장음표시 사용
261쪽
Du is men r vere est potur, litigabant ad Inuicem dicentes : Quomodo potest hic darent bis carnem suam ad manducandum Aliqui etiam
ex D scipit lis Christi ex illis vcrbis: scandalizati sunt, de dixerunt: Durus si hic sirmo; quis potes eum a Adire .. At si si latastus de spi-ε tua ii manducatione per fidem locutus, suis set, facile hoc scandalum & murmur. sedare .potuisset, & VnicO.verbo manducationis per fidem, difficultatem onmem non modo eleua are, sed penitus adimere', quod' tamen Chri stus non fecit; quin potius acrius instans , ite xumque repetitis assimationibus dictum suum
confirmans , subiunxit :: Amen. amen dico vobis , nisi manducaueritiswarnem Fili, hominis, O biberitiae eius sanguinent , non habebitis vi
tam in vobis, Eu ad. faciendam. fidem huius mysteri, mentionem fecit miraculi futurae ascensionis suae, dicens : Hoc vos scanda ' at pSi ergo γέ fer tis Filium, hominis, ascen dentera i erat Irtas ς Quasi volens rem. Vnam mirabilem, a lia aeque mirabili confirmare : E
go Christus ibi noni loquebatur de spirituali corporis sui manducatione per fidem sed de vera & rea i ij facienda ore corporis median
tibus speciebus panis. Nec obstat: quod Christus murmurantibus: Capharnaitis responderi : Spiritus est qui , nolent , caro nora Iredes q id quam &c..His en ini. verbi significare non voluit ut putant Sectarij; quod ea quae de comestione. suae casenis dixerat, figurate essent: in te it i etenda de sola manducatione spirituali per sdem :. horum enim ver borum sensis est hic , . caro mea a seipsit non: habet, vim i s uuialvorytui candi, sed
262쪽
. sed I spiritu id est a Diu initate. sibi unita
Vel significant, verba Christi non esse carnain liter intelligenda' id est de comestione facta modo carnali & usitato, & per carnis diuisio, nem , masticationem,. & conuersionem in substantiam aliti, ut fit, cum comeduntur carnes animalium , sed spiritualiter , id est non qui dem per solam fidem , ad mentemura retic rum ; sed de comestione sacramentali& velut spicituali. pen sumptioriem speciemim, subqaibus caro inuisibiliter & velut spiritualiter
concinetur . Unde Augustinus tract.. et r. in Ioan . caro nom prodest quidquam , sed quom P-d, ibi scilicet Capharnaitae , intelleaerunt Iearm m quippe sic intellexerMn quomodo in e Lauere dilaniatur , aut im macello venditur, non quomodo spiritu vegetatur . A cedat Diri xus ad carnem , O procoi plurimum , nam sic axo non prodesset, Verbum caro non ferer. Secundum testimonium sumitur ex capit.
Matthaei , ubi Christus. adimplens, quod promiseiat Ioan 6 & Sacramentum Eucharistiae instituens, sic ait Discipulis suis , -e rite O comedite , hoe est eo us meum . Quae verba non ligurate, sed in f sensu proprio in- te i ligenda esse , constat ex eo quod Christus his verbis testamentum condebat suum: ' testa- .menta autem a viris bonis x prud ntibus, non nisi verbis propriis & perspicuis condi s lant ,. ne unde lites extingui' deberent inde potitis pullulent: Ergo pi dicta verba non debent in sensit figurativo intelligi. Et certe cum testamentum vetus quod noui umbrasse ura eraddiserti, erbis 8c perspicuis , anti-
263쪽
cutionibus , nouum quod condebat implicare voluisse. Praesertim cum verbis illis prae stantissimum omnium Sacramentorum instituebat , ut fatentur haeretici : Sacramenta enim, cum sint Ecclesiae bases & sundamenta, minime debent tropicis & obscuris verbis trodi & institui , ne grauissimi erroris circa e irum usiim detur occaso. Unde circumcisio
clariis me instituitur Genes. 17. & comestio agni paschalis Exodi ix. &baptismus Matth. vltimo. Quis ergo sibi persuadeat, Christum in instituendo & tradendo primario legiis Euangelicae Sacramento , obicure, & tropico Iocutum esse . & verba illa , Hoe es corpus meum , non insensu pioprio, sed figurativo usurpasse : Fori. c inquit Hilarius) qui Ver-
posset eloqui quae vallet intelligi οConfirmatur ex Concili s & SS. Patribus.
