장음표시 사용
331쪽
g so Traeratus IV. Ex quibus verbis duplex in fauorem nostra sententiae argumentum desumi potest. Primum est . Quod est de necessitate formae alicuius Sacramenti, est etiam de essentia illius, cum Sacramentum essici & perfici possit, seclusis illis quae non sunt de eius essentia , sed duntaxat de eius integritate, vel quae ad illud imere accidentaliter se habent: At ex D. Thi ma iam relato , non lotum verba ista : Hie scalix fanguinis mei , sed etiam ista quae sequun aeterni Testamenti Sec. lunε de necessitate f,sinae consecrationis calicis : Esego & de illius essentia. Secundipn sic potest proponi ' Cum Sacramenta sint signa practica , & efficiant id quod signi Mant, ac significent id quod efficiunt,
quidquid pertinet ad vim enectitiam Sacromentorum , spectat etiam ad illorum esset tiam , seu ad significationem essentialem illorum . Atqui ex D. Thoma , non solum verba ista , Hic est ealia I rnguinis mei, sed etiam sequentia, pertinent ad vim effectivam fommae Consecrationis calicis et Ergo & ad eius in sentiam. Pocest haec duplex ratio confirmari & illum ari exemplo desumpto ex forma Sacrameninenti poenitefitiae: quia enim , iuxta commi niorem Theologoram sententiam , illa essentialiter & adaequale consistit in hic solum
Verbis, Ab Oluo te a Leccatis ruri , nec censetur esse de necessitate illius, nec contin re vim productitiam gratiae remissiuae peccatorum , sed pertinere duntaxat ad eius integritarem , seu maiorem illius explicationem;
γnde si omitterentur a Sacerdote , poenitens esset
332쪽
esset vere absolutus, & gratiam remissiuam peccatorum reciperet. Pariter ergo, si verba asta formae consecrationis calicis , noui aeterni Testamenti &c. non essent de essentia,
sed duntaxac de integritate illius , & ad maiorem duntaxat explicationem apponeren
tur , non possent dici esse de necessitate ibi ius. nec continere vim e flectivam sanguinis Christi: cum ergo S. Thomas oppositum doceat Verbis supra relatis , manifestum est S. Doctorem pro nostra stare sententia . Vnde mera elusio ac illusio est quod ait Author Theologiae mentis & cordis, quod citin D. Thomas docet omnia verba praedicta esse de necessstate formae, & continere vim productitiam sanguinis Christi, hoc non intelligitur per modum constitutivi, sed per modum maioris explicationis illius . Ea enim quae iaSacramentis pertinent solum ad maiorem formae explicationem, nec dicuntur esse de necessitate illorum, nec continere vim essectitiam gratiae, vel corporis Christi, Ut con stat in exemplo adducto formae Sacramenti Poenitentiae. Unde D. Thomas assignans rationem cur praedicta verba contineant Vim
prod istiuam sanguinis Christi, sic ait
formae Sacramentorum significando efficiunt , νοςum pertinet ad lim essectivam formae. Quibus verbis aperted ,cet, vim productivam informis Sacramentorum, prouenire ex significatione essentiali illorum , eo quod ut supra dicebamus, Sacramenta sint signa practica
gratiar, & essiciant id quod signincant, ac significent id quod esticiunt.
