장음표시 사용
371쪽
33o Tra natus IV. Bellarminus, & plures alii. Secunda ctim Iutheranis Sc Caluinistis , nempe an communiosib utraque specie potuerit Laicis ab Ecclesia prohiberi ,&conuenienter ac iustis de causis suerit eis phohibita Lutheriis enim in suo de captiu itate Babilonica libro scribit, omne
esse impios, oui utriusque speciei eommanionem. Iaicis denigant . Caluinus vero lib. 4. instit. cap. I p. g. 47. ait, ex officina Diaboli prodiis oeenstitutionem illam ,suae dimidiam canae parrrem, meliori populi Dei numero, vel furata est, ,et eripuit , nempe Lymbolum sanguinis q*ςd laicit is, prophanis interdictum, paucis rasis
unctis c sic Sacerdotes appellat, a in re litim cessit.
Resolutio primae di genitalla ἰDIco primo , Sacerdos sub duplici specio
communicans, non pi us recipit gratiae, quam I aicus, qui sit, una tantum specie com municat, si uterque sit aequaliter dispositus. Probatur primo ratione Caietant: Eandem giat iam confert sesaguis Christi, ut contentus in hoc Sacramento per concomitantiam, quam prout in eo continetur ex vi verborum:
Sed Iaici communicantes tantum sub specie panis, recipiunt sanguinem Christi percon-
comitantiam : Ergo eandem recipiunt arg-tiam ac Sacerdotes qui illum sub speciebus vim, prout ex vi verborum in hoc Sacramento continetur , recipiunt. Minor est certa, Trauentanum enim sess. as. cap. a. ait corpus ' Chri-
372쪽
De Ducha, Via Sacramento . 3 et I
Christi esse sub specie vini, & sanguinem sub
specie panis, vi naturalis illius connexionis& concomitantiae, qua partes Christi Domini inter se copulantur . Maior autem probatur: Quod in sumptione Ericharistiae causat gratiam , non est soli im id quod ex vi verborum continetur in hoc Sacramento , sed etiam . id quod in eo est per concomitantiam , alias Diuinitas, & Persona Verbi, gratiam huius
Sacramenti non causarent, cum in eo sint tantum per concomitantiam i Ergo eandem gratiam causat sanguis Christi , ut contentus in hoc Sacramento per concomitantiam , quὴm prout continetur in eo ex vi verborum. Unde S. Thomas opusc. 38. capit. 29. Haec quatuor corpus , sanguis , aulina, O deitas , iam viatra non possunt separari : ωnde scut fomit Sacerdos seu inem chrisi facramentaliteν de ealice , sic popul s fumit e m intellectualiteγ
eis tam Hilis O tam dulcis , ων Sacerdotibus qui fumunt eum sub specie vini de eatiee: canic. I. Botro Cypri , dilectus meus mihi. Duo fimo in botro ; unam. Icilicet corpus Domini in cibum, or ex visa fugο dulcem sangui
Probatur secundo conclusio hoc discursus si Sacerdos sub ud aque specie communicans, plus reciperet gratiae , quam Laicus communicans sub una tant sim specie, vel haec inaequalitas prouen iret ex speciebus, vel ex re contenta sub ipsis, vel ex earum significatione 3 Non ex speciebus continentibus, species enim secundum se, & ut abstrahunt a re contenta , non habent vim productivam gratiae.
