장음표시 사용
291쪽
in emanationibus diuinis, quae dicuntur productiones, hoc ipso quod e sientia diuina quae est in Patre , ali s suppositis diuinis intellectione & amore communicatur. Similiter communicatio Pse ditii ni facta humanitati assumptae, dicitur productio Dei hominis , M per eam Verbum Dei caro factum est: Sed omnis conuersio substantialis, est communicatio seu insuxus alicuius este substantialis , cum per hoc disserat conuersio substantialis ab aceidentali, quod per illam fit transitus in aliquod extremum substantiale, per istam v ro in extremum duntaxat accidentale;vt climsii biectum de albo sit nigrum, vel de calido rigidum: Eruo omnis conuersio substantialis, est vera productic substantior .
Confirmatur: Per conuersionem Fuchar,sticam corpus di sanguis Christi incipiunt esse sub speciebus panis & vini: Sed ibi non
incipiunt esse, pcr actioneni adductivam , ut egistiniant Scotus, Bella iniis, & Vasqueri nec per unionem corporis Se sanguinis Christi cum speciebus panis de vini, ut censet Ua dentia ; neque per conseruationem corporis& sanguinis Christi sub speciebus Euchari, sicis, ut asserit Marea: Ergo Dium per productionem corporis & sanguinis Christi, ex substantia panis & vini , ut docent Thombsae , se plures alij . Maior patet , Minor vero probatur quantum ad lingulas parres . Et in primis quod corpus Christi non incipiat ese sub speciebus Eucharisticis, peractionem adductivam , videtur manifestimi; uia conuerso per quam Christus ponitur sub
specie . Eucharisticis, est sub tantialis: actio
292쪽
autem mere ad due ua, non est conuerso substantialis, sed pras litiae accidentalis productio. Imo nec conuersio dici potest: ad conuersionem enim requiritur, ut terminus ad quem habeat incompossibilitatem cum termino a quo, alioquin posset terminus a quo in se remanere , quod repugnat ipsius conuersioni in terminum ad quem : Sed terminus ad quem actionis adductivae corporis Christi, non habet talem incompossibilitatem cum termino a quo: Ergo talis actio non est vera conuersio. Minor probatur : Terminus ad quem actionis adductitiae corporis Christi est praesentia Sacramenta lis: Sed haec non est incompossibilis cum substantia panis, quae est terminus a quo Eucharisticae conuersonis;
uia V sentia illa non est quantitatiua &iuisibilis, sed Sacras nenialis & indivisibilis, ac similis illi qua Angelus fit p sens loco: unde sicut Angelus per hoc quod fit pia sensalicui spatio, non propterea expellit substantiam corpoream quae est in illo : ita neque tu Eucharistia, ex eo pmcise quod corpus Christi sit prasens speciebus, expellitur necessarib substantia panis sub eis p existens. Nec valet quod ait Bellai minus, nempe ex intentione Dei volentis desiniere subitantiam panis & vini, corpus Christi esse incompossibile
cum ea. Repugnantia enim termini ad quem eum termino a Quo, in vera conuersione, non
ex aliqua extrinseca Dei ordinatione, sed ex natura ipsius conuersonis peti debet, alias Omne quod ex voluntate Dei desinit simul at
que aliud incipit este, diceretur in illud con uerti, quod absurdum est. Unde actio illa addu-
293쪽
adductiva, non conuersio, vel trans stina vistio, sed tranipositio seli translocatio dici d
Fes his sicile refellitur secunda sententia, Zc probatur secunda pars Minoris principalis,
