장음표시 사용
191쪽
uando Seete, ut boniam quod maius est amittatur, A te.sie nobis imponitur,quod neminem aestimimus eo ς 2 qtio est,sed etiam adite imus illi & ea, quibus adornatus est. Atqui cum voles veram hominis adistimatio nemini re, de scire qualis sit nudum inspice: ponat patrimonium, ponat honores, alia fottunae mendacia. torpus ipsum exuat,animum intuete .qualis quantu Lque iit, alieno an suo magnus. ita non est innocentiae parcendo sinere, ut in maluma t i v s αι grauius incidatur. Idemmihil est insili eius felicitate precantium,qua paenalis nutritur impunitas & mala voluntas velut hostis interior roboratui fidem deci- Tot ibi uitate Dei: illud est culpabile,quod hi, qui dissimili- utile πτια. t et vivunt,de , malo tum iactis abhorrent,parcunt i men pereatis alienis, quae dedocete aut obiurgate deberent. Ambrosus stipet Beati imma lati: Remice Bεμ δε - sis excubias callidus insidiator irrumpit.e Bernat dux μ με de eo sideratione: Mita te satis superque Episcopi ad manum habent,quibus animas eredam , de cui Baseommittant saevitates non inueniunt:optimi videliacet aestimatores,qui magnam de minimis,paruam aut nullam de maximis curam gerant. Sed ut liquido da-
De Scandau. GRegorius f super Ezechielem: lnquantuin sine sω..iu ἀ-
peccato possumus, vitare proximorum scanda ... - - lum dcbemus. Si autem de vetitate seandalum sumitur,ut lius permittitur nasci seandalum, quam vetitas
Atur intelligi patietius ferimus Christi iactu iam,quam B telinquatur. t Idem in past uati: Seire praelati debent. t Idri. Pa
nostram.d idem: De pretio escarum de numero panueum ministris quotidiana discussio est,rara aditi laum cum presbyteris celebratur collatio de peccatis populorum. Cadit asina, & est qui subleuet eam:petit ansema , dc nemo qui reputet: nec mirum , cum nec no-e vix M., . stros assiduos sentiamus desinus .e Idem: Impunitas,c-.D. incoriae soboles,insolentiae mater. radix impudentiae, transgressionum est nutrix: Et beatus si omni satagas cura, malorum omnium primam parentem cauetes I. . ./-- inevriam. lderii: Impunitas ausum parit, ausias e
De Aeceptione personae. GNI .. s. Regotiust in homiliis:Iudicate digne de subdi-
tis nequeunt, qui in subditorum eausis sua velh M is gratiam sequuntur. . Idem in Motalibus: adis e. t. Quia ab internis atque inuisibilibus oculos et audimus . 3e visibilibus pascimur, plerumque hominem non ex eo quod ipse est, sed ex his quae eitca ipsum sunt, vel eramur inque non intuemur quid ipse sit, sed quid possit,inae motis personatum,non ex per i d. βα- sonis, sed ex tebus adiacentibus ducimur. ι Isidorus ινολ . q. 1 7--Summo bono : Iudices iniqui meam a vetitate se I intendunt in qualitate personaeac exul
A I i , I . . Diues mutietibus cito eo mpit iudicem: l quolibet posse committi, nee iuste praecipi pauper autem dum non habet quod cissitat, non solum auditi contemnitur, sed etiam contra vetitatem opprimitur. idem: Quatuor modis. Sura lib. I .de i i H MAEL dieibo,. Hieronymus in Glossa Malach. Inter omnia peceat a sacerdotiim, quasi maximam notatur, quod
non causas, sed personas considetantae despecto iusto mris h. 1sa iniustos diuites honorant. in idem in Glossa Isaiae super illud Quare atteritis:Nostri principes, eupauperes delinquentes piissilice arguant . de con-dant,diuitibus peiora peccantibus nee latum faciunt, in quorum domibus rapina pauperum,dum Melesiae opes sibi thesaurizant,in eas in delitias abututur,quet ad sustentationem pauperum dantur,le sibi reseruant, qui si peruetia umnum perpetrant, tot mortibus di-- agni sunt, quot ad rubditos suos perditionis exempla italismittunt a. Idem: Nemo amplius in Ecclesia nocet,quam qui peruerse agens nomen vel ordinem fametitatis habet. Delinquentem namque hunc reda guere nullus praesumit. 5c in exemplum culpa vel, metrae tenditur,quando pio reuerentia ordinis pec- I --.eator honoratur e Isidotus de Summo bono : Dete.