iiii verba illa Christi non figurate , sed io
ensu proprio intelligenda esse, aperte tradunt. In primis enim septima Synodus generalis act. 6. damnat haereticos , qui Eucharia stram vocabant figuram aut imaginem corpori, Christ i, & rationem dat sui anathematis, iquia chνsus non dixit , sis mite imaginem cor- ρονis mei, sed fumite corpus meum . Secundo
riuus Hieroselymitanus Catech. .mystag. paulo post initium sic ait: cum igitur chriastus ipsoste a firmet , atqne ἀicat de pane, Hoc
est eor ua meum, quis deinceps audeat dubita-
264쪽
D. Eueha γνω saeramento . 233s sanguis meus, quis , inquam , dubiret , est die ax non esse eius sanguinem ρ &c. Tertio Damascenus lib. . fidei cap. i . haec habet: Non es figura panis O ,inum eorporis O fanguinis chriui : obsit enim hoc , sed es ipsum
eorpus Domini de eatum, ipso Domino dicente, hoc es corpus meum : non ' rq c. pori r , fed
σον us ' non figura sanguinis, s d sanguis. SN milia habet Theophi lactus in c. 26. Matthaei,& in c i Marci, ubi eadem Christi vel ba,
Hoc est corpus meum, exponens, subdit: ssendit quod ipsum eorpus Domini est panis qui fana eatur in altari, edi non respondens Dura : non enim dixit, hoe es figura , sed hoc est corp x meum. Idem passim docent ali) SS. Patres, quorum testimonici breuitatis cati sit praetermittimus. Non est tamen omittendum
Iutheri testimonium , qui licet maxime pro- Pensus esset ad negandam realem Christi Praesentiam in hoc sacramento, ingenue tamen fatetur in epistola ad Argentinenses, senon posse tam manifesto scripturae testimonio Tepugnare . Vellem c inquit ) quod ρ6s ς mihi aliquis persuadere. nihil esse in Euehari.
si , prαςer panem O ,inum, magno ille beneficio me deuinciret. Iam saepe grauibus curis in hae materia des davi: verum ego me captum video , nulla elabendi via relidia est , re ius Euangelii nimis es v rtur
Potest insuper Catholica veritas, de reali praesentia corporis & sanguinis Christi in Eucharistia, varijs rationibus aut congruentijs fuaderi. Prima est : si Eucharistia si tantum signum seu figura corporis Christi, nec
ipsum in se contineat, non erit praestantior in
265쪽
13 stranat*s In ratione sacramenti, quam manna , vel ignus Paschalis: Sed hoc dici nequit: Ergo nec Illud Sequela maioris probatur: Manna quoadecimio cadebat, Sc Ange lorum artificio mirabili fiebat , prastantius erat pane communi, qui de clibano prodit, & manu pistorum siti perfectius etiam corpus Christi repraesentabat, quam panis; tum quia de coelo erat Ps. 77. tum etiam quia saporem mirabilem continebat, sapient 16. & aequali mensura. sum batur ab omnibus, licet inaequaliter colligeretur , Exod. I 6. tum denique , quia incorruptibile erat die sabbati, per quod significabatur corpus Christi non corrumpendum insepulchro die sabbati Idem a sortiori dicendum est de agno paschali, nam melius caro Christi, per veram carnem agni exprimebatur ; & mors, per veram eius mortem; Sc sanguis per sanguinem, quam persolum Ranem, vel panis fractioneni : Erin si Eucharistia sit tantum signum vel figura corporis Christi,
nec ipsum contineat , non erit praestantior,
si is inferior & minus perfecta in ratione signi R cramenti, quam manna, & agnus pas Uaali Sia Secunda ratio , si fideles noui testamenti
