장음표시 사용
281쪽
xi nem Christi Domini , fecundum fe t tam eo uertitur , unde vera datur transubstantiatio in in Eucharistiae Sacramento .
DE finita est haec veritas orthodoxa in pluribus Concilij;: Primo quidem in Concilio Romano sub Gregorio VII. in quo Be-Tengarius ut supra viis musa secundum si tuin
errorem, quo transibstant lationem negabae retractam t. Secundo in Lateranensi sub Ii nocentio III. ubi dicitur panem 3e vinum transubstantiari in corpus & sanguinem Christi. Tertio in Constantiensi sess. 8. ubi damnatur error V vicies dicentis substantiam panis &vini manere in Sacramento aliaris . Quarto in Florentino, in instrii crione Armenorum, ibi disertis verbis ponitur haec mutatio panis& vini in corpus & sanguinem Christi. De Uium in Tridenti no sess. 13. can. r. ubi sic habetur : S; quis dixerit, in Sacramento Euchariasiae remanere subst ntiam panis O vini ,γuasum corporeo sanguine Christi , ana:homa sir. Idem passim docent SS. Patres : In primis enim Ambrosius tam aperte loquitur de tran- substantiatione, seu mutati no panis in corpus Christi, ut sumnia impudentia esset id reuocare in dubium : Nam lib. de Sacram. p.
282쪽
remque esse vim benedictionis, q am natΗrx, quia benedictione etiam natura ipsa mutatur
Pirgam tenebat Moyses , proiecit eam , O facta est forpens. Poli ea narrat multa alia miracula Moysis, Eliae , & Eligaei, tandemque sic co includit : quod si tantisin valuit humaria
benedictio, ut natiiram conuerteret , quid diciamus de ipsa ebisecratione diuina, Mi verba ipsa Domini Saluatoris Veranti r i 2 am Sacra mentum istud quod accipis, Christi sermone conficitor . Quod si tantum dialAit fermo Eliar, υτ ignem de culo deponeret , non γalebit christi sermo, ut species muret ele=mentorum 3 De totius
mundi operibus legitis: Quia ipse dixit O fa. Eia funt, ipse mandauit O creata sunt. Se; moergo Christi , qui potuit ex nihilo facere quo lnon erat, non potes; quae scint in id mutare
quod non erant λ non enim minus est, uouas re ius dare , quam quia re natκras .
Non miniis clare transubstantiationem docet Cyprianus , vel Auctor sermonis de coena Domini , quem antiquum aliquem & doctissi-naum Patrem suisse , fatentur Horretici. Sic enim sermone illo dicitur : Tanis Ure quem Dominuae Disc pulis pcrrigebat, non sigie fed
283쪽
4. mysta . aperte, ponit transmittilponem panis in corpus Christi, & solas species remanere post eam transmutationem asserit. Eius
verba sunt: christus inquam aliquando muta-,uit in ,inum , quod, es sanguini propinquum, ἰn eana Galileue , sola voti ntate .s O non erit direnus eui credamus, quod vin m in fanguῖ-mem transmutauis omni cum certitudia me corpus o sanguinem chris i sumamus; nam
sub Ipecie p/nis datur ς bi corpus , O sub specie Uni da; ν sanguis Similia docet
Nyssenti; orat. catech. cap. 37 ubi sic ait: r Ge ergo xunc quoque Dei χerbo sanctimatura panem in Dei Veria corpus credo transmutari, Item Theophilacinis in cap. s. Ioan Tγans o
, natur inquit) areanis Ῥerbis panis ille, mysticam benedi Monem , O accessouem Sancti S iritus in carnem Domini . Demum Damascenus eandem veritatem c lar issimis verbiado uit & expressit lib. .2fidei cap. i . his verbis: quaesiuit Virgo quomρdo fiat mihi is udo
mentis intelligentiam excedunt.
