장음표시 사용
201쪽
1 o Tractatur III. Potest etiam impugnari Caietani sententia ex eo quod Concilium ibidem doceat, materiam confirmationis, necessariam necessitate Sacramenti, esse chrisma , quod prius longe ante docuerat Fabianus epist. r. ad Episcopos Orientis , ubi Apostolos chrismatis confectionem a Domino accepisse , nobisique reliquisse testatur: Sed nomen chrismatis non solum oleum , sed oleum balsamo mixtum designat: Ei go materia Sacramenti confirmationis , essentialiter constat ex oleo &balsamo, vel ut loquitur S Thomas in . disti
T. qu. I. art. 2. quaestiunc. h. es oleum balsa-onarum . Minor probatur ex SS. Patribus:
Dionysius enim de Eccles. hierarch. cap. q. loquens de chrismate, dicit illud componi ex re odorifera , quod simplici oleo intelligi nequit, bene tamen de oleo cum balsa-rno, quod si missimum odorem habet. Auctor de unctione chrismatis apud Cyprianum : Hodie c inouit chrisma eo ei ur , in
magnus in illud cant. r. 8atrus cypri in vineis Engaddi. ait: In Eueaddi balsamum gignipur, quo cum oleo , poni Neali benedictione , chri a scitur. Vnde Catechismus Romanus , explicans materiam confirmationis , sic ait :chrisma aptellatur , quo nemine a Graecis accept. , etsi prophani fer pin rei quodlibet γnguenti genu Ugn 'eur , illi tamen qui rei di inas
tradunt , commvni loquendi consuerti dine , ad illud tantummodo unguent κm accomodarunt,
202쪽
De Rupissimo O Confirmatiane. III Nec refert quod nonnulli ex SS. Patribus confirmationcm, Sacramentum olei appellant, simunt enim appellationem a maiori parte, quia nempe in chrismate multum est olei,bal- fami vero perparum. Non obstat etiam, quod Ppulus III. Pius IV. R Gregorius XIII. Der- miseliri, in confectione chrismatis, loco balsami Syriaci , adhiberi Americanum solum enim declararunt, Americanum esse verum
bal tuum , licet sorte a Syriaco specie distinctum , sciit probabile est, vinum gallicum V. g. specie differre a Palestino , & vinum ali bum ait bro Dices, Innocentius III. cap. Pastoralistae Sacramentis non iterandis , rogatus an confirmatio iteranda esset in eo qui per errorem, non chri male , sed oleo simplici suerat delinitus λ Bes ondet non es . aliquid iterandum, sed ea ut e supplendum quod inca ire fuerat praetermiss .m i Ergo supponit illud quod omissum luerat , nimirum unctionem chrismaticam , n n esse essent tale ; alias enim Sacramentum suisset nullum , eu consequenter d
Respondeo Pontificem ibi tanti m velle , in illo casu non esie iterandam externam solem natatem , cum qua solet hoc sacramentum administrari , ad vitandum scandalum ; non ra Rale tamen , ea quae sunt deessentia & neces.state huius sacramenti, fili dein imis sibstantiales esse supplendos , subindeque in occulto , priuatim , & absque selemnitate , dcnuo adhibendam este viretionem olei & balsa mi, Cum isti bita forma , ut non obscure colligitur ex illa particulari ea ule . Nec refert qlicd
203쪽
r L Ninnatus II Libidem eodem modo Pontifex respondet Applendam e sie manuum impositionem quae oomissa suerat in collatione Subdiaconatus , quae tamen iuxta 4miltomm sententiam est plantum accidentalis Nam ex hoc tantum colligitur , voluisse Pontificem , breuitatis cau- sa , una resposa sone generali, utrique interrogationi satisfacere , unicuique tamen m do proportionato , ut nimirum in uno sacramento suppleatur quod omissim fuit substantiale, in alio quod omissim fuit accidem
Secunda difficultas est, an ad valorem huius sacramenti requiratur consecratio Chrismatis ab Episcopo, saltem ut ab ordinario consecrante ρ Respondeo affirmative, ita enim eolligitur ex Florentino , in praedicto decreto unionis , ubi di seri is verbis ait materiam huius sacramenti esse christia ab Episcopo benedictum . Idem sustius declarat Catechismus
Romanus his verbis : Consecrat ur aκtem clamUM 'as lemnibus car mcn3s ab Episcopo ita enim Saluatorem nostrum docκisse in extrema caena,
cum chrismatis faciendi rationem is post Oliae commendaret , Fabianus Pontifex , fanairateo martyr 3 gica ia clarissimus , tradidit. Et rationem assionat , cur debeat materia benedietione confecrari': quia in Flerisque aliis Sacramentis , Chri ux ita eorum materiam instias' is, ut sanctisatem quoque illi tribuerit s Monfolum enim aquam elementum baptismi esse γο- luit , eum inquir : 2scisi quis renatur fuerit ex aqua OuiriFu Sancto non to es introire in regnum Dei , sed cum iise baptietatus est , effecit a x ea deinc/ps ii fans eandi tradita esset.
