장음표시 사용
211쪽
nec solis dico vitandas eogitationes vanas & otiosas, gimus oraeula' Idd in Hexaemeron: Sctiptura diui vitendae sunt δe illae dumtaxat,illa hora,& illo loco, quas ossiciales fratres,pro communi necessitate,quasi necessario frequeliter admittere compellunturi sed ne illa quidem prosecto re ei te consuluerim, quae sorte paulo ante in codicibus legeratis Ideni:Moneo vos dilectissimi, pure ac strenue diuinis interesse laudibus, it renue ciuidem ut si ut reuerenter,ita & alacriter D mino ainstat liniim pigri,non somnolenti,non citat res, non parcentes vocibus,non praeci detes verba dimidia, n5 integra transilientes,non fractis & temissis vocibus, muliebre quiddam balba de nare sonantes. sed vitili, ut dignum est,sonitu,& ametii voces sancti Spiti ius dotomentes s idem: Disce in referendo ν na salutem suggetit,vitae odorem fragiat,ut suavitate legem capias, non praecipiti, erimen ineutras. Idem: Non medi re Supra lib. ι .de Stultilfuio. n Hiero. nymus in originali super Iona: Dissicile hominestrie Sc nobiles &diuites: multo his dissiellius et
quentes credunt Deo : obcaeeatur enim mens eorum
diuitiis, & opibus atq, luxuria,eireundati diuitiis nopositant videte virtutes, simplicitatemque Sinipturae. o Idem in ep. Ama scientiam Scripturarum, cainis ,-- vitia non amabistidem:orationi lectio,iectioni suc- Rusis. . . . . cedat oratio, Sebleue Midebitur omne tempus , quod eis tantis dierum varietatibus oceupatur. q uidorus de P f. .. v. Summo bono: sanctatu Seripturarum altitudo quasitia non este tardus, aut seenis: diste ad singula dona ta montes palmae sunt, ad quos dum quisque iustorum A
gratias agere:diligenter, inquit,considera quae tibi ap. ponuntur, ut nulla videlicet Dei dona, debita statiarum actione frustremur, non grandia,non mediocria, non pusilla denique iubemur colligere stagmenta, ne pereanta Idom: Omnis de bonis multiformis gratiae' appaestis in vobis, reseratur ad ipsum laus,laudabilia liquidem uniuersorum auctoremaec largitorem, idque non fim,quemadmodum ab hypoci itis, nee sola e5suetudine. Muti saecularibus, sed nee necessitate quidem,m iumenta ferendis onetibus applieantur:sia sicut decet sanctos, sinoeritate fida, deuotione solicita, hilaritate grata,non tamen ditatuta. d Ide: Immolantes hostias laudis, & reddentes vota nostra de die, in conscenderit, pastuae indeficientis resectionem inue lib. r. nisse se gaudebit. ν Idem LGeminum confert bomime . sanetarum lectio Scriptutarum:si quia mentis erudit,sive quia a mundi vanitatibus abstractu hominem. ad amorem Dei perducit'idorus in syno- tnimis: Lectio docet quid caueas, lectio ostet dii, quo e. s. tendas lectione ienses augetur, be intellectus a August. PNNA in Epist. Tanta est Christianarum plo Mitas Isi, ut in eis quotidie proficetem, si eas solas ab ineunte pueritia usque ad Merepitam senectutem maximo otio, summo studio,meliore ingenio conarer addi se te. Ioannes Chrysoaeseper Ioxnnem;Non propterea datae sint Scripturae, ut in libris eas hibeamus solu , diem, remus omni vigilantia iungere sensu usui,as. D sed ut in cordibus conglutinemus eas' lae; Si turpi-fectum senses,exultationem ammi, grauitatem exul.
tationi,humilitat ε grauitat libertate humilitati,quo interim liberis purgatae mentis passibus procedamus,& excedamus per inusitatas quaseam ammones. spiritales laetitias,inuisibiles amoenitate in lumine Dei, in suavitate, in Spiritu sancto. Idem: In quoeidianis exercitus,&bellis,quet nulla hola pie in Christo viv&tib. desunt, earne, a mudo, i diabolo,sicut militia vita hominis esse super terram, incessanter experimini in vobismetipsis,quotidiana necesse est Catim pro si quutis victoriis immolari. Idem in sermonibus: Non
tantu verbo.& lingua,sed opere, & veritate,exhibeamus nos non ingratosrnon enim gratiarum dictione, loquium sordidat.&daemones vocat, manifesttim est,
quonia spiritualis lectio sancti fieat, de spiritus adisti
gratiam, diuinae enim sunt incarnationes Setipturae. u Bemardus super Cantica; Ante eatne disciplinae sta-uBHIM. I. diis edomitam, de emaeipatam spiritui, ante spretam,& abiectam taeoli pompam. & saretnam,indigne ab 'impuris lectio saetae Scripturae praesumitur, quomodo nepe lux in cassa cireusandit oeulos caeeos, vel clausos, ita animalis homo non peteipit ea quq sunt spiritus Dei.
sed grariatii actionem exigit a nobis Dominus Deus m in Moralibus: Neque hoe est saperex noster. e Idem t oportet hominem gratio m. & quod intelligere, quia multi aeterna quidem sa- deuotum esse: quia libentet dona multiplicant ut, si piant, seia haec intelligere nequaquam possum. Idem μ
in registio:Sapienter illieita superat, qui didicerit etia . non uti concessis.eAugustinus de libero arbitrio:Ne-Σ s. de iamo sine sapientia beatus est: nemo enim beatus est nisi sammo ruino,quod in ea vetitate,quam sapientia vo- 'camus, Initur,& tenetur. Idem: , qui derelinquut.
Supta lita 3. de sapientia.' Ide de ordine disciplinae: Quisquis omnem Philosophia piendam putat nihil
nos vult aliud,quam non amare lapientiam. ' Idem: Duplex est via quam inuimur,eum rerum nos obscuritas mouet,aut ratione, aut certe auctaritate. Phil sophia rationε promittit. Idem:Tria sui r genera te
dam spreulum opponitur, ut interna nostra facies in E aliquem finem relatis, alterum in discendo,tertium in detestando. Primum nos admonet,nibit temere sacere : Secundum recte docere. Ultimum beate contemis priora bene salua videntur.
De Lectione. Gegoriussin registro : Si ad consolationem nostia sacra Scriptura parata est,tanto magis debemus legere,quanto nos conspicimus sub tribulationufasce lassati. g idem: Idetreo pictura in Eeelesiis adhibetur,ut hi,qui literas nesciunt,saltem in parietib.videndo legant, quae legere in eodicibus non valent.b Idem: Stude quae . supra de meditatione. Idem in Moralibus:Seriptura sacra mentis oeulis, quas quo ipsa videatur.Ibi enim foeda,ibi pulehra nostra crin stimus,ibi semimus quantum proficimus: ibidoremur, profectu qua longe distamus. i Idem: Scriptura natarat gesta sanctorum, de ad imitatione prouocat corda infirmotum, dumque illorum vitarieta iam et mmmmaticontra vitioru praelia debilia nostra confimini. Idem Quasi quaeda fit lectio mentis nostrae, si cies considerat aereaturae. ι Idem: Plerumque res quaelibet per historiam virtus est, per significationem, culpa.m Ambrosius de ossicii sicut non illa tempora,quibus ab Eeclesia vaeas aestioni impendas mi non Christureuisas,Christum alloquatis Christum audias illu altiloquimur cum oramus illinu audimus, cu diuina i sinis Ide de ciuitate Dei:Non est vera sisleutia,qtis I. Ga intentionem suam, in hisquae pruderet diicernitigerit sortiter. hibet temperanter,iusteque distribuit, non ad illu diligit finem, bi erit Deus omnia in omnibus, aeternitate certa,&pace perfectais Isidorus inelymO-s alogiis: Sapiens dis a est a sapore,quia sicut aptus est gustiis ad discretionem saporis ciborum, sic sapiens,ad M.
dignoscetiam retu atque causarum, quo unum quodque dignoscat, atque sensit veritatis diseernat. e Idem e υν δεμ .
de summo bono ullus sapientiam Dei plene recipit, nisi qui se ab omnium abstrahςre actionum cura con- ςndit
212쪽
tendit. a Ambiosius in Epistolar Nilia peceare,solius A dieatio sancta subtrahitun quia sit scitari per gratiam
Dei est sapientis estin eo gere erratum, enitem ti in agere peccati. b idem: Sola est sapientia libera, b Irim 1 ι uuae diuitib. pauperes praefecit,de quae seruos propriis a fenerari Dominis fuit. Ide Sapiens non metu. Supra aisectionibus. Id : Ille vere sapit,cuius animus in Christo est, x euius interior oeulus et itur ade Bre. δε c Berna das de eonfideratione: Quid prodest IL, auo si Vniuersum mundum lucretis, te unum perdens Je sasapiens aliis sis: deest tibi sapientia , si tibi non fueris., d Idem supra Cantica:Nescius, , quia Angelua atanae
D. . A multoties transsi urat se in Angelum lucis Sapientiae ro est Deus,& vult se amari nosolu dulciter, sed& sapiE--ω-c teta Seneea in t pistola: Sapiens videbit ubi victurus
non merentur.x Idem in tegistro:Lingua nostra bonis ret . tamentum lit. prauis aculeus,tumidos retundat, uatoso. mitiget, pigros exacuat desides horatu succcndat, fugientio. luadeat, asperis blandiatur, desperatos e soletur; ut quia doctores dicimur via salutis gradientibus Ostendamus. 9 Item indictogis: Si iuui ubili apo. ysamus,mmirum cottat.quia maius eli miraculu,piae tet dicationis vel , atque oratiotus solitio peccatotem
conuertere, quam carne mortuum te iustitare. R. Aug. x δε de consensu Evangelistarum : Ex Euangeliorum uni- consen. Luz. uersa varietate verborum, r rum aut lentetiatumq; 6. x. . r- .
concordia satis apparet talubritet nos doceri, nihil quarendu in verbis nisi loquentiu veritatem, cui d sit,cum quibus,quo,quid acturus,cogitat se per qua-ri monas randet inuigilare debet Omnes veridicinalta- lis vita, non quanta sit. Spiens omnia examinabitu tores,cu de homine,vςl de Angeso, vel de Deo aliquidi ibidem.