tiores sunt,qui siue doctrina, siue exemplis vitam resque bonorum coitum punt, his qui iobstarias aliorum praediaque diripiunt. Augustinus de pastoribus: Parum est malis pastoribus. Supra libr. i. de praelatis Ausa stia malis. 3 Idem: clai in eonspectu populi male uiuit, quantum in illo est, eum, , quo attendit ut, occidit. a. Idem de singularitate cleticorum:Eleazarus maluit
vitam suam tormentis obiicere,quam cuiauam magi stet perditionis existere: de nos ubi nulla tormenta med.M. s. sut,nuxibus solis nolumus anteponere stat res sesua dos,nec contenti sumus sine vilis Guciatibus tam nobis prodesse,quam ectetis.1Mai:ComChristus agrius. Supra li. a.de clericis. idem: Si t quod ait Apostolus. Supra lib. r. de eontinentia gustus. Ioannes Chrysostomus super Ioannem: Omilia agamus ne scanda,lizetur proximus. vita etenim etsi valde tecta fuerit, .εμ . scandalum aliis praebens,omne perdit . a Bernardus in δή epistola:Collat via veritas deestin ubi veritas neces saria in causa non est, nee licite scandalum quod 1xie consentiris idem: Com carpuntur vitia. & inde Αι aut seandalum oti tui ipse sibi standali eausa est,qui seeit .st med. quod argui debeat monille,qui arguit. cIdem: Liben-ς to carebo quantolibet etiam spirituali quaesto. qui '' 'non possit aequiri, nisi eum scandes Vbi enim seandalum, ibi proeuldubio charitatis est detrimentum; ubi autem diminutio charitatis imi quod vel quale possit spiritualis exercitii sperati luerum Idem in monibus:si Dominus proptium si aginem dedit in pretium redemptionis animarum, non tibi videtur grauiotem sustinete ab eo persecutionem, qui sun stione mala, exeinplo pernicioso, seandali Measione, auertit ab eo animas, quas redemit:quam ab illo qui e ui vel propinquis distii unx, Ze aliorum inopias suas E sanguinem suum fudit e Ide Is qui exemplo suo ad n Irim in A. vel liuotum diuitias faelum. v idem in homilia supram . Amos: Quicumque aut e sanguinitate aut amici- tia, & eeonitatio, vel hostili odio, vel inimieitiis in
iudicando dueitur, peruertit iudicium Christi quio iustitia. o Ambrosius de ossietis e Gratia abiit. - merita discernantur: nihil sic opinionem imo fidem grauat, quam si in iudicando potentiori dones causam inferiori ves pauperem innocentem arguasdcpse diuitem excuses teum culpae.' Idem:Pronum genus
A, et saxiete honoratioribus.' Bernardus de e6-
sideratione: Non patui teteum precati aestimes,si s r . p. c. cies p carorum sumis,&non potius causas iudieas poss/- meritorum Seneca in epistola Hoc laboramus eum remissius agendum reteros prouocat,aut singularitate turbat,aut inquietat curiositate.aut impatientia Ba.& murmuratione molestat, aut quocumque modo contristat Spiritum Dei . qui est in eis. seandalia ans unum de minimis istis oedentibiis, in eum nonne de
hiemanifeste presequitur Christum
GRegotius sin registro: Habet hoc proprium an ia L - to. Itiqui hosti, inuidia, ut quos in prauoIum actuu c. tria.