373쪽
33α Tra ax s IV. Neque etiam a re contenta , qtrandoquidem idem Christus, & totus , aeque sub una ac sub altera , vel sub utraque specie continetur , vedocet Tridentinum loco supra citato . Neque clemum a significatione specierum , quia in unica spetcie tota Sarramenti significatio su sistit; etenim unica Decies panis v. q. significat Christum praesentem , significat etiam passionem & mortem Christi, cum repraesentet corpus veluti separatum a sanguine, significat etiam refectionem spiritualem animae,
quae per cibum peraeque ac per potum re praesentatur. Item cum quaelibet species uniat nos Christo Sacramentaliter a aeque Una , ac altera , vel utraque, significat perfectam animae nostrae cum Christo unionem . Denique
unica species spiritualem fidelium unionem significat , nam per panem ex multis granis consectum , unitatem fidelium intelligi P
tres voluerunt, sicut per vinum quod ex multis racemis confluit ζ Ergo Sacerdos sub utraque specie communicans, non plus recipit
gratiae, quam Laicus, sub una tantum specie
Dices, in unica quidem specie, totam Sacramenti significationem subsistere , t sed per duas supraditi as expressus & plenius d clarari ut constat de refectione spirituali, quae melius exprimi ur & significatur per utramque speciem panis & vini, quam per unam solium , cum de ratione perfectae resectionis sit quod famem tollat, & sitim e
Sed contra . Esto in duplici specie sit per
isclior signatio . quantem ad modum sgnifi-
374쪽
Dὸ guebarἴ a Sacramento . 333 calidi, quam in Una tantum , hoc tamen non susscit, ad causandum inaequalem Ofictum; ut patet in baptisino, qui per immersi nem expressi is ex modo significandi den eat conlepulturam baptizati cum Christo quam per solam aspersionem; crem tamen utrovis modo collatus, eandem causet gratiam , quae baptizatum cum Christo consepe-isit. Idem est de matrimonio, licet enim illud contractiun per verba , V nculum matrimcinniale persectius significet , quam contractum per sola signa , aut notus , non tamen es sicit
maius aut persectius vinculum, sed idem prorsiis: Ergo simi liter, quamuis duae species perscctius quantum ad modum significand exprimant & significent effectum Sacramenti Eucharistiae, nimirum refectionem spiritualem, quam una sollim, non tamen propterea causant gratiam abundantiorem , sed aequalem , si subiecta sint aequaliter disposita. Id confirmat exemplum de manna, quod si tsigura huius Sacramenti , nam de eo Exodi
nui. Unde Papa Hilarius in suis decretis quae habentur parte Conciliorum : Vbi pars eseo pisti inquit γ ibi est totum. Eadem ratis es in corpore Domini , quae in manna, quod in eius figura proessis de quo dicitur , qui plurcollegerat non habuit strepitus , neque 'μi mianus 3 ara: erat, habuit mintis. Et Gli Irmundus lib. de verit. Fucharistiae : Tufumus di-eere tantumdem esse in una quasi pertiuncula, quantum era ς in hostia tota r sicut de marina
ιegit μη , quia nec qui Elus collegerar , habuit
375쪽
Q. Tret Iatus In amplius 3 nec qui minus collegerat, Labula minus. Singuli accipiunt Christini Domi-ntim, O in s gurii portionibus totus est; nec
per singulos minuitur , sed integrum se praeberiis siue ulli. Quod illi dicunt de particula hostiae comparatione totius, dici potest de unica specie , comparatione utriusque simul; 1iam sicut tantum est in una particula hostiae, Quantum in tota ; ita totum quod continetur sub duplici specie , sub una reperitur . Obiicies p rimo: si species panis & vini non causarent diuersas gratias, sed unam tantum , vel tota haec gratia Sacerdoti conferretur in sumptione solius speciei panis, & sic species vini non esset verum Sacramentum , quia gratiam quam significat non conferret obicem non ponenti: vel in sumptione s lius calicis, & sic species panis non esset verum Sacramentum , ob eandem rationem :vel partim in sumptione hostiae, & partim in haustu calicis. &hoc etiam dici nequit, quia non potest assignari ratio , cur species pani; sumpta a Laico , statim illi conferat totam suam gratiam , qtiam apta est conserre, Sacerdoti vero , non totam , sed dimini amtantum conserat , aliam dimidiam causendam relinquens a subsequente specie vini: Ergo &c. Bespondeo totam gratiam Sacerdoti dari in ipsa hostiae sumptione , nec propterea enco sequi, sumptionem calicis non esse verum Sacramentum ; quia ut si verum Sacramentum , non est necesse Ut gratiam aetii conierat nam Eucharistia , dum est in pixide, est verum Sacramcntum, & tamen gr*tiam aeuin0n
376쪽
non confert sed suificit, quod quantum est de se, possit illam conferre, si subiectilinsit dispositum: hic vero subiectum non est dispostlim , eo quod totum effectum Sacramenti recepit in sumptione speciemin panis . Sicut si Laicus post iumptam unam particu Iam , immediate sumeret Miam , nullam gratiam reciperet, quia simisi ter subiecti ina non est et dispositiim , eo quod totum effectu in Sacramenti in sumptione primae hostiae recepit .
