장음표시 사용
601쪽
418 Nanatus m. 'Respondeo materiam Sacerdotii &'Diacmnatus apud Latinos esse quidem materialiter& entitatiue diuersiam ab ea quae modo est
apud Graecos,&olim fuit initio Ecclesiae, sed non sorinaliter & significatiue ; quia nimbrum Christus non determinauit in specie materiam S formam sacramenti Ordinis, sed generi ce tantiim instituit, ut Ioco materiae adhiberetur signum aliquod sensibile signita
Catiuum potestatisqllae traditur, &loco fornaae adhiberentur verba eandem potestatena si scienter exprimentia. Hoc autem reperitur in utraque Ecclesia Latina & G caeca,unde utraque seruat omnia essentialia a Christo
instituta . quamuis determinatio signi sens bilis & materialis, praedictam potestatem significantis , diuersa sit apud Graecos & Iatinos . imo & iii ipsa Ecclesia Latina , pro
dulei sis temporibus, tempore scilicet Apostolorui , &niinc. Vnde Sacerdotium MDiaconatus, collati tempore Apostolorum, vel quae modo conseruntur in Ecesesia Graeca , non differunt essentialiter a nostro , sed tantum accidenta ter squia licet habeant ditiei fas materias de formas , illa tamen diue stas non est formalis, sed tantiim materialis,
eo quod illae ordinentur ad euidem effectum s unificandum 3c causandum , & unitas vel diuersitas signi, ex umtate vel diuersitate spe cisca rei si nificatae sit matur . Haec sollitio & doctrina duplici exempIo declarari & illustrari potest. Nam olim in Sacramento legis naturae pro paruulis instituto, ad delendum peccatum originale, nulla suit certa materia in specie a Deo determina-
602쪽
De Saeramento orianis. sulta , sed tantum in genere , sub ratione signi sensibilis, diuini cultus & religionis protest
iiiii. Item in noua I ege in matrimonij sacramento,signa quidem determinata sunt a Chrino , secundum sitiam rationem sorinalem , seusgnificationem , quatenus voluit determinate esse talia , qtlod rem certam , nimirum mutuum contrahentium consensum , significarent, sed non in particulari, & secundiam rationem materialem ; sub hac enim ratione reliquit ea communi usiui& voluntati contrahentium. Idem cum proportione dicendum est de Sacramento Ordinis, nempe Christum instituisse & determinasse eius materiam , s Cund tim rationem formalem , qua scilicet determinate significetur hic & nunc ordinato tribui certam potestatem Ecclesiasticam . non tamen secun in rationem materialem , sed
reliquisse potestati Ecclesiae , per traditionem huius vel illius rei , huius potestatis collati nem significare.
Obsicies secundo: Illud quod est sensibile& caulati utina gratiae,pertinet essentialiter ad rationem sacramenti: Sed manuum impositio
in ordinatione Sacerdotum est signitin s iis, bile & effectivum alicuius gratiae, ut docet D. Thomas hic quaest 37. art. s.&constat ex verbis illis D. Ambrosia quae supra retulimus: Homo manum imponit , o Deus largitur gratiam : Ergo impositio manuum in ordinatione Sacerdotum, pertinet essentialiter ad rationem Sacramenti.