s mPo k m, q id acceperit, a quo, quantum,ubiquem ad--σ.L modum idem:Sapiens bonorum rectorinii malorumh ιι ι de ρ. o. victor. . 1 Idem Facete docet Philasophia,no dicere. ire prim exigit, ut ad legem suam quis te vivat, ne of tioni vita dissentiat. i Id E:Rogo atque hortor,ut Philosophiam in praecordia ima demittas,& experimentum prosectus tui capias,n5 oratione,nee seripto, sed animi firmitate, cupiditatum diminutione,verba reb K Ibidisp. proba. Idem:Assechator sapientiae adhaeret quide inris m. . eotpote suo, sed optima sui parte abest, & cogitationes suas ad sibi imia intendit. 'Idem: Ad Philos phiam te conser, si vis saluus esse,si securus, si beatus, 1 Im. p. ic. denique si vis esse,quod maximum est,liber./llem:N5- , est Philosophia populate attifiei alae ostentatione C qua fine proposito quo reseras omnia quae dicis, quia re .
narrant Idem de opeie monachorum. Multo miseri. a Irim decordius operatur erga animas infirmorum, qui bonae seruorum Dei consulit quam erga corpora egu stium,qui panem esurientib. frangit. Mdem de Trini ritis L. tate : Nee t tepidus cro ad proferendam sententiam πια Ie a mea,in qua magis amabo inlpicia rectis,quam time morderi a peluet si Gratant et enim ius cipit Oculucolumbinu pulcherrima de modestillima charitas,derem autem caninum, vel euitat cautissima humilitas, vel retundit soli sissima veritasae idem: Persuadelidum e lbiali. 4 c. eoat homini quant un nos dilexetit Deus , α quales: t eis. me I. quantum. ne desperaremus : quales ne siti et bilemus. id Idem de eatechia andis ludibus: Dilectione tibi tan- . , i. iari. quid narras,ita narra ut ille cui loqueris audi edo cre- edat credendo spetet.& spetando amet. Idem de per serieramiae:Facile est immode utile,ut taceatur all---ου.
quod verum, propter tricapaces. f idem:Cum res vera s bid . ita se habet,ut fiat peior nobis eam dicentibus illi. qui aula I . capere tuo potest nobis autem tacentibus ille qui potest,quid putamus ei se faciendum nonne dicendii est potentius veru,ut qui potest capere capiat, quam tacendum ut no solum id ambo non capiant, verum is etia qui est intelligentior ipse fiat peior,qui si audiret& caperet,per illum plures discerent:quo enim est capacior ut discar,eo magis est idoneus, ut alios doceat.1 idem: Non simus in disputationibus prompti,& in g Ibi I. c. x . da studio mentiatur. Na si in vel bis in ininteis virtu- in orationibus pigri. , Idem in Epistola: Solicitissime ca- ut me. tem rNuires ipse aliter quam is,per quε pres ara sui, M uenduin est in docendo superbiae vitium, quod indi- paratum, nec in verbis, sed iii rebus est, nee ad hoc adhibetur ut cum aliqua oblectationet consumatur dies,ut dematur otio nausea:animum format & fabricat,vitam disponit.actiones regii,agenda & omittenda demonstrat.
De Doctrina. v. . Regotius m sepet Ezechielem: Quisquis exposi- Συς. εο. t . in explanatione sacri eloquii, ut so talle au- ditoribus placeat liquid mentiendo componii, Lia &non Dei verba loquitur. si tamen placendi .vel sedu-
senserit, etiamsi sub int Alectu alio aetificatione cha tiratis requirat Domini sui verba quae narrat:quia ad hoc solum Deus per totam nobis sacram scripturam loquitur,ut nos id seum de proximi amorem trahat. n Idem : Pensare debet dolor, quid loquatur, cui loquatur, quando loquatur, qualitet loquatur, & quantum loquatur.Si enim unum horam defuerit,locutio non erit. oldem Loqui de Deo, quietae valde de li ae mentis est.Tune namque bene dirigatur lingu in sermone,cum secure sensas quieuerit in tranquilli-r tate. p Idem hi pastorali: Clauis apertionis est sermo --σ correctionis: quia inete pando eulpam detegit, quam ind.ν . ., scit,ipse etiam qui perpetrauit. 3 idem in Mo-m,.-ἀ rabblis: Qui pereat oti praedirat, tanta dispensatione Eq demti. 33. componere praedicationem debet,ut ederelicta spe, subtrahat, e spes tram in solo eum tim i derelinquat.νIdem: ut ad vetae praedieationis ver- n loso, se praeparat,necesse est, ut causaru otiginest sactis - u. pMinis sumat:vt omne,quod loquitur, ad diuinae amctoritatis iandamentum reuocet, atque in ea aedificius I h. . locinionis firmet IIdem in homiliis:Cum mal Euan. Tum peruersitas cteteit non solum stangi praedicatio non debet,sed etiam augeri.t Idem: Plus est verbi pa-' bulo, victuram in perpetuum mentem reficere, quamu M. . ventrem moriturae carnis terrem pane satiat eo. Idem:
Subtili occultoque iudiei iniquorumdam M ib. x Frscendo non ita est. 1 Ambrouus de ostiens: Absit petiinax in familiati sermone contentio,quoties enim ma- mea. o. Isis excitare inanes, qui utilitatis aliquid aiserre soleti Am. d. of disceptatio liue itar sine amatitudine fit, monitio sine φ asperitate,hortatio line offensione. Isidorus in syninmmis: Communia omnibus secreta paucioribus t quere, aperta cunctis Opera paucis anniincia. Ide dex is RoSummo bono:Quadrimoda est dicendi ratio, quia alit bene sentiendo, quid bene profertur aut nihil sentiendo nihil dicitur, aut patum sentiendo loquaeitas sola ostentatur, aut optime sentiendo non eleganter pro- sertur quod diei tuis Hieronymus in Epistola: cen-iteie in Eccles a non clamor populi, sia gemitus susci au Nepet.
etur:lacrymae auditorum .laudes tuae sint , Ide: Prae viam dicator continentiae nuptias ne conciliet 1 Bemaidus
super Canticae En quanta prius infundenda sunt,ut effundete audeamus de plenitudine usi de penuria lar, c avi sis. . .gientes, primo quidem compunctio, deinde deuotio,no Atertio poenitentiae labor, quarto pietatis opus,quinto orationis studium,sexto contemplationis Otiam, septina o plenitudo dilectionis. Idemivintina spiritus non curiositatem acuit, sed eharitatem
213쪽
-------.AEpital M id hiemavs persequitur vlia bonori . CnD UT XXXV quiun vita iniquorum non cum cogit imitari,quod . . displicet,sed eum enit dolere, quod videt Quoniam De D gra/- - eotim pio .iuens impie , etsi non oblig leoni item Regotius a in registro r Ad hoc loeotum gra- tem,cruciat sentientem Idem maest. Insta de dolor αε. L Idus rationis ordo distinxit. Ae iudicia esse eonsti- Bernardus super Cantica , Zeluiu tuum inflammet smo. s. m. o. Luit,ut nec e positi in oppi tacis se frustra valeat charitas. m tmet scientia,firmet constantia,nt se ui-m Cain. bnjati . copare su itosa ec subiectis, iterum comta suos dos,sit ei reum spectus, sit inuictus,nee teporε habeat, praepositos effienata sit resultandi licentias, Idem: Ad nee discretione careat . nee timidus sira Idem in Epi-- prim hoc diuinae dispensitionis prouisio, gradus&diuet- stola : Habet charitas Eesum, sed adhibeat pro teporesos constituit ordines esse distinctos, ut dum reueren- modum, severitas numquam teinissa,inrelmilia Lamz . iam minotes potioribus exhiberent,&potiores m, plus proficit u Idem: Hoe vera&casta contemplatio nuribus dilectionem impederent, una eo ordiae fim habet, ut mentem quanto divino igne vehemeter siueret ex diuersitate conexio, & recte officiorum geret cenderitamio interdum repleat zelo desiderio a tur administraticisnguloruis Ide Quia homo quod di quirendi Deo qui eum ii militer diligant,ut oti sibi tribuitur, quo iudicio disponatur,ignorat,nee ad templationis pro stadio predic attonis litandrumet appetendum loeum saperiorem procax insistete, nee termittat Glossa; ira iusta est.qua irascitur quis suas, xGI in ad repellendum contumax debet inueniti. e Idem in & sienis peccatis,uides homines confiteres Deu ora--30. pastorali: virtutibus pollens eoactus ad tegimen ve- re, & negantes motibus ; renunciantes saeculo verbis niat, virtutibus vacuus,nee coactus Meedat. d idem: densi factis,& vides statres fratrib.detrahentes,oleu
Cum rerum necessitas exposcit, pensandum valde est, luna dantes, de fidem non seruantes.' Glossa ue Bonus y ι ad euime quisquis regiminis quasit et veniatratque ad tesus est seruot animi.quo mens abiecto humano ria hoc rite peruentes,qualitet vivat:& bene vivens qua- more, pro nsione veritatis acceditur;& eo magis litet doctat: Ac recte dorens infirmitatem sitam quoia commendabilis,quo 'libet praua, quae videlitico tidie quata consideratione cognostat me aut humillia rigere satagit, si nequit, tolerarin gemit. φ appetendum loeum sapetiorem procax insistere, neeia repellendum contumax debet inueniti. e Idem in; is pastorali: virtutibus pollens eoactus ad regimen v
sepist. niat, virtutibus vacuus,nee coactus accedat. d idem:
Ra- . Cum rerum necessitas exposcit, pensandum valde est, ad euime quisquis regiminis quaviter veniatratque ad hoc rite peruentes,qualitet vivat:& bene vivens,qa litet doctat: Ac tecte docens infirmitatem sitam qu tidie quata consideratione cognoscat me aut humilliatas accessum sugiar,aut peruentioni vita contradicat, aut vitam doctrina destituati aut dominam praesi e I. B. 1, ptio extollataIM in dialogisivsus te conuersati
ut praesis non audea qui subesse non didict-C Irim A. dientiam subiectis imperet, quam praelatis a. - Ea . non nouit exhibere. f Ide in homiliis .illi delotemm fm tam pastoralε suseipere, qui in suo corde sciunt fluxa luxuriae domare: ut is aliis sortia praedicant,ipsi d
D Σὸ ' Milibus meruiret non succumbant. Idem in .. . , , Moialibus:Nolenti mihi atque tenitenti, graue eLL. I A e. 13. set altaris ministerium,etiam psidus est euis pastor
h Isd. d. iis iniunctum. b Isidotus de Summo bonoevit Eeci
βη ' M. -siasticus, de erucifigi mundo per mortificationem pro-
Reg. x in moralibus; Sancti viri quia breuit 'L 'is. υ ν. o tem vitae indesinenter aspiciunt, quasi quotidie Misis tmorientes vivunt;de tanto se solicitius mansuris ρος--α parant,quanto de nulla esse transitoria ex fine sempet
pensant Idem; Mens tanto altius into tentationum a Wxt.
fluctus attollitur,quato solicitius ab huius semii e gitati ni e vacuatur bid magnas citudine dς .: Hai
tam nostrae meliorationis a inguitur,quado id viri β' M 3 siasticus, deerrucifigi mundo per mortificationempto- tis in aliis remimus,quod non habemus. Hemi Domi-
priae carnis debet, de dispentationem Eeclesiastici or- num tanto.Supta de discussione.eIdem in registr Illa a V dinis, si ex Dei voluntate prouenerit, volens quidem solicitudo praepositoru utilis est cautela i udabilis,in. i .i '' ρ --humilis gubernandam se piat, Bel idus super qua totum latio agit de furor sibi nil vindic t. dIM; b duar.
