장음표시 사용
151쪽
dum' generationis spiritualis, i fide sicut in generatione corporali ii Xta probabiliorem Aristotelis & D. Thomae t teluiain fit r solutio usque ad materiam primam , ita ut nullum accidens quod Erat incorrupto , ma Leat in genito: ita & nulliim accidens ad ge-ue rationem spirit talem pertinen , debet te manere in homine per baptismum regener to , siue quoad culpam, siue quoad poenam. Vcide Chrysostomus homil. Σ in Ican. In
aqua baptismi ian quam in fetu Iero eaput im- ergentibus , ruetus homo sepericu in , emergen tibus inde homo res Vix.
Licet autem per baptis num liberetur homo ab onant i caria poenae pro culpa debitae, per illum tamen poenalitates huius vitae laquauferuntur , experientia enim constat in baptiZatis remanere concupiscentiam ,& somitem peccati, eosque esse obnoxios fami, sit i , morbis , dum cibus, aliisque miser ijs , quibus caput nostitim Christus dbnore ius fuit Vs G ad resurrectionem suani, ut magis illi assimilenturi, & ut maior in eis it corona , ex maioris pugnae vietoria. . Unde Augustinus in Enchir. cap. 6s. Vidεmus paruulos poliaua-erum retonerationis diue brum malorum Euneor 'ciari, vi intelligamus solum quod fa- tutaribus agituν Sacramentis magis AEdspem futuro nis bοηο in quam ad retensi με em diei adeptionem Irin sentium pertinere.
Τerc1us baptismilc itus est insus gratiae habitualis, & virtutum ac donorum eam Concomitantium . Patio prioris est, quia pec ca tim oriathiae consisti: se a liter in privo
152쪽
De BaptUM O mos matrone. asbitae, ut in Tractatu de peccatis ostendimus, unde cum nequeat priuatio a sit biecto tolli. nisi per formam oppostam , non potest pecea eum originale remitti, nisi per infusicinem gratiar habitualis . Ratio vero posterioris sisemitur tum ex eo quod virtutes infusae sint Proprietates gratiae habitualis, ab ea inseparabiles, ut in Tractatu de virtutibus demos mauimus. Tum etiam ex eo quod baptismus est Sacramentum perfecte regeneratainim ii minis in Christo, subindeque debet ea omnia conferre quae ad perfectam reFenerationem in Christo requiruntur: Atqui aci hanc non solum requiritur Fracia habitualis , quae hominem transfert a statu peccati, inflatu ad prionis filiorum Dei , sed etiam ea quae eundem reddunt ab intrinseco potentem ad exer- Cenda omnia ea opera , quae sunt propria filiorum Dei : haec autem sitiat habitus supernaturales fidei spei & charitatis, & reliquarum virtutum moralium infusarum : Ergo haec omnia per se confert baptis nus. Unde Prosperde vocat. Gent. cap. IS. ait , Oνiginem vera
iustitiet ira egenerationis Sacramento posiram esse, ut ubi homo renascitur, ibi etiam ipsarum
Quartus effectus baptisni est ius ad auxilia lini eius proportionata , nempe ad sanctZAchristiane vivendum , ut decet filios Dei adoptiuos , Chi istique fratres, & regni cc testis haeredes . iuxta illud Leonis magni
Serm. a. de Nativit. Christi: Agnoseoo chriae ne dignitatem tuam , o diu thar consors f
dius natur e , noli in veterem xilitatem dete 'rai conuersariona redire .
153쪽
11Y Tranatur II Quintiis est virio moralis ciun Christo ut capite , ad participanda ipsius merita, in ordine ad generationem spiritualem . Nam ut discurrit S Thomas hic art. s. Fer baptismum aliquis incorporatur Chrso , quasi membrum
ipsius . Sicut autem ci capite naturali d riuatur ad membi a se M.t O motur : ita ἁ e GDe spirituali , quod est Christus , derivatur ad membra eius sus Diritualis, qui st ter Wracae instinctum , lande Ioan 1. dicitur': vidimus eum plenum grotiae ct veritatis , O defletiitudine eitiae mox omnes reccepimus . De nacvnione lovii tur Aposto his id Galatas 3. dum est : quieun que in chri O baptiqetri Vix , pisium indusis E ad Roman. Confe-ρ lti enim fumus eum illo ster baptismum in mortem ; ντ q omodo ChVsus f rrexiι ἀ mον- ruis per gloriam Patris , ita O in nouitate vi.