192쪽
Perpetratiane, Deo sibi resistente seperare non valet, A, titiis a. i. . opinion eo uin falsa ad praesens simulamio, dilare
rei. a Idem in Moralibus: Sicut bonus odor ex vit. tute est, si e laetor ex vitio. b Idem: Grauis est iniqui- ω, quando is qui peruet sus est, ostendere & alios . . . per Isos molitur: ut inde Ae ipse quasi sanctus appa-3. eis. mea. reat , quod alios ianctos non esse docuerit. e Idcin Ne immoderatis laudibus eleuemur, plerumque miro redemptotis nostri moderamine, etiam detractim nibus Iacerari per Himai, ut cum nos vox laudantis l
De Timor i Regorius' in Moralibus: Saepe nonnulli dum I temporalia aduetia pertimescunt, dast timonis
aeternae animaduersionem abiiciunte Idem: uisquis Gri t. 3 praesentem gloriam q erit. profecto despectum me-nibus Iacerari per litinui, ut cum nos vox laudantis tuit,qui semper ad lucra inhiat,semper videt laet, lingu detrahentis humilietia Augustinos de sormidatiq Idem: Magna est securita1 cordis nil eon- io..irimo. - . vita communi clericorum: a umentes licentiam ma- eupiscentiae habat e laecularis. Nam si ad terrenaeon- . ..ia. με sic, Ddi, quaerunt sibi exempla male viventium, cupiscenda eor inhiat, secutum tranquillumque esse modis. io. &multoa infamant , ut socios inuenisse videantur. nullatentu potesti quia aut non habita concupiscit, ut n. e Idem: Quia ut ait Apostolus, spectaculum facti Q- B ut habeat:aut habita metuit ne amittat.r Idem:Mul-r IM. 5. 3α mos mundo,de Angelis & hominibus,qui nos amant, tos laepe videmus vitam quidem sanctae conuersa io quaerunt quid laudent in nobis, qui autem nos ode- nis appetere: sed ne banc ailequi ualeant, modo i Funt , detrahunt nobis. Nos autem in medio consti- tuentes casus, modo futura aduersa formidare. Qui tuti, adiuuante Domino Deo nostro, & vitam n incerta mala dum quasi ea uti conlpici ut,in peccato- . stram de famam sie custodite debemus, ut non eru- rum suorum vinculis incauti retinentur, Idem in ΔΙ . det inoribus laudatore . f Idem de singula- storali: Plerumque utilius apud pusillanimes profici ν eirim δ. - ... elericorum: Peius est quam moechia. continen- mus,si de eorum bene gesta memoramus. t Iae: igno, tima dueere criminosam , in amem facere sanctis in moniam blasphemiam ingerit telisioni. t Ambiosus . super Lucam: Iudicia hominum in saliuntur, ut ' &iniustis iustitiae gratiam frequεtet ascribant. de iustum aut odio persi uantur,aut medacio decolorent.
: in epistola: Quid est quod magis publicum sit
quam visensa pudoris, & defloratio virginitatis3 nihil profecto, quod magis se prodat,quam castitatis dic pendium.
Gregias . . Regotius i in Motalibus : Mens nostra a secretivi interioris securo gaudio exclusa odo spe decipitur, modo patiore vexatur,modo deficiendo dolo visi. io. .. re deiici ur,m O falsa hilaritate releuatur. Idem rν. cis.- Q amuis Trinitatis imaginem in natura seruemus, vanis tamen delectationis motibus perturbati in e6l GHor v. s.
rat mes gratiam libertatis, quam ligat ieturius tun rixu Augustinus de libeto arbitrior Nolla re fruitur uanima cum libertate nisi qua fruitur cum securuate. νι ιι ι.ε. a 4. Nemo autem securus est in hix bonis, quae potest 1. uitus amittere. loannes Cht ysostum is de compunctione: Multa inhonella de indigna committere . non paupertas sed pusillanimitas facit .a: Ioan re, ChrysiQ-xcijix. stomus super Matthaeum: Facile deuiat , iustitia .qui νδει i. in eausis non Deum. sed hominem formidat.