Cantica:Non otiose toties repetitum est Petre amas Quinto morti vicinior es eris, tanto fieri solichior i . V. . ne,in eomissione ovium.Ego quidem id signifieatum D atque timidior debes. eidem; Cum honoris augmem prouide, puto, ac s dixisset illii Esus,nis testimonium to etita quoque selicitudinis debet excresceres idem: p .D. tibi perhibente eo seletla,quod me ames & valde peO Cum cuncta negotia solicitudine indagandae veIit tuiscit ... 7.s ames, hoc est plus qua tua,plus quam tuos, plus indigeant, tamen quae ad deiectionem sacerdotalium Metiam qua re,ut huius repetitionis mei numerus im- gratia spectant,sunt districtius trutinandas Ioannes gra tapleatur nequaquam suscipies curam hae, intromit- Chrysostomus supet Matthaeum oecupatio virium, ras de ovibus mei,pro quibus utique meus effusis est solicitudinem, seggestionum voluptates plerumque Ii i ---guis..hlde: In praelatione opus est vito sorti,spit se excludit, laetonymus: Glandis virtutis. Suprali.2. des tuali,de fideli, sorii ad propuliadas iniuitias, spirituali, eontinentia timHA Bet nardus saper Cantica: Omnis h Berso. 2 ad deprehendas insidias, fideli, qui non quae sua cura sanctotum,spreto ornatu cultuque superfluo ex- νι - . sunt, quaerat. l Idem in Epistola: In alto positum,non tetioris sui hominis,qui certe eorrupitur, omni se di- ' Ut -- Lapere difficile est, te omnino inusitatum, de ligmia praebclaeoccupat excolendo,atque dec n quanto inostatius, tanto glotios . do inimiciti illi qui ad imaginem Dei est,flc retiovatur
V 1 δελ δε VI. p tiationes Idem in sermonibus: Dignum valde eit, dc De Zelo. n onmino exigit latio aequitatis.ut quib. 1 consti suti sex en- Regorius m super Ezechiele Nullum omnipo- ne mundi regnum paret tit. ipsi etiam sese regno parare 'im Itenti Deoase est saetisci u. quale est zelus ania non negligant. Augustinus de ordine diseisinae. 'r' marum.Idem:Restat vi si .Supta lib. 1.de prudentia. Opera danda est Optimis moribus, Deus enim nostern I 53. s. n ide in MoralibusSi nulla ita ex virtute surgeretalia alit et nos exaudire non poterit, bene autem uiuentes. nae mmaduersionis impetum Phinees pet gladium facillime exaudiet. Seneca in Epistola: Perseueran-κ m. ' a ii Pl casset. o Idem inliquando nectae est,ut prauis duin est,&assiduo studio robur addendum,donee bo- e. ιδεμ . m tibus,quq humana praedicatione corrigi nequeui. na mens sit quod bona voluntas est. divinassagesta optari gne debeam. Idm:Euenire ia
praeeipimur, restat sile eorum er- --
r vitiis ira se urq idem Erga et- ρ ε .ad -- Lata proximoru sic mansaetudo zelum temperet,qua- Regotius 1 in Moralibus: Quisque perpendere so kLenus , iustiuae, studio non metuet. γ Augustinusia inlicite sciat,ne luctiis campom verba increpationis
214쪽
a IbM. L. 33. inseratia idem:Quos de aperta infirmitate reprehen- A vindicta, ita res piscentibus est venia concedenda.
di inus, superest,ut de culiae sortitudinis aestimatione a -- L idem: Ex se debet. Supra lib. a.de obliuio Idem in registro: Dum unus corripitur, plurimi
1. pes istaec emendantur. Et melius eluvi pro multorum saluatione unus condemnetur, quam per unius licentiam multi ς Lb. 7. petielitentur. e Idem:ubi senior iuuenibus exempli, in intellium praebet, ibi districta increpatione seriei, dux est.' Isidotus de Summo bono: Sicut peccatorema inae ab conueni ζ a gui iniustum , sie conuersium exulcetati. δε- ι. u..d Idem:Qui veraciter staterni vult corripere ae sana- c. a. . serae. i. re infirmitatem, talu se praestare fraternae utilitati studeat, ut eum quem corripere cupit, humili corde iam Mat,hoe faciens ex compassione quali communis pe-
Idem:Summum in regibus. Supra li. i.de potentibus. IIdem: Boni te dulcem, praut lentiant correctorem.In sua G. s. qua videlicet tot rectione hunc esse ordinem noueris ind. 4. e. s. obseruandum, ut persona diligas,& vitia persequaris: ne si inter age te fortasse volueris, transeat in crudelitatem correbio, & perdas quos emendare desideras. ilde: Iustitiae S: rationis ordo suadet, ut qui sua se cessotibu disidetat mandata seruati,praedecessoris sui proculdubio voluntatem & lia tuta custodiat.ωIdem: uSicut ii, hi qui per ignorantia secerunt, culpa aliqua- ind. .raver tenus toletanda est: ita in his sortitet insequenda,qui non metuunt sciendo peccare.a Idem: Eflictum iusta, 1 ut , pollulantibus indulgere, de vigor aequitatis de ordorieuli,ne forte & ipse subitetatur tentationi e August. ει exigit rationis, praesertim quando petentium volunta- Irtu.
in eiichiridione : Qui emendat verbere,in quem potellas datur, Se eoercet aliqua disciplina, D tamen pereatum eius quo ab illo laesus, aut offensus est, dimittit ex corde,vel orat, ut ei sti inittatur,non solum in eo quod dimittit, atque orat, verumetia in eo quod corripit,&aliqua emendatoria Poena picistit, eleemosynam dat. Multa enim bona praestantur inuitis, quando eorum consulitur utilitati non voluntati. Idem si peccauerit.
inem Supra lib. 3.de arguitione. f Idem in Epistola: Quan-' , - 'b- laudandi, atque praedieandi sunt. qui dignati
tem, de pictas adiuuat & veritas no relinquit. 3Idem: iSicut rationi cottaria piocul eli abiicienda petitio,ita in his, quae bene dc siderat tur, effectum non conuenitI Marc d Idem Min , aior praecedit, sicut honore. tua deci limite :& quem maior sequitur culpa, maioriplestit it vindicta, Nile postea poenitentia credatur esse fluctuosa. a idem: simi laudabile discretumque aio. est levetentia & honotum debitum exhibere priori. bus, ita rectitudinis Se Dei timoris est,ii qua in eos correctione indiget. nulla dissimulatione postponete: ne totu quod absit,incipiat corpus inuadere, si laguot nosvetit curatus in capite.b idem: lanifesti excellus, bilia o. 33. canonica semper moderatione premendi sunt: ut una P. piatur a propositis suis subditi,sta tres,correptionibus f res,in praeteritorum correctio, dc esse regula possit su. viique de chalitate venientibus, proe alpatum diuer- tutorum. eidem: Quoties contra Ecclesiasticam quiderii. . lib. s. gestu dicitur disciplinam,ne nos ante Deum culpa ex dis smillatione redarguat,irrequisitum hoc relinquere non aiidem usuadem:Sicut Ecclesia proprias res amit- d II m L. t
tete no debet,ita eam rapacitatis ardore alienas inua. in ira. e. 11. de re non oportet. e Idem: Iureantium controuersas. ς
state diuertis,vel minoribus, vel amplioribus: quia Sipsa,quae damnatio nominatur,quam fecit Episcopale iudicium qua poena in Ecclesia milia maior est, potest si Deus voluerit, in collectionem saluberrimam cede-se,atque proficere.b idem de doctrina Christiana:Qitidlocis, de tempori,& pet senis eueniat,diligenter atten-l ch j dendum est,ne temere stagitia reprehendamus. i Ioan imp.r iam nes Ch. ysost. super Matthaei im:Omnis eorreptio simi-
ε, s. in AL Llis est ceteris tentationibus. Sicut enim omnis tentatio
π m si fideles quidem magis aedificat,infideles autem amplius destritit: lie & omnis increpatio diseiplinae religiosum hominem, & timentem meliorem iacit, irreligiosum autem & malum conturbat,& ad detexius ire compel- - etiam ad suam nouerint oculos reuocare Idem in pa K Feri su p. lit. Bernardus: Non comemilanda increpatio iusti, V storali: Aliquando subicctotum vitia piudenter dissi ruina peccati,cordis sanitas est,nec non & Dei via mulanda sunt, sed quia dissimulantur,indicanda : ali i iabri se, animam I Idem in sermonibus: Nimo fratres vitia quando etiam aperte cognita, mature toleranda : ali. Nar. S. ro. Bupalpet, riccata nemo dissimulet, cum viderit ordinem quando vero subtilitet & occulte perscrutanda: si s se me . deperire, vel minui disti plinam. Est enim eon se iit ire, a a flete cum arguere possis.& scimus quia similis innam GL sivis facientes maneat & consentientes. in Glossa:Raro,s: Mart. e. r. non sine magna necessitate, obiurgationes sum adhibendae,& non nisi Dei respectu remota ab oculo trabe,
celeti sententia terminare ,&aequitati proculdubio conuenit, de vigori. Idem: sicut ab aliis nostra exigi- ις sis Amus, ita singulis sua iura seruemus Idem in Moladi. g IAeoli. ις. bus: Maiora crimina & tarde credenda sunt, cum au. I .dium ur,&citius punienda sunt, cum veraciter agno scuntur.h Idein Superiores cum per disciplicam alios i . intiunt. se alienam infirmitatem debent percutere, uti Idem Past.