contra Valentiam; unio enim corporis Christi cum accidentibus Eucharisticis , non est sil stantialis, sed accidentalis tantum, clim ex substantia tu accidentibus nequeat fieri con positiim nisi per accidens: Ergo conuersio Eucharistica , quae est substantialis . in tali unione consis ere nequit. Praesertim cum impossibile fit quod corpus Christi intelli a turvniri speciebus Eucharisticas, nisi pritis ibist, & per consequens nisi prius intelli atura et io conuersu a panis in corpus Christi . Idem dicendum de actiolae conseruatiua corporis Chi liti sub ij silcm speciebus, nam prius
est rem esse alicubi, quam ibidem conservari. Praeterquam quod mera conseruatio, nulli loco rem conseruatam alapit, sed ab omni loco abstrahit, cum eandem maneat creatio δίconser uatis, tametsi prasentia quotidie mutetur . Ex quo impugnata manet sententia Su ,ea, probata tertia pars minoris princi, palis. Secunda vero pars a stertionis, quae diciti an substantiationem scit conuersionem Eucharisticam, non esse actionem pio luctivam
corporis Christi simpliciter & ab li te, sed tali modo , scilicet ex alia subflantia quae in ipsum conuellitur, & in cuius locum succedit, manifesta est : Quia corpus Christi sin pliciter & absolute supponitur productum,& in rerum natura e illens, antequam verba
294쪽
consecrationis a Sacerdote proferantur, &fiat conuersio panis in ipsum : Ergo talis con-itersio non potest dici corporis Christi productio , simpliciter & s: ne addito , sed tantum
secundum quid cla cum addito, nimirum ex substantia panis, & siit, speciebus eius. Oua
re terminus formalis & primaraus transtib-
stantiationis , neque est sola praesentia Christi scit, speciebus , neque viaio corporis Chii. sti cum ill is, neque modus illud conseruandi
existens, quoad animam , oua insor matur, produc ina per creationem, sub ratione entiss& secundum totum compositum, per genera' tionem, sub ratione hominis; quia tamen non
est productum , sub ratione talis corporis Uxpane pio lucibilis , per propi iam rapionem, ad hanc rationem sormalem per se primo terna natam, & ab ea specificatam, manet producibile iterum in Eucharistia, per actionem sui maliter ipsum respicientent, secundum illam rationeni, qua licet fit una tantum in specie forma liter , potest tamen numero multiplicari in infinitum sincategorematice . Ex quo soluuntur plures obiectiones Aduertariorum, quae solum probant transubstantiationem , clum supponat corpus Christi pro lsi, et una, & iam existens, non posse illud producere jimpliciter &absolute, non tamen conuincunt illud non posse per talem actionem produci secundum quid , nou. 3 alis io modo, nimirum eZ pane, ta sub speciebus Eu- .charistocis'.
Dices primo : Qnod producitur transit de
295쪽
164 Tra natur IV. non esse ad esse. Sed corpus Christi per tras substanticin em non transit de non esse ad ose,
cum tali actioni praeexistat : Ergo per illam
Respondere id quod producitur transire de non esie ad esse, eo modo quo producitur, ita ut si producatur simpliciter , transeat a noncse simpliciter ad esse simpliciter; si velo Producatur sollim cum addito fecundum quid, transeat a non esse cum addito re secur dum quid , ad esse cum addito & secundum e lid. Vnde ciliri corpus Christi per transiibstantiationem non producatur producti ne absolute & simpliciter dicta , sed cum a Gdito, nimirum ex pane, & sub speciebus , non transit de non esse simpliciter ad esse simpliciter, sed a non esse sub speciebus Eucharisticis, & ex pane, ad esse ex pane, sub illis spociebus .
