장음표시 사용
571쪽
y 8 Tra status nis , & Eticharistiae mentionem facit. Hoc sacramentum fuit institutum a Christo , & a D. Iacobo Plistm promulgatum, Ut
declarat Tridentinum sis. I can I. Sed Milan- donant ab illo fuerit institutu m, certum non
est Se circa illud varia sunt Authorum placita. Q idam existim. ant , Christum fliid ii stituisse Marei K. quando Apostolos ad praedicandum misit , cum potestate sanandi infirmos pei Licram olei unctionem. ΑIij diacunt , a Christo institutum fit isse in nocte coenae, quando ordinatiir Apostolos in Sacerdotes, qui soli sunt huius sacramenti ministri . Sed multo probabilius est . non fit iste hoc sacramentum a Christo institutum . ante suam resurrectionem: Tum quia hoc sacramentum supponit in ministro. potestatem remittendi peccata , quam Christus. non contulit Ap stolis. , nisi post suam resirrectionem, cum nempe illis, dixit D. 1 o. Meti pine Spiritum
tum Extremae unctionis , sit completivum& consimatiuum sacraments poenitentiae , non fuit: conueniens, quod an e istud inst it teretur . Vnde probabilius est . una cum Sacra mento, Poenitentiar, &consequenter ad illud, Sacra mentum, Extremat-vnctionis. sui sie 1 Christo instatutum
572쪽
De saeramento Tarnitentis. 's. 'II. Materia o forma huius Iaerament I. Ateria remota huius sacramenti essoleum olivarum , ut constat ex vel bis illis Iacobi, uguenter eum oleo, quod FIorentinum dicit dene re esse ol eum ol tuarum ; quia oleum proprie &simplicitet d:ctum , quale est illud quod praescribit Apostolus, ex vi v cIs, & incommuni modo loquendi, significat solum oleum quod exotitiarum baccis exprimitur, sicut nomine vini, solum vinum vitigiandum intelligitur. Tale oleum debet esse ab Episcopo benedictum, ut docet idem Florentinum,& Tridentinum sess. I . p. r. Si Vem quaeras , an talis benedictio sit essentialis , ve I soli ni accidentalis γ Respondeo essentiale quidem esse huic Sacramento , ut oleum sit aliquo modo benedictum ab Episcopo cum hoc expressea flerant Florentinum & Tridentinum, non requiri tamen ad huius Sacramenti essentiain,
quod sit benedictum ab Ep scopo immediate,.sed sumere quod sit ab illo benedictum mediate, id est per Sacerdotem , ex ipsius commissione. Graeci enim, ex antiquissima consti elud ine , m i nistrant Sacramenti Extremae. unctionis, in oleo a simplici sacerdote ex cona
missione Episcopi benedicto, teste Archidis
Iib. s. de Sacram . cap. 1. Quam consiletudi nem Clemens VIII - approbati it monens iqinstructione de ritibus Graecorum , quae ha betur tonao s. Bullari, tollo r. non esse co-
573쪽
s οὐ V. endos eorum Presbyteros, recipere ole una
ib Episcopo benedictum; quia ex antinuissima consuetudine Orientalis Ecclesiae, possunt Presbyteri, de l'ce: alia.& com mistione Episi copi, benedicere oleum instrinorum Ex his sequitur , materiam proximam huius sacramenti esse unctionem ex oleo supradicto: Vncti enim inquit Tridentinum loco citato ) aptissime Spiritus Sancti gratiam,
qua inuisibiliter anima aegrotantis inungitur,xe r en pax. Addo quod, materia proxima sacramenti, est usus seu applicatio materiae remotae : Sed oleum non aliter applicatur in infirmo, quam per unctionem: Ergo illa est materia proxima huius sacramenti , sicut ablutio sacramenti Bapti lini. Non est autem n cesse , neces ate incramenti, Quod unctio fiat in figura crucis , sicut in Confirmatione; quia non ungimur in hoc sacramento , sicut in Confirmatione, tanquam militem Christi, ad portandam de confitendam eius crucem coram tyrannis tr sed solii in tanquam infirmi, ad recuperandam sanitatem. Quinque veth sensuum unctiones sunt nocessariae essentialiter, ut docet D. Thomas hic qu. 3 2. art. 6. 3c constat ex cominum semsu S: praxi Ecclesiae, unctiones quinque sens ina ubique δe constanter adhibentis, ac di- jigenter procurantis , ut si Sacerdos deficiat, priusquam eos absoluerit, alius unctiones omissas suppleat, ut sic curentur quinque
sontes Je radices omnium Peccatorum.
