장음표시 사용
191쪽
1 ηo Nanatus III. parabilis est. Addo quod promissio habet mo ratem vim ad murendum eum qui promisit, xt impleat promissa : Atqui circumcisio, &alia Sacramenta veteris legis, fuerunt promission seii signa quibus Deus quasi in figuris proniittebat Christum, & gratiam ex meritis i psius dandam, unde Apostolus ad Romman. II. ea vo v repromissiones, quia per illa 'Sacramenta id quod Deus promiserat , continuo renovabat, repromi tendo quotidie: Ergo circumcisioni, & aliis veteris legis Sacra mentis , non deerat vis morat iter excitativa, qua Deum , ad conferendam gratiam , adiribium praesentiam , moraliter excitabant. Ex quo intelliges, circumcisionem non causasse gratiam ex opere operato acti tiς , sicut Sacramenta nouae legis cum enim carueris
virtute gratiae produci tua , nullam potuit habere activitatem ad producrionem gratiae, nec active in eam influere, seu illam conse re parmi lis, sicut modo bapticius a sed passiaue duntaxat ; ad hoc enim sitficit , quod ad eius positionem & praesentiam, Deus gratiam contulerit, absque ullo merito vel dispositi ne suscipienti , intuitu pastionis Christi sut xx, cuius circumcisio erat aliqua repraesent rio seii figura. Unde S. Thomas in dist. r.
192쪽
quodam odo conueniebat, quia e Dbας id quod figurabat. Nec obstat quod idem S. Doctor hic q. 7αart. q. dicat quod in circumcisione conferebaotur gratia ei virtu e fidei passioni, Christi: non vult enim quod gratia conserebatur ex virtute fidei, quatenus erat actus personae, ted quatenus respiciebat obiectum svim . Idque Patet ex eo quod in res'. ad 2. ait quod sicut ante ins itutionem circi inacisionis sola fides Christi futuri iustificabat tam paruulos quam adultos, Ita etiam & circumcisione data : con- stat autem quod in doctrina D, Thomae anta circumcisionem fides parentum nota iustificabat paruulos, quatenus erat actus personae, sed quatenus respiciebat sm:n obiectum , ut expresse docet idem S. Doetor in dist. r.
ou. 2. art. 6. ad 2. his verbis: Diceni in quod es at ena non tu labat in quantum eras actus personae sed ex 'arte illa qua re pretebat Obi H m suum, scilicet Chrsum , quod eras m diacina totius naturae, in quo habebat suandam militudinem eum Sacramentis ii siris ita quan- sum iustificisbat ex Obiecto , q asi e x opere ope
rato , non autem ex opeι ο ορerantis .
in aeres cundo, an liceat nunc cum baptismo sciscipere circumcisionem, non tanquam
caeremoniam legalem , sea ex deuotione imia tandi Chi istum, & ferendi in suo corpore idem vulnus, eundemque characterem, quem Christus in suo expressit; sicut faciunt Chrisstiani AEthiopes , qui vulgo Abbassivi die in-tur, ut refert Beyerlinck in Theatro vitae liu imanae tomo 2. yeibo circumcisi. 3 Responde
193쪽
r a Tracpatur III. Smgatiue, quia conior mi ira ad Christum i milia corporali laesione , nullam virtutis hone Itatem habet, neque in aliquem Christi honorem cedit, sed eli cu itiis omnino su pc ritit io- 1iis Z vanus; alioquin liccret etiam sibi per .ibrare mairus, & pedes, ac latus ad imitationem Christi. Vnde D. Thoma; in distisi
qu. 2. art. s quaestiun C. 3. ad 3. ait, non pus honestari Utim circumcisionis, ex quocumqHe sine boneso, quia e a prohibitione factus est ma- . ius, O a Lius maius non honestatαν propter bo' nam intentionem . Quare proposito hoc dubio
a Patria cha AEthiopiae Sacrae Congi eoationi n litisitionis , an i ilicet. Abbassinis lice t se circumcidere λ Habita est Congregatio Pa- . trum Quali ficatorum S. Oifici; die ro. Iulij anno I 637. qui responderunt: 2 'n esse quocumque praetextu Folerandam circumcisionem; Tastores debere corrigeresubditos, quantum pomunt, contumaces quo arcendos esse a commu-amione . Ex quo constat, Ecclesiam Romanam,
ritum illum Abbasinorum nequaquam ap probate, imo uectolerare .