Dices secundo: Actio quae eis cienter procedit ab aliquo agente, non potest esse prodii-etitia illius; a ias idem esset simul prius & pcneritis se ipso, sectu dum idem: Sed transubstantiatio Eucharistica est effcienter a corpore Christi, seii ab eius humanitate , ut ab ii frumento Diuinitati coniuncto: Ergo non potest corpus Christi producere. Respondeo actionem quae efficienter proce-dh ab aliquo agente, non posse esie primam productionem is stri; posse tamen esse iteratam eius prodiictionem, & sub nouo in do essendi: licet enim idem , Ut primo pro du- .chim , non possis esse prius ad seipsum , ut primo productum , bene tamen ad seipsum, Vt reproductilin , seu ut productum sub ti Mγ
296쪽
tio modo essendi ; N sic corpus Chii iii, ut pri-.ivo productum , est prius serpso, ut reprodu- elo sub nouo modo essendi Sacramentali , 8e prout existit iub speciebus Eucharisticis , vn-
de idem non est prius & posterius seipio se
i cundum idem . Dices tertio , si corpus Christi producerei tur per transubstantiationem, sequeretur eun- dem effectuin a duabus causis totalibus procedere, corpus enim Christi in coelo eXitiens per unam actionem tota lem productum est,&in Sacramento per aliam actionem totalem producitur. Respondeo duas actiones totales ad eundem effectum , sub diuersa ratione formali ferri posse: ratio autem formalis sub qua corpus Christi producitur in altari, est diuersae rationis ab ea sub qua producitur seu conseruatur in coelo ; quia illa est conuersi ua , non vero ista . Instabis e Corpus Christi eodem tempore in
pluribu, altaribus consecratur : Sed tales consecrationes sunt eiusdem rationis, cum omnes
sint conuersiuae panis in corpus Christi: Ergo si sint productitiae illitis, idem effectus, sub
eadem ratione formali, per plures actiones totales produci poterit. Respondeo non esse inconueniens quod idem effectus producatur per distinctas acti nes totales,lnstrumentarias, quia ab illis non pendet per se effectus et Illae vero actiones, quibus consecratur corpus Christi a diuersis. Sacerdotibus, in pluribus altaribus, non sunt principales , sed tantum instrumentariae, cum .hace dos instrumentaliter tantum ad conse-.
297쪽
1ςs Tranatui inerationem seu productionem corporis Christi in altari concuri pl. inod si dicatur pili res actiones, siue principales, siue instrumentales, in eodem subiecto , nempe in eodem Christi corpore , non possse recipi, alioquin plura a cidentia solo numero diuersa essent in eodem subiecto, quod verae Philosophiae repugnat. Respondendum est , actiones illas instrumentarias, non recipi in corpore Christi simpliciter &absolute sumpto sed in corpore Christi, ut fit ex tali pane , & sub talibus speciebus; unde licet illarum subiectiim , sit idem materialiter , est tamen diuersem formaliter, subinde me distinctis subiectis aequi ualet; quare
non sequitur , plura accidentia solo numero diuersa recipi in eodem subiecto. Dices quarto , si corpus Christi in Eucharistia produceretur ex conuersione panis in ipsum, non posset dici natum ex Virgine: sicut vinum in nuptiis Cana ex aqua factum, non poterat dici vinum de vite . Sed nego paritatem , quia tale vinum in prima sui productione ex aqua fuit sine vite formatum , corpus vero Ch isti in prima sit productione
fuit natum ex Uirgine , & in secunda reproducitur ex pane. Vnde S S. Patres dicunt Eucharistiam esse quandam extensionem incarnaticinis . Et celebris est illa sententia , quae D. Au Pustino, aut Gregorio magno tribuitur:
O magna Sacerdotum dignitas, in quorum momi biις, 'Melux in utero Virginis , chrisus quotidie inearnatur.
