장음표시 사용
321쪽
2 o TraΠatus m. bus consecratis generari vermes ex hinnidita te , vel cineres ex illarum combustione , aut acetum ex corruptione specierum vini. Sed
quomodo horum generatio fiat, dissicile e plicari potest . Quod enim generatur fit ex aliqua materia , e cuius sinu forma educitur: Sed sub speciebus sacramentalibus non est alia materia , nisi corporis Christi , quod est. incorruptibile ; matcria enim panis desijt per 'Conuersionem ipsius in corpiis Christi, ut de fide certum est. Ergo videtur impossibile aliquid ex speciebus sacramentalibus generari. Quidam antiqui Theologi , quos refert D. Thomas hic artic s. ut ab hac dissicultate se
expedirent, dixerunt quod dum vermes , aut smilia in hoc Sacramento generantur, talis generatio non fit ex speciebus sacramentalia Diis , sed ex aere circunstante . Alij quos ibidem recenset assirmarunt , hanc generatio, nem fieri ex substantia panis & vini redeunte. Sed utraque haec sententia, a veritate pro
sis est aliena , ut ibidem ostendit S. Doct or.
Prima quidem , quia ex aere non solent talia,
puta vermes, cinereres, aut acetum generari;
& licet non circunstet aer , sed species recludantur in corporibus solidis , ut auro, Vel ar- vento, similis accidit generatio. Secunda ve. ro , quia cit in substantia panis & vini sit conuel sia in corpus & sanguinem Christi,non potest redire manentibus speciebus, nisi vel per' conuersionem corporis & sanguinis Christi in ipsam a quae conuersio iterata non debet admitti', cum nullus hactenus eam agnouerit.
Vel per re productionem illius, quae etiam admittenda non est, quia cum dc via ordina
322쪽
De Eucharsis Saeramento. 29rria idem numero non reproducatur , multiplicarentur miracula sine necessitate , quod ut monet S. Doctor in hoc mysterio omnino vitandum est. Non valet etiam quod dicunt Scotus &Va*lleZ , nempe vermes aut cineres , Qui interdum videntur ex speciebus Eucharissicis produci, a Deo miraculose creari. Tum quia
D. Thomas &falii Thcologi communiter docent , illa per generationem & eductionem ,
non vero per creationem , prodiici. Tum etiam , quia cum in illa vernarum aut cinerum
Productione, vera generatio saluari possit, ut constabit ex infra dicendis , non est cur ad
Creationem recurratur, & miracula sine necessitate multipliccntur . Ex quo etiam impugnata manet aliquorum sententia, qui existimant quod dum vermes in Eucharistia gen Tantur , quantitas panis miraculose conuellitur a Deo in totum compositum . Talis enim conuersio non poset dici, generatio, cum forma non educeretur e sinu materiae ;& praeter miraculum ipsius conuersionis quantitatis panis in totum compositum , admittendum esset aliud in eo consistens, quod agens naturale poneret omnes dispositiones ad aliquam sormam , & tamen eam non introduceret.