Alterum S. Doctoris testimoniiun habe-
333쪽
xii r in A. sent dist. q. 2 art. 2. quaesthine. Q. Nubi relata opinione eorum qui dicunt , hara solum verba, Hic es calix friguini, mei, esse de forma cousecrattonis calicis ut forma utriusque consecrationis sit consimilis, si1 dit paulo post Alii probabilius dicunt , quod tum quod sequitur es de forma. Quod vero loquatur de to ima contiali , patet ex solix tione ad quod si e procedebad 2 Troprie tam
tes naturaliter conse qΜuntur ovantiam rere
Sed illud quod conse quipur substaιiam, non potes es o factivum transubsantiationix : Eetsi cum illa. verba qua sequvntuae , designent ali quas propγietates Ianguinis , in quom sit tra subsantiatio , 'vida lux quod non sint de foνm .. Nam huic Argumento sic re spondet: Ad ter-ri m dicandum , et Od quam uix illa quae se quuntur , designe 'i x aliquas proprietates san guinis , in quantum hu i modi, sunt tamam
essenti ex sanguinῖ , se quantum es p r pinsonem est usui A in i deo illa quae sequuntur, soni essentialia fana i iniῶ prout in hoe Sacra
yn: de s Uantia formae'. Vbi clare accipit substantiam proe sientia . Unde sic licet arguere : Quae. sunt estentialia sanguini , prout In hoc Sacramento consecratur, sunt etiam essentialia formae Per quam fit talis consecra tio e Sed ex D Thoma vertit etv 'qMuntur, sint ossanti alia sanguini prout in hie Sacramento eonfer iur Ergo & irinae per quam
Nec valet quod ait praciliatus Recentior, nempe verba illa dici a S. Thomatesentialia knguini, prout in hoc Sacramento consecram
334쪽
Do Eucharsis sacramento . 3o,tur, quia explicant essentiam tanguinis , ut reuera separati, quam verba essentialia implicite lasuum significant. Quaero enim ab illo, an explicatio illa & significatio sanguinis ut a corpore separati , sit essentialis sal suini prout in hoc Sacra meino conssecratur, vel non λ Si sit essentialis , sequitur quod verba illa, qui pro vobis se νο misitis est undetis G sint de essentia formae . Si vero non sit essentialis, falsurri est quod ait ille Ausaor , verba id la dici a S. Thonia essenti alia, quia explicant separationem sanguinis a corpore. Ratio fundamentali, nostrae sententiae non est alia praeteream quam D. Thomas varijs loci ς insinuat: Eucharistia enim non solum est instituta ad significandum corpus & sanguirrenν Christi , per modum cibi & potus . 1ed in supre ad explicandam efficaciam passionis Christi, nobis communicatam cum perpetuitate per modum testamenti noui,&est Vnum ex praecipuis fidei nostrae myster ijs, tribuitque itis ad vitam aeternam, & peccata remittit: Ergo corruent ens fuit ut forma essentialis illius includeret omnia verba illa quae tales proprietates & effectus Eucharistiae s gnificant Insuper Eucharistia non 1oltim constat ex ratione Sacramenti , sed etiam habet rationem sacrificii : Sed natura sacrificii - nequit exprimi, sicut nec re ipse essici, sine sanguinis effusInne: Ergo verba illa ,' pro, vobis ct ργο multis effundetur , necessaria sitie ad expii mendum adaequale & perfecte natii ram Eucharistiae . .
Confirmatur & magis illustratur haec ratio,
exe*plo formae baptismi: Nam quia baptiL
335쪽
3 Nanainsinus non silum est Sacramentum institutuni ad regenerandos fideles, sed etiam fidei pr testatio, de essentia formae illius, non solum
sunt verba quae gratiam regenerativam significant, sed etiam illa quae Personarum Triniatatem , quae praecipuum est fidei nostrae mysterium, exprimunt. 'imiliter ergo, cum Eucharistia non selum habeat rationem secro menti, sed etiam facrificii, non solum ea verba erunt de essentia formae calicis , quae prae
sentiam sanguinis Christi sub speciebus vini
significant, quae pertinet ad rationem sacramenti, sed etiam ea quae exprimunt sanguinis effusionem, qua significatur & declaratur natura sacrificij.
