장음표시 사용
341쪽
Respondeo distinguenda Maiorem: IlIasolum verba sunt de esse utia formae calicis, quae Onificant conuersionem vini in sano uinem, absolute, nego. In sanguinem, ut effisum pro nobis in remissionem peccatorum,& cum aliis circunstant ijs & proprietatibus supra explicatis, concedo Maiorem . Solutio Patet ex supradictis, cum enim Eucharistia non solum habeat rationem sacramenti, sed etiam sacrificii, de cuius ratione est immolatio victimae , tu fanguinis ehusio, ad essentiam formae calicis non sufficiunt verba quae significant conuersionem vini in sanguinem,
sed etiam requiruntur alia quae eius effusionem designant. Vnde quando S. Thomas ait, per haec verba,luc est calix sanguinis mei,conuersionem vini significari, materialiter tantum & grammatice subintellig i debet, quia
hoc verba prae se ferunt, quamuis omnia quae sequuntur supponat ad formalem significati nem ex instituto Christi pertinere . Unde Ioco supra citato in r. ad Corinth. sic ait: Quia
formae Sacramentorum significando efficiunx , Otum pertinet ad Pim es e fluam . Vbi aperte docet, omnia verba quae in consecratione calicis proseruntur, ad significationem , subindeque ad vim effectivam formae pertinere. Sicut ergo in forma baptismi, licet haec sola Verba , Ego te Baipi o, materialiter & grammatice effectum huius Sacramenti significent , ea tamen quae sequuntur, ad formalem signicationem ex instituto Christi pertinent, ita ut de essentia formae baptismi sit quod addatur , 'n nomine Patris, O Filii O Spiritus
Sqncti. Quia nimirum baptismus , non solum
342쪽
i D. Ita MI saeramento. Ino,i irationcm Sacramenti, gratiam re en ratinam conferentis, sed etiam est fidei Drot
Itatio. Ita pariter, quia Eucharistia est unum ex prarcipitis fidei nostrae mysteriis, habetque non lotum rationem Sacramenti, sed etiam testimienti, & facrificij, tribuitque ius ad vi tam aeternam , & peccata remittit: non solum verba ista Hic est calix fanquinis mei, sed etiam quae sequuntur, ad formalem si inificationem fomiae calicis, subindeque ad vim essectivam sanguinis, ex instituto Christi pertinent . rNec obstat quod S. Thomas dicat, verba
quae sequuntur pertinere ad integritatem locutionis; hoc enim non excludit, quin pertineant ad formae ostentiam; ex verbis enim quae ad integritatem locutionis pertinent. potest essentialiter componi locutio , Ut con fiat. ex verbis prioribus, Hie es eat sangu n/ me , essentiam formae calicis pert,nere Anuei fari j fatentur, & tamen unicam ocutionem integrant & componunt una cum iubicquentibus, quia ut ait S. Thomas hic attac. ad i. Ea :psis verbis exterins prolatisti quaeiam compositio . In hoc ergo halluci - Dantur quidam Recentiores, quod non aduertunt D. Thomam nunquam dixisse, verbiIubsequentia pertinere ad integritatem fornaae, Led iacin taxat ad integritatem eiusdem Iocutioins , quod non excludit quin pertineant 'ad essentiam formae. Sicut in forma ba Hii L. IDI , Verba Issa , In nomine Patriae o Filiοῦ inruus Sancti, pertinent ad integritatem eiusdem locutionis, quia una cum pbaeceden tibus eandem laetitionem lategrant & componunt.