Demum licet olim celebris fuerit opinio quorundam Theologorum , existimantium quod quando ex speciebus Eucharisticis generatur aliquid , nulla producitur a Deo mate-xia prima , ex cuius potentia educatur forma
substantialis, sed quod ipsa quantitas tunc ge-Tat Vices materiae , non solum ad recipiendas
323쪽
nem formae substantialis compositi de nou, geniti, ita ut compositurn illud constet solum
quantitate & sArma substantiali. His tamen temporibus communiter haec sententia reijcitur ob varia absurda & inconuenientia quae ex illa sequuta tu . Si enim id quod generatur ex speciebus sacramentalibus , nulla constaretniateria , sed solum quantitate , vices materiae gerente , & formam productam sustentante,suqtreretur in primis quod vermes generati ex speciebus sacramentalibus, non essent comit sta neque substantialia , neque accidentalia, sed monstra naturae, aut semisubsantiae, &semi accedentia . Secundo sequeretur, quod acetum ex speciebus vani corruptis genitum, non esset eiusdem naturae & speciei, cum alio aceto ex vino corrupto genito , subindeqi: equod non posset eosdem specie effectus producere . Tertio daretur miraculum perpetuum , quantitas enim illa quae rationem haberet materiar, es et sine subiecto, non solum ouandiu duraret Eucharistia , sed etiam postea , usque ad finem mkndi ; ita ut licet infinitae generationes fierent successiud ex ipsia,
semper sine subiecto remaneret, & vicem muteriae primae exerceret ; quia non est maior ratio de una generatione, quam de alia . Den,
que fieri posset ut qui Dutriretur solis specie-biis Eiicharisticis, ita se haberet quod eius anima partim informaret materiam primam, partim solam quantitatem, Fe sic quod ille non esset nisi se in homo,&semicompstsitum: quod est ut i ecto ait Sotoo totam Philosophiam
324쪽
De T veharistia saer ament . 293tur satiere sentcntiae hic art. s. ubi sic a t: In
ipsa eonsecrarione miraculose datur quantiιa
ti dimensiliae panis ci dilui , quod sit primum
subie I msubsequentium formarm: hoc a rem est proprium materiae , O ides ex eonfe-quenti datur praedicta quantitati dimo tuae omne illud quod ad ma: eriana pertiner, O ideo quidqMid posset generari ex materia panis , si adesset otium potest generari ex Iraedicta quantitate dimensiva panis O vini , non quidem notio miraculo , sed ex vi miraculi prior fa Eli. Non obstat inquam illa S. Doctoris aut horitas : respondetur enim cum Caietano, Capreolo , &alijs Thomissi is , mentem D. Th mar esse quantitatem specierunt acciperemi- iaculose in ipsa consecratione, quod fungi positi officio materiae esse subiectum suta sequentium sinomarum accidentalium , nempe qualitatum species consecratas alterantium, non vero formae siti, stantialis compositi quod de nouo producitur, ad corruptionem illarum specierum . Unde cum addit: quidquid posset generari e x materia panis si adesset , το- tum potest generari ex praed Aa quantitate dia mens ua , non sumit generationem pro eductione & receptione formae geniti illa enim
non ex quantitate , sed ex materia a Deo producta educitur , ut statim dicemus) sed pro
alteratione praecedenti, quae ad talem eductionem & formae receptionem disponit, haec enim alteratio in quantitate vices materiae gerente recipitur . Pro resolutione ergo dissicultatis propositae
dicendum est quod juando ex speciebus Sacramentalibus aliquid generatur, producitur
325쪽
ας Naeratus IV. a Deo materia prima excitius potentia edi citur sorma substantia lis geniti ,& mqtia recipitur , non veto in ipsa quantitate. Ratio est , quia de ratione omnis compositi ina ei ialis & physici est constare ex materia & sorma, nec potest dici aliter compositum physicum :Sed vermis ex speciebus Sacramental ibus genitis , est vere cWmpositum physicum & ma teriale : Ergo constat ex materia & forma, subindeque quando generatur ex huiusmodi speciebus, necessario produci debet a Deo materia prima , ex cuius sinu forma substantia lis verm Is educatur .
Si autem quaeras, per quam actionem illa producatur 3 Re spondebo probabili iis esse, illam fieri a Deo , per conuersirinem quantitatis in ipsam , quam ab illo creari. Tum quia mpgis connaturale videtur, ut illud subiectum in quod agens naturale introduxit a cidenria , di sponent ia ad sormam substantialem , cum non possit recipere ipsim forma in substantialem , conuertatur a Deo in materiam in qua debet recipi talis forma . Tum etiam , quia ex vi prioris miraculi, magi, con- naturaliter sequitur, ut sciit substantia panis fuit in corpus Christi conuersa , ita quod remanet de substantia panis, scilicet quantitas,
Convertatur in materiam , ex qua educenda est
forma substantia lix. Unde huic sententiae fauet D. Thomas hic artic. s. in coi p. & ad νart. 6 ad 1 ubi docet quod cum ex speci bus consecratis, aliquod compositum substantiale generatur, materia producitur in instanti generationis, per conuersionem quantitatis in ipsam.
