장음표시 사용
561쪽
per modum iudicii institutuna sit, non potest perfici sine aliqua sui accusatione , quae est pars essentialis illius, & sine qua Sacerdos in toro poenitensae iuridice sententiam serre nequit. Confirmatur ex decretis Conciliorum &Pontificum supra citatis, qui dum statuunt da dam ese ab lutionem moribundo , sena per expresse addunt, si per se vel per alios signa poenitentiae dederit. Imo Paulus V. in
suo xituali sic habet : Videat autem diligenteν Sacerdos , quando , O quious, confexenda, vel neganda , vel disserenda sit absolutio, nec abfοἰ- Nat eos , qui talis beneficii sunt in caFaces, qua-tei qui nulla dant signa doloris . Quod vero aliqui ob ijciunt, Clementem VIII. dedisse absolutionem sub conditione cuidam cadenti e fornice templi D. Petri,ntillii mdanti sigmini doloris: Cardinalis Delugo, re bene examinata , dicit esse fabulosium . Non obest etiam quod Augustinus lib. de
adulterinis coniugijs cap. z6. videatilr fati re praed ctae sententiae, dicit enim et catechumenis ergo in huius vitae ultimo constitutis , si
morbo seu casu aliquo sie Oppressi sint, ut quamnis ad buc vitiant , t et ex tamen sibi baptismum, vel ad interrogata respondere non possinς , pro sit eis quorum in fide christiana iam nota volantas est. Et cap. Vtiae autem baptUmatis eadem reconculationis scausa , si forti poenitentem finienda vita periculum praeocrapaue-νir. Nec ipse, enim ex hae vita sine arrha fuae pacis exire dielle debet Mater Ecclesia. Ad hoc
enim respondetur, Augustinum ibi agere de
adultero , qui secit confessionem , & petit
562쪽
solut tonem , cui dilata fuit. Sicut certum est ibi agere de Catechumeno adultero , qui pe-rijt baptis tim , cui suit dilatum, Ait enim
ibidem : Ego non foliona alios Cathacumenor, 'Merum etiam ipsos , qui vi uentium eoniungito evulati , retinent adulterina eonsortia , euva fatuos eoi pore ira his permanentes neu admitta
mus ad baptismum , tamen si desperati O ini a se paenitentes lac Merinx: nec ppo se respondera loruerinς , baptiRandos puto .
De satisfactions Saeram An tali.
D Vplex debetur Deo satisfachio pro pe
cato commisso,. una pro culpa , ut est Oflansa: Dei ; reparatur enim iniuria personae illata , per latisfactionem , non per restitutionem : altera pro poena , non aeterna , quae simul cum culpa remittitur, sed temporali, inquam poena et erna vel titi commutatur a DeO,. cum culpa remittitur. Prima satisfactio fit per actinn contritionis , altera autem sit pera his iniunctos a Sacerdotem sacramento poenitentiae, unde sacramentalis appellatur , radefinitur a Tridentino sess. 14. cap. 9. Aratio
per quam in fac ramento poenitentiae retribuimus Deo compensationem aliquam tuo peccatos iuxta sententiam Sacerdρtis .
Illam esse partem lacramenti poenitentiae constat ex Florentino in decreto unionis ex Tridenti no se sis i I . . idque ratio fixi
563쪽
det hoc enim sacramentum , ut saepe diximus, est institiuum p r modum iudicii : Sed omne iudicium con that eri accusitione rei, sntentia iudicis. , eiusdem rei punitione Ergo satisfactio, quae est poenitencis punitio, est parω sacra metari poeta tentiae. Non est tamen pars eius essensialis , sed intcgrali riturn quia punitio rei non est de essentia, sed ea iaci in de integritate iudicii , & ve luti complementum. eius extrinsecum . Tt
ellam , quia i atisfactio supponit fac ramentum iam perfectum & completum essentialiter cum sipponat gratiam, quae est enectus sacra menti, productam. Addo quod si satisfactio esset pars ess ni ta lis huius sacramenti',. seque retur quod moribundus , omni sensu destitu- , esset incapax s.cramen I pC ainentiae,cum nullam satisfactionem implere possit. Illa tript ice minabet effectum , nempe remis
sionem popiae temporalis, e re peccatis iam con-d, na iis, re t istae, au xl l la ' uaeda ui sit pernatura- Iia ad facili ui praecauendum peccata in suturum, , augmen cum, gratiae habitualis. Duo prirna effectiis patent en eo quod sacramenta nouae legis id e ciunt ex opere operato quod significant : At satisfactio sacramenta lis signi si at poenae ex peccatis conii natis relictae remessionem.& mai rei ni ini post erum
peccata praecauendi facilitatem, quae ex auxi liis gratiae prouenit : Ergo causiar ex opere opί Mo' talem pinnae remissionem, , Mauxit iaitia iupe ria a tura lia. ad facilius, praecauenda peccata induturum3. Tertius traditur expresse a D. Thoim 3. P.