204쪽
De Baptἰ ο O confirmatione. 173 Quoniam igitur Dominus , hanc eonfirmatis ni r materiam , usu ipso est ιractatione neu faeνauit , nece s aritim est xt sanctis eligiosi, pyecationibus confeeretur. Hac etiam ration utitur S Thomas hic art. 3.
Sed grauior controuersia superest, an saltem per dispensationem Pontificis possit consecratio chrismatis smplici Sacerdoti committi, ut legitur a B. Gregorio commissa ali- ouando administratio confirmationi, , qnae est aliquid maius , quam consecratio chrismatis ρ Dicendum tamen est, nequidem ex cem
mictione Summi Pontificis, posse simplicem Sacerdotem chrisma conficere , multo minus ex commissione Episcopi, ut sentit Iedeuma . Nam Fabianus Papa supra citatus, testatur Christum in ultima coena Aposto os d cii i lle chrisma conficere : Ergo sntit consecrationem christiatis ime diuino pertinere ad solos Episcopos , Aposto lorum succesibi es,
quod etiam innuere videtur Catechismus B lmanus ubi supia dicens : P eque ad alium ea confectio nisi ad Episcoptim pertinere pctes Quibus verbis videtur omnino excludere omnem inferiorem Sacerdotem . Vnde licet Florentinum in decreto unionis sateatur aliquando esse dispensatum , ut simplex SacerdOS con .
firmaret , addit tamen hoc debuisse facere chrismate per Episcopum benedicto, quod probabile argumentum est , sipposuisse Concilium , hoc esse necessarium neccssitate Sacramenti , subindeque Pontificem vel Ecclesiam in hoc dispensare non posse. Nec valet
in materia Sacramentorum argumentum a
maiori ad minus , nam simplex sacerdos non
205쪽
r 4 τrinatus III. potest consecra re altaria , nec ordinare Pr abyteros, ve I Episcopos, & tamen potest consecrare corpus Chi isti , quod est aliquid maius. Praeterquam quod ,sicut in naturalibus exces lentius& praestantius est producere materiam,quam totum compositum , Quia mne ijanon est producibilis nisi per creationem : ita maius videtur cons crare materiam confirmationis, quam Sacramentum ipsum ministrare: quia qui materiam conficit, ad modum crea
tis se habet, ideoque hoc summis Ecclesiae Principibus , scilicet Episcopis referuatur. Tertia dissicultas est , an unotio chri sinatica ita sit de essentia ac nece fluate huius Sacramenti , ut sine illa eius essectus conferri nequeat 3 Ratio dubitandi ,eaque grauissima,efuquia Apostoli in primitiua Ecclesia , per solam manuum impositionem conferebant hoc Sacramentum , ut constat ex capite &3. actuum Apostolorum : Ergo unctio chrismatica non est dr eius essentia iaVt ab hac dissicultate se exPediant P. Si mundus, & Cardinalis Bellai minus, diuersigomnino viis procedunt. Primus enim in Antii rhetico docet chrismatuam unctionem non esse de essentia huius Sacramenti , sed dum a-xat caeremoniam quandam accidentalem , adit Ilus ornatum ab Fcc Iesa inuentam , S m-dae manuum impositioni superadditam , subindeque illud ex dispensatione Summi Pontificis posse per solam manuum impositIonem
conferri.)Alter vero tib 2. de confirm. cap. 9. e contra asserit chrismaticam unctionem
ita esse de essentia huius Sacramenti , visne illa nunquam ministratum fuerit . Vnde qua
206쪽
ve tutismo se confirmatione. 17squando in Actibus. Aposto lorum legitur Apostolus per manuum impositione ni contulisse hoc Sacranae 'tum , dicit hanc manuum - impositionem suis: chrismaticam , ac proinde eandem quam nunc adhibene Episcopi . Sed utraque sententia falsa est. Prima quidem , quia cum materia remota huius Sacramenti sit christiua , ut asserit
Florentinum, materia eius Proxima non potest esse alia , quam unctio chrismatica, ut infra dicemus : Sed id quod habet rationem
materiae , siue proximae, sue remotae , in Sacramentis , est de illorum essentia , cum illaescn taliter constent ex materia & forma: Ergo unctio chrismatica est de essentia Sacramenti confirmationis , non vero caeremonia