326쪽
no Euebar sis Sacramentφ. 'l' si, Nec valet si dicas , ad veram generatione requiri quod subiectum formam ex eo educendam praecedat, cum generatio sit essentialiter mutatio , seu transitus de priuatione ad formam. Ad hoc enim respondetur cum Caietano, non esse necesse ad veram generationem , quod materia tempore praecesserit nouae formae introduci ionem .dummodo in quantitate sui vices gerente eam antecesserit; cum enim de sequi pollentibus idem sit iudicium, satis est ut quantitas vices & os scia materiae supplens , toto tempore instans generationis antecedente,sub nouae formae priuatione praecesserit .
CFrtum est, sarinam necessariam &essentialem consecrationis panis, in his quatitor verbis, Hoe est eorsus meum , ad aequatε
consistere , subindeque etsi alia antecedentia, vel sit bsequentia non proferantur, panem in corpus Christi transmutari . Illa enim sol. verba su ut de essentia consecrationis panis,
quae significant praesentiam corporis Christis tib speciebus : Sed hanc significant sola verba praedieta, nam verba illa, sui pridie, nullo modo talem praetentiam significant , Ut constat, nec i sta pariter aceiphe O mandu--cate , quia significant tantum usum & distributionem , quae non est de necessitate Sacra-
327쪽
dis a Tra natus IV. . menti, & quae supponit praesentiam corporis
Christi sub speciebus , non vero illam evicit. Nec denique haec verba, quod pro vobis tral deludi; quamuis enim illa non addantur, Ggnificatur praesentia corporis Christi sub sp ciebus panis. Vnde solus Lucas inter Euangelistas, & solus Paulus inter Apostolos, haec
Ex hoc refellitur primo sententia quorumdam Graecorum exist unantium ad transmut tionem panis in corpus Christi , praeter verba praedicta, Hoe est eorpus meum, necessario ad thciendas esse preces quasdam a SS. Patribus traditas , quae per inuocationem Spiritus Sancti, vim habent trans nutandi panem & vinum in corpus & sanguinem Christi. Manet inquam confutata haec sententia, seti potius errore Tum quia cum verba in Sacramentis essiciant
quod significant, si praedicta vorba significent praesentiam corporis Christi sub speciebus p nis , illam essiciunt, subindeque ad transiri tandum panem in corpus Christi, aliae proces necessariae non sunt. Tum etiam, quia ex perpetua Ecclesiae traditione. immediate post prolata verba consecrationis, Sacerdos panem& vinum consecratum , proponit poeul O adorandum , non tum in Ecclesia Latina , sed etiam in Graeca, ut reserunt, Cardinalis Bess rion in libro de verbis consecrationis, & P trus Arcu dius in concordia Orientalis & O cidentalis Ecclesiae Iib. . de Eucarist. cap IErgo sola verba consecrationis sussiciunt adeonsecrandum corpus & sanguinem Christi, nec praeter illa, ullae aliae precationes & b
nedictiones ad id requiruntur.
328쪽
Nec refert si dicas in ritui et ijs Sanctorum Iacobi, Basiti j , Chrysostomi, post verba
ista , Hoc est corpus meum . Hic es ealia fam-guinis mei , Sacerdotem orare, ut panis re vinum fiant corpκs & sanguis Christi. Nam ut explicarunt Graeci in Florentino, hac de re interrogati, his verbis non petitur, ut fiat simpliciter corpus Christi, sed ut fiat nobis, id est nobis proficiat , & non venenum sit culpa nostra, quod debet esse antidotum & cibi salutaris, Vel ut ait Cardinalis Bessarion libro
supra cita. o , his verbis Sacerdote, precantur, Ut astantes naysteriis, per Hignam Sacramenti sumptionem , unum cum Christo corpus esticiantur . Quam interpretationem confirmant orationes illae,quae statim post consecrationem Eucharistiae, Basilius & Chrysostomus fibnectimi in haec verba : Vt omnes qui de uno paneo de , ns ealice par icipamus, coadunemur iu-uleem in runius ut lius San At eommunionem, faeiafraue accipere sanaum corpus tuum , Ῥι inueniamus miseric cydiam O gratiam in eretuomnium sancto m .