De quando leniter arguenda,aliquando de vehemεtet increpanda. h. Ambrosius in Epistola: Hostem ferire vuctoria est:reum, aequitas, innocentem , homicidium,
t Alig. de ciuitate Dei.Melior est animi aequitas,quai Aes. Ajἰ- corporis sanitas.'m Idem de baptismo paruulorum :Hoc iustum est, ut cum mala hominum reprobamus, quaecumque in illis bona Dei reperimus,approbemus. Idem : Velitate manente . quod vitiosum, quod prauum, quod salsum, in unoquoque suerit,curemus, en Grer. re 4 cotrigamus.emendemus,aut si non possumus .detesta-yi'IL9. Mi Regorius nin registro: Ita vos in ea, quae Deum Etum damnatumque vitemus.' Idem de ovissius Disci-Iostendunt ae ad iracundiam prouocant, districtos plina exerceatur, iudicium non praecipitetur. Idem zac s Olicitos exhibete, ut ad aliorum emendationem de Pertinet ad innocentes. Supra de innocentia. Ioan- vindicta eulpabilem setiat de innocentem salsa opinio o Ibid tib 11. non amigatis Idem: lanifesta peccata.non sunt occul- ηὐ7 c. st. eortectione purganda, sed palam sunt arguendi, qui ν, A., i ii ccntrvi dii ape ta obiurgatione ranantur. hi, in. . e. s. qui eos imit ado deliquerant, coirigantur. ρ Ide: Cum increpare delinqiretes nolueritaeos proculdubio pastori ML M. T. occidit.Hae ergo consideratione coinpulsus velis nolis M ' . . LO. locutolus se iri: quia omni virtute aut te eupio saluari,
i t. Aue , morte me et ipi. er sdem: sicut obstinati esse AZi ..ii humilibus non debemus , ita disti icti esse superbis de-
inpran. bemus. r Idem: Sicut perseuelami culpae debet ut iurenes Chrysostomus super Ioannem:Siue inops siue diues suetit quis, non personas attendamus, sed res scrutemur. n Bernardus in Epistola:Si quis Esurro in po- .pulo diaboli sbi assumens vicem iurgia seminare, de insos m. I. pacem turbare,velle repetiatur quemadmochnodu ille di seordiae semper est amator de auctor,huic rigidae ce- surae:remeato citius obvietur,ee quippe pessimae,quo intimae pesti. o Idem:Malum si comprimas tuum, reput stitui tibi ad sotiam: si alienum, ad iustitiam. p idem: Melius est ut pereat unus, qu m Vni M. IOL A M.
215쪽
illuminatur intellectus, bono suo ritur, arguitur, emendatur: sciit econtrarici bonum. vel libete seipsum deflet humanae fragilitatis des
a Id β'. 4o. Idem si per Cantica: Solus es , si non commu-
cogites, si non assectes praesentia , si despicias. ouod multi si spieiunt, si inhidias. quod omnes de-uderant , si iurgia deuites , si damna non sentias . si non recordetis iniuriarum, alioquin nee . si solus
es, solus es. Cassiodorus de anima: ND- ί turba vitiorum sine certamine vincitur, quando e MMΘ. o r. Glitudo gratiae suSagatur. e Seneca in Epistola rcirca med. Subducendusest , populo an iuras tenet , de parum tenax recti, facile transit uti ad plures. Socrati, &Platoni, de Laelio exeotele molein sium, dissimilis multitudo potuisset.
Regoriuia in registro : vos, qui viam vitae prae
astatis extra hominum frequentiam ducitis , tan--ή. to maiora erat amina pati necelle est . quanto ad vos
I. u.', - . ipse Magister tentationuin aeredit. e Ide Melius esti δε Dominieo morbo am Ouem eiicere . quam unius vitio sanas ainittere. dem: Cuta est solicitudire pria. nis adhibenda,ut quae pro quiete religiosae conuersationis fuerint ordinata nec dissimulatior iegligere,nec μ' quaedam valeat praesuinptio perturbare g Mem: Mi illia o m... q0 - eiisiosam vitam etiam eum laeculari ha bitu ducere, de plerique sunt.qui nisi omnia relique- Ch Ibi.e sc.-rint, saluari apud Deum nullatenus polsunt.h Idem: νιη. Religiosam vitam eligentibus, congrua nos oportet consideratione prospicere , ne cuiusdam necessitatis Occasio, aut decies iaciat, aut robiu,quod absit. n. uersationis instingat. ι Idem: sicut istudii nostii esse να. ε . in pri condecetat litigiis soralib. Monachos submouete, ut diuinis ministratis pie, ae solet ter innigiletrita necesse est,uostra prouisione,quemadmodum negotia eorum di oni debeant, ordinare: ne distenta mens per varia
calliarum euras esstuat, de ad celebrandum opus conia suetum enervata torpeccati itidotus in Etyn ologi in Religio appellata est,eo,quod per eam viil Deo rei Mimus animas nostras, ad cultum diuinum vinculol Aus - Εe- seruiendi. ι Augustinus de ecclesiasticis dogmatιbus: Hes cum c. Secreta satisfactione solui et imitia non negamus, sed DH s' mutato prius laeulati hibitu , de conseilo religionislludio per vitae eorrecti otiem, in iligi, i inino perpe-
, . . too luctu miserante Deo: ita duntaxat, ut c6traria pro
ais ani. e. ι . ni, quM P nitet, gar. m lum de quantitate animae: i. omnibus Labuentum velle debemus . etiam qui nos laserunt.aut laedete, a tu omnino laedi volunt. Haec estri Ine. Is a. vera,haec perfecta,haec sola religio. n Idenu Est religio vera, qua se uni Deo anim Munde se peccato vellit iu- ruperat, econciliatione religat.Idem: Ndllo modo deo idem res. 3. cet. Supra de exeicitio. o Idem: Non debent velle in νε- nes. quod paucos vident amplius, non quia honoram tur, sed quia tolerantur, accipere, ne contingat delestanda peruersitas, ut in monasterio ubi quantu poccum omnes uiden mirantur venerantur, imitantur.
Idem: Ordo noster Supta lib. . den onacliis bonis. Ddem: Moriens vix umquam aliquis , eella in inlatis mundescen Ξit,quia vix umquam nisi coelo praedestinatus , mea usque ad mortem persistit. ' Idem di Ex. - .peito credite, quia tae via quanto archior , mole Itior videt ut in ingressu , tanto latior,tantia ia-cividior inuenitui in progressu.Idem: Qua debitorem. supra lib. i. de religiosis malis.' Idem in sermonibus: Qui est in mundo, fugiat ad claustrum negotiaturuia& qui ita claustro est, non dormittat,nec torpesicat per ac am , tamquam piget seruus, & nequam. vita
enim conseri metitu in,ioeusn5 facit beatum. t idem , TIB Minus damnist,ile est in saeculo perire, quis in min. , ἀnasterio. v Idem: Felix domus, de beata semper con- u Ira με. i. gregatio, ubi de Maria conqueritur Martha,nam Ma--R. iam Marthae aemulati, indignum prorsius est. Idem: ARegio australis, est clauitium ves etcmus. in quo Christus suos abscondit a contradictione linguarum , postmoduin admixtarus conseitio Angelorum. Idem: Claust talis paradisitis, ad suavem spirantis auostii elementiam quasi tot floribus vernat,quot virtutibus abundat. a Idem: Sicut bonum noscere , sic velle solum perfecta religio,vel religiosa persectio est. Ascen, Dam. ν Idem : Nihil se horrendum, vina muris: dioensio μ' .
Gegorius et in mistro: Non delectamur xeniis. et in rea; I. I. a Idem in Motalibus: Mira securita est eoidis, μῆν. aliena non quaerere, sed uniuscuiusque diei sessicientia, contentum manere. Ex qua: videlicet securitate, Hy Letiam petennis requies nascitur, quia i bona & ita quilla cogitatione, ad gaudia aeterna itansitura Idem , Id . M E, Haper Eaechielem: Qui alimentotum inopiam sine murmucatione tolerat, nee pio necessitate victus agit 'μ' aliquid, unde anima pectati laqueum incurrat, leti esurire. c idem: Ille pauper est,qui eget e quod non ς tr. habet. Nam de qui non habens, habere non apri ir, diues eth. Paupetias quippe in inopia mentis est, non in quantitate possessionisai Idem : Distamus esurite, a Ibi. M. ιν. Vt nobis propter abundantiam sequentem, nostralia opia placear Nec nos ventris necessitas ad culpam trahat , nec peceatum menti indigentia suggerat.
e Augustinus de soldoquiis: Si de cibo , siue de epotu,siue de balneis, emetaque corpori voluptate nihil interroges, tantum ab eq pete,quantum valetudini t Λ pem conserte potest'dem de vita beata.Nullus perfectus aliquo eget, & quod videtor corpori necessi Dacilium sumet, si assuetiti si non affuetit,non eum istatundi prin. N. . Ierum stanget inopia. omnis namque sapiens seris est. Idem de veta religone: Quem delectat libellas, g ab amore mutabilium rerum liber elle appetat:& que , -
sunt, num diuites labori si, fiutit pauperes delicati. - regnate delectat,uni omnium regnatori Liso funditus Idem : Melior est , qui quamuis. Supta lib. 1. de ira. v adhaereat.b Bernardus in epistola: Surge,pr cingere, b Ire o. a
tolle otium, exere vitta,moue brachia complosas explica manus,exercitate in aliquo,& statim seties solapste appetere, quae famem tollant,non fauces demulceant. Reddet quidem sapores ei bis exercitium, quos tulit inritia multa, qtiae resipuis otiosus post laborem stines vel deiiderio. . Seneca in epistola: Magni animi iest magna contemnere e medico iam ala, quam ni
inta Illa enim vitalia utiliaque sit ut . at haec eo quod superfluunt,noeem: sic segetem nimia sternit Vberta xii curuar. 1 de rami onere franguntur. Glvisa:Persecta humili. ta Supra capite de humilitate., qui quamuis. Supra lib. p Amb. an. ρ Ambiosius in Epistola; Praesetenda est.religio neces.