peceandi differt facultatem , sed non aufert volunta temst Isidotus de Summo bono: Multi cupiunt conuolare ad gratiam Dei , sed timent earere Oblecta. yde Fum mentis mundi:prouocat quidem eos amot Christi,sedi se reuocat eos cupiditas laeculi eidem: Qui metu po testatis veritatem occultat, eiusdem vexitati. ix cun 2 i, his, 1, diam sibi e xlitus prouocat: quia plus per imestit h.- ... . minem quam diuinam metuat indignationem. Idem rMulti saceldotes. supra lib. I de sacerdotibus malis. . a Cissiodotus supra illud Psalmi: Illic trepid uerunt f . ρυε m..
timore:Sicut cautela est opportune timere, ita igna-b Berie .los.
latione nostra delinquimus: ut modis nos semper D uia est inepte trepidate stit nardus in epistola: ae- alternantibus cupido eo otiat,metus frangat, laeti. so te quod memoriale vit tutis, quae laus disciplinae, tia mulceat,dolor assiigat. Augustinus de libero at- quis scientiae profectus, vel artis Luctu , trepidare tibi trio: Voluntas mala liue cupiditate rapiatur sue ti- more,ubi non est timor, & timorem Domini derelin--re reuocetur, siue laetitia diffundatur, siue itistitia quere Qu1m salublius disceres Dominum Iesiam contrahatur, atque in his omnibus perturbationibus Christum . de hunc crucifixum:quam utique scientiam animi quaecumque sunt aliis vel eo tempore grauiora haud facile, nisi qui mudo erucifixus esLapprehendit. con emnat & perferat, potest etiam sine alterius spi- c Idem. Si eut sentiis & electis tribulatio operatur pa- inhi seipsa decipere. ι Ambrosius in epistu- tientia, patietia probatione, probatio spem,spes aute ή 'ula:Sapiens non metu stangitur , nee potestate muta- non confundit: sic damnandis & reprobis tribulatiorem. L. attollitur prosperis, nee triuibiis mergitur. pati te eontrario pusillanimitat ε. pusillaniaritas pet-Vbi enim sapientia , ibi virtus animi, ibi constantia, turbationu perturbatio desipelatione,&illa in eximi , a , . . mi Iin sortitudo. m Idcm de vi Iinitate:Sunt animae ve- didem de contemptu: vocat magni conflij Angelus, is iim qu suo equi, quatuor ametiolies,ita, piditas , quid opus est, ut aliena consilia praestoletis quis enim ιγ. - luptas,timot i quibus furentibus eum ecepetit agi, fidelior, quisue sapientor illo indue me Domine& ih in . , , DUR quam se ipsa eoo noscit .nHieronymus in origi- ndedueat,sottior esto & inualesceta Idem:Ο s cogno- et in n
so te quod memoriale vit tutis, quae laus disciplinae, quis scientiae profectus, vel artis Luctu , trepidare timore,ubi non est timor, de timorem Domini derelinquere Quam salublius disceres Dominum Iesiam Christum . de hunc crucifixum:quam utique scientiam haud facile, nisi qui mudo erucifixus esLapprehendit. cIdein . Si eut sandis& electis tribulatio operatur Pa-e Idem 3 31. tientia, patietia probatione, probatio spem,spes aute non confundit: sic damnandis de reprobis tribulatio parit e eontrario pusillanimitat ε. pusillanimitas pet- turbatione. perturbatio desperatione,&illa in eximi ,a-ι. didem de contemptu: vocat magni conflij Angelusu quid opus est, ut aliena consilia praestoletis quis enim D. med. si per Ioelem i Cauendum est,ne aegritudo quasi eruca nos comedat: ne locusta vas et gaudio huc illucque volitans, de gestiente lanitia per diuersa se u-ctans: brucus, id eth pauor de saturorum metus,radices sapientiae deuoret: ne rubi stilieet desidetium uturorum,tes inutiles conemitarin nos petierat ad ιiunamis Boetius de consolatione iistiesixu . Iramite recto,gaudia pellelellu rL morem, spemque sug - O,nec dolor
uissetis miseri & vos ,mutatis non effugitis poenitentiam: nam malum impunitum esse non potest, quod non punitur hie propria volutate, punietur alibi sine fine. Misera sane 5e extremae plena dementiae commutatio , humanum declinare laborem, & paratum diabolo stridorem eligere sempiternum. Idem:Videmus pauperes aliquos.Supra lib. 2. de beatitudine. wen w: 13.fSeneca in epistola: Plura sunt quae nos terrent quae premunt: εc sepi his opinione , quam te labora-ibus. I idem: Expauescimus dubia pro certis, non ser- hamos. Muamus modum rerum,statim in tim me venit scrupu-ame νωδlus. b Idem: Delieati timent mortem eui vitam suam I p . N
193쪽
Helleris, multa trahentibus, multa portantibus, vide- Λ-i insis ostendet nobis bon13Idem: Qua re ambu
bis illi imeoiniti, onerique limem .