De Sacramento Confirmationis .
O V in 'o de hoc Sacramento breuiter hic
explicanda sunt, ni mixtim eius eci ister tia ieti institutio, illius materia , sorma , eis:
194쪽
s. I. g, issentia O inintutio huius Sacramentῖ. Confirmatio sic dicta a primario eius ense tu , nempe spirituali corroboratione ad iidem intrepide profitendam , vocatur a SS. Patribus quoddam baptismi complementum , non quod sine illa baptis nus non sit pesti ectum & completum Sacramentum I sed quia datur ad augmentum gratiae , quod primam grariam regenerativaim, per bapti sinum collatam, comple: Ela perficit, ut explicat S.
Doctor hic quaest. 72. art. 7. ad 2. Illam esse verum noue legis Sacramentulit, non vero meram Ecclesiae caeremoniam , aut
inuentlini pure humanum a Roman is Pont ficibus excogitatum, ut Lutherani &Cahi; m- stae dicunt, constat primo ex Scriptura ; dicitur enim Ast. S. Apostolos spiritum Sanctum , id e st gratiae Sanctificantis abundantiam, baptiZatis contulisse , per manuum impositionem : haec enim manuum impositio, clim esset signum sensibile gratiae sanctifican- 'tis , in actuali exercitio ipsius conserendae, non poterat non esse verum Sacramentum ; re cum non fieret nisi post baptismum , & non nisi bapi gatis adhiberetur, non poterat non distingui a baptismo. Nec valet quod dicunt haeretici, per illam manuum impositionem, non datam sitisis gratiam gratum facientem , sed tant dira gratias aliquas gratis datas, puta donum lingua
rum, vel dolium Prophetiae. Quod probandi
195쪽
ex eo quod Achor. 19. dicatur, eos qui biis Paulus manus imposierat, locutos suisse linguis tu prophetasse. Non valet, inquam, tumqtisa Spiritus Sanctus nou datur per collatio nem gratiar gratis datae, sed tantiinq per infusionem gratiar gratis datae in primitiua Ec elesia non conserebantur omnibus, sed aliquibus tant dira , prout Ecclesiae expediebat: vnde Apostolus 1. Corinth. H. 7 unquid omnes Prophetae Mnquid Omnes loquuntur linavis &c. Sed donum Spiritus Sancti, de quo loco citato Scriptura loquitur dabat id omnibus per manuum impositionem: Ergo tale donum erat gratia sanctificans, non Vercialiqua gratia gratis data, licet interdum etiam, 'inedam gratiae gratis datae, per talemma nuum impositionem, una inim gratia sanctificante conferrentur.
Constat secundo eadem veritas ex SS. Patrum testimonias : Dionysius enim in libro de Ecclesiast hierarch. expressam facit mentionem Sacramenti confirmationis , nam cap. a. sic ait : Bapi et ait m indutum alba use ad Pontife m ductinc, ille diu ina ae de eo pro D s ungue ro virum senar. Et cap. Ei cscia liceti naxi ) finitimum est aliud Saeramen-rum, quod praeceptores nostri unguenti myst Hum uominant. Eius etiam meminit Clemens Romantis epist ubi haec scribit omnib r fesinandum est , sine mora renasei Derio demum ab Episcopo consignari, id est βρι
formem gratiam Uiritus Sanu pereipere .cum
196쪽
vo 'ast φο se confirmatistne. 'transiento Demino docuerMnt. Tertullianus de resurrect. carnis cap. g. insinuans antiquam Ecclesiae consuetudinem , quae adultis Cathecumenis rite praeparatis,tria Sacramenta eodem die conferebat primo Baptismum, secundo Confirmationem , tertio Euchari sfiam, de baptismo sic ait: caro abluitur. ων
anima emaculesur L - Coti firmatione; caro γλgitur, ut anima constretur s carpsignatur ; ut an ma muniatμν s caro montis impositione cdumbratur , xt anima Spiritu i luminetur .