quae praeponit diuina humanis . perpetua temporali in bus. Ioannes Chro stomus super Matthaeum: Fides mimquam senestit religio satigationem non sentit. 4 Bertiatdus de CG saeratione: Nos in monasteriis reis
saeti. rena cipimus omnes spe meliorandi at curia bonos Aellius recipCoe, quam facere eonsueuit. r Idem in Epistola: Vbi non tiuietur reprehentiar, securat I acceditior, licentius per tratur iniquitas. In conuentu vero bona, s quae aci nemo prohibet: malum autem facete si vis, non licet. Mox enim a Pluribus cmp
216쪽
De Comunitate. GRegorius ain registro: Nullus vestrum, neglecta utilitate communi, suo lucro prospiciata Ide:Si me p.riticipem operatio non facit laboris vestri, me participem eharitas facit: quia,sicut existimo bonum proximi etiam otioso comune fit,qui de alterius actibus gaudere communiter scit. Ide: Melius est de ovili. Supra de religione Idem:Summa militiae. Supra lib. r. de militibus a Idem in1 oralibus: Pro qualitate audibitu formati debet sermo doctorum.& ad sua singulis
congruat, S: tamen i communis aedificationis arte nu-
A ad utilitates suas connettit, alteri vivas oportet, si tibi vis vivere. Idem: In hoc gaudeo aliquid dicere,ut d Gamalec me ulla res delembit, licet sit eximia, de salutatis,qua mihi uni sciturus sum. Idem in prouerb. Quietissime viuerent homnes, si duo verba tollerentur,meum, de tuum.
pioprium solet,ut qualis ipse fuerit, ales sibi co-ρ Φ mM. iungi & alios velit: ut diuersitateiri vitae refugiat,at lihoc imitarulum imprimat, quod amate idem: Sieut ' lib. I. quam recedat. Ioann.Chrysost. in sermonibus: omne n grauioris culpae estanter bonos non esse bonunta im-
quod nostrum est. Itine magis nostrum erit,si sit nobis commune eum fratribus. Idem super Ioannem:Qualitet est imitatores fieti Christi, ad communε utilita-tε,omnia negotiantes , de non quae nostra sunt quaerentes32Ambiosius de ossiciis:Sie Deus genetati iussit omnia,ut partus omni b. comunis esset,& tetra ttet omniu quaedam communis possessio.Natura ergo ius. Ommune generaui ,vstirpatio ius secit priuatu Ider
Qui perfecie sapit, nescit sua speoate eommoda, sed ad illud quod aeternum eis. quod deeorum, atque honestum, toto assiccta intendit. q. aerens non quod sibi utile est, sed quod omnibus. fidenuNihil iudieandum utile nisi quod in comune prosit: quomodo enim p mensi est praeeonis, bonum etia inter malo. extitisse. ridem: Cum in itinete comes iungitur,via quide non detrahi tur, sed tamε de societate eomiti, laiae iii ne ris leuiatur. I Idem suppi Euehielem: i sanctia vito radhaeret, ex eius assiduitate visionis, usu locutionis, Extra. Fom exemplo operis accipit, ut accendatur in amorem ve- .--Lritatis: peccatotu suorum tenebras fugat, in desiderio lucis exardeseit: Idem in registro: Qui assistunt iudicibus, & sinceris erga eos dilactionibus ast inguntur,e. ut in illa eis suadere debent atque suggerere, quae & anima saluant,fc opinioni non deroganto Aug.iii Epistola: . Aur. Ep. Si paupertas angit,si lii s moestificat,si dolor eωρ -- is inquietat, si ullaealamitas vexat, assihi boni ho m. atest uni prodesse quod omnibus nocet:Mihi erede, n6 C mines,qui non solum gaudere eum gaudentibus,veru videtur, qui inutilis est omnibus, s bi utilis esse posse. Idem: Non sit affectatus.Supra de simplicitate. I Idem
super Lueam: Vetum est eausam inopiae nostrae videri auaritiam etenim volatilibus caeli idcirco sine labore pabuli usus exuberat,quod fructus sibi c6mnnes ad esca datos. speciali quodanesciui vendicare dominatu.b idem: Qtii iustus est non negat, quod est ad usim omnibus comuniter datum.ι Augustinus super Achiis Apostolotu: Melior est staternitas Christi, reatemitate sanguinis: staternitas sanguinis interdus, inimiaca est,Christi atileni fraternitas sine intermissione pacifica est: illa inter se communia diuidit cum aemul
tione, haec autem sua commuilicat cum gratulatione.
etiam fiete cum stentibus notu tede salubriter alloqui,& eolloqui,sciunt. Pet hos plurimu illa aspera leni uiatur, eleuantur gratita, superantur aduersa. Isidor. dex δεν δε summo bono i Tenenda est eum sanctis viris unitassem ερ. lib. 1, charitatis:&quantum se quisque subtrahit m udo, tan 6 3 to opus est ut se associet bonorum consortio. lde in synonimis:Bonotuni societatem require: si fueris so fa-.- eius conuet sationis, eris de virtutis eorum. t. Ambe .de ibi medos iis: Ut aequalium usius dulcior ita senum tulit eu mis. δε qui magisterio quodam,&ductu vitae colorat mores Zadolescentium,&velut murice probatis insilit e P de consideratione: Interest gloriae sanctitatistitae , ut censid. III . quos prae oculis habes ita ordinati siti ita informa. recut α idem in regula:O linia opera vestra in unum fiant, D ti , quatenus totius honestatis. & ordinis ipsi sint maiori studio, S si eqitentiisti alactitate quam si v bis singulis se ii iis propita , charitas enim, de qua scriptu est; Non quaerit quae sua sunt se intelliginir ,
quia communia propriis , non piopria communibus anteponit; de ideo quanto amplius rem comiminem , qua propria vestra curaueritis,tanto vos amplius proficere noueritis. I Per n. de consideratione; dux rivit inter dispensatores, ut stilis filias inueniatur, ubi ne cessitas urget , excusabilis di ensatio est, ubi utilitas prouocat ispensatio laudabilis est, utilitas dico communis non propria. Nam cum Oihil horum est, non
plane fidelis dispensatio , sed erudelis dissipatio est. m Ide de duodecim gradibus; Singillatis ad omnia sua
specillum,ipsi sint format idem:Ne te dixeris ianum. dolentem latera: hoc est, ne te dixeris bimum , malis innitentem. e Idem in Epistola r Inter bonos bonum e Irim D. esse, salutem habet: inter malos vero& laudem.Illud inctantae facilitatis est, quantae est securitatis:hoe tantae virtutis quantae dedisticuliatis. Qitale nempe est illud tangere picem,& non inquinari ab ea,in tene sine laesione vel sarird Idem:Omnia sae cum consilio,nec ta- ,
men omnium, aut quorumcumqueued tantum bono.
tiim .Ronos inesi silio, nos in obsequio.&bcmos habeas colubernales, qui vitae& honestatis tuae custodes sint & telles. eidem:Omnes iuxta Domini praeceptu ς etiam inimici diligantur .s ad consilium soli eligantur, μ', strenuus ad c imia piget. vigilat in lecto dormit in E qui de prudentes esse videantur,& benevoli. dem.Vbi choro. Idem: Obsetuandus est. Supta lib. 1. de conti nentia gustus. Idem in sermonibus ; Dominus communi disciplina, communi vita, munibus studiis delectatur.Vsqueqnomi set diuerticula captas,& eons lationes propriae voluntatis,tato labore quaeritas latorii bote mendicas & quid faciam. inquis. eiice ancilla, de filium eius. ' Beda in Glossa, Qui ita viunt ..t sint omnia communia in Domino, coenobitae vocantur. qua vita lato felicior est.quanto statum saeculi saluti imitatur ubi omnia communia, quia Deus est omnia in omnib.&qiua ibi summa pax, 3e secutitas; civitas in qua typus huius vit; praecesiit. Ilierusale d est visio pacis dicta est. o seneca iri epistola;Non potest quis quam beate degere,qui se tantuin intuetur,qui omni non timetur. s ipta de teligione. Seneca in Epistola: r. h. Nullius boni sine socio, iucunda pollessio est. Idem ..i, a Cum his conuersare,qui te mestorem facturi sunt. Illos tecum admitte, quos tu poteris meliores facere. M lituo ista fiunt. de homines dum docent. discunt.