564쪽
nis pars sacramenti concurr i ad significanda migratiam sanem ficantem subindeque ad eam causandam : Atqui satisfactio est pars sacra menti poenitentiae : Ergo signiticat & causae gratiam si iacti si cantem A undeclina non possit Producere primam: gratiam , quia. eam sis p ponit per confessioneni & ab lollitionem productam , saltem eius augmenoem ex opere operato caussere dchet.. Neque obstat quod satisfactio sit tantum pars integralis sacramenti pinnitentiae , sicut enim confessio&absolutio, ex eo quod sinc partes essentiales sacramenti poenitentiae producunt ex opere operato gratiam essentialein sacramento' poenitentiae ; sic. satisfaetao , ex eo quod sit pars integralis , debet causare gradum persectionis eiusdemigratiis quae ipsam. integret, subind eque augmeri tumi illius ..Dices ,ergo poenitens qui in peccato morta It ex equitur pinnitentiarni iniunctiam , peccata inuitaliter, ponens obicem gradiae sanctificanti: Sed nego consequentiam; . quia licet sitissa-ctio sacra mentalis; nouum. gradiim gratiae excopere operato conferat, . eo, tameni ipso quodltalis. gradiis nam sidi gratia essentialis. sacramenti poenitentiae sed tantum, eius comple mentum pes sectio. integralis ,, non peccat
mortaliter qui tali graditi obicem ponit, sed sol sit qu i pon i t obicemigratiae essentia i i. Ex h is coli i qjtiim prim5,tenenti Sacerdotem, audita consessione, satisfactionem, quae Iul-29 puenirentia appellatur H poenitenti iniΗm
565쪽
amplexe ; quia tam consessaritis, quam poenia tens, tenentur efficere sacramentum poeta,
tentiae integrum. Vnde falsim est quod ali. qui dicunt posie consessorent & poenitentem tem remittere solationem poenae in aliam ubiam s licet enim hoc absistate , & spectata lege naturae, Verum sit , non tamen in noua te.
ge , & supposita insti usione sacramenti poenitentiae , in quo datum est Sacerdotibus iudicium de peccatis, & poenis pro illis bellidis, & praeceptum poenitentibus poenas pro illis iniunctas subire. Colligitur secundo , Sacerdotem teneri iniungere poenitentiam aliquo modo propo tionatam grauitati criminum Sc eorum multiatudini , nisi rationabilis causa excuset : quia ille in tribunali poenitentiae tria agit munera seu ossicia , non solum enim est minister hi ii s sacramenti, sed praeterea iudicem & medicum agit. Inquantum minister , debet efficere sacramentum integrum , subindeque aliquam iniungere poenitenti satisfactionern, citin satisfactio sit pars integi alis huius sacramenti. Inquantum medicus, debet vulnera poenitentis curare, subindenue salutarem, ac morbis animae suae sanandis conuenientem poenitentiam iniungere. Ut iudex, debet ser--uare aequitatem, ac proinde condignam &proportionatam grauitati & multitudini criminum iniungere poenitentiam . Dixi nisi rationabilis ea a eae et , quia ex rationabili causa potest interdum confessarius leuiorem poenitentiam iniungere , ut si poenitens graui
morbo si oppressus . si lucretur indulgentiam
566쪽
De sacramento Paendent A , plenariam, vel si fit periculum quod a conseΩhoue deterreatur , aut poenitentiam inius clam non adimpleat. Unde Gerson in regii l. morat. cap. de poenitentia, dicit tutius esse Cum parua poenitentia,quae sponte suscipitur,& verisimilius adimplebitur, lucere consessissin purgatorium, quam cum magna , non implenda, praecipitare in infernum . Et Caietanus in summa, verbo, seti actio , ait debilia ter disposito poenitenti , dandam esse satisfactionem paruulam , ut partuitus ignis foue trix , apposita palea, nec siti cetur, appotatis lignis desii per . Colligitur tertio, non posse unum pro altero satisfacere, prout satisfactio est' pars sacro menti, bene tamen , ut est compensatio pro poena peccato alterius debita . Prima pars patet, quia Concilia definiunt. actus poenitentis esse partes materiales sacramenti poenitentiae. Ergo actus sitis ictori j ab alio eliciti, non sunt apta materia huius sacramenti.