Ex his paret, mentiri haereticos , dum aς serunt transiibstanta ationem esse inuentum in Thomae , & a Graecis nunquam fuisse agnitam , quod postremum, falsissimi im csse patet
ex Ieremia Constantinopolitano Patriarcha schisinatico cap. IC era su rae contra Luth ranos. Item ex Arcudio lib. s. cap. z. v b sis
284쪽
D. guehari ae Deramento. 2 s 3 habet: In Sacramento Eucharisia Graeci a nos. eunt O aplectuntur , quin o firmissime cνedunx veram μετουσIωσιν, id es transubsantia. tionem, ut satis c6nseat ex antiquis O omnium .e:atum Patribus Grαcis. Sed nihil magis auri
thenticum proferri potest, testimo ito P triarchae Constantinopolitani, trium Exp triarchariim Constantinopolitanoriim, P triarchae Alexandrini, de quinque supra triaginta Metropolitanorum , quo non solum omnes ferme articulos , Catholicos interi &Caluinistas controuersos, se credere confirmarunt , sed suam de Eucharistia fident , his vocibus, subscriptionibus suis munitis, Constantinopoli, in domo Patriarchali , indiet
neru mensis Ianuari j anni ro 1. Iuchi lenti ias me expresierunt: quoad terribile Euehariasiae Sacramentum , crιdimus , o sine dubit tione es t mur , πιοῦ um Domini n6stri Iesucis sit corp i, esse in Ubiliter pri eniρx enita reali in Sacramento; nam operarioue fan-Πusimi Spirious, instilo supernati xali, O in G, fabili, panis in proprium Iesu Chrisi corpus ,
ωinum m viuum eiusdem sanguinem, re aliter, Hre O proprie comMutaruν. c redimus etiam
inturum christum offerri, O seipsum .rre ei um intcgrum 4 recipientibus, modo imo D
bili manducar . . . Sacramen um hoc vera adoxatione dignum es. in eo enim non mino; i νε-
γisafunctir in facri um offertur Demum eadem veritas ostenditur ratione
285쪽
tas verborum formae cor. secrationis , Hoecorpus meum , requirit ut panis non remaneat, sed conuertatur in corpus Christi Nani pro nomen demonstrativum hoc , significat iubstantiam sub ieciebus latentem, quare si siti, stantia panis sub illis post consecrationem remaneret, sensus horum verborum , Noe esseorsus meum , esset substantia panis est cor . pus melim , quod est aperte falsum . Undelion fuisset a Christo dicendum, Hoc est eorpus meum , sed hic eli corpus meum. Sola enim intima unius in alio proe sentia, non sissicit ve
'num possit de alio praedicari ; nam quando corpus Christi exiuit de sepulchro intime erat pracsens in lapide, quia in illo erat pene .
trative & tamen non poterat nato lapide, tvere dici, Hoc es corpus meum, sed duntaxat,
Confirmatur N: magis illustratur haec rati & simul occurritur instantiae quae fieri potest In contrarium : Pronomen Hoc applicari po- .rest rei vel substantiae, quae ex natura sua, vel arte & usu communi, aliam continere apta est, cuiusmodi sunt crumena, dolium, arca; .dec. vel rei seu substantiae , quae non est aptagontinere a i iam, ut est triticum v. n. vel panis & simi lia . Priori modo, in satis propria, communi, & usitata significatione, designare potest substantiam contentam sub alia substantia: vi cnim de marsupio, vel de dolio dicimus : Noe es aurum meum: Hoes vivit mmeum i secus vero poli eriori, si enim sub pane conderetiar areentum , non recte dicet et psis dem n strando pancm, hoc es meum ar-
286쪽
Dὸ EuchsepsiaeSacramento . vs sgmtum. Cm ergo si bstantia panis . nec egnatura sua, nec ex usu communi hominum apta sit ad continendum corpus Christi, non potest signata tali substantia in Sacramento, dici. Hoe .se corpus meum, os ibindeque verba illa Christi veri sicari nequeunt, nisi substan tia panis in corpus Christi conuertatur. Una de Guirmundu lib. 3. de corporis &fangui- ni, Christi veritate: Hor impanat 'res ipse