Resellitur secundo sententia Scoti & A geli, qui docent, ad conficiendum Eucharistiae Sacramentum, necessario praemittenda esse verba illa Canonis: Qui pridie quam pheteretur , &c. quia nisi illa praemittantur , non significit Sacerdos se loqui in persona Christi, sed in sua, & consequenter dum clicit, Heces corpus meum, non corpus Christi, sed sium
demonstrat. Quam sententiam optime con futat S. Thomas hic qu. 78. arti c. I. ad 4. his verbis: Quidam dixerunt, hoe Saeramentum
Iersici non posse, praedictis verbis prolatis, istis
329쪽
inductis , tum etiam quia canon Missae non est idem apud muer , nec sectantitam omnia remρθ-ra sed di rsa sunt a di ersir appositae . Hude dicendum est . quod si sacerdos sola γενbas, indicta proferret , cum intentisne eousiciendi hoc S acramentum , se asicexetur hac Sacramentum . qui intentio faceret , vi hae verba in- sellirerentis et fasi ex persena Christi prolatae, etiamsi ,erbis p xaec edentibua hoc non recria retur Per quod patet ad fundaementum Scoti , et sient in verba Sacramentalia, ex vi sermonis praecise , non reserantur ad personam Christi, benet imen adiuncta institutione Christi ,3e intentione Sacerdoti . Ut si Rex institueret aliqua verba , quae quoties dicerentur a PT:etore , vel a Iudice , repraesentarent personam Emis , hoc ipso quod illa postea proferrentur ab liis , cum modo de circunstant ijs a Rege prascriptis , . eius Personam reprae sentarent, absque aliis ve bis quibus significarent se loqui in Persona Regi; . Grauior controuersia est de sorma ca Iicis,ann mirum haec omnia verba in ea contenta :Nie est enim ealix sanguini. x mei, notat O interrui Testamenti , masteria vi fidei , qui pro γρbis ιργα multix effundet ιν in remissiouem peee torum , isint de eius essentia 3 Plui ex enim ex
nostris Thomistis existimant , haec soliam verba Hie est ealiae sanguinis mei , ad essentiam coni rapionem calicis pertinere , subinde citae ea tantum vinum in sanguinem Chri-
330쪽
De Elie haνsta Dexamento. 2''sti transtaurare ; .uia vero esse duntaxat de eius integritate, siaut satisfactio est pars integralis , Non tamen essentia lis sacramenti poenitentiae , sictit in eius forma , haec Vzrba, a peccaris treis , cen Kntur substantialia , non vero essentialia . . Existimo tamen, D. Thomam manifeste pro opposta ita re sententia ; unde licet ea videatur difficilior, ob argumentum ex VarIlx litti giis desun3ptum , in quibus aliqua ex praediatiis. verbis ouulturuilr , nihilominus veterum
Theologorum, &Thom istarum quibus fib-
scribunt pilires ex recentioribus, praeserti tar eruditus Pater Nicolai in Scholii ad aetus huius qu. 8 vestigiis inhaerens, eam bi cultet Propugnare conabor. Plura ita eius fauore improtuli in Clypeo Theolo orae,Thon sticae S. Doctoris testimoniae, hic se lum duo reseram, quae clariora & expressio: a videntur Primum Himitur ex comita lataria, ni cap. I i. Epistolae prima ad Corinthi ubi haec scribit :circa ista kerba quibus Ecelesiae: utitur in consectatione sanguinis quidam opinan τμη , quod
non omnia sint da nee usitat formae, sed foli, qHod dicitur , Hic se alia sanguin i, mei , nomautem resi um quod sequiitiae L houi ct aetern tesam uti, masterium sidεῖ, qui pro vobistro mollis Gundet tis: In remissionεm peccat
rum ia Sed hoc non 'videtAη contioni enicae dicit
nam potum illud quod se quisur est quae t m determinatio praeditaιῖ, unda in ad eiusdem loe tinnis sententiam fou significationem periineris. Et quia , ut sepe dictum est , formie Sacramentorum significando efficiunt , ramm lertinet ac