Respondeo Maiorem non esse uniuersaliter veram ; satisfactio enim in Sacramento Poenia
sentiae est aliquid sensibile & causativum
603쪽
s 22 Tra ratus VI. septem sacramenta, sed tredecim sed nes Οἶsequelam, licet enim quilibet ex septem Orchnibus sit sacrament uni, nihilominus quia omnes ordines 'inferiores Sacerdotio , te dunt ad ipsum, ut ad principale ministerii in &ad rite ac conuenienter peragendam coi poris Christi confecrationem, ut ad finemo dinatur , ratione unitatis ordinis quam inter se habent, & finis ad quem tendunt, unicum ordinis sacramentem dici possunt . Sicut Tractatu praecedeti cap. vltimo diximus, Extremam unctionem es unum unitate atomae sacramentum , quia licet in ea sint plures v ctiones & formae partiales , illae tamen ordinantur ad unum finem, & ad unum effectum, nempe ad tollendum omnes reliquias pecca
Quaeres, an prima tonsura sit ordo & Ω-crametariim Respondeo negative cum Samcto Thoma hic q. o alet 1. ubi hanc rationen assiqnat: In omni Ordine veram secramenti rationem participante, aliqua specialis & spi ritualis potestas traditur ordinato : in prima vero tonsura , pulla talis potestas traditur non enim per eam Clerici deputantur as aliqua dimini cultus officia , qua a Iaicis exerceri non possint sed si uim ad di trinas laudes decantandas , ad quod specialis potestas non requi itu : Ergo tonstra Clericalis non est O ido , sed disposit oiraedam & praeparatu congruenti stima ad O. dines . Huius autem CR re in ,nta' 'lii res soldin assignari rationes, Praeci. ua est i l la quam assert Isidorus i ib. 1 d diuinis officiis cap ubi ait id o tonde-
604쪽
De yaerante nis ordinIs superfluas resecare, quae per crines, qui uini superflua quaedam capitis excrementa , significantur. Quam etiam rationem innuit Gregorius in moralibus dicens : caput tond8re, nihil aliud est . qisam superfluas cogitationes a mente resecare . Haec vero tonsura circularis est, & in modum coronae , quia , ut inquit S. Doctor qu. citata art. r. corona est fgmina
regni , & figura circularis symbolum perfectionis : illi autem qui diuinis ministeriis a plicantur, adipiscuntur regiam dignitatem, M persecti in virtute esse debent. Cui consonat praeclarum illud S. Antoniti effatum et
Porro tonsuri i vocantur Clerici a vocabulo Graeco κληρος quod sortem vel porti nein significat; quia nimirum illi Deum pro
sua sorte, vel portione elegerunt. Vnde ean. clericus Ιχ. qu. i. sic habettu , clerieus quῖchrsi seruit Ecelesiae interp etetur primo eabulum ficum nominis definitione prolata nitatur esse quod dicitur si enim Κληρος gr
Clerici, ,el quia de sorte funt Domini , are quia Dominus fers, id e , pars clericorum est Quἰ autem vel ipse pars Domini est . vel Domin itar em habet , ialem se e Aibere debet ,
ipse possideat Dominum possideatur a Domi
605쪽
ve Materia se forma ossentiali sarea λιν
Non agimus hic de materia & forma
Subdiaconatus, & ordinum minorum, quia de illis una fere est controuersia inter Theologos, sed solum de materia & forma essentiali Sacerdotii & Diaconatus,circa quas grauis ac celebris dissicultas est , an scilicet manus impositio essentialiter ad illam requiratur , vel sola instrumentorum traditio,cum forma verborum ipsi correspondente, totam ordinationis Sacerdotum & Diaconorum eD sentiam constituate Pro cuius resolutione. Dico sola instrumentorum traditio, cum forma Verborum corres ondente, constituit totam essentiam ordinationis Sacci dotum , MDiaconorum: impositio tamen manuum, non est caeremonia al iqua omnino accidentalis o dinationi Sacerdotali γ sul ad eius integrit tem pertinet. Prima pars probatur primo ex Florentino in decreto Eugeni3, ubi sic dicitur: ordiniae
materia est illud p ὰν euius traditionem eo εν rux ordo sicut Presisteratus tradituνo per c licis eum vino, e' parenae eum pane, porrect o