De Dotire. G Regorius a in Moralibus: Saepe grauitatem cor odis,quasi subiuncta ex latere itistitia sequitur, at laremus. Supra de continentia auditas.lib. 1. Illam in seditionibus: Frequenter ridens aeger plotatur , --nis. Idem i Vt quid animi. Supra lib. 1. de conflictu. fidem stipet Lucam: Saeculi laetitia, est impunita ne- , quitia. Ioannes Chrysostomus super M Libaeuim te . . Non dat Dominus lud te, sed ditabolas. v Idem r s. i. -υε.
agon instat nobis dissicilis .& ad inuisibiles nobis virtutes collinitio instat,ad spiritualia nequitiae est pret-lium, ad principatus & potestates est bellulia,& admirabile est,studentes, de vigilantes, de erectos posse siluestrem illum exercitum instinere.Si ergo riserimusae luserimus, Se desides faetimus ante certamen,a Hopriacademas pigritia. Baiilius in regula: Ioeus remis
b is . Omm Opus,quod mens bona intentione inchoat, s. in velamine moeroris obumbrat. b idem: Fructum non habent lamenta, qtiis stadent cum gemitu desie Ib i. t s.c. derare petitura. e idem Unde ille lueet, qui potesta- em Gicipit : inde peruersus quisque , qui corrigi me tuit, in tristitia tenebrescit. R Ioannes Chrylbstomus super Matthaeum: Animal inuidia vulneratiam non so- tum causi idonea, sed etiam leuis Oeeasio excitat in essi-it animam,dc negligentem erga Dei praecep amd ep. 4'. dolorem. d Bernardus in epistola: Non plane bonu, delicta sua potest ad memoriam reuocare , obli- V - - color si sanctorum quispiam anxie latre abiectionem suam videatur, de qua etiam non gaudere,& non glinriati minus est a persecto. Idem in sermone:omnino qxiantum in se est, inhonorat eum, a quo vocatus . est,qui 'ilis in eius siet uitio in tristitia permanet,& ri-eore: ea dico tristitia quae seeundum saeculum est . &c Sen. p. D mortem operatur.e Seneea in epistola: Quaedam nos magis torquent,quam debent:quaedam ante Orquent, quam debent:quaedam torquent cum Omnino non de . bent : se aut augemus dolorem , aut praeoccupamus, aut fingimus.
De Considentia. egoriusfin Moralibus: Quasi in aquis defluen-
j I -- ' bus spei fiduciam velle solidare. r Augustinus de sin.