Nec refert si dicas cum praedicto Recenti xe, rationem facrifici j suifficien er exprimi in Eucharistia , per mysticam & sacramentalem corporis a sanguine separationem,quae sit in hoc Sacramento, per hoc quod species panis separatim a speciebus vini consecrantur . Nam in reliquis sacramentis non sufficit ut es- sectus sacramenta lis solis rebus exprimatur, sed in stiper requiritur ut exprimatur verbis, quae expressius significant quam res s Vt comitat in baptismo , effectus enim illius non so-ltim designatur per ablutionem externam,
Illiae est illius materia , sed etiam per verba
ormae, quae expressius significant, & abluti nem externam, de se indifferentem, Ut ad v, rios effectus ordinetur, determinant addo. fignandam ablutionem internam per gratiam lanctificantem & regenerantem: Ergo nec sat erit ad secrificium notiae legis exprimendum , sola expressio rerum , sed requit,
336쪽
De Euehaγῖma saeγaruanto . 30 Itur praeterea significatio verb*rum. Dices, Haec verba , hie s sanguis meus non solum ponunt sanguinem Christi mystice separatum a corpore, sed etiam significantillum, vi mystice a corpore separatum: Ergosissicienter exprimunt naturam sacrificij. Sed contra: Esto verba exprimentia conuersionem vini in sanguinem Christi significene illum vi mystice separatum a corpore, adhuc per hoc non exprimitur sussicienter natura sacrificii, quia etiam actio mystice separans sanguinem a corpore in altari , est de se in lifferens, ut sit separativa per modum cibi tu potus tantam, vel etiam per modum Lacrificii: Ergo ut sit mystice separativa hoc secundo modo, debet exprimi per ly effund riar, clam in forma calicis nullum aliud sit verbum, quod mysticam illam sanguinis a corpore separationem ad rationem sacrificia determinare possit quam istud , hoc enim verbum effundetur, perfecte exprimit actionem qua victima immolatur . Obiiciunt in primis Aduersarii: D. Thomas hic artic. r. ad 4. sic habet: Si Saeeγdos Dia 'Perba praedicta pr ferret , eum intentione eonficiendi hoe Sacrament im , persicere: ur hoc Sacra mentum . Ubi per verba prodicta, ea intelligit quae in titulo articuli posuerat: titulas autem ille sic habet: Virum hae sit forma huῖur Saeramenti, hoc est eorpus meum , ese hic es calix fanguinis mei ζ Ergo censet D. Thom. his solis verbis, hie est calix sanguinis mei, perfici calicis consecrationem.
Respondeo quod quando S. Doctor ate , FSaceriar sua verba p radiιia troferreti perfice.
337쪽
3 4 Trana1ns IV. mus non silum est Sacramentum institutuni ad regenerandos fideles , sed etiam fidei pr testatio, de essentia formae illius, non solum sunt verba quae gratiam regenerativam significant, sed etiam illa quae Persenarum Triniatatem , quae praecipuum est sidei nostrae mysterium, exprimunt. 'imiliter ergo, cum E charistia non solum habeat rationem sacramenti, sed etiam sacrificii, non solum ea verba erunt de esientia formae calicis, quae prae
sentiam sanguinis Christi sub speciebus vini
significant, quae pertinet ad rationem fac ramenti, sed etiam ea quae exprimunt sanguinis effusionem, qua significatur & declaratur natura secrificii. Nec refert si dica; cum praedicto Recenti xe, rationem sacrifici j si issicien er exprimi in Eucharistia, per mysticam & sacramentalem corporis a sanguine separationem,quae sit in hoc Sacramento, per hoc quod species panis separatim a speciebus vini consecrantur . Nam in reliquis sacramentis non lassicit ut es-fectus sacramenta lis solis rebus exprimatur, sed insuper requiritur ut exprimatur verbis, quae expressius significant quam res s Vt con
stat in baptismo ζ effectus enim illius non solum designatur per ablutionem externam, quae est illius materia , sed etiam per verba formae, quae expressius significant, & abluti nem externam, de se indifferentem, ut ad v, rios emetus ordinetur, determinant ad designandam ablutionem internam per gratiam sanctificantem & regenerantem: Ergo nec sat erit ad secrificium nouae legis exprimen
dum , sola expressio rerum sed requiri
338쪽
De gueli ima Iaeνamant' . 30 Itur praeterea significatio verb*rum. Dices, Haec verba , hie s sanguis meus non solum ponunt sanguinem Christi mystice separatum a corpore, sed etiam significantillum, vi mystice a corpore separatum: Ergosissicienter exprimunt naturam sacrificij. Sed contra: Esto verba exprimentia conuersionem vini in sanguinem Christi significent illum vi mystice separatum a corpore, adhuc per hoc non exprimitur sussicienter natura sacrificis , quia etiam actio mystice separans sanguinem a corpore in altari , est dele in lifferens, ut sit separativa per modum cibi si potus tantum, vel etiam per modum sacrificii: Ergo ut sit mystice separativa hoc secundo modo, debet exprimi per ly effund s. r, cum in forma calicis nullum aliud sit verbum, quod mysticam illam sanguinis a corpore separationem ad rationem sacrificia d terminare possit quam istud , hoc enim verbum essendetur, perfecte exprimit actionem, qua victima immolatur .
mastis cartic. I ad 4. sic habet: Si Sacerdos sola verba praedicta pr ferret, eum intentione eonficiendi hoc Sacramen i im , persicere: ur hoc Sacramentum . Ubi per verba prodicta, ea itatelligit quae in titulo articuli posterat: titulus autem ille sic habet: 'rum hae sir forma ruae Saeramenti, hoc est eorpus meum , O bices ealix fanguinis meiς Ergo censet D. Thom. his solis verbis, hie est ealix sanguinis mei, perfici calicis consecrationem.