Secunda pariter non est miniis certa , quia pqtest vi ius poenam sit stinere pro alio, ut ipse a simili poena liberetur . Ut enim in corpore naturali membra se inuicem iuuant, ynum pro alio laborat , bona deniqite unius toti corpori sunt communia . Ita & membra corporis moralis, cuiusmodi sunt omnes fideles, praesertim iusti, qui vinculo cha tat is via iun- . tur, sibi inuicem communicant bona sia, ut colligitur ex illo Psalmi irp. Tartieeps ego
sum omnium timentium te, ex articulo Symboli Apostolorum, communionem sanctorum:
ra inter ilia bona, quae inuicem communi-
567쪽
49 Thanatui cari possunt , ex s. nsu Ecclesilar,. sunt satisneticines. itistorum :. sic satisfactiones Christi applicantuar nobis per sacrificium , & persa, Ci amenta satisfactiones quoque sanctorum, per indulgentias : unus ergo itistiis potest o dinare suas satisfactiones. ut alteri prosint . In quo sensitantelligunt S. Chrysostomuς, Anselmus, Theophylactus.& D Thomas verba: illa Apostoli ad. Coloss r. Adimp εο ea qmmissunt passionum sit sit in collore meo , pro
Quarrunt hic ahq iii Nute conditiones ad satisfaciendum requiruntur Sed resblutio hu-liis quaestionis facile haberi pote st x dictis iri dractatu de gratia ;: eaedem irh. co raditiones requiruntur ad satisfaciendum pro poena peccato mortali debita , quae exiguntur ad pr
merendum. de condigno vitam aeternam; nem
Pe ex parte missa cientis status gratiae, & vi ars: la ex parte ipsius operis satisfactoria, quod sit, liber, & bonus, ac supernaturalis.. Requir tur insit per quod opus. satisfactorium sit laboriosum, Sc poenale, in quo, praecipue aetus satisfactoriuς distinguitur a meritorio,. in quo vis. merendi sumitur praecipue ex . bonitate: aetiis, noni vero. ex labore seu' eoenalitate ope Denique vropus sit satistu rium, requiritur exl parte Dei acceptatio, seu voltilatas; mittendi reatum, poenae . intuitu talis operisia Cu nar en imi poenae assumptae ini satis faetionemipinnae temporalis; peccatis ἰ remistis debitari, multo deuiores sint, . &alterius rationis, a, pC, nisi Purpatori j , . iusta lege debitis , non tene tur Deus ex iustitia illas. acceptare v. prae set
inx ,, quia ud absilutii dominus , plii xibus;
568쪽
aliis titulis , opera nostra satisfactoria posset exigere:. unde ut illa nobis prosilit ad fati faciendum pro poenis Purgatorii , requiritur
diuinae acceptatio, seu voluntas remittendi illas poenas, intuita talium operum. Licet autem omnia opera,.quae habent pro dictas conditiones, sint satisfactoria tria tamen recenseri solent,. quae maxime.satisfactoria sunt, & ad quae caetera Omnia quodammodo reducuntur ; nimisum oratio, ieiunium, Meleemosyna; quia satisfactio ad duo potissimum ordinatur,nena pe ad recompensatione nil offensae, & ad medicinam peccatorum : affutiumque autem sunt aptissima tria illa operum genera. Ad primum quidem, quia cum sint in nobis tria genera bonorum , scilicet bona animae , corporis, & fortunae , per orationem subi jcimus Deo bona animae,quae non tam nobis subtrahere debemus , cum nos reddant Deo acceptos, quam ipsi submittere: alia autem duo bonorum genera , quia interduis nobis noxia sunt ,. a nobis subtrahere debemus;. per eleemosynam quidem bona' fortunae, per ieiunium, vero, aliasue macerationes, quae iunii nomine comprehenduntur', bona. corporis . Ad secundum vero , quia illae tria