343쪽
nunt; quod tamen non obstat, quin sint de eia sentia tormae . Idem cum proportione dicendum est in proposto, praesertim cum non ita intrinsece de per se gratia repenerativa m- .cludat protestationem fidei sanctissimae Tri initatis , sicut sanguinis consecratio a corpore Sacramentaliter separati, naturam perfecti sacrificii. Obiiciunt tertio : In varijs liturgijs at thenticis, & a Romana Sede probatis , non habentur omnia ista verba: , ut , aererni Testamenti , masterium fidei , qui pro vobir
pro multis tundιtur in remiisionem peccatorum: Sed vel penitus omittuntur,vel non om
nia, sed quaedam in aliis, quaedam in alteris referuntur: illa vero, Hic est sanguis meus, in omnibus constanter & uniformiter haben- . tur 1 Ergo ista selum verba sunt de essentia f9rmae calicis, non vero alia quae subsi
Respondeo primo , quod si hoc argumentum valeret, probaret verba subsequentia , nedum non esse de essentia formae calicis , sed nec etiam de eius substantia & integritate, sed
mere accidentalia, ut opinantur communiter Recentiores, ducti potissimum argumento Illo ex praedictis liturgiis desumpto. Nam incredibile est, Apostolos,& SS. Patres, qui liturgias illas speciali Spiritus Sancti instinctu ediderunt, formam calicis substantialiter in-
te rantam non attuli ste, sed mancam ac mi etiam, plirraque verba ad eius substantiam &integritatem requisita , volui se praetermitte- .re , & Apostolicam Sedem eas nihilominus
344쪽
D. Euehaps yreramelao . irri Respondeo secundo', in omnibus lituro iis approba s , haec verba, qui pro vobis: proreperiri. Nam in liturgia S. Iacobi sic habetur: His Wi Ananiniae
meus noui Testamenti quipro vobis Opit rutil-tis effundιtur' , έθ' in remusion m pecca- . In lituro ia S. Marci: Hic isten in singuli nos et faenunti, qui ero Ῥοόis O multi ν effunditur in remissioriem peccat ονῶ . In 1 turgia S. Basilii: Hic est sanguis mens noni Tes amenti, qui pro vobis O multis sundetur rn remi mein peccatorum . In liturgia S.Chrysostomi : Hic est enim sanguis meus no-m Testamenti, qui pro vobis O Ilurimis effundetur in remisonem peccatorum . In tu uro ia./Ethlopuna, cuius 'uthor creditur esse 'DMatthaeus '. Hic est ealix fanguinis mei , oui Fro vobis effundetur , O pro redemptione mul-' um . Demum Idem habetur in liturgia Diogarabuin, in qua sorma calicis eadem est utiturE Iesia Romana. Liturgia Veio S. Petri, in qua pro calicis forma haec
verba tantum habentur, Hic es fans uia meur non creditur esse authentica, quia dicitur tantum edita, sudio Guillelmi Lindani, Episse
Pl, Uandauensis , nec ullus antiquus de ea mentionem facit: maxime quia in illa pro Iorma corporis ponuntur haec verba, quod pravobis frangitur , quibus verosimile non est
Vlumi misse D. Petium ; alioquin alii Summi
I ontifices , eius successores, ut ei se consormarent , Illa pariter forma usi esse iat. Si e go valeat hoc argumentum ex situro in anti- 'quis desiimpilim , sequitur non sol is verba
illa, Hic os calix sanguinis mei , sed etiam ista a
345쪽
3 idi Tranatur I . ista , nu: pro vobis O pro multia sudetur, este de essentia formae calicis , cum tam bene
ista quam alia, in omnibus liturgiis authenticis & probatis, constanter & vitiformiter hobeantur.
Re spondeo tertio , non maiorem esse huius argumenti difficultatem , ea quae de forma Sacramenti Confirmationis , & de materia ae forma Sacramenti Ordinis proponi solet. Nam Graeci in collatione Sacramenti Confise mationis , hac forma utuntur : Signaculum donationis Disitus Sancti , quae est omnino diuersa ab ea qua Ecclesia Romana utitur. Item in Ecclesia Graeca Sacerdotes non ordinantur, sciri in Ecelesia Latina, per calicis &Patenae, porrect ionem , neque per huius formae prolationem , Accipe potestatem E c. Sed per solam manuum impositionem , ad i unctis verbis istis: Diuina gratia , quae femIer i ,--α curat quae de funx supple*, promouet
renerabilem Diacontim in Pνaesisterum sic. Et
tamen Florentinum in decreto Eugenii desinit , Presbyteratum tradi per calicis cum vino, & patenae cum pane porrectionem δε per haec verba, quae tenent locum formae: Accipe potesatem offerenἐi fer cium in Ecelsa μογiuis o defunctis. Sicut ergo plures celebres Theolooi, ut ab hac difficultate se expediant , & saluent quomodo in Ecclesia Graeca , rite Sacramenta Confirmationis& ordinis conferantur , non obstante quod Graeci utantur materia vel forma specie diuersa ab ea quam Ecclesia Iatina adhibet, respondent, Christum formam Sacramenti Confise mationis, & materiam ac sormam Sacram e
346쪽
De Euchrei in saecrmento. 3 r it idinis, non determinasse in specie, sed se lem in genere . & eam determinandam quam Im aa speciem, suae Ecclesiae reliquis ideoque illam, tu in diuersam Ecclesiae Latinae es Graecae traditionem , varie designari. Ita similiter dico , Christum formam specimcam calicis non determinasse, sed eicis dete minationem Foclesiae suae reliquisse : ex quo saetiim est , quod iuxta diuersas traditiones. variae editae sint liturgiae , in quibus talis se ma diuersimode traditur, & verba aliqua quae
in una habentur, mutantur, vel omittuntur in altera.