Obijcies secundo: Sacramenta nouae Iegis causant id quod significant': At maiorem gratiam significat gemina species, quam alterutra tantum; gemina enim species significat plenitudinem conuiuii spiriti talis, &perfectam animae refeci ionem , quam non significant singulae species seorsim sumptae: Ergo maiorem gratiam causant duae species,
Respondeo, concessa Maiori , negando Minorem , ad cuius probationem , nego ex parte rei significatae pleniorem resectionem spiritualem significari per utramqua specie insimul, quam per alterutram tantum , sed so- hm ex parte modi significandi; quod non su D. ficit ut Sacramentum pleniorem aut persectiorem operetur effectum, ut in secunda probatione conclusionis ostendimus, duplicique exemplo declarauimus.
377쪽
Resolutio secundae di ultatis. DIco secundo , nullum extare ius drubnum , quo Iaici ' Clerici non conficientes , ad Eucharistiae Sacramentum sub utraque specie sumendum obligentur , subindeque Ecclesiam usum calicis Iaicis prohibere posse. Probatur primo ex facto Christi, qui Lu-Cae 24. duos Discipulos euntes Emaus, in sola specie panis communicauit: verba enim illa, cognouerunt Dominum in fraesione panis , de Eucharistia intellexerunt Augustinus lib. q. de consensit Euangelistarum cap. 2s. Ut C nymus in Leuitic. cap. 9. Beda & Theophy- Iactus in illum locum. Probatur secundo ex scriptura , in qua de
eommunione sub sela specie panis fit sypementio, dicitur enim Acior. 2. Eranς perseum antes tu comm renione fractionis panis . Et
cap. 2O. dicuntur fideles una sabbati conum nisse ad fractionem panis. Quod omnes de communione Sacramentali interpretantlir. Imo ipse Christus Ioan. 6. communionem Eucharisticam, sola manducatione panis, his verbis significauit , qui manducat hi,Me pom em , vinet in aeremum . Et ut egrevie obser
tiauit Petrus de Ragusio , qui in Concilio Basliens contra haereticos hanc velitatem acti rime propugnauit, Christus inaeodem capite undecies mentionem secit de hoc Sacramento, sub specie panis ; sub nomine autem carin
378쪽
Dd EnebryUNAE ς ramento. g 'Inis & sanguinis, non nisi quater, ut ostenderet ad salutem sistam speciem panis sufficere. Eadem veritas ex antiqua Ecclesiae conste-tudine aperte colligitur; nam olim Sacra Eucharistia domum a fidelibus deferebatur, a Nonachis in Eremum. & ab itinerantibus ad
loca remotissima, ut eam mana propria sumerent tempore opportuno,Vt supza cap. I. f.
a. ostendimus: At hoc verificari nequit, nisi de Eucharistia in una tantum specie , scilicet panis: Tum quia fac ratus calix nunquam iamanus laicorum dabatur , & multo minus alio isum deserri solitus erat, sed per manus
Diaconorum mini trabatur : Tum etiam quia tunc mulieres solitae erant excipere Euchar,siam in mundo linteolo, ut constat ex Cola cilio Antisiodorensi can. 39. ubi sic dicitur.