accidentalis ei superaddita, ut ait Stim uncturi Secunda veto , quia idem Florentinum ait, Ioco manus impostionis , quam adhibebant
Apostoli, successisse in Ecclesia Consi mationem , hoc est chrismatis unctioinem': aperte significans, aliam tu isse manus Jmpositioneni , quam tunc adhibebant Apostoli , ab ea quam nunc adhibet Ecclesia ; alioqui dici
non posset, loco illius nunc succedere chri mutis unctionem , cum nulla res proprie in sui locum succedat ..- Melitas ergo rationi dubitandi respondetiircum D Thoma hic art. a. ad i. & art. q. ad r. quod licet clir sita ex oleo & balsamo coni ctum , fit materia huius Sacramenti, a Christo in noste coenae determinata &msti trita;
nihilominus in primitiua Ecclesia Apostoli , ex eiusdem Christi instinctu ac dispensatione, boc sicramentum per solam manus impositio-H nem,
207쪽
a natus III. nem , absqire chrismatis unctione, conserebant; cum enim tunc Spiritus Sanctus super baptizatos visibiliter descenderet, & interior
unctio, euidenti illo Spiritus Sancti illa pse,
satis innotesceret, non erat necessaria ad illam designandam , aliqua unctio exterior & senstabilis,nempe chrismatis applicatio. Aliud e vero ,etim interdum plura hominum millia uno die baptizarentur , mosque tunc esset, Vt baptizati statim confirmarentur , CongrUUm erat, ut dum Apostolis in talia incumbentibus, non vacabat singulos inungere , illos ab hac cura liberaret Christus, Spiritu Sancto ad solam manuum impositionem patenter veniente. Idedocet Concilium Moguntinum anno I q9. sub Paulo III. celebratum cap. 8. potestque confirmari exemplo baptisni,cuius etsi perpetua aecitabilis forma institut i sit a Christo cuniexi resa inuocatione omnium Diumarum Personarum ad celebritatem tamen nominis
Iesu , tunc Iudaeis & Gentilibus exosi , instin- .ctu R dispositione eiusdem Christi, initio na- .scentis Ecclesiae Apostoli baptizabant in solo
nomine Iesu , ut supra cap. 4. ostendimΗs. Itae pariter qNamuis unctio chrismatica pro perpetua ac stabili Confirmationis materia, fuerida Christo instituta , voluit tamen, ob rationes. allegatas , initio nascentis Ecclesita dispensa-sare cum Apostolis,ut per solam manuum im- .positionem, sine unctione chrismatica hocs Perainentum ministrarent. Ex dictis facile colligitur , quae si mat .ria proxima huius fici amenti ; cum enim ma- . teria proxima in sacramentis in usu consi
stentibus , nihil aliud sit, quam applicatio
208쪽
D. PapiU O ct confirmatione. I materiae remotae , & materia remota huius sacramenti sit chrisma , manifestum est , eius materiam proximam esse chrisinatis applicationem , seii unetionem chri inraticam, quae ut ait Florentinum fieri debet in i ronte , ubi verecundiae sedes est , ne confirmandus Chri- sti nomen confiteri erubescat. Debet etiam fieri in modum crucis, tum ut ver ficentuPverba illa formae, signo te signo crueis , tun etiam ut per hoc ci claretur , h ist: um non debere erubescere crucem Christi , quae
secuna hin Apostolum , Iudaeis fuit scandalum, Gentibus autem stultitia Tum denique, quia ut ait Tertullianus de resurrect carnis
Cap. 8. 2Un perficiuntur Sacramenta chri ian 'rum , nisi signo exueis . Vnde Leo Papa:
Quantum vero ad eiu& formam , ea qua Ecclesia Romana utitur, in verbis istis consistit: consigno te signo erueis, O confirmo seehr I malefaturis , in nomine Patris Spiritus Sancti In qua forina tria designantur quae in hoc Sacramento reperitintur , nimirum figmim quo notatur is qui in ceri .inen Christianae militrae delcensurus est, robur spirituale quod illi cunfertiad , & causa
conferens tale robur, scilicet Sanctissima Tri-. 'nitas, quae conuenientissime in hoc Sacramento exprimitur , tum quia rit id est persectio bapti simi, qui fit expressa inuocatione: Trinitatis , tum etiam , quia in confirmatione armatur Christi miles , ut inter alia muste-xia , Trinitarem profiteri non erubescat. Aliae.