Hanc rcsponsionem explodit Author The Iogiae mentis & cordis, aitque doctrinam illam de variatione formariim vel materiarum in Ecclesia Latina & Graeca , ad praesentem quaestionem impertinentem esse. Quia inquit, si Graeci uterentiir in consecratione calicis
forma specilice & essentialiter diuersi , ab ea
qua Ecclesia Romana utitur, hunc erro reo &hanc semiae muti lationem , & tot vel borum essentialitiin suppressionem , Ecclesia Romana ferre nec posset nec dcberet, cum illa nul lam habeat potestatem immutandi ea quae spectant
Verum ille Auctor non aduertit, hanc imstantiam non inimis contra suam quam contra nostram militare sententiani : licet enlinille non e, immet, praedicta verba : Ioui
aeterni Tisamenti , an sertam fidei , &c. adessentiam formae calicis pertinere, censet tamen illa esse de eius substantia & integritate : At Ecclesia nec potest nec debet appro- ba re ea quae sunt contra substantiam & inte-
347쪽
374 Tra flatus IV.gritatem Sacram zntorum, nec formas mancas ac mutilas tolerare, ciri, nullam habeat potestatem super ea quae spectant ad fibstantiam & integritatem Sacramentorum , ut d cet Tridentinum sest 1i. cap. 1. Vnde ut supra ostendimus non potest dispensare , ut sacramentum Eucharistiae conssecretur in una tantum specie, quia consecratio utriusque speciei, ad huius Sacramenti, quod per modum conui ilia institutum est integritatem pertinet. Hoc praemisiis . Ad instantiam respondeo, Ecelesiam Romanam prudenter tolerare ritum Ecesesiae Graecae , consecrantis calicem, his solii in quatuor verbis , Hie est ealix fanguinis mei ; quia Christiis noluit determinare formam specificam consecrationis calicis, sicut non determinauit in specie, sed tantum in generc, formam Sacramcnti confirmationis , & materiam ac sorsnam Sacramenti ordinis ; unde sicut E clesia Romana prudenter suffert ritum Graecorum in collatione Sacramenti confirmationis& ordinis,omnino diuersum quantum ad materiam , vel formam, a ritu Romanae Ecclesiae: Ita sipienter tolerat illoriim ritum in eonsecratione calicis , quamuis diuersus sit a ritu
348쪽
Do Euchariseia Sacramento. 3Is
Effectus Sacramenti Eucha, P prilis ac principalis huius Sacramenti effectus est conferre gratiam per modumnii tritionis & augmenti in vita spirituali: quia per modum cibi es potus spiritualis in ..uitulu1n est, iuxta illud Ioan 6. caro mea Mere es cibus , O sanguis meus vere es pctu re Ergo sicut cibus materialis corpus nutrit &auget, ita Eucharistia animam, quod aliter praestare.nequit , quam tribuendo gratiam per modum niatritionis & augmenti invita spirituali. In quo disserina Sacramento confirmationis , quod gratiam athleticam &roborantem largitur ad resistendum hostibus fidei. Cuius disterentiae signum' est, quo fconfirmatus in honte perungitur, & Eucharistia per modum cibi suscepta,cor usque perii adit. Principi m fortitu nis es in eo, de inquit S. Doctor quaest. 72. arci 9. ad 2. fed
gnum apparet in fronte, ωnde dicittir TRechiel. 3. Ecce dedi frontem tuam duricrem frontibus eorum. Et ideo Sacramentum Eucharisi quo homo is seii fo confirmatur , per in ex ad cor, fe- eundum illud Psal. io 3. Panis cer hominis eonfirmet. Sed ad Sacramentum confirmationis