Dominus verbo orir fui interfecit, eum acci pieres panem, grati et e mens, ac benedicen',at: Hoc es corpus me ui 'a Qit , in huc latet corpus meum . N c dixit, in hoc vino Hysanguis meus, fed diai; Hic es fanguis meu 3. Hanc rationem D. Thomae es ves bis Christi desumptam , sacriim Concilium Tridenti- Dum sese. I 3. capit. q.ςconfirmat his verbis: Glaoniam Christus sedemptor noster cιrpuae suum id quod sub specie panis offerebat , ere esse dixit , id ο persuasum semper in Zeclesia
fuit, idque n ne denuo haec sancta Synodus d clarat, per consecrationem pauis O νini , conuersionem peri totius dinis in substantiam eor-porii chrisi Domiti , O totius substanti ruini. in substantiam sanguinis eius . Vinde non est tuta Scoti, Durandi, aliorumque Scholastico-stim sententia, existimantilina suturalia verim consecrationis formam , etiamsi substantia panis remaneret in Eucharistia ,,& sela Ecclesiae authoritate de filo transubstantiationi constare. Nam transibilantia tiopem ex vel
bi, Christi colligi, sacrum Concilium aperte
Aduersiis haec opponunt in primis Luthermi quod Eucharistia iScriptura & Pa rib ii
287쪽
masatus Iris is pius appelletur panis, ut r. Corinth IN Panis cyti in frangimus nonne participaris corporis Domini os Sed facilὰ respondetur, illam ita vocari, vel quia est ex pane, ut minteria transeunte, ut enim supra annotauimus, sole ni substantiae in aliam transmutatae , eo nomine nuncupari, quo ante conuersionem Vocabantur. Vel quia retinet species, pr Frietates, & operationes panis.
Obijciunt secundo, Damascemim lib. de fide cap. 14. dicere Christum cum pane SeVino coniunxisse suam Diuinitatem . Sed hoc intelliflendum est de pane & vino remanentiabus quoad species duntaxat, ut sequentiave ba declarant i corpus ouim feetindum vexitatem eoniunctum es diuinitati, quod ex fam-sa Virgine corpus es . Non qnod ipsum corpus sumptum e enato desceudari sed quod ipse ρ Ois o vinum transmutoniux in coxtus O fa=iruinem Dei. Et pareto post addit , panem de vinum per inuocationem & aduentum Spiritus Sancti, transnutari in coi pus & sanguinem Christi, sicut cibus & potus. cointertui pur in substantiam aliti, ka ut non sim duo, sed unum& idem. Obiiciunt tertio haec verba Theodo mi Dialogor. quae difficilia & obscura videntur: Signa m Rea post fanctimationem ὰ natura
propria non recedunt: manens siquM an in s xi
τε substantia,fit ixa, O forma . Sed huic testimonio dupl iciter responderi potest: Primo dicendo cum Cardinali Perronio, non sic I pendum esse hunc Theodoreti locum, sed Ioc modo : sena mystea post fana ilica ionem neni io prioris sibilantiα O n- ra
288쪽
κε. Et J ixta hanc lectionem sensis planus est, significatur enim, eadern accidentia, quae in priori substantia panis & vini erant , post utriusque conuersionem remanere ut prius, immatata, & a natura sua non recedere , id est a virtute quam habent naturali, assieiendi sensum, nutriendi &c. Secundo responderi post cum Patre Nics-lai in Scholijs ad art. i. qti. 7s. per substan tiam eo loco non intelligi eam quae dat esse substantiale, & constituit praedicamentum sibilantiar , atque accidentibus opponitur ssed nomine substantiae sioni sicari essentiam , quae ipsis accidentibus tribuitur & a Graecis atria appellatur. Vnde verbis illis silum Theodore rus intendit, post sanctificationem
manere eandem accidentium seu symbolorum essentiam, &ipsa post consecrationem eas dena habere proprietates naturales ac antea, eosdemque praest e effecibis, puta nutrire, vi- .ium vel tactiun afficere &c. ut ex adiunctis
ibi patet, cum subiungitur: Et videri O tangi pus ης, sicut priar. Obi iciunt quarto: Accidentia sine subiecto non posse manere , & id quod remanet in .Eucharistia post consecrationem , posse alte rari & corrumpi in vermes , ut experientia manifestum est: At hoc non fieret, nisi rema meret substantia panis & vini, quae esset subie inim harum mutationum : Ergo &c. Sed ad primum capite praecendi respondimus. Ad secundum vero patebit solutio infra cap. q. ubi explicamus, quomodo ex speciebus Sacramentalibus aliquid genere rari possit.