-em . Quibus verbis pro materia Presbyteratus assignat tantum porreetionem calicis cum vino, de Patenae cum pane. Et paulo post,so anam eiiis trade mit . Forma sacerdotii taιis om ccipe potestatem σε endi Derimium : Ergo Ceniet manuum imyositionem; nec totalem,
606쪽
De Saepamento Ordinti. set 3 nec partialem es e Presbyteratus materiam, nec aliam esse ejus formam , quam haec verba , Accipe pote tem Osferrindi faci σ-
Secundo probatum eadem pars ratione. Character Sacerdotalis imprimitur ante in nuum impositionem : Ergo illa non est deessentia ordinationis Sacerdotalis. nseqtientia patet, Antecedens probatur primo ex D. Thoma hic qu. 37 art. s. ubi sic concludit: Ideo in ipso datione calicis , fib forma verbo-
trimi. uae. Secundo probatur ratione: Episc P profert porrigendo calicem haec verba: Accipe potestatem offerrendi saerificium Oe. quae potestas est ipse character Sacerdotalis: Ergo cum verba illa debeant statim esse vexa, & habere effectum quem significant, ante impositione n manuum, in ipsa traditione calicis, character Sacerdotalis imprimitur . Confirmatur : Neomvstae , seii Sacerdotegnouiter ordinati, antequam manus ipsis in Ponantur , cum illis verbis, Me ipe Spiritum Sanctum, simul cum Episcopo proferuna verba consecrationis: Sed hoc non permit teretur nisi iam haberent potestatem ad consecrandum corpus & sanguinem Christi , subindeque characterem Sacerdotalem , qui nihil aliud est, quam talis potestas: Ergo
ante impositionem manuum, cum illis verbis , Accipe Spiritum Sanctum , Sacerdotes recenter ordinati, habent characterem Sa-ςerdotalem. Secunda pars conclusionis, quae asserit
impositionem manuum n0n esse de essentia
607쪽
'is - -τranatus Vicordinis Diaconatus, probatur primo ex flos rentino in decreto Eugenii, ubi post verba
illa supra relata : Tresbi eratus traditis r per calicis eum vino, O pate me cum pane porre- εἴ inem, statim subdit: Diaeonatus per libri Euangelior m dationem, nullam prors is mentionem faciendo de manuum impositione: Ei no censet impositionem manuum non esse de emiatia ordinis Diaconatus Ratio etiam id suadet , nam ille tantiim ritus est de essentia ordinationis Diaconi, per duelli ministerituru si peeuliare significatur: Sed per manuum impositionem , & verba illa correspondentia, nullum ministeruina Diacono peculiare significatur 3 non quidem per manuum impositionem, Ut constat, neque per verba illa ipsi
correspondentia : Accipe S irrium SancTum
ad robur , O ad res endum Diabolo O tent trinibus eius , utpote quae sunt neralia , &cuilibet ordinationi possunt conuenire: Ergo impositio manuum , & verba illi correspondentia , non sunt de essentia ordinationis Dioconi. Tertia demum pars conclusionis, asserenς impositionem manuum , non esse caeremoniam aliquam omnino accidentalem ordinationi sacerdotali, sed ad eius integritatem pertinere, sic ostendtur . Posse a peccatis absoluere peltiner ad integritatem Sacerdoti j rSed per impositionem manuum quae fit ab Episcopo m nn Misi e , laaec verba pro rCn-te : Accipe Spiritum Sauctum , quorum rem seris p eeata, remittuntur eis , Sacerdos acciapi 'O est.itent remittendi peccata cum talis
potestas per hisc verba significetur: Ergo
608쪽
Do Dei amenta 'rGnia. 8 27 Iis impositio manuum pertinet ad integritatem ordinationis sacerdotalis . Minoi constat, Maior etiam videtur certa: Sacerdotium enim ex diuersis constat ossicijs , sicut corpus integratur ex pluribus membris , videlicet ex ossicio sacrificandi. & ex ossi io a soluendi a peccatis; quorum prirmina est praecipuum, subindeque cum datur potestas illud exercendi,character Sacerdotalis imprimitur, ut in prima parte conclusionis ostendimus; secivadum yero est miniis principale unde cum datur Sacerdoti potellas absoluendi a Pescatis, non imprimitur character , sed characteri iam impresso modus aliquis mai ris perfectionis & extensionis superadditur,
ivt tractatus praecedenti capit. s. g. 2. decla rauimus.