non. manducent realiter & substantialiter casenem Chi isti, lisb speciebus Eucharisti is con tentam, sd spiritualiter tantum & per fidem,
ut Caluin istae docent, sequitur fideles noui tectamenti, non esse quoad manducationem corporis Christi in canditione diuersae ac mel iri quam . fuerint Patres antiquae legis:. Sed hoc falsum est: Ergo & illud. Minon con-
266쪽
D. Eue Γάγηia saeramento . a 3 sturum fidelibus notii testamenti carnem suam manducandam, modo a Ii quo quo fideIes veteris testamenti illaim non comederunt , ait enim ; Non m es dadi; vobis panem de caris Io, sed Pater meus dat vobis panem de coelo 'Me--m . Panis Dei es q/ide caelo descendiς , O
s uni manna in deserto, O mortui sunt. Hic estauis de corio descendens , ως si quir ex ipso
manducauerit, non moriatur, Oc. Maior Vein
io, in qua est difficultas , sic ostenditur, P tres antiquae legis, qui manna in deserto manducauertint, in Christum crediderunt, sibi n- deque spirituali manducatione per fidem corpus eius comederunt'. Vnde Augustinus
tradi. 2ς. in Ioannem: Manducauis manna in M' e. , mane ea uir manna O Aaron, manducauit manna Phinees s manducauexunt ibi multi, qui Domino placuerunt. o
mortui non sun . ea re quia visibilem tabum spiritualiter intellexerunt, is rituali ter esurierunt , spirituali ter gustau erunς , υτ δε νitualiteν satiarentur. Ergo si fideles noui testamenti non manducant corpus Christi , nissi spirituali mauducatione per fidem non sunt ,. quantum ad manducationem corporis Christr,. in conditione diuersa , de meliori, quam fuerint Patres antiquae legis. Tertia ratio: Sacramentum Eucharistiae ad orari debet a fidelibux: Sed non deberedadorari, imo tali; cultus esset idolatria, si Christum vere & realiter non contineret: Eseno Christus. vere & realiter in Sacramento Eucharistiae continetur Minor patet ,, nam
cultus adorationis soli Deo exhibendus est.
267쪽
ὰ Tyanatus IV. Naior vero passim docetur a Sanctis Patis bio: Cyrillus enim Hierosolymitanus catech
s. mystag. docet accepturum Eucharistram, accedere oportere pronum adorationis in modum . Et Chrysostomus homil. 3 in epistol. ad Ephes considera quaeso c inquit J mense τegalis est opposita , O Angeli mensae min 'rantes : ipse Rex ades , ct tu asas Ucitans δ
Et in Psal. 98. exponens verba illa : Adorate scabellum pedum eius , per scabellum intelligit carnem Christi , & subdit: quia nemo
σarnem illam manducar, nisi prius adorauerit, iuuentum est quomodo adcretur tale scabellum pedum Domini , ut non solum non peccemus adorando, sed peccemus non adorando. Si mis
iter Ambrositis lib. 3. de Spiritu Sancto caP-32 Teν scabellum terra intelligitur , per reseTam autem caro christi, quam hodie quoque linetvs νει adoramus. Alij quoque SS. Patres, haec verba Psal. xi. Mandticauerunt O adorauerunt omnes pingues r prae , de usi & ad
ratione Christi in Eucharistia interpretantur, quales sunt Basilius , Hieronymus , Augustia Ilus , Theodoretus . Item Chrysostomus lib. o. de Sacerdotio, Ambr sius orat. I. praeparatoria ad missam, & Gregorius Magnus lib. 6. dialog. cap. 1 8. Euchar stiam ab ipsis quoque Angelis, qui frequenter nostris mysteri pintersint, adorari testantur. Vnde Tridentinum sess i , cap. s. Iatriae cultum, pro more semper in Ecclesia recepto, et exhiberi docet.