Forma huius sacramenti, ex Florentino ATridenti ias, in verbis i st i consistit : Ter istam sanctam unione , Osuam piissimam miseri
574쪽
cerdiam, indulgeat tibi Dominus 'ti Idc id dIi qui Θριναν ni , & 1ic de Crteris sens biis . Eret inbus constat , formam huius saci amenti esse depi ecatiuam; an vero hoc illi competatenentialiter; ita ut iudicativa non sussciat, dri ficultas est & controitersia inter Tl eolo, Eos, ali)s. sfirmantabus, ali , nepant bus, hoc illi esse essentiale. Sententia tamen assimans, mu ito ridetur pri baiul or, E docet ui erapi esse a D. Thoma hic citi. 29. art. S. Potest- qile iii . . teri triplici ratione, se ii conaruentia. quam, ibidem assignat . Prima est, quia hoc
sacramentum consertur moribundis, oui cum
sint viribus propriis destitisti, indigent oratronibus . Secunda , quia hoc sacramentum datur tantum iis qui ex toro huius riclesiae commigraturi sunt in forum alteruis vitae ,&mi Iericordia recuti scutit, ubindeque commendandi sunt Deo , in cuius forum tianseunt, &diit ina misericordia, orati e pro ipsis imploranda est. Tertia , quia per hoc sacramentum precamur infirmo ali- qtiem effectum', quem nen si mper expedit alli conferri , ut en sanitas corporis, unded Otiat deprecatui e per hoc sacramentum a Deo
Dice , Ecclcsia Mediolanensis, & Veneta utebantur olim forma ista indicatiua : Vngore oleo farier sicato, in nomine Patν is , O Filii, in uisitus Sancti vi more militis in m pr . FAEFarnae fd eri ian: n , cereas pessis superare tot sat ei: Ero o forma deprecatrua non est el-1enti alas huic sacramento.
. I es; ndeo forma in illam ese non iudicati
cana icd deprecativam , cum enim dicitur ,
575쪽
Vt more militIs ωncti s Dei scilicet ope & b neficio aereas psis fuρε rarε potesares , hoc intelligi debet optatiue, quasi diceretur: Vngo te oleo sanetificante, optando ut ope diu, na, possis aereas superare potestates . 36. III.
Stibiectum Ominister huius saeramenia .
Soli baptizati, adulti, & infirmi, sentca.