GRegorius g super Ezechielem: Omne bonum
Iquod agimus per intelionem semper ad coelestia i ta et u leuemus in Idem:Hi veraciter boni sui, qui in bonitate 6. Ind. 3. e. persistere etiam inter malos possunt diam in registro: Q uulgum vos in bono profecistis,tantum bona etiam
217쪽
GI .lib. 3. de alienis sentitis.a Idemmona Deo accepta non sui, Λ tem dilatione deficiunt,desideria non fueruntiar fer in . - - ---Augent spirituales delitiae deliderium in mente, dum satiat quia quanto inagis earum sapor percipitur,eo amplius cognoscitur, quod auidius an et ur. biduuHa-li Ibid. Mmbere hie possunt & iusti bona, nec tamen haec in reis compensatione recipere quia dum meliora,id est et tetna appetunt, eorum iudicio quaelibet buna affuerint, cu sanctis desideriis aestuant, bona minime videntur.e Aug. in E puiola: Quod dicit Apostolis; Sine inter-e Au .E missione Oroete,quid est aliud 'lita beatam vitam, quM , inulla nisi aeterna est, abeo,qui illain dare solus potest, sine interivissione desiderare; Semper halae a Domino Deo delideremus & semper oremus.d IdemGanto il-a alios, quod valde magnum est:quod nec oculus vidit, i
V. quae ante oeulos eius malorum admixtione maculan- tui.' Idem: Bona quae hominibus innotescui, sine ρο- , riculo vix ei se pollunt. . Idem in dialogis: Multa vide-ev. io. turbona, sed Donsum: quia bono animo non fiunt. ante med. e Idem: Vitae veta aestimatio in virtute est operum,non
in ostentione signoiu Nasunt plerique, qui etsi ligna non faciunt,signa tamen facientibus dii pares no iunt. idem super Ezechielem: Bonu valde est,quod iustus tribuit,quado male agentibus libera voce contradicitd Idem in registro: Bonarum mentium est, be ibi aliquomodo eulpas suas agnoscere, ubi culpa non est e Idem: Vestrum line dubio bonum facitis, si bona volentib. Opem set tis. Aug.de verbi Domini:I'otes aurum per
dele, dc nolens, pol S domum, potes honores,potest D pquia notit color,nec auris audiuit, quiae Ibid.lib. . ina. . ea .ris. sam calu salutem:bonurn veto,quo vere bonus es, nec
.. inuitu accipi,,nec inuitus amittis.g Idem in Epithola: υ-ώD- tu hac vita line aliquo mecatoὶ Sed eum diei mus bonum,cuius praeualent bona illuque optimum, im qui peccat minimuin. idem de natura boni: Et omnes bonum a Deo est,omnis ergo natura a I eo est:hidem. omnia quanto magis moderata, speciosa, ordinatali M. d. iiis. sunI,tanto magis bona sitant quato autu minus modeἀ
λn. e. I '. . 6. Iata,minus speciosa, mimis ordinata sui minus bona
x trim de senta I se de virginitate: Aliquado alter fructuosus est pauciotibus, sed potioribus, alter inferioribus, x itiis db sed pluribus. idem de libero arbitrio: Bonum ethali. tib a b.li. s. e. quid liOMO & melitis quam pecus .ex eo quod prςcepti 5 est sonus: nee in cot hominis ascedit, quia eot hominis illve debet ascendete, sumus capaciores: quanto id,quod fidelius et edimusde speramus firmius, &desideramus amdentius.e idem: Diu Otare eum vaeet, idest cum aliae- ς' bonarum & neeest aliarum actionum non impediunt officia, quamuis & in eis desiderio semper orandum sit. non est improbum nee inutile. Neque enim vi. nonnulli putant hoc est orare,in multiloqui. : si diu- timoretur. ldem : Hierusalem fututam desideramus utique: ut quanto impatientius desideramus ipsa,ta ἔ eo a Dic patientius luilinemus omnia propter ipsam. Idem deg 14 da pacpatientia. Vis desidet totum facit tolerant am laboiu ς. - & dolorum: de nemo nisi pro eo, quod delectat,sponte 4. I in me . capax, de noe melius cum praeceptum iam cepit,rut- C sulcipit serte quod eruciat.bIdem de Poenitentia:M- h E' Qua '' L. u lioe melius eum praecepto patuit:& his omnibus , mo vitam aeternam ineorruptibilem , immortalemq; -- rara e n t . o desiderat nisi eum huius vitae temporalis,corruptibi- 'l Ckλιι δε α ς nae lumine lapientiae beatus est.II omina ch υι. Cii yi .de inititia Christiana: Non agamus smile infi- n. m .io. s. delibus Uitam, seu a quibus fide discernimur, ab eorum Mem M. studiis etiam de motibus diuidamur.m Idem in serm o tW nibus; Pietati hoe propriu est, ut in tenebris fulgearias autem etsi in lumine fuerit,tenebrescit 1-st .sas m δ' nardus in Epistola ; Minime prooerto est bonus. qui melior este non vult;de ubi ineipis nolle fieri melior. o Id.mis ibi delinis etiam este bonus. O Idem super Camiea; NOA mediocris titulus profectb virtutis inter prauos uiuere
μ' -- reu,&imet malignantes innocentiae retinete cand . , rem, Sc motum lenitatem. p Selaeca in Epistola; Tran-
lis, mortalisque poeniteat. 1 Idem in medi sationibus: --ἡMaia Quanto venies consolator meus quem quando videbo gausium meam quod desidetolo si satiabor,cu apparuerit gloria eras,quam e seriolo si in briabor ab ubertate domus ti ad qui suspiro 'Idem de verbis Domini: Seruat tibi Deus quod n5 vult cito dare, & tu dilcas magna magne desiderare. Ioannes Chryi sumi Ioannem : Sieut ex otio desidia gignitur,
ita ex actione desiderium generatur. Berna Id. super x Bosessor. . Cantiex Aecepi fateor meritis potiora,sed prorsus in- in C M. ιλseriora votis.ι Idem: Subtractio rei, quam amas
-d. quillitas animi, x expulsis erroribus absoliua libet- D gmentatio desidetii est: de quod ardetius desideras,tas, quaeris quae sit is I non homines timete, non turpia velle, nec nimia,in se ipsium maximam habete ι uom. eps. potestatem,inaestimabile bonuin est suum fieri. qIder 7 wr D. Nulla ijse Deo mens bona est. ν Ide:Pars magna bo velle fieti bonus idem: Animus nunquam
maior est, quam ubi aliena seposuit,& secit sibi pace nihil timendo, secit sibi diuitias nihil concupistendo
scῆυ.ia. Regorius in Moralibus ; Saepe nostra desideria - .c. D ρ vi quia celeritet non fiunt, exaudiuntur, quod i pleri concite petimus,ex ipsa melius tarditate piospe, ibi; ii. . ratu asdem valentiores voees apud sacratissimas a I 1. 1 m. . Dci,noi, faciunt verba nostia,sed desideriati. Idem:
u ib. II. xo. e. Differre solet omnipotens Deus, desideria petentium xx. ς,. . crescant, quatenus eo magis exaudiuntur ad meritu quod citius non exaudiuntur ad votum. x Idem:
, , , T. aeternitatis desiderio figitur,nec proias ritate attollitiir, nee aduersitate quassatur; dum nil habet in mundo,quod appetat,nil est de mundo,quod ..hiam Limescat. Idem super Ezechielem; Vulnerata cha- L. ii sum. lata salux est eordis,quae uolotε huius
rura m d. vulneris ne sicit. Cum veto anhelare in coelesti deside- λυε Ast. s. rio iam,&semite vulnus amorix coeperit, fit anima sa-
'lubrior ex vulnere quς prius aegrotabat ex salute.Ridex - homiliis; Sancta desidetia dilatione crescunt.Si aures aegrius. m Llem:oportet ut sancti desiderii ardor, , i. piae ueniat faciem Dei, ad omnem animam,ad q --ἀipse ventur us,qui omnε consumat rubiginem viti ru.& sic praeparet locum Domino. Et tunc scit anima quam iuxta eli Dominus,eum se sensitit igne illo sue- censam.Idem super illud: Nolite me conside 3 e,&e. , a
vrentis solis instar. Supra H.; de dilatione v Ide: Mo-α 'dicum & non videbitis me. O modicum longum,pie Domine modicum dicis, quod non videmus te. Saluust vetbumDomini mei longum est multum valdeὶveis
Lumtamen utrumque verum, S modicum meritis,&longum voti sis Idem in epistola: Sient fides ducit ad , plenam cognitionem, sie desiderium ad perfectam di ei a Q lectionem. Sieut dicitur.Nis ctedideritis non intelli V getis:Sie diei aeque non absurde potest: Si non desideraueritis non perfecte amabitis.yAuctor de spiritu&ν mi θanima: Anima per odium mudi.& sui proficit in amo- -.c. .
rem Dei & proximi:de per contemptum temporalium Ara & inferiorum , crestat in desiderium aeternorum desuperiorumcl Glossa: Desiderium est orarer nec um. q GIU 17 quam desinit orare,qui non desinit amare. Charitas
GRegorius r in Moralibus : Saepe electorum couersio plus finiendo peragit, quam inchoando proponit: α si tepidus prima inchoat, seruem ius
218쪽
extrema consummat,videlicet super inchoare se aesti- Λ pescitur, nisi cum dies moriis, tute obliuione medita mat, & idcirco infatigabiliter in nouitate perdurata Idem: Hi quos sortasse despieimus,& tarde possitat' incipere, de tamen vitam nostram feruentioribus si diis anteite. Idem super Ezechielem: Mens in qua anima per amorem inuisibili sponso iniungitur, nullam praesentis seeuli consolationem recipit, sed ad illam, qua diligit medullitus suspitat, finiet, anhelat, anxiatur,vilis ei fit salus sui corporis, quia tras fixa est vul nere amoris. Idem:Nisi mutis intentio serueat,unda mundi non vincitur, per qtiam semper anima ad ima reuocatur. Idem: Esse nobis.Supra liberi s. de morte. Idem:Tanto hostis. Supra lib. I. dedaemonibus.Aug. Tanto illius Supra de desiderio. Idem: Absit ab oratio. tui. Basilius in regula: Tunc auiditate coelesti anima flagratis Chiisti amori copulatur, cum in terris degens de caelestibus & supernis iugiter meditatur. p Beria. super Cantica: Quid tam essicax adeuradum eonstiε tis vulnera,necnon ad purgandu mentis aciem,quam ii vulnerum Chiilii sedula meditatio qIde in epistola: Vigilias times & ieiunia.manuuinque labore: sed haee p . leuia lunt meditanti flammas perpetuas. Reeoidatio 'deinde tenebrarum exterior facit non hortere solliei. tudinem: si sutura cogitas de vel bis Otiosis disiussi nem,non valde displicebit silentium:flatus ternus &stridor ille dentium ante coidis oculos redulius, pares tibi teddet & mattam & culcitiam. ν Idem: Iuste silen-r IbiI o. g. a. n, lib. .de oratione aecepta.b Bernardus super A trum & ab omni strepitu saecularium perpetua quie, μι -rg. aia o in O Cantica:Virtus discretionis absque charitatis seruore cogit caelestia meditari. Glossia: Egredimiai die.m d. iacet:& seruor vehemes absque discretionis tempera. . . . I mento praecipitat. Idem: Feruorem nouitiorum. Supra
e 1ιαρ, Ii. . de novitiis. c Idem in sermonibus:Si quis deuo. ει --,... ' tus, si quis solicitus est, si quis spiritu feruens , caue e
Nostra. prope L sibi, ne suas fidat meritis, ne suis operibus innitaturi alioquin nee huiusinoli animu intrat gratia,nimirum d M.m seri qui silenus est,nee in eo iam inuenit gratia locum sibi. . inpuris B.d Idem:opera nostra in seruore agedaiant & deside--ν. cim μ. tio eordis,ut sint lucernae ardentes in manita noliris. Idem de contemptu:Tu si videtis homine in bonis operibus strenuum, Se seruore conuersatiotiis hilare, vivete in eo fidε ne dubites, indubia tenens vitet illius argumenta: sed nonnulli cu spiritu coeperini,heu ea mne consilium amur. e Idem:Vt visoris esse dinoscitur, nequaquam cedere tribulationi aed pro iustitia tribuislationem sustinete:se seruori videtur attribuendum, nullis eapi voluptatibus , nullis illecebris enervari. debemus in desideriis minis mollescere, & segnes in bono elis sed in meditatione legis & exercitio virtutum i tonui. Auctor de spiritu & anima: Meditatis si
quidem parat scent inm.SupIa in eodem. t Idem et Me. e doditatio est occultet vetitatis itudiosa in elligatio,eoniam r.σtemplatio est peii picuae veritatis iucunda admiratio. Illa itaque diuina reuelatio illuminat, ut veritate cognostat:istam diuina inspiratio instammat. ut ea diligat. Seneea in Epistola:Nihil est tam difficile & at duum, quod humana mens non vincat.& in familiatitatem petdueat assidi a meditatio. Idem:Hoc quotidie mejitare,ut possis aequo animo vitam relinquere.
De Meditatione. GR egorius fin Moralibus: Soletur animus ante
actionis suae primordia cucta debet aduersa meditari,ut semper hςeeogitans, semper eontra haee th race patietiae munitus,& quidquid acciderit prouidus superet, & quidquid non accesserit lucrum putet.