Sextus baptismi effectus est character, nam
ut ait Florentinum in decreto Eugenii: Tria funt Sacramenta , Baptisnus , Confirmatio. Ordo , quae charaἱlerem , id est spirituale signum , imprimunt in anima , indelebile , vu- de in eadem persona n u iterantur . Baptis nusergo iterari non potest. Primo quia Christianus ea characteris obsignatione indelebili,
Deo aeternum consecratus manet res vero'
Deo semel consecrata', cum ex ipsa consecra tionis natura perpetuo talis maneat, iterata consecratione non eget. Secundo, quia baptissinus est quoddam renascentia spiritualis ;vnde sicut natiuitas carnalis unica est, ita unicum debet esse baptisma . Quare Augu- stinus tract. II. in Isan. Quomodo γcerus nou '
154쪽
De Raptῖ ο confirma: ἰοne. opotes res et sic nec baptismus . Tertio , quia baptismus est figura, morbis x re urrectionis Christi, per illum enim morimur peccato,&resurgim is hi nouitatem vitae, ut constat ex verbis Apostoli ad Roman. 6. stipi a relatis; λ , sicut Christus semel tantum mortuus est , es re surrex it , ita conueniens , est ut homo semuletantii in baptigetur . Quarto, baptistius datur principaliter contra originale peccatum : Ergo sicut peccatum originale non ueratur , dra non debet iterari baptismus. EContra Vero, uuia poeta itentia est remedium contra peccata actitalia , quae saepe commit- Uintubi, multoties iterari debet. . Praeter hos baptismi e ciuι, Ch sollonius homil. ad Neophytos, cuius ineminit D. Au- oustinus Itb 1. contra Itilian cap. 6. decem Baptismi dotec seu priuile ia recenset , his Verbis : Zenedim,r qui fecit mirabilia stur,
si , nec i nuum fratres christi, sed Oeobaeredes
O membra ; non tant tim membra , sed O tem p. um ' reon tantum templum sed O organa Di- γ tu. r. Vide quot f ni baptismatis largitates . Et nonnulli dεputant' cor estem gratiam in leccatorum rantum ν emissi me consistere : nos aurem honores somputauimus decem.
155쪽
BAptismus valide susceptus quoad subst nis
tiam , sed cum obice fiction is , siue priuatiuae, sue positi uar id est ortae ex voluntaria& culpabili omissione di i positionis requisiistae , vel exactuali affectu ad aliquod morta- Iea sublata per poenitentiam fictione, reuiui- icit, id est eandem gratiam, eiusdemque gratiae gradum , baptimio conseri, Quem teipsa contulisset, si subiectum minime fictum seu indispositium inuenisset. Ita communiter docent Theologi , paucis exceptis. Probatur primo ex Augustino de baptisma contra Donatistas lib. I. cap. it. Vbi de baptistio in statu Schisinatis, stii lethi ferae separationis ab Ecclesia , sic loquitur: qui tamens optismus in Schisia late susceptus tunc ρνο-
dest ad remityonem pece torum, eum quis roean iliasus unitaιi , sacrilegio dissentionis ex νυ ur, quo Hur peccata tenebant . Sicut enim
in illo qui fictus accesserat, fix ut non denti. ιalii e μη , sed ipsa pia correctione O veracmfus 'ne purge*ur , quod non posset sine baptismo , sed vi q.od ante dar/m est, tune valere incipia; ad fautem , cum illa stylo mera cen fessione recesserit. Et mrsus lib. 3. Cap. II. Ttine incipit sesere idem baptismus ad dimitisse da peccata, cum ad Ecclesiae pccem venerint, non ut iam dimissa retineansur , neque ut Mebaptismus qMasi alien33 improbet ir , aut alter
156쪽
.Nam foris sperabatur mortem , propter paceni intus oleretur solutem. Idem docet Auctor
sermonis de passione Christi inter opera Cyrriani , ait enim i: 1ieri indigni sint qui aestia piunt scilicet baptismum tamen ubi νe die.