eleritorum: Aduersa eii confidentia, quae ingle .c. 1ast. 3. Pe iculis vitam suam quasi pro eerto commendat: leuiscenseation se instigat ad poenitentiam, de ita pauis Per mae..iatatim omnibus bonis priuatur. x Bernata de dum xx g ---.d iin gradibus: Inepte laetum aut rato aut numquam se gementem audies, lacrymantem videbis, putes s attem
das aut sui oblitum, aut ablutum 1 culpis. In signis
scurrilitas,in stonte hilaritas, vanitas apparet in inces z: T
s pronus ad iocum, facilis ac promptus in risii. st Idem is in epistola; Eia laetate iuuenis in adolescentia tua, ut 'decedente pariter cum aetate temporali laetitia, s E r dal,quae te absorbeat aeterna tristitia. e. Idem: Patriae est non exiiij frequeritia gaudiorum , de numerositas festiuitatum elues decet, non extiles. a Seneca in s . . is, C stola: Haee quibus delectatur vulgus, tenuem habem au. me ac profusoriam voluptatem,& quodcumque mentserium gaudium est, fundamento caret.
.. - - I Regorius, in Moralibus : Hoe ipsum nostrum bG,. n. ii n e vivere quotidie a vita transte est, quia duini vis.
hiab i. non desistunt, vana spe indulgentiam de Det pietare testentia ad iuueni ut requirunt, quam quidem recte requiterent,si ab acti ne praua celsarent. Item : Qui hie de bono laudem appetit, spem perdit, de gloriam meroedis in futuro iuuentutem , iuuentus ad senectutem, nectus transit ad mortem in cursu vitae praesentis,ipsis c IMA. AEAE. sitis augmentis ad detrimenta impellitur. eldem: Cat nales mentes id circo praesentia diligunt, quia vita cMi i non recipit. ι Bet nardus super Qui habitat:Sunt qui ni, si minime persendunt. Nam si ve. erant in Domino, sed se ostra: quia sic demisericor- diros, . dia eius sibi ipsis blandiuntur,ut i peccatis non emem dentur. vana est omnino spes ista. Je lixe eonfundit, L Iinseri .in eo quo l charitas desit. Idem in sermonibus: Est infidelis fiducia. solius utique maledictionis capax, cum i Um in sipe peccamus. I Seneca in epistola:Vitate,
. med. quae vulgo placent,quae ea sus tribuit ad omne fortuitum bonum sulpiciosi pauidique subsistite:nam sera& pistis, spe aliqua oblectante, decipiIur.
De Laetitia. m Grerti. s. Regorius min Moralibus: A veritatis pabulo ie-
Aiuni sunt, qui in hae peregrinationis inopia lae- Muri
tantur. v I lem: Disquis in se gaudere appetit,eo ipso E pet illum bonus exerceatur. Idem de vobis Domini: ,
locitatem ttasitus eius aspicerent, hane etiam prosperantem minime amatet.d idem:Hi vitam carnis quas dPerinanentem diligunt, qui quanta sit vitae sequentis aeternitas non attendunt: dumque soliditatem petennitatis non considerant, exilium pati iam,tenebras Iu- m,cursum stationem putant. e Idem in registro: vi--, ta nostra nauiganti similis est: is namque qui nauigatio. να 'stet, sedeat,iaceat,vadit,quia impulsu nauis ducituratii ergo de nos sumus,quia sue vigilantes, siue dormie tes, siue iacentes, siue ambulantes, siue volentes, siue m lentes, per momenta temporum, quotidie ad finem ducimur Augustinus de Uerbis Domini: Scio ergαω-pra capite de dilatione. Idem supet Psalmos: nis f. malus, aut ideo vivit ut corrigatur, aut ideo vivit, vin ibia Io.. in luctu est,quo a vera laetitia recessit. n idem:Sae is M, ,-ἀ Pe-botio operi laetitia immoderata subiungit: eumque plus mentem , quam decet, hilarescete exigit, ab OIMA. i. . actione bona omne pondus grauitatis repellitis idem: s. non longa a Praenuncia tribulationis aest laetitia sitietatis. ρ Idemi, humiliis:Si qua est praesentis temporis ita est agenda laetitia, ut numquam amaritudo sequentis iudieiim d. receda a memoria.q Idem: Nemo potest de hie gaudere cum saeculo, de illic r nare cum Domino. r Augu- π stinus de consessionibus : Ucilentes gaudere extrinse-IAM ... Dr', sicile sua: est nt, de offenduntur in ea quae vi dentur. de temporalia sunt, x imagines eorum famelim .io. I. c cogi δtione limbunt,& o si fatigenitu inedia de di Non sani mali dies, quos agimus in eorruptela huius in Ore Dome enis.inter tatas dissicultates, ubi falsa voluptas,nulia cisam. . la gavd ij securitas, timor torquens, copiditas auida, tristitia arida Ecce quam mali dies, de tamen rogant Deum homines,ut diu vivant. Quid est autem diu viuere nisi diu torqueriὶ Idem Dicimus panem. Supra.lia.de oratione accepta. h seneea in epistola:Nen is qua . bene vivat, 'quamdiu eutat: eum omnibus possit contingere, vi bene vivant, ut diu nultra idem ἰ Non an med. vivere bonum est, sed bem vivete. Itaque sapiens uiuit quantum debet. non quantum potest, videbit ubi vietariis sit doc.insta lib. .e . de sapientia.