Regorius u in homiliis:In cuctis,quae agitis, radi viscem boni operis humilitatem tenete nec quibus iam superiores,sed quibus adhue inferiores estis,aspieit dividumeliora vobis eumpla proponitis, ad maiora semper astendere ex humilitate valeatis. x I4Min x. Idem μου. regi tuo: Tanto verius intus ascenderem, quanto pet x. eonvallem lae marum solis humilius iaceremini nucmultum me deprimit honor onerosus. Isidorde sum- γ-Δmo bono: Qui ptius in activa proficit, d contempla Iuririli. 3.tionem bene Moendit, melltci enim ita sustollitur.qui 3. h. nouitatem sua sine cessatione reparatur. h Idem in t
gIM. M.t s. gi dem:Vita nostra dum lacrymis lauatur umbonis in in illa utilis inuenietur LBernardus in Epillesa: Multo φι operibus exercetur, sanctis meditationib. tenditur, ad U Aellius teperies multos saeculates conuerti ad bonu, quam unum quempiam de religiosis uasite ad melius, rarissima auis in terris est,qui de gradu,quem forte in religione semel attigetit, vel parum ascendat.' Idem: Qui ascensiones in eoide suo disponui qui de virtute in virtute eunt, videte Deum Deorum in Sion, eo L. ei lius metentur in re tributione,quo summo bono sa- miliarius adhaerere studuerunt puriori eduersationis ordine. Idem: Aut ascendas necesse est,aut descendas:
si attentas stare tuas necesse est.llem:Ab exterioribus. ζ ASupta lib. a. de intelligetitia-b Idε de amore Dei:CO- . . . Diagitationes inteliones, volutates,asiectiones,& Omnia c. interiora mea,venite ascendamus in monte, ubi Dominus videt vel videtur. Curae,solieitudines, anxiet gistro:Stude quς ,"idie eteatoris tui verba moditate. Disce eot Dei in uerbis Dei lar clius ad aeterna suspires,ut mens tua ad caelestia gaudia maioribus desideriis aerendatur. Tanto enim tunc maior ei erit requies,quanto modo n5 ab amore conditoris sui te-i Id M. 3 o. quies nulla sueti t. i Idem in homiliis: ditetur mens v. in 'proximo,quod exhibeat Deo,ut persecte mereamur, κύ, ὀ δε Deo,gaudere cum proximo. Isidorus de Summo sum bo.Q3. bimo : Omnis profectus ex lectione & meditatione c. sent. . procedit quς enim nescimus ex lectione discimus,me: eonseruamus. Idem in etymologiis:Phi-- losophia est meditatio mortis, quod magis conuenie
Christianis qui saeculi ambitione ealeata,esiuersatim 1ates, poenae seruitutes,expectate me hie cum asino cor-m ari. δε disciplinasili similitudine futurae vitae viuut.m Amo Mu. gustinus de meditationib. Quato magis homo malas , sita intelligit, isto amplius tapirat & gemit. Medita-- tio siquide .patit seientiam, seientia compunctionem, compunctio deuotionem, deuotio eomnudat orati ne. Idem:Considata, o homo ,quid tibi erat , & quid tibi factum sit.& pensa qui tibi hoe se eit,quito amon Irim di re dignus sit.n Idem de Virginitate: Virginalis integit-
T- - e. tas,& per piam eontinentiam ab omni concubitu im-
ip . . ly munitas, Angelica portio est, & in earne eoumptibili
viri. ρου; . incorruptionis perpetuq meditatio.Cedat huic omnis c. s. pomo. se cunditas carnis,omnis piissicitia coniugalis. o Idem . de conflictu:Auaritiae morbus nunquam melius com opus. S. Bonati.Tom. I, pote isto, donec ego cum puero,ratio scilicet eum intelligentia, usq; illuc properantes, reuertamur ad vos. Revertemur enim & heu reuertemur qui eitoae Idem ς-μ in sermonibus :Seienti legem de non facienti peccatuest illi: propterea sciens quia in oratione datur bona 'voluntas, videtis,quq agenda sunt,ut c6ualescas ad agendum quae videris, ascede tu ad orationε,ota instanter,ora perseueranteia Idem: Sub te sit appetitu, AE heuus .de tu domineris illius. Na vilia coelum aseMas, prius neeesse est leuare te super te, earnalia ealeando desideria quae in te militant aduersam te. e Idem:Per. -
severate indisciplina qua suscepistis, ut pet humilita di id sublimitate ascendatis: quia haee est vita,&Q
219쪽
est alia pretier ipsam,qui aliter vadit. dit potius qua, Aus ab ostendit,quia sola est humilitas quae exaltat, sola quae
D. o Hii. ad Vi a. a Auctor de spiritu & anima: Quia ho A 34 ei rea na exteriora diu stare non potiant, iussias est ii minab ἀμνι exterioribus ad interiora tedite, & ab infelicitibus ad AN sentiora ascendere natae enim dignitatis est huaiana, ι;ὸ fisa condisio, Vx nullum bonu praeter summum ei sustiee-- possit.b Idem: Qui interius ilitians,& inti insecuse AEM do penetrans, se ipsum transcendit,ille veracitet ad Deum sinu.c., s. ascendit.e Anselmus de s militudinibus:Tria necessiatia sum ascendenti, innocentia, nescium, praelatio.
Innocetia talis esse debet, ut nulli noceat: beneficium, ut omnibus prosit: praelatio , vi se omnibus inferiore iudicet. unde Apost. In humilitate super ores inuleem arbitrantes. Haec tria debet unusquisque aliis impendete, & oihil horum sibi fieri, ex debito exigere.
a ivi. e. rio. d Idem : Alterius virtutem non vitium , suumque vitium non virtutem attendere debet, quisquis ad culmen humilitatis accendere studet. meditationibus Viscus to templationis est amor popsessionum, testsectus cognationis, cupiditas honoris,dcvoluptas eiarnis, quib. ammai mulcatiir, de irretit ur,ve
non pennis contemplationis per plateas in perna Siodi leuitere possit .i Idem supet Cantica: Excedente ani- i frima, etsi non vita certe vitae sensu, necelle est etiam vi - . nec vitae tentatio setiatur Quis ergo dabit mihi pennas sicut colu inlae, & volabo & requiescam utinam hac morte ego freque met cadam , ut euadain laqueos mortis. Seneea iii Epistola : Quantum potes pIODe- κra. quod diutius frui emendato animodi composito any mpossis,frueris quidem dum emendas etiam dum com
ponas , alia tamen illa voluptas est , quae percipitur a Contemplatione mentis, ab omni labe purae & splendidae. I Item: Subsilire in coelum ex Angulo licet,ex-lIMM. surge modo,de te quoque dignum Deo niages, & non prope D. auro non argento : non potest ex hac materia, imago Deo exprimi similis.
EL Zh. Ao. Regoriusebuper Ezechiletem: Contemplativa vi r rari med. Lata est,charitate quidem Dei & proximi tota meis te retinere, ab exteriori actione quiescere, soli desdNIio conditoris inhaerere: vi nihil iam agere libeat, sed ealeatis cutis omnibus ad uidenda faciem sui creatoris animus inardescat: ita vita nouerit carnis cor turtibilis pondus cum moerore portare,toti', desideriis appetere illis hymnidicis Angelorum choris interesse, admisceri coelestibus ciuibus,de aeterna in conspectu is, a mi incorruptione gaudere. II dem: Primis eontem plationis gradus est,ut mens se ad se colligat. Secudus ut videat, qualis est collecta. Tertius ut super semetis ipsum surgat, ac se contemplationi auctoris inuisibilis intendedo subiiciat. Sed se ad se nullo modo eoli igit,nis plius didicerit, terrenarum atque coelestium ima sinu phantasmata ab oculis mentis compescere,quidis quid de vise,quidquid de auditu,quidquid de odoratu, quidquid de tactu de gustu corporeo, cogitationi eius
occurrerit, respuere,atque calcare, & se talem quaerat
intus, qualis sine illis est.Ilidorus,Sancti viti funditus. in B. . o supra de religiosis bonis lib.t. g Bernardus de consa ieeὐκ ad deratione: Potest eontemplatio diffiniti,verus intuitusa' veri nondu-h ibio. b Idem contemplationis species quatuot sunt.
3 1.D. Prima & maxima contemplatio,el 1 admiratio diuinae maiestatis.HF requirit eor purgatum,ut Gitiis liberum, atque e oneratum peccatis iacile ad superna leuet,interdum quoque per aliquas morulas, stupote,deeestasi suspensum teneat admitantem. Secunda autem necessaria est huici Est enim intuens iudicia Dei, quo sane pauido aspectu dum vehementius eo utit in . tuentem, gat vitia. ndat virtutes initiat sapientia, humilitatem seruat Virtutum;si quidem bonu quoddam, de stabila sandamentum,humilitas nempe,si nutet,illa virtutum aggregatio, non nisi ruinael . Tertia contemplatio, cupatur vel potius otiatur circa m moriam benefieiorum de ne dimittat ingratum, liciistat amantem ad amorem benesinotis. De talib. dicit propheta:Memoriam abudantiae suauitatis tuae eructabunt.Quarta,quq retro sunt obliuiseen in sola te- quiescit expectatione promissorum, quae cum sit me. ditatio aetemharis,squidem,quae promittuntuI ae e na sant, longanimitatem animi, & perseuerantiae dat vigorem. Puto iam facile est, quatuor nostra haec illis quatuor Apostoli assignare,dum longitudinem com--- prehendit meditatio promissorum ualitudinem, recordatio beneficio tum : sublimitatem,contemplatio maiestatis: Profundum, inspectio iudiciorum. Idem in
GRegoius m in Moralibus : Superiora amate, iam msursum ire eaedumque magno desiderio,inens ad . coelestia inhiat,miro modo hoc ipsum,quod accipere quaerit, degustat. n idem supet Ezechielem: Dulce est KI. ω Messe in rebus humanis, sed ei qui adhuc de coelestibus Eoe h- gaudia nulla gustauit:quia quanto minus ς terna iii telligit, tanto Alectabilius in temporalibus requiescit. ρομIdem: Si quis iam cordis ore gustaverit, quδ s illa o nubis dulcedo coelestium praemiorum , qui illi hymnidiei chori Angelotum quae incomprehelibilis visioTrinitatis:huic quanto illud dulce ni,quod intus videt, tato in amaritudine vertitur omne, quod foris sustinet.