Respondeo quod quando S. Doctor ate , F. Sacerdos sua verba praedicta proferreti perfice.
339쪽
vetur hoc Saeram ristum, per lyseia , exeludia quidem verba praecedentia consecra tionem eorporis & sanguinis, nimirum illa , qui ρν die quam pateretuν, Oe. non veto subsequentia, ici licet ista,noui ct interni Vestamenti, . Quod autem haec interpretatio legitima sub Je ad mentem S. Doctoius , patet primo ex ipso
textu, ait enim: Si Sacerdos ora ierba praedi-Πa proferret , eum tutentione eonficiendi hoc Sacramentum, perficeretur hoc Sacramentum, quia intenti. facit, ,t haee ,exba intelligeren-; q asi ea perona Chrsi prolata , etiam si VERBIS PRAὀCEDENTIBUS hoe non recia saretur . Solum ergo excludit S Doctor verba praecedentia, non vero seqtientia. Secundo id constat ex verbis istis argumenti quod sibi obiicit, si verba alia praeterm tterentur, praedi Era ,erba nempe hoc est corpus meum , hic est calix sanguinis mei a aeeip.rentur ex per
sua Saeerdotis proferentis, in e uius eorpus fanguinem panir O lainum non eonnertuntur.
Quod, ut sipra vidimus , fuit unicum landam mentum, quo Scotus & quidam alij antiqui Theologi ducebantur, ad opinandum quod
Sacramentum Eucharistiae non perficitur, nisi verba illa Cataonis, qui pridie quam psite
retur, a Sacerdote recitentur . Quod fundamentum D Thomas conuellit vorbis iam relatis, dic ns, quod si Sacerdos sila verba tra dio ni proferret , eum intentiaue eonficiendi hoc
cramen. Μm , perferetur hoe Sacramentum, qHia intentio faceret, ut haec verba iner ligeren
ror , qu si ea pomona Christi prolata , etiam si verbis praee dentibus f n mii uin istis, qui pri-dist quain pateretur hoc non recitaretur. Non
340쪽
De Euebis D Sacramento 3o potest ergo in dubium reuocari , D. I hom. ibi solii in exclude re verba praecedentia , non vero subsequentia . Nec refert quod in quarto
illo argumento quod sibi obiicit dicatur , Videtur quod aliqMando possit hoc Saexamento perfici, his soli ν ωerιis prolatis , σl3r omniabus praetermissi r quae in ussa dicuntur . Nam verba quae statim subiungit, &quae supra retulimus, manifeste ostendunt , ista este limitanda ad verba omnia, quae in Missa dicuntur ante consecrationem, cum solum de illis quaestio sit , an requirantur, ut Sacerdos proferat Verba consecrationis in persona Christi , Senemo hactenus dixerit, verba quae post conse- Crationem proferuntur, ad id esse necessotia .
Obiiciunt secundo : Illa solum verba sunt
de essentia formae calicis, quae significant co uersionem vini in sanguinem; sicut ea tantum .siliat essentia lia formae consecrationis corporis, quae conuel si anem panis in corpus Christi de-ngnant: Sed haec verba: Hic est ealix fanguinis mei, etiam ab alijs praecisa, aeque significant conuersioncm vini in sangumem , ac
ista, Hoc es eortur meum , conuersionem panis in corpus Christi, ut docet S. Thomas hicari. 3 in corp. ubi ait: cum dicitur , Hic est calix sanguinia mei , significatur ipsa conuersio υἰnitu sanguinem , eo modo quo dictum
es in forma confecrationis paniν. Ergo sobini verba ista sunt de essentia formae calicis , seqquentia vero pertinent di intaxat ad integritatem illius. Viad' idem S. Doctor ibidem