C Dices, Augustiniis ibi rei cit effectum ba--ptismi in Sacramentum reconciliationis : Er- eo effectum baptismi fiete situ cepti, non baptismati , sed poenitentiae attribuit, subindeque non existimat ipsi im baptismum sublata fictione reuiuiscere. Sed nego consequela-.tiam , nam solum ijs locis Augustinus intendit tunc solum ficto& indigno prodesse bas tisma , cum Deo per foenitentiam reconciliatur ,& sincera conuersione sanatur ; quod non impedit quominus tunc homini per poe- nitentiam disposito M positum obicem au- . ferenti, baptismus suum conferat effectima, A gratiam regenerantem impertiat a unde tunc utrique bapti imatis & poenitentiar Sa. αramento datur locus , ut constabit ex infra
Probatur secundo ratione sundamentali: Quando quis ficte suscipit baptismum ,&postea cum attritione confitetur , sine dubio nissificatur , & a peccato.originali mundature: Atqui peccatum originale non potest tolli per Sacramentum poenitentiar, quod solum pro peccatis actualibus institutum est sed dunta. Iat per Sacramentum baptismi , quod institi tum fuit in remedium peccati originalis: E
so illud ium: tollitur per baptismum
157쪽
odeque baptismus, recedente fictione , reuiub isci seM. Pruducit suum effectum. Confirmatur : Repenes alio ; seu pi ima iise silicatio is dubet ferr per: baptismum, in re . vel in Volo, ut colligitur ex illo Inan. 3. quis renati R IDerti , R ex Tiridestino cae 6 cap. . bed in casu posito, non potest fieri per noli una baptismus ni in. re, clara i Ihid sit in ita-rabile, nec Ped estis votum .icum tali homo, . antea illud reapsa s sceperit ' Ergi debi t fieri per leuiuii centiam baptism antea valide
e CGnfirmatur amplius ratione D Thomae, hic quant. 69. arino Quando causa est se produetiva alicuius effectus. si impedia utaeum postea producit , amoto obice : sicut quia . in generatione corporis grauis, resultare dei bet motus deorsum , si motus ille impediatur, , resultat postea, sublato impedimento: Atqui . bapti sitius validus ex se postulat producere
. pratiam regenerantem: Ergo remota fictione, stati ita eam producit ex opere operat . QMν. anodo autem illam tundi producat an physe. ce, vel f tum moraliter disimus in tractatu de Sacramentis in communi cap. 3. 6 3. Vnde ad. hunc locum Lectorem remittimus , ne eadem hic inutiliter repetamus.. Obijcies primo': Vt bapti simis recedente fictione reuiuisceret sea produceret: situm effectum , deberet peccatum originale delere Ri hoc non praestat baptismus, sed poeniten-- tia: Ergo baptismus , recedente fictione , non. reuiuiscit ... Maior patet , Minor probatur. - Gratia per poenitentiam collata, prius insun-
- ditur quam gratia baptismi, c Ui baptismus
158쪽
De Rapissimo O Ccnfirmatione. a12, in nullum possit prorumpere effemina , ns prius fictio , gratia per poenitentiam impetrata, auseratur: Ergo cum quaevis gratia sap-ctificatas, sit cum omni peccato mortali , siue
originali , siue acitiali , incompossibilis, prius supponit peccatum originale remissum Per poenitentiam , opiam illud possit delere
baptismus ἀFespondeo, concessa Maiore, negando Minorem , & ad eius probationem , nego Majorem ; gratia enim ab utroque Sacramento, baptismi & poenitentiar, in eodena reali ino-merto p i fici scitur, iccundum diuersas tamen rationes , nam ut regenera ua,est a baptismo ; ut sanatiua , a poenitentia, mutuos se itiua n tibi: s his duobus Sacramentis non utroque inde pendenter ab alio suum effecti no perante, scd suum effectum sibi inuicem
permittente. Unde D. Thomas hic art. I P. ad G Ad baptismi effect ni consequendum coΠ- currit baptismus aenitentia : Sed bapi fmus sicut causa per Is agens , paenitentia si uo
causa per c ccidens iid est remotiens .prohibens.