aquaeque mulier, quando communicat. dsmἰ-
nicalem suum id est mundissimum linteum
ad excipiendum Domini corpus idoneum a habeat. s iod si non habuerit, usque in alium
diem Γοm nicum non comm micet. Hoc autem.
vi constat, te specie vim non potest intelligi. Tum denique, quia Eucharistia sic delata baliquando per annum integrum ut habetur in Prato spirituali cap. 49. a in solitudine , saeuiente praesertim persecutione , seruabatur: species autem vini non potuissent tamdiu seruari, cum vinum facile & cito acescat & co rumpatur : Ergo in primitiua Ecclesia, Et charistia sub una tantum specie panis albquando sumebatur. Constat etiam, Narare nos , exordio nascentis Ecclesiae, sub specie tantum panis communicare solitos suisse, cum
379쪽
a Tranatus m. mittebantur seruare, vinum bibere eis non liceret . Item infantibus olim Eucharistia sub unica tantum specie porri ebatur, & cum non possent cibum aliquem tolidum sumere, aliquid sanguinis Domini in os eorum per Presbyterum aut Diaconum instillabatur. Est etiam antiqua Ecclesiae consuetudo, ut in die Parasceves, hoc Sacramentum sub sola specie panis a Sacerdote ossicium celebrante sumatur , quod ea die Missae sacrificium non offeratur . Vnde egregie Hugo Victorinus secundo codice Miscellaneorum lib. s. Hodie
non Dcrificamus , dum nobis hostia de manibus tollitur , non facrificant amici, dum trucidant inimici. Demum S. Leo Papa serm.
. de quadr gesima refert, quod Manichari,
ut se Catholicos esse simularent, communicabant cum Catholicis, quod non poteit intelligi de communione sub utraque tipecie , sed so itim de communione sub specie panis ; quia
Manichaei superstitiose abhorrebant a vino, tanquam a feste draconis ,& veluti a Darm ne facto, eiusque potum sacrileguin esse existimabant, neque credebant Christit in sub speciebus eius esse in Eucharistia : Ergo inprimitiua Ecclesia licitum arat fidelibus, sub
una tantum specie communicare, quod euidens argumentum est , nullum extare ius diuinum de communione laica sub utraque specie , alioquin illud omnes praecepti capaces tunc istigasset. Ratio etiam suffragatur: quatuor enim tantum sunt in hoc Sacramento , ex quibus solum Videtur posse peti necessitas communicandi
sub utraque specie, respectit laicorum ue subinde
380쪽
1indeq; se ius aliquod diuinum illos oblinanet ad talom communionem, scilicet eius effectus , stignificatio , res contenta , & species Continentes : Atqui ex nullo ex his talis necessitas peti potest : Ergo &c. Maior patet exsufficienti enumeratione. Minor vero proba tur quantiὶm ad singulas partes. In primis enim talis necessitas non potest oriri ex est et u , quandoquidem vel totus effectiis Sacramenti Eucharistiae tribuitur communicanti sub una specie ita ut , per se loquendo , communicans sub utraque specie non plus gratiae recipiat, ut 6. praecedenti docuimus; vel si, ut quidam existimant , detur maior effectus per sumptionem duarum specierum , ille taman non est necessarius ad salutem , ut docet Tridentinum sess. 1 r. cap. 3. dicens nulla graria ad salutem necessaria eos defraudari qui Unam speciem solum accipiunς. Non potest etiam talis necessitas peti ex significatione , quia in unica specie tota Sacramenti significatio subsistit , ut g. praecedenti ostensum est. Neque etiam ex re contenta in hoc Sacra mei to , utpote cum totus Christias sub qualibet specie contineatur. Nec demum ex parte ipsa-Ilim specierum , cum enim specierum sumptiost solum propter significationem , vel propter: effeci um , vel propter rem contentam , si ex Iais tribus nulla sequatur necessitas communia candi sub utraque specie, manifestum est, quod nulla etiam oriatur ex parte ipsarum specierum.