aeres , an substantia panis &vini in Eucharistia desinant per anni hi lationem λ Ratio
dubitandi est, quia illud quod ita desinit, vi
298쪽
nihil prorsus eius remaneat , an nihil atur: Sed substantia panis & vini ita se habet, peracta
consecratione , non enim remanet eius mate-xia , neque forma , neque subsistentia , neque existentia, ut capite praecedenti ostensum est: Ergo vere anni hi latur. Nihilominus sententia negativa tenenda est , contra Scotum, & Nominales : Ratio est,
quia desitio in aliquid positiuum , non est an- nihilatio ; cum enim anni hi latio opponatur, creationi, per hoc quod creatio incipit a nihilo , & terminatur ad aliquid positiuum, an- nihilatio vero incipit ab aliquo positiuo , desinit in nihilum , sicut productio quae incipit ab aliquo positivo praesupposito , non potest esse creatio , ita desit. o quae terminatura l. aliquid positiuum , nequit esse an nihil alio: Atqui talia etsi consecratione peracta , nihil amplius de substantia panis & vini remaneat, eorum tamen destio est in aliquid positiuum, scilicet in corpus & sanguinem Christi : Ergo
talis stubstantia non desinit per an 'hilationem . Confirmatur: quod transit ab uno esse in aliud, non an nihil atur, an nihil alia enim est transitus ab esse simpliciter ad non esse simpliciter, sicut creatio e contra est transitus a non esse simpliciter ad esse sinpliciter: sed substantia panis ita desinit per c nsecra tionem , ut transeat ab esse panis ad esse corporis Christi sub speciebus : Ergo non anni-hilatur. Ex quibus patet ad rationem dubitandi in contrarium, Maior enim distinguenda est: Illud quod ita desinit, ut nihil eius
prorsus remaneat, an nihil a tur ; si ita desinat,
299쪽
fra ' Tγ2natur Inpositiuum quod sibi succedat ,& in quod coi Dertatur , concedo maiorem . Si ex modo ii sinendi oendat ad aliquid in quod conuert tur, nego Maiorem . Sic enim forma substantialis non dicitur an nihilari, quamuis nihil eius immaneat post ipsius corruptionem , quia ex vi talis a ct ion is qua corrumpitur, prodi citur alia sorina , in eius locum succedens, &eandem materiam informans: silbstantia autem panis ita se habet proportionaliter , quia sic desinit esse , ut tamen ex modo desinendi tendat ad aliquid ua quod conuertitur, a C pr inde non an nihil atur . Unde S. Thomas in A.
distin. II. quaest. I. arti c. r. ad 4. quamuis non maneat panis neque in se neque in alio iman et tamen corpus Christi in quod e Onuor' eest panis , idco non sequitur quod sit annia hilatio .
Modus quo Chrisius existit tu Eueha- ipia . C' Irca modum quo Christit sexistit in Eu- charistia, aliquae sunt difficultates &quaestiones, breuiter hic relo luendae.
300쪽
g. I. vi verborum , quid coucomitanter , sub
DVo sitiit certa & indubitata apud omnes
Catholicos . Primum est, corpus Christi formaliter , seti ex vi verborum consecrationis jub specie panis contineri ; eiusque sanguinem , ex vi verborum consecrationis calicis , sub specie vini. Illud enim dicitur es e
formaliter & ex vi verborum cons crati δε-nis , stib speciebus Euchari licis , quod vel bis Consecrationis expresse deii et natur : Sed ve bis consecrationis panis, expresse designatur corpus Christi,'& verbis consecrationi, vini, eius, san uis, ut constat: 'Ergo haec sunt sorma liter & ex vi verborum lub speciebus panis& vini. Alterum est , sub specie panis, fanguinem : & sub specie vini , corpus; δ sub
Vtraqlle specie , animam & diuinitarem , per concomitantiam in hoc Sacramento contineri. Illa enim dicuntur esse si b speciebus per con- comitantiam , quae licet per verba consecrationis non ex primant lar i sunt tamen realiter connexa & coniuncta cum his quae fiunt viverborum : Atqui coi pus est realiter coniunctum cum sanguine , & sanguis cum corpore,& anima ac diuinitas cum utroque: Ergo sub praediistis speciebus per concomitantiam con tinentur. Hanc doctrinam desiniuit ex professo Tridentinum sess i . cap. 3. his Verbis: Semper hine fides in Ecclesia Dei fuit , statimis consec rationem , verum Domini nos γi ccase