Ax dictis colligitur primo, substantian
289쪽
nanis Se vini non via iii hypostatice Veri, o Diuino, sicut ei unitur hirmana natura, ut , detur docere Ruperetis lil 1. de divin. olli ciis cap. 1. Quod enim manet in sua substan, stantia a teri l vposlatice unit im , non Con uel t it ir in il lud , unde in mysterio In carnationis crcdimus manere humanitatem in sita natura, quia unitur hi postatice Verbo Diui no : Sed sub tantia panis in corpus Christi conuertittir , ut ostensium est : Ergo non Vnitur hypostatice. Verbo . Addo quod ab sar dum videtur , quod Verbum Diuinum dica--tur impanatum, sicut dicitur incarnatum. Colligitur secundo , post consecrationem
Innia remanere nec materiam panis , ut asserit
Durandus , nec eius substantiam, ut doc tGOsredus nec eius ezisidiatiam , ut probabi-bile existimat Palinea , quia Tridentinum sit-Pra citatum, expresse docet in Fuchamst a veri conuessioncm totius substantiae panis vini in corpus Sc sanguine vi Christi , rema ncntibus duntaxat i Feciebus.
R: ni a nars huius assertionis colligitur ei A SS. Patribus, qui transibstantiationem Eucharisticam verbis prodiictionem siet nisi cantibus explicant: Cyprianus enim vel author
290쪽
thor sermonis de coena Domini , de Christofε loquitur: hodie verissimum ac sanctissimum corpres fuam erea:, ac pie sumentibus di-sidii. Ambrosius lib. p. de Sacram . cap. q. De pane sit cor us Chri t. Augustinus relatus ean. Vtrum sub figura de consecr t. dist. r. ait per Spiritum Sanetiim creari, i ex sili, stantia panis eisci corpus Christi. Damascenus lib. . de fide cap i . Panem & vinum eo pus O sanguinem suum s cit. Notum est etiam illud Hieronymi episc ad Heliodo: Irm:
Honorisca Sacerdotes , sat christi corpus fetcrsere conficiant. Hanc. SS. Patres Sacerdotium
appellant, stupendum miraculum, omni liii ornamentorum praefantissimum , - bonorum omnium quae in nominibus sunt apicem, diuintim quoddam , omniumque quae inter homines expetuntur, Velut extremam metam. Ratio etiam suifragatur: nam omnii conuersio substantialis, est vera productio sub Itantior: Sed trans ibstanti tio Euchari sitica est conuersio si stantialis, nam peream conuer titur sisbstantia fanis in substan iam corporis
Christi : Ergo est vera prodii tio si 'stantiata
Minor patet , Maior vero probatur , tum quia - prodi ustio est aliquod nomen commune ad Creationem , generationem , eductionem, S conuersionem. Tum etiam, quia nullarest actio conuersitia unius rei in aliam, sine actio
ne prodili tilia. vel re productiva eius in quod fit conuersio, ut cum uxor I oth conuersa est in statuam salis, virga Aaron in serpentem , &aqua in vinum , in nuptiis Cana . Tum deni' que, quia communicatio seu influxus alicuius esse substantialis, est vera productio, ut pat t