paces nutus sacramenti . Primum patet ex eo quod bapti sinus sit ianua ad reliqua sacramenta . Secundum vero, quia hoc sacramentum institutum est ad mlendas reliquias peccatorum actualium , Quae non sunt in infantibus. Unde D Thomas hic qu. 3 .art. 4 ad 2. ait quod hoc sacramen-
etum non datur contra reliquias percati origina l .r, nisi fecundum quod funt ρ' actualia pec-sa a qModammodo. eonfortata, unde Irincipaliter contra peccata a ctu alia datur να ex ipsa
forma taleς quae non funx in pueris . Ex hoc se, uitur contra Suaree , quod si daretur aliquis adultus, qui nunquam actu liter peccas set, neque ante, neque post baptismum , sicut B. Virgo, esset incapax huius sacramenti; cum illud institutum sit per modum medicianae spiritualis supponentis morbum, & vulnus peccati, & in eius forma dicatur : Indulgear tibi Deus quidquid deliquisti per γνum Addo quod, sacramentum Extremae unet i nis, ex Tridentino , est completivum & consumma rivum sacramenti poenitentiae, subin
deque supponit subiectum capax illius: At si
576쪽
De reteramento visentia. eo claretur adultus , qui Gut B. Virgo mitiqiiani actualitei peccasset, neque ante , neque post 1ulceptionem baptismi, ille esset incapax fa-cramenti poeultentiae , ut de B. Virgine com-tri uniter docent Theologi: Ergo & sacramenti Extremae-vnctionis . DIces, non habens peccatum orto inale est capax recipiendi sacramentum baptismatis,
Is constat:n B. Vil gine, quae suit baptizata a
lamito, licet pie cresiatur non contraxisse peccatum originale: Ergo similiter , licet ali- cpias non peccasset actualiter ante vel post receptionem baptismi, nihilominus esset capax recipiendi sacramentum Extremae, unctionis. 1 Respondeo, concessis Antecedente , ne
pando consequentiam & paritatem: Ratio di- Ictaminis est , quia bapti ima non sollina institutum est in remedium peccati orio inalis, s detiam ut sit ianua ad omnia alia sacramenta; unde Π quis non haberet peccatum originale,dEberet tamen baptiZari, ut fieret membrum Ciar Hii Se Ecclesiae. eique aditus pateret ad alia sacramenta , ut docet D. Thomas'in .idiit. s. qu. I. art. I. quaestiunc. r his verbis: sanctificatus in utero debet baptiori protter
ae qu/rendum characterem , quo annumerer ur
in ρορμlo Dei. O quasi dep-eςur ad pereipiendi diuina sacramen im Sacramentum vero Exircinae-vnctonis nota est . ianua ad alia sacramenta, sed duntaxat remedium di mediciana spiritualis contra peccatorum reliquias, unde qui nullum peccatum commisisset, esset incapax huius sacramenti.
Demum quod soli infirmi sint capaces Ex- itremae unctionis, constat ex verbis Iacobi:
577쪽
Infirmatur quis e.x vobis i S ex sentit ac pra dii Ecclesiae , nec non ratione D. Thomae hic quaest. 32. artic. I. Vbi sic discurrit: Noe frieramentum es quaedam spiri ualis ei ratio uae
per quendam corporalis eurationis modum Pgnificatur, ideo illis quibus cortoralis cis alio non comi etiι scilicet fanis , non debet hoe faeramentum conferri . Imo nec insit mas osn-
Ubiis adminittrari debet, sed ijs solam, qui
secundum p rudentum iudicium,in morali vitae periculo versantur . quia ut a 't idem Sanctus Doctor articulo sequenti Hoe sacramen- ιm est 'vlaimum remedium quid Ecclesia ρ isesinferre , quasi immediat e disponens ad alο
Et sit vel o hoc sacramentum non imprimat characi erem, sitque de numero eorum qui iterari possunt, non est tamen iterandum, nasi in
diuersi, infirmitatibus , vel si in eadem , post
valetudinem omnino recus eratam , postea per roincidentiam incurratur Iterum mortis
periculum, ut docet Tridentinam sest. I . c. 3. cle Extrema-vnctione. Huius sacramenti mini ster est i olus Sace dos, ut constat ex eod in Tridentino ibidem, re ex praxi Ecclesae, quae nunquam huius fa-cramenti administrationem alteri quam Sacerdoti commi sit . Ratio Vero congrua esse Potest,quia cum E trema-vnctio sit pinnitemtiae consummaritia & completiua , docet, ut non ab alijs administrari possit, quam ab ijs dein quorum est ministrari sacramentum poenitentiae , nempe sacerdotii iis , sollis tamen pastor , aut alius ex eius commistone , illud
578쪽
quo quilibet Satardos ex chariιate tenetur illud conferre petenti, aut probabiliter eo ii
EFfectus proprius & magis principalis
extremae unctionis,non est remissio pec-Catorum mortalium ex in aduertentia in confessimae om istarum , aut post illam & communionem infirmi comminorum, ut Bellarminus, Amicus, & alia ex Recentioribus existimant. Ratio est, quia Extrema-unctio est fa-cra mentum vitiorum , ut docent communiter Theologi, duo tantum sacramenta promo in tuis morte peccati assignantes , videlicet baptismum & poenitentiam : Sed sacramenta Viliorum non causant per se primo primam gratiam seu remissionem peccatorum, sed consequenter tantum & per accidens ut constat in Eucharistia& Confirmatione: Ergo & Extrema - unctio. Unde S. Thomas hic qu. go art. I. postquam dixit , quod homo per hoc sacramentum roboratur contra debilitatem ex pe cato relictam stibilii: Sed quia hoc robur gratia
facit , quae secum non compatitur peccatum, ideo ea consequenti , si inisenit peccatum aliquod, et mortale , vel veniale , quoad eulpis ni tollit ipsum , dummodo non ponatur obexe A parte recipientis sicut etiam de Eueharistia
O COUrmatione supra dictum est .