Obis cies primo contra primam Se secundam partem conclusionis . Materia Sacerdoti) R Diaconatus , non est nunc diuersa ab ea quae fuit olim initio Ecclesiae , & quae modo est apud Graecos; alioquin tales ordines nunc essent i pecie diuersi ab illis qui tempore Apostolorum conserebantur , & qui modo in Ecclesia Graeca conserunt: Sed tempore Apostolorum, & initio Ecclesiae, Sacerdotes & Diaconi ordinabantur per solam manuum impO stionem , ut constat actitum 1 .& x. ad Timoth. I. quem ritum E lasa Graica hucusque seruauit, ut fuse declarat Arcudius lib. s.
a C Sacram . cap. 2. ex nouis& veteribus Et
ς hologiis: Ergo sola manuum impositio est: mat Eria Sacerdotii cla Diaconatus , non Veris exhibitio instrumentorum , seu conctatus cali
609쪽
ta, sed tantum in genere , sub ratione signi sensibilis, diuini cultus & religionis protest
liui. Item in noua I ege in matrimonii sacramento,signa quidem determinata sunt a Christo, secundum suam rationem sorinalem , seu significationem , quatenus voluit determinate esse talia , quod rem certam , nimirum mutuum contrahentium consensum , significarent, sed non in particulari, & secundum rationem materialem; sub hac enim ratione reliquit ea communi ustui & voluntati contrahentium. Idem cum proportione dicendum est de Sacramento Ordinis, nempe Christum instituisse & determinasse eius materiam , s Cundum rationem formalem , qua scilicet determinate significetur hic & nunc ordinato tribui certam potestatem Ecclesiasticam . non tamen secundum rationem materialem , sed
reliquisse potestati Ecclesiae, per traditionem huius vel illius rei , huius potestatis col lati nem significare. Obsicies secundo: Illud quod est sensibile& caulatiuum gratiae,pertinet essentialiter ad rationem sacramenti: Sed manuum impositio in ordinatione Sacerdotum est signitin s iasibile & effectivum alicuius gratiae, ut docet D. Thomas hic quaest 3 . art. s. & constat ex verbi, illis D. Ambrosii quae supra retulimus : Homo manum imponit , o Deus largitur gratiam : Ergo impositio manuum in ordinatione Sacerdotum, pertinet essentialiter ad rationem Sacramenti. Respondeo Maiorem non esse uniuersaliter veram ; satisfactio enim in Sacramento Poenia
sentiae est aliquid sensibile & causativum
610쪽
3o Tra latus VI. alicuius gratiar, 3e tamen non est de essentia;
sed tantum de integritate illitis sacramenti Idem dicendum de impositione manuum quaesit in ordinatione Sacerdotim , quamuis enim illa sit aliquo signum sensibile , causativum augmenti gratiar, non sequitur quod sit pars essentialis talis ordinationis , sed sufficit quod sit de eius integritate,ut in tertia parte nostrae
CErtum est , selum Episcopum esse ordinarium ministrum Sacramenti Ordinis, hoc enim aperte definierunt Florentinum in litteris Eugenii, & Tridentinum sess. I 3. can. . Ratio etiam id suadet, nam solus Episcopus est Christianae reipublicar praefectus &hierarcha , siue Sacramentorum princeps :Sed ad selum principem & praefectum pertinet officia & ministeria conferre & distribuere et Ergo & ad solum Episcopum ordines conferre. Sed difficultas est de controitersia inter Theologos, an simplex Sacerdos, ex commissione Sumnii Pontificis , possit esse minister extraordinarius huius Sacramenti, &Ordines siue Maiores, siue Minor svalide conferre λ Respondeo posse conferre Minores Oidines ,& Subdiaconatum , non tamen Sacerdotium , nec Diaconatum ; quia hi duo indines immediatam habenti relationcm ad