Demum fideles . nρd fgurative tantum,
268쪽
sed vere, realiter, ac si antialiter cat nem
& singuinem Christi, siub sipeciebus panis &
vini , in Elicharistia sumere , non leue arvu-
mentum cst , quod Chrisfani inter alia dimaccusabantur ab Ethnicis, quod in sivi; sici is
carnem mimanam ede etat, ut patet e Y Te turliano in As ol aeraco cauit . ubi sic ait
se oratissimi de ramento infantia ei dν O pabulo Et ex Felice in Octauio , ubi ait quod Gentiles Christianis exprobare se le-hant, quod mi amem farina tectum, secretis vulneribus confoderem , eiusque m mbra inter se partirentur: At si fideles, in Euchari- Itia, carnem & sanguine ni Christi si urati- uetant m&non realiter sumerent 'debe-hant ex unij illi Catholicae fidei defensoles aci omnino aperte declarare in sitis Apolo ut hoc immane crimen infanticidi , quo Chri-
Illam olim grauabantur, omnino amouerent sα ut Gentilibus , qui no impios appellant ex eo quod Deum nostrum manducamus penitus os occluderent; haec enim defensio facillinia erat, si vera fuisset. Hoc vero illi ne- . quaquam m suis Apo Iogijs praestant , non enam ad Seetariorum tropos, sed ad omnipotentiam Dei recurrunt, ut mysterium Eucha -rtitiae explicent, ut constat de Iustino Mart re, qui in Lia Apologia , ad calumniam allatam I aganorum resi=onde's,sic ait Pon enim
- t eommunem panem haec fumimus, sed quemadmodum per Verbum Dei inearnatum , Iesus habet carnem O fanguinem ; sie etiam per pr re ae dierbi Dei, ab ipso Eucharisiam fa Liam ei-bum, ex quo carnes no rae aluntur , ipsius in-
269쪽
, s Trasiatus obiiciunt in primis haeretici: in multis Scripturae locis, verbum es sumi pro chnificat, ut cum l. ad Corinth. dicitur: Petra .rat Chrsus, 3 ci m in Euanoelio Christu de se dicit, Ego sum vitis visa. Fσε sum ostium . Quidni ergo haec verba Christi, Hoc es e pus meum , licebit in sensu metaphoricodi figuratum usiurpare , eaq; de figura & r praesentatione corporis Christi intelligere pRespondeo rationem discriminis esse, quia in locis allegatis, additur subiectum vel praedicatum ex quo allegoricus vel metaphoricus sensus manifeste deprehenditur s immediate
enim antequam Paulus diceret, Tetra autem
erat chrisus , dixerat Ioquens de Hebraeis: Libebant autem de spirituali conse ente eorterra, proindeque sermo erat de Petra spirituali, & de eius signo . Similiter quando Christus dixit se em vitem , vel ostium ex antecedentibus, vel conseq uentibus, aperte colligitur se loqui de vite, & ostio spiritualibus. At vero in nostro casu oppositum contingit, Verba enim quae Christus adiunxit praedicato sui corporis & languinis, dicens
suod pro vobis traderiir , quod pro vobis effunditur, repugnant metaphorae, vel allegor ete;
quandoquidem quod traditum iiiit , vel emissum, erat verum Christi corpus, & verus eius sanguis, & non solum eorum repraesentatio & figura. Addo quod si va leret hic d i sciri sus Haereticorum, probaret, non solum licere verba it Ia Christi , Hoe os corsus meum, in sensu met p-ico & improprio usurpare,sed etiam isti,
270쪽
ba non ina is expresse significant consil,stan tialitatem Filis cum Patre & unitatem naturae diui me in tribus personis, & assumpti nein carnis a Verbo, quam ista, Hoc est corpurmeunt, realem existentiam cui poris Christi sub speciebu panis: quare si haec verba tropis re figuris exposita sunt, cur non & alia ρ Vel Ii in at i js proprietas retinenda est, cur non
etiam&m istis Vnde emegie Augustinus lib. de doctrina Chriniana : Si animum
eccupauerit alicuius erroris opinio , quidquid inseruerit Scriptura, figuratum arbimanturneste etiam Sacramentariis verba ista Ire-ΠarI lib. 4. adllersus haereses cap. 3 s. adaptari Pommi: Cogunt r hi tales semper typos typo νμm , O imagines imaginum adinvenire , O nunquam sigere animtim suam in uno Ῥera Deo. Siue , Ut loquitur Feuardentius, eius Commentator in cap. G. lib. 2. Vmbris Omete mys inhiantes, veri eorporis Chrisii Ue xcidunt i similes A sopi eani , qui panem qMidem reliquit in umbram autem eius imo erum
fecis, O perdidit escam Obi;ciunt secundo: Christus Matth. et s. Discipu lis murmurantibus quod pretium Vno uenti in caput sutim effusi a Magdalena, non euet potius datum pauperibus, dixit: Taupes essemper habebitis vobiseum , me autem non
semper habesbitis. Quibus verbis significauit, se non futurum in terra , post gloriosam Ascensionem suam : At si esset realiter ωsu b stantialiter praesens in Eucharistia , post