Ex quo intelliges , quod quando Sacrame tum baptismi, recedente fimone p r contritionem , vel per Sacramentum p innitentiae, incipit habere effectum suum, talis ordo reperitur. Prius natura poenitentia tollit fictionem , quae prioritas reducitur ad genus causae materialis & d sposititiae; tum Quia recessus impedimenti prius natura intelligitus, quam introductio formae impeditae; tum etiam
quia recesius fictionis est stias dispositio vebaptismis habeat suum est cetum . In secundo insanti naturae , bapti sinus temittit pec F cata
159쪽
r18 Nanaeus III. eata quae fuerunt ante ipsum commissa ; nam infusio gratiae regenerantis intelligi nequit, ante recessum originalis culpae, & lathalium culparum actualium. In tertio instanti natu- rae bapti sinus iustificat animam per gratiam regenerantem a quia gratia regenerans quae confertur per baptis virm , prioritate naturae praecedit gratiam sanantem , quae per popinitentiam infunditur. In quario demum poenitentia iustificat hominem per gratiam sanantem , quia prias natura est generatio in vita
spirmi ali per baptismum, quam sanatio pecpoenitentiam. Obiicies ccundo : Si recedente fietione' haptismus suum sortiretur effectum , per gratiam baptismi remitterentur omnia omnino peccata actualia, sitiei IIum antecedentia, siue concomitantia, siue subsentientia : Sed hoadici nequit: Ergo nec illuci Sequela Maio- ris videtur manifesta , gratia eniin baptismi,
cum totum hominem renouet, & in nouam transferat creaturam, Omnem etiam peccati
maculam , huic peruetie innovationi obstantem , penitus tollit Hoc argumentum postulat, ut breuiter hic declaremus, quae peccata remittantur per bapti sinum, recedente fictione: illa autem sunt tripllicis generis , aliqua enim baptismum fi-e susceptum praecedunt, alia sunt quae in ip- eius susceptione committuntur, alia deininum fiunt post eius fusceptionem. Quantiam ad peccata primi generis, concedunt fere o Nes, praeter Scotum & VasqueZ, ea , recedente fierione , per iosum baptista a remiti, non
vero Per Sacramentum poenitentiae squi Ier
160쪽
do But 'o ct confirmatiane. 72'Istud secramentum n mittuntur tantilin ea Peccata quae cadunt si, im is dictione Ecclesiae: Peccata autem ante bapti sintim commis.1a , sub tu risdietione Ecclesiae non cadunt; DCut enim Ecclesia non habet potestatem siue iurisdinionem super hominem nondum baptizatum, ita neque super peccata quae antentini baptismum commisit. Ob eandem rationcm multi existi antpeccata quae in ipsubaptismi sisceptione committuntur , non re
mitti per poenitentiam , sed per bapti silium, xecedente fictione, quia ista pariter , eum sint
Peccata hominis nondum baptizati, non siti duntur clauibus & iuri si ictioni Ecclesia .. Et haec sententia videtur valde probabilis , non Diuio ob pationem allegatam . sed etiam . propter auctoritatem D. Thomae qui ei aper ovidetur sitiere hic arsic. ii. ad Σ ubi ficat de Fictio. non Remsuetur per baptiIUMm , sed p r
ταrorum D in Mentium , O etiam simul exipe
Nec valet si dicas , eo instanti quoqtiis characterem & baptisinum recipi: P esse veru-Christianum,siibditum Ecclesiae , subindeque, peccatum eo instanti ab illo commissum, iubiici avibus. & iurisdictioni illius; siciae
quia eodnstanti quo Nouitius, emittit vota re
ligionis , est vere Religiosus sit in eodem
instanti consentiae turpi eositationi ,. com mittit sacrilegium . Non valet, inquam, nato licet eo instanti quo quis baptismi Sacra mea,
tum suscipit ,.sit Christianus initiatiue re in Ieri, non tameta complete di ita facto emu