Confirmatur : Sacramentum Extremae-un
579쪽
cantenti : Sed sacramentum institutum per modum medicinae sp iritualis, non est per se primo institutum ad remissimieni peccati mortalis , seu ad tollendum illum defectum quo spiritualis vita anaittitur ; quia sicut medicamentum corporale vitam corporalem supponit , ita spirituale spiritualem : Ergo sacramentum Extremae- unctionis non est in stutulum per se primo ad remissionem pe cati mortalis , cd secundario tantum , & per accidens, ut indicare videtur D. Iacobus, hac io ima l iquendi conditionali : Si in peccatis es ,
Remissio quoque venialium non est . pro prius ac primarius seu principalis huius: sacramenti effectus, ut alij existimant; quia ut discurrit D Thosnas 3. p qu. art. I. ad 3.
Ad de elisnem ven alis feccati, non requirituriis sim grapiae, unde cum in qAOlibet sacramento nouae legis gratia i ndathr, n lium fac ramentum noti e legis insiluitur directe contra
. Eilectus e .lo primarius & proprius huius sic ramenti est auamentum gratiae habituatis, habentis ius speciale ad auxilia gratiae
actualis , quibus infirmus consortetur & roboretur contra languorem ad operandum bonum , partim ex peccatis praecedentibus, partim ex infirmitate relictum, & ad vincendum Daemonis tentationes , an ultimo illo agone
Coli gitur ex Tridentino sess. I . cap. 2 Qvbs ait quod res & eflectus huius Sacramen tes, Gratia es Spiritus Sancti , euius unctio de- .icta si qua sint adhuc expianda, ac pecca i re-
580쪽
De Sacramento Tarn te tiae. so, LIqulas abstergit aetroti animam alleviat Oconfirmat , magnam in eo diuinae miseγλον diae fiduciam excitando , qu a Insem x suburiatiar, o morbi ineommoda se Labores leuius fuerirenta ionibus Daemonis calcaneo insidiantis D.
et Idae res it , Oc. Materia hu ius Sacramenti. nimirum unctio olei , id recte significat, cilinunctione olei membra infirmitate lan uentia, re nerui consolidentur & roborentur, athletae oleo ungantur , ut ad luctam & certamense praeparent.
'Bario quoque id suadet : Effectus enim proprius huius Sacramenti est tollere reliquias peccatorum : Sed per reliquias peccatorum nihil aliud intelligi potest , quam pra
dictus Ialiquor & debilitas ad operandum bonum , & rc sistendum tentationibus Damonis, in ultimo illo agone occurrentibus: Ergo
proprius effectus huius Sacramenti erat crotia roborans & consortans contra talem languorem . Minor probatur r per reliquias peccatorum non possunt intelligi peccata ab infirmo post confessionem & Viaticum commissat, ut existimant Aduel farii : Ergo solum per illas praedictus languor intelligi debet . Conse istentia patet, vix enim aliud excogitari potest quod peccatorum reliquia dici possit : Antecedens vero sic ostenditur. Vt aliouid dicatur reliquia alterius, non susscit quod illi succedat . sed requiritur insuper quod sit pars vel essectus illius ; nox enim v. g. succedit diei, & dies nocti , & tamen nec noκ potest dici reliquia diei, nec dies noctis;