De tertio, seu de Eucharistia , subiunxit: caro corpore chrisi disitur , ut mens dε Deo saginetur . Quibus verbis. tria quae in Sacramento Confirmationis canter Baptismum &Eucharistiam medio ) reperi intur , lucii sch- iter descripsit: nam in Confirmatione primo ungimur Chrismate ; deinde sipnamur, ouia forma huius Sacramenti est , ratio te tino
crucis, ungo te chrismate salutis . Demi min ea manuum impositione adumbramAr .
His tribus Patribus antiquissimis, tres alios adiungo, qui tertio vel quarto saeculo fortierunt, nimirum Cyprianum, Cyrillum Hier solymitanum, & Aii 'tistinum . Primus enim
lib. i. epist. vltima sic ait: Vngi quoque necesse est cum qui basii a rus es, ut accepto Ch; U-mate, d υῖ -ctione , esse,nctus Dei , O habere in is Christi grotiam 1 lit . Secundus voro Catechesia. haec habet: Unguento qui in ηυφbili corpus inungitur . sancto vero ac vivi, sic o spiritu an me sanctificatur Tertius ile. mi in sb. r. conti a late 5 P tillani cap. IC . ita de hoc Sacramen: o loquitur : In hoc Ῥnguento Sacramenium c brisina;D γus inre r
197쪽
O in mali, potes , illis ad fraemium , isti ad
Nec dici potest cum haneticis, hoc SS. Pa- ire, de co firmatione locutos suisse , ut de caeremonia ab Ecclesia instituta. Primo, quia expresse dicunt, per illam nobis dari pratiam. & Spiritum Sanctnm Eccle fa autem potestatem non habet instituendi signum coue Iatilium gratiae aut Spiritus Sancti . Secundo, quia nonnulli expresie Psierunt, huius Sacramenti usum cx ipsis Apostolis destendere . Terti b, quia aliqui hoc Sacramentum comparant cum Baptismo, eique pi Horunt: eo quod in Baptis no gratia , . in Confirmatione plenitudo gratiae donetur. Denique quia aliquiexpres e caeremoniam illam Sacramentum ap- . peliant. Vnde Melchiadss Papa in Epist. ad Episcopos Hispaniae , i rogatus quodnam maius ectet Sacramentum Baptismi , an Confir-
lNatio j I i. spondCt Scitote vahumque magurem esse Sacram tum .
. Ratio etiam sistra patur : nam ut discurriti
D. Thomas hic qua 72 art. I. Sacramenta insuae legisor imantu ad speciales gratiae effectus , Vnde ubi necessamus est specialis ellectus piratiae, necessarium quoque est speciale Sacramentum quod singQ larem illum gratiar effectum producere natum sit: in vita autem sini iritali, post: regenerationem in rapti simo uis creaturis col latam , nc sarium cst spi-zituale augmentum, quo geniti in Christo
198쪽
quod Sacramentum, quod tribuat tale robur& augmentum, nimirum Confirmatio . Vnde Melchiades Papa cm Spiritur Sanctu de cons crat dist s Spirit , sanctur qui 'ter aquas Baptismi falutifero desiendit illapsu in Fonte ρlenitudinem tradix a I in no cent am in confirmatione a 'umentum p stara gratiam Et quia inuoc m udo tota ae a te
- l e tempore quo hoc Sacramentum fuit a Christo institutum, inter Catholicos non coaristat; probabilior sententia a fiet it illud initi . tinum fuisse in nocte copia et , qua Ch stas Apostolos instruxit d hoc & ali)s Sacramen- eis. Ita docet Catechismus Romanus cap de confrin. & colligitur eκ Fabiano Papa Epist. 1. ubi haec habet In illa die Domin Iesne, postquam caenauit cum Discipulis fui r lauitear im pedes , sient lys. Apostolit praedecessores nostri accesserent, orobisque reliquerunt , chrissema con sicere di cuit. Atque h.ec est rari o, cur