equiritur signum fortitndinis ad alios O ideooahibetur in fr ite . Secundus effectus huic Sacramento maxime proprius, est quaedam laetitia , dulcedo,& suauitas piritualis , qua animae purae in eius recenione perfunduntur de veluti in O 1 brian -
349쪽
artae. r. ad 1 his Verbis : Lx Mrtκte huius Soeramenti anima si iritualitcr res citur, per his quod anima spirirunt ter delectatur , O qγο- dammodo inebriatur dulcedine bonita=iae diu Laae , fecundum illud Cantic. s. comedite amἰ-
ei , O bibii. , inebriamini ebarissimi : In huius mirabilis effectus commendationem
dicitur Isaiae 1 s. Faciet Dominus exeretinum in monte lilio sci licet Eccle sitae eonuiuium pinguium, eonuiuium viAEdemiae ; eanu Itita pἰnguium medullatorum , O vindem defocatae:
Quia nimirum hic nobis exhibentur deliciae pura , quae nihil habent admixtum amaritudinis ; eo quod in hoc Sacramento dulcedo in proprio sonte degustetur, ut ait S. Thomas opuscul. ss. Vnde Cyprianus de Coona Domini : Mira f nς quini sentit o magna qNα γλHet , pnaudita qu/e loquitur, q'em agnos i se Paschali, inhabita' cuius animam meri huius fortiti do hilaritate inexpἰieabili inhabitar Tanis iso Angelorum , Omnia ca alium saporum irritamenta , O omnium exulerat .urcedis em
Nec obstat quod persepe plii res non sentiant miram huius coelestis cibi suavitatem: habent enim palatum cordis noxiis humori-hus, & terrenorum dei celationibus insectum. Trrat omnino .nquit Bernardus selm 6. de Ascenso ne) Si quia caelestem illam duc dianem huic eineri. diuinum ulud balsamum hula enens , charismata illa Spiritus misceri posse huius ni di illecebris arbitratur. Redo eum Caietano hic quaest. 79. arti c. r. quod quamuis
augmentum gratia , di dul edo spuitualis,
350쪽
, De guehaγυῖ; e Sacramento. 377sint nutus Sacramenti effectus, non habent tamen necessariam connexionem , sed possint ab inuicem separari. Nam in Christo secundiu essectus suit sine primo , ut docet D. Tho- mas hic quaest. 81. artic r. ad 3. ubi ait qHod quamuis in Christo gratia non fuerit auν naentata ex susceptione huius Sacramenti, habuit tamen spiritualem delectationem. E contra veto inquit Caietanus) augmentum habitualis gratiae ex hoc Sacramento, in valde multis credimus contingere,qui digne ad hoc Sacramentum & deuote accedunt , & tamen ex p rtes sunt spiritualis dulcedinis , ita ut is
forum vox ad Patrem coelestem sti: Ecca triaunis feruio tibi, O nnnquam dedi i mihi ha dum , ως eum amicis meis epularer . Et tamen filius erat, qui vere dicore pretiit 'NE n qua Damandatum tuum praeteri ui , Lucae I s. Sicut ergo Sacramentum extremae - unctionis , non
semper causat sanitatem corporis , sed solum cum expedit ad salutem animae. & non est impedimentum ex parte recipientis'; ita nec
Eucharistia semper causat delectationem &feruorem spiritualem praesertim sensibilem,& redundantem in inseviores potentias sed . solum prout expedit ad augmentum gratiar &virtutum ; vel cum ex i ndispositione subiecti, ei non ponitur linpedimentum ; ut contingit in illis , qui cum disti actione , & absque attentione & deuotione actuali, ad hoc Sacramentum accedunt.
Tertius huius Sacramenti estectus est tollere peccata venia lia, & a mortal ibus praeseruare ut docet Tridentinum sess I 3. cap. 2. dicetis . hoc Sacramentum esse antidotNm ,