209쪽
r r Tractatus III. forma utitur Ecclesia Graeca nempe illa : s rnaculum Doni Spiritus Sancti , ut constat ex omnibus Graecorum Eucliologiis. Vnde cum haec specie differat ab ea qua Romana Eccle-sa utitur, dicendum est, Ch istum non determinasse formam huiuς sacramenti, quoad speciem, sed filum quoad genus ,&instituisse solui a quod celebraretur per aliqua verba quae eius offectum significarent, ac reliquisse potestati Ecc siae verba illa de eominare ; unde orta est diuersitas illa forma-Ilim, diu. rsique ritus sacramentum istud ministrandi in Latina & Graeca Ecclesia De quo iusitis infra , cum de sacramento ordi
Demum proprius huius sacramenti effectus facili ex dictis colligitur, est enim ali mentum gratiae , qtao homo rcboratur ad pm-fitendum fidem, Ze acquirit ius ad auxilia specialia pro illo actu constanter eliciendo. Etenim unctim, & consio natio, &halave ba sorinae , confirmo te , sianificant gratiam , quae confertur ex vi huius secramqnti , dari in ordine ad certamen & luctam , roburque spir tuale ad fidem constanter profitendam
conserre. Unde dist. s. de consecrat. refertu Cistud Urbani Papae decrrtum : 9mnes fidelester manus impositi iem Episcoporum , aebm ς Spiritum San a m , post baptismum occis re , γε sicut in fonte plenit dinem aceepimus ad innocentiam , ita confirmatione cra meri xumvebur accipiamus ad sugnam Pricter hunc
e chini sibi specialem. causat confirmat io alium , qui etiam a Rapti sino Je ordine producitur , nempe characterem, ratione cuius
210쪽
DE fide est ordinarium hi dux Sacramenti
ministrum esse sol una Episcopum, Ut definitur in Florentino in decreto unionis , & in Tridentino s si can. de confrin colligiturque x scri plura, nam Aetirum 8. di cuntura Hierosolymis in Samariam mim Petrus 3r Ioannes , ad confirmandos eos qui baptigatre ant a Philippo Dracono : nulla autem potest reddi ratio, cur potius Apostoli , & non alii, vel ipse Philippus qui eos baptitia uerat, hoc Sacramentum contulerint , rnsi quia soli Apostoli tunc erant Episcopi : Ergo ad Episcopos tantum , Ud ad ordinarios innistros , spectat hoc munus bapti2andos. Confirma ndi. Vnde Innocentius IV. in epistola ad Episco 'im Tuscillanum . A postolicae Sed is lega tum an regno Cypri Soli Episcopῖ consigneno chrise
. Vio non debet nisi per Episcopum fieri ; quoniam soli Apostoli , quorum vires gerunt, Episcopi,
Congruentia est , tum quia per hoc sacra- . mentum homo adscribitur in militiam Chriasti: in militiam autem adscribere , non est cum ius cumque, sed exercitus ducum , quales iti