Ecclesi a sing:i lis annis, veteri combusto , nomuum Clara lina consecret in diae coenae. Quare veram n. n arbitror aliquorum sententiam , qui docent hoc Sacramentum non
institutum , nisi post resurrectionem, qu ndo scilicet Chr stuς dixit Apostolis Ioan .eto. Accipite Spiritum Sanctum i quia tritic eos
Dcit Episcopos, & dedit eius potestatem ministrandi hoc Sacramentum. Cum enim -
199쪽
rsa Tranatus m. sentia Sacramenta magis pensanda sit ex ni teria ex qua intrinsece constatuitur, quam ex ministro qui eretrinsece solum & eis cienter ad i liud se habet ; tunc polim dici debet
instituinna Sacramentum , cum materia eius desis natur , quam cum minister eius instituitur Vnde Theologi communiter docent, B estisina institutum fuisse, cum Christus in Iordane baptizatus est , quia tunc eius materiam de si nauit; licet tunc non fuerit data Aposto- Iis potestas baptizandi; sed vostea, ut coli,
citiar eΣ cap. q. Matthaei. Ia m cum proportione dicendum est de Sacramento Confirmationis, illud nimirum institutum suisse in nocte coenae qua eius materia, Cilicet chi isma, desienatac st) ut sitio tempore ab Apostolis administraretur. g. II. Matoria opina, O Usoaus huius sacramentῖ. A teriam. motam Sacramenti confirmationis esse chrisma , seu oleum olitiar nn , admixtum balsamo, R ab Episcopo benedictum, constat ex Florentino in decreto Eugenii Congruentiam asteri D. Thomas hic art. 2. ex eo quod oleum,ob suam pinguidinem, designat gratiae pleniit dinem, quae in hoc Sacramento tribuitur , & balsamum, ratione sua fragrantiae & siauitatis , .significat odorem bonae laniae , quam fideles hoc Sqcr monto mi niti, in alios est indere debent, iti
200쪽
De Raptismo ct confirmatione. Nihilominus circa huius Sacramenti materiam triplex est: dissicultas & controuersia inter Theologos et Prima est , an admixtio balsami cum oleo olivarum, sit de essentia materiae confirmationis, ita ut , Vero balsamo non opposito, non fiat Sacramentum Θ Cai tanus enim , Soto , Nauarrus, & plures alij. existimant silum oleum per se ad materiam Sacramenti huius desiderari, balsamum vero ex praecepto duntaxat Ecclesiastico permisc ri, sciit vino aqua in Sacramento Eucharistia permiscetur : Sed haec sententia non videt nuvera , nec in praxi probabilis a quia Florentinum in decreto citato haec habet: Secundu M.
Sacramentum est confirmatio , cμius materia eschrisma , confectum ex oleo quod nil rem si An sicax conscientiae , O balsamo , quod odor insignificat bonae famae. Vbi clare docere videtur, oleum & balsamum aequc pertinere ad
materiam confirmationis ; unde cum constat
oleum esse materiam essentialem ipsius , idem de balsamo dicendum est . Neque refert si dicas, idem Concilium ibidem cloci se te materiam calicis esse vinum aqua mixtum , & tamen certum est , mixtio-Γem aquae cum vino , non esse de necessitate Sacramenti , sed tantstm praecepti. Non refert, inquam, Concilium enim loquens de materia calicis , non dicit esse vinum aqua mixtum, vel esse composit sim ex vino & aqua, sed esse vinum , cui aqua debet ad inisceri . At vero de chrismate docet esse conlectum ex oleo & balsamo. Ex quo patet manifesta disparitas inter Sa