex uit, & post multos annos animam efflauit, quem Ecclesia ut martyrem colit. Vnde in casibus illis extraordinariis miraculosis , Deus martyres illos adhuc in viata supeistites, ingratia confirmauit , sibii I
179쪽
1 , Tractati III. seque illos reddidit impotentes ad peccandum, & ad perdendum aureolam martyri j; gratia enim martyrij, ob suam excellentiam, postiuat confirmationem martyris in gratia . ec resert quod de quibusdam Christiani, i pamus , post deuicta tormenta vitiis victos sitisse , & voluptate corruptos quos dolor si Pera encia potuit. Vnde egregie Tertulli
iri tro eastitate. Non refert, inquam , quiaci m illi nullum adhuc lethale vulnus recepis sent pro Christo , aureolam martyrii non obtinuerant , sicut illi de quibus est serino ; vnde n*n mirum quod non fuerint confirmati ingratia , sicut isti. Obiicies tertio contra secundam partem eiusdem conclusionis: Aposto his i. Corinth.
13. ait : Si tradidero corpi s meum . ita ut ardeam , eharitatem autem non taba ero , nihil
mih prodin. Quibus verbis aperte docet martyrium nihil prorsis valere si e charitate. Vnde S. Thomas hic cuaest. 66. art. I 2. ad 2. ait quod .Fufio I anguinis non habes rationemr ptismatia , s sit sine charitate Trho martyrium in adultis non habet v in uistificandi,s
clusi aelii charitatis illud antecedente, stu
espondeo verba illa Apostoli & S. Th ma intelligenda esse de charitate uae vel antecedit martyrium , ut retulariter & crdinarie continpio vel ouae illud concomitatur; licet enim martyritim non s mper a charitate imperante procedat,ut mox ostendemus ,semper tamen illam inuehit & affert,quia in ipso, di per i psi ina,semper insunditur gratia & cha litas
180쪽
rapit mo o Gnsmatione. r 9 ritas ab ea inseparabilis, Ela per consequens martyrium est semper cum charitate ue ianuη quam contingit, nec contingere potest, mar tyrem sine charitate mori.
presse docet martyrium esse actum elicitum a fortitudine, & imperatum a charitate, illamque ad actum martyria inclinare , mouere, di inducere : Sed charitas quae imperat, mouet,& inclinati, est antecedens, & non pure con comitans: Ergo D. Thomas censet martyrium habere vim iustificandi ab actu eliaritatis ituη antecedente, seu imperante. Respondeo D. Thomam eo in o silum velle, martyrium regulariter & ordinarie imp xa ta a charitate, taleque imperium neces alium quidem esse , ut pinnapte de delectabiliter martyrium aliquis suffiix re possit, non tamen ut abiolute illud susierat, ut constat ex .eodem S. Doctore quod lib. art. io. ubi sic habet: me opus quod es offern se martyrem, vel etiam martyrium si serre, potes faeere non foliam charitas te; Isecta , Ised etiam imperfecta, quod pini est etiam ille qoi caret ebaritate. Sed charitas perfecta hoc facit O prompte Odolectabiliter , sicut patet de Laurontis , O de
Vincentio, ut in tormentis hilaritatem ostenderunν, hoc autem non potes facere e baritas in . perfecta , vel etiam ille qui charitata earet . Escerte quod non solum charitas , sed etiam aliae Virtutes , martyrium imperare possinto ad illud mouere ac inducere, constat ex eo quod Christus Matth. Io. vers. a s. pro 'o nil metum gehennae , tanqiram motivum sussciens ad tollerandum martyrium , dum ait'