ρ Idem: Contemplativa aior est quam activa: quia ν Ibia. sa. 3. haec in usu praesentis operis laborat, illa vero sapore is e - -- intimo venturam is requie d stat. Augustinus in
sermone:Cetera creatura vileseat, ut creator in eordeduleestat. Idem de meditationibus: Fac precor me Domine gustare per amor ε, quod gusto per agniti nem : sentiam per assectum , quod semio per intellectum:plus tibi dineo, quam meipsum totum. Sed nec plus habeo, sed nee hoc ipsum per me totum possiam, reddere:trahe Domine in amorem tuum vel hoe ipsuquod sum. Idem de vera religione: Quamdiu sumusio eorpore,& peregrinamur Domino. gustemus saltequa suauis est Dominus qui dedit nobis pignus spiritus,in quo sentiamus eius dulcedinemae desideremus ipsum vitae sontem: ubi sobria ebrietate inudemur, Sei trigemur,sicut lignum,quod plantatum est secus decurius aquarum. Idem id u qui veri. Supra de traquillitate. ' Auchot de spititu, & anima. Haec est requies eoidis nostri,cum in Dei amore, per desidet tu figitur: haee est vita cordis nostri, cum Deum suum conrepi
tur,de ipsa sui eotemptatione sua liter refellui. Ide: fAnima prius sanatur, sanata introducites,introducta' 'ζ' Σreficitur. ν idem: Mentis visio est intelligetitia. gustus a vis. sapientia: illa contemplatur,ista delectatur 2etnardus Aug. 3. . de duodecim gradibus e Primus cibus est humilitatis r Ibu purgatorius cum amarietudine. Secundus charitatis et a ii. eon blatorius eum dulcedine.Tertius con: plationi j .a;b Lώ- solidus eum sortitu3iue. t Idem de diligendo Deo: EX I. ai. med occasione stequentium necessitatum, crebris necesIet est interpellationibus Deum ab homine frequentari, frequentando gustati, gustando probari, quoniam suauis est Dominus. ti Idem de amore Dei: Stans domo solitudinis quasi onager solitarius,de habitacu--- MI.lum habens in terra salsuginis, Se attrahens ventum . . iam muamotis mei, os meum aperio ad te Domine, & attraho spiritum. Et nonnunquam Domine , quasiel ait sis oculis, ad te inhianti mittis mihi in os eordis.
quod non licet mihi scite quid sit. Saporem quidem
220쪽
h abvi feri sentio,duleedinem adeo consortantem,ut fi perfieere. A temperat. ν idem in synonimis: lmEde miserias eoru, r mm utut in me,nihil ultra quaererem.a Idem laper Cantica: quibus acerbe aliquid aceiditidu aliena pericula me- 6' ο Si quem Mite nostrum aliqua hora sic rapi de sieata moras itius tua portas, aliorum enim exempla dolo scondi contigerit,ut minime auocet,aut perturbet, aut rem releuant,alienis malis facilius consolatur homo: sensus egens,vel cura pungeris,uel culpa mordens, vel 1Ambrosius de viduis:Paratas moestitudini animi fle certe e quae dissicilius amoues ut irruentia imagina- tus oeulotu miseriam conciliat, laborem minuit,dolore alleviat, pudorem seruat,nee iam miseria sibi videt utiquae consolationem in lacrymis habeta Bel nar- t Ere ργac.
dus supet Qui habitat:In quo horum omniu* lperas is NM.Leni solati, aliquid .vςl auxilii inuenire Si quaeras intra te,
ararit cor tuum, & oblivioni datum te reperis tanquamortuu 1 coide: si insta tς corpus quod corrumpitur aggravat anima: si circa te, terrena inhabitatio deprimit sensum multa cogitantem. maere essio stupra te, sed cautus esto, ventosa agmina transilire u idem de u-d tionum corporeatum phantasinata, poterit quide hie, cum ad nos redierit gloriari, de dioerer Introduxit me rex in cubiculum suum. b Idem:A mandatis tuis intel-
re me. lexi,inquit,ut scias,nisi obedientiet mandatorum comtemplationis gustum, penitus non deberi. Non ergo pute de proprio amore quietis,sae hae obedietiae actibus, leniorumve traditionibus praeiudicium ullatenus e rario; Dciendum. c Idem in epistolae Funes ceciderunt mihi in praeelatis, coelestisq; hereditas praeclara est mihi.&terrena adulatur promissioAladitur cosolatio carnis: B contemptu: Pretiosa diuina cosolatio est,nec omnino gustato spiritu, cesse est desipere carnem: assectanti coelestia,terrena non sapiut: aeternis inhianti, fastidio
A M. δε- , tr ni toria. a Idem in sermone:Beati qui lugent. ta quoniam ipsi consolabuntur. Quid aliud est hare con-
Savatos αυ. solatio,quam procedens de spe veniae graxia deuotionisae suauissima delectatio boni, gustus sapietiae licet exiguus,quib. interim benignus Dominus afficta Iestigerat anima. At gustus ille nihil aliud eli quam it-ritamentum desiderii,& incem tuu amotis, sicut scriptum est: Qui edunt me, adhuc esurient,&c.Idem: Vbi e m. o. τν. sane in spirituali.Supra de proficientibus lib. I in Sene post m. . ea in epistola:Tunc animus noster habebit,quo gratu- Ietur sibi cu emissus his tenebris in quibus volutatur, tribuitur admittentibus alienam Ide in sermonibus: zMentior, quod ad consolationem vestram dico, si no , ἡ
ex manibus huius peccatoris, monachorum nouiti O- do Padru. tu,& conuelibrum, animae ad coeloriam gaudia vola. distra. μωuerunt tam liberae, q iam liberatae de carcere nostrae
inortalitatis,Idem: Beati,qui lugent Supra de gustu.
non tenui visu elata prospexerit,sed totum die admi- m nentem gemmati eam: In uno se ore,cum Iouis laudi- serit,& tedditus coelo suo fuerit:eum receperit locum, bus Christi laudes non capiunt. a Aug. inenchirid- a Aug. enchisdione : Misericordiam, & iudicium eantabo tibi Do rid a - mine,quia nisi pet indebitam miselleordiam nemo liberatur, Ze nisi pet debitum iudicium nemo condemisnatur. Ide de verbis Domini: lix sit mundus, erratui: mundus, nedicam Dominum ; qui fecit mundum: -ndum eat nem bene sit, secundum earnem male sit, benedicam Dominum in omni tempore. Ide: Hare in unoquoque.Supra l. z.de iustitia.b Ide in epi- b Irim . . stola:Qui estotandus ut faciat,illi est actio gratiarum ιγ- reddenda, eum secerita Ide .Ex his quae hah , gratias age Deo tanquam sonti bonitatis,unde habes: atq; in Eomnibus bonis actibus tuis illi da claritatem,tibi aute . p. humilitatem. d Idem de confessionibus: Tu Domine prima radix . quem occupauit sorte nascendi sursum illum vocant initia sua etit aute illic etiam antequam hae custodia ex luatur, eum vitia deuicerit, purusque ae leuis incogitationes diuinas emicuerit. Idem: philosophia animu , terrenis admittit ad diuitis,haee libertas eius est, haee euagatio subducit interim se eustodiae in qua
De Conseratione. Reg. in registro : In summa tribulatione poss-r. 31. Itis,sola est c6solatio misericordia creatoris Ide: g In Dei causis eupatus,co solatione fulciti debet, no
amaritudine deptimi .h Idem; Est mihi bone vir hoe ex D excitas , ut laudate te delectat, quia fecisti nos ad te,&
h Ibi lib.ν. munere in magna consolatione.quod opus factui Ad. a. e. tis quod in me non habeo,diligo in te.i Idem:Facilis et ita ν.eonsolatio, si inter flagella, quaeque patimur,quaeques imus, ad memoriam delicta reuocamus, atque haecno flagella,sed don eognoscimus ' Idem de quodam Episcopo:Ualde eomtistabat,quod de illo quaeda si
perba cognoueram, sed quia mores suos ipse correxit, meam tristitiam, simul meipsum vincendo consolatiui. suin taciti in Moralibus: Magna consolatio in rerum I jMd .. . i. Rivissione est, illa tempora ad mentem reducere,quib. nos contigit, tes,quas perdidimus, non habuisse. ι Ide:
Magna est consolatio in eo quod displicet, quod illo
ordinante erga nos agitur, cui non nisi iustum' t.
= Idem: Laborantem consolati , est patitet in labore E cataeonfessus ad recte vivendum redi it,laudabile
inquietu est cor nostrum, donee requiescat in te.e lde . de spiti tuin littera:Illa est sapientia quae Pietas I lib. I e.r. tur qua colitur Pater luminum: a quo est omne flatu ιem. I. optimum, & omne donum persectum: colit ut autem qiaetifieio laudis actionisque gratiarumac non in semetipse, sed in illo glorietur.' Idem de meditationib.Gratias agamus de acceptis, & quod nondum accepimus, eo ipsio quod de acceptis invari nosumus, nos acrepturos esse considamus. fIdem detectizandi studibus: Quidquid homo fecerit,laudab, I,'
Iem in suis factis inuenit Deum:Si recte egerit laud. i. .. . bilem inuenit pet iustitiam Hanniorumsi peccauerit, laudabilem inuenit pet iustitiam suppliciorum:si pes-αρ, .. periistere:quia ibleuatio laboris estvisio collaboratis.
n Ibin. s. sis r idem: limis tetat probatio , quam remuneratio emowMI t. solatur. Idem : Glauis moeror. Insta de dolore. O Idem
e5solatio bonorum est eonsideratio finis m lotum : quia dum ex eorum inretitu eospiciunt mala, quod evadunt aeue aestimant,quidquid in hae vita par 'st. tiuntut aduersia ρ Idein in pastorali:Non stendo ste-
exteriora aduersa plangere,ut tamen mri nor
i. m.d uerit de aeternae spei consi latione gaudete qIsidotusq Isidor. d. de Summo bono:Qui vitae suturae praemia diligenter se . . o. exemitat, mala omnia vitet prς letis aequanimi te PO se ex illius duleia ine,huius ain Mit lx . Opusc. S. Bonaria Tom. I, inuenit per misericordiam indulgentiarum.g Hiero-- p. nymus in epi MCupsalmum dicis,cuius verba loqueris,agnosce:& in eopunctionem s ammi, ut' cin tinnulae voeis descedine delectare lacrymas plassetis Deus magis, quam vocis gratia comprobat. Ioannes Chrysost. super Ioannem: Glorificemus Deumra per fidem,& per opera: nulla enim utilitas nobis in s lute dogmatum sanotum,corrupta nobis vita Idem:
Rapuit ille glatias egisti tu pio iniustitiar& glorifie sti in m. & finitas per Matiarum actiones multas h Ere. . se Masu metredes. h Betnardus suri Cantica: '