honorum operum genera, tres peccat rum ra
dices in nobis extirpant ; oratio' quidem, quanos &omnia nostra Deo subi jcimus ,. comprimit superbiam ς. ieiuniunx, concupiscentiam carnis , & eleemosyna ,. oculorum concili'istenciam ,, sua auaritimi
569쪽
De Sacramenta Extremae unctioni, ID E hoc Sacramento conuenienter agμmas , in fine hiuli, tractatus, quia ex Tridentino, Sacramentum Extremae-Vnctionis est veluti complementum & consummatio fac ramenti. pinnitentiar ; nam sicut illust peccata ita illud peccatorum reliquias abit Tgit. Quinque vero de hoc sacramenta breuiter hic declaranda sitiat ,. nimirum eius. exilientia , essentia, estectus, subiectum, S minister
Extremm-vnctionem, , quae solat in E clesia adhiberi infirmis de vita peric litantibus, verum este nouae legis sacramentum, aperte colligitur ex scriptura Iacobi s. ubi sic habetur : Iu matur quis ex vobis Aindueat Fresisteros Ecclesia, O Oren s pcr eum ,
ito sideis 'uabit in 'mum , O alleviabit eum Dominus, Osi in peccatis sir , remittun rur ei . Quibus verbis Iacobus manifeste describit ritum huius sacramenti, designando eius mat Iiam , nempe unctionem 3 sormam , nempe orationem - ministrum , nempe Presbyterum a subiectum , nempe infirmum ; & este- ictum , scilicet alleuiatiunem, id est consori
570쪽
De Sacramento Tauitrantiae. 497tionem assuersus difficultates tunc occurren tes, & reniissionem peccatot Ηm . Unde ex
hoc loco sic licet arguere : sigmina sensibile; permanenter instituriun , cum promistione gratiar per illud conserendae, est verum sacramentum : Sed Extrema-vnctio , prout usu patur in Ecclesia , tres illas conditiones lia. bet : Ergo est verum sacramentum . Maior Patet, minor probatur ex praedictis verbis Iacobi, quibus primo declaratur,Extremam. v ctionem esse siqntim externum & sensibile,
cum dicitur , Ungentes eum oleo in nomine Dο-mini. Secundo eius institutio constans de permanens, quando absolute dicitur, Insii matur quis ex vobis 3 quae verba sine temporis limitatione , Christianis omnibus cuiu scumque sexus dicta esse , patet ex antecedentibus & conseq uentibus , quae non minus ad nos spectant, quam ad eos qui tunc vivebant,
neque ullum est indicium restrictionis ad si Ios praesentes. Tertio promi sito gratiae , mediante illo ritu, ac signo sensibili & externo conserendae, ibidem habetur, cita subdi ur:
Si in peccatis es, remiplentur ei, peccata enim
non remittimur, nisi per infusionem gratiae. Vnde Innocentius I. epist. I. ad Decensium expresse docet hanc unctionem esse. s acr mentum. Illius. etiam meminere Origenes,
Augustinus, Chrysostomus, & ante illos
Tertullianus lib. r. contra Marcione, his verbis : Plire aquam Christiis ) reprobauit, quκ . suos abluit ; nee oleum , quo suos Ῥnxir ; nec mellis O laais societatem , qWa suos infantat; nec panem , quo ipsum Dum eorpus repraesen