194쪽
a Gret. β m. Regis in homiliis: Fastidio nostro tis scimus, &peste fatigamur:&quia gustare inviὰ riis. lumus Pararam dulcedinem, amamus sorasmiiah t Isb. a. seri fame nostram.b Idem in Moralibus.Ο mista, qui Mo c. o. affectantes laudes hominum, in sMetipsis dissipant , fructus laborum, eumque stollendete alienis oeulue x s. auro appetuns, damnant quila aguntae Idem:Quid hoe nisi med. humanae vitae miseria est, quod amissa coelesti patria repulsi is homo delectatur exilio, grauatur claris,in I mε enitare dissimulat, MI Maue sit, quia multa cogi A niam ubique te mors expectat , tu quoque si sapiens siletis, ubique eam opestibist idem in epistolato quam beati mortui, qui in Domino moriuntur, audientes a Viritu,ut requiescant iam , la tibus suis,
non hoc solum autem, ita succedit iucunditas de n uitate, e aeternitate se ritas.. Idem: sona mors iusti v propter requiem, melior propter nouitatem, optima propter feeuritatem.Contra,mors pereat tu Et audi unde pessima, mala siquidε in ramissione mu-di, peior inseparatione carnis, pessima in vermis , ignisq; duphei contritione. x IdE: In hae vita quamdiu durat,compara tibi illam,quae aper durat.mm .iuiam 'in carne,morere mundo, ut post morion carnis Deo
vivere iticipias. enim si emini erit mois factum corporis tui,dum te subinde est virim laetitiaio qua
cantes tune quoque consideremus amplius truseros, B beati mortui, qui in Domino tri oriuntur, Idem in se r. Q. δ. n. qWido eos inspicimus in culpa sua sine stagello dete- monibus:Quid in lebos humanis cenius morte:quidem, seu ad 3. .a. lictosa Aug. de libero albitrio: Quid tam opus habes P. - . miserie ordia quam misit dc qii id tam indNnum misericordia,quain supcibus mitet ὶ Idem de Trinitate: Magna hominis misistia est, ctim illo nis esse, sine quo non potest esse. Idem de ciuitate Dei: Qui periterseimat cuiuslibet naturae bonum , etiarns Lia piscatur, ipse fit in bono malus,& miser meliore priuatos. Isid. Mundi amatores.Supra de occupatione. Hier. Miseriae r A--μo delitiis. Supta de voluptate fAmbros. de fide resurre-R Gν-- ctioni, Quid nobis miserius,qui tamquam spoliati Mnudi proiicimur in hane vitam corpore fragiles corde lubilco,i inbecillo animo anxii ad solicit inescie-
hora mortis incellius inuenituim6 miserariat inopia. iae reueretur diuitias , non gene reuiussi bet, non moeri sinon ipsi denique patet lietati ubique semibus est in ianuis. iuuenibus in insi sis. tqnterlinearis: Non a Iarerem. debet extolli in his que agit,qui netat quo modo hue .
venit, vel quando, de quo ni do exibit. a Seneca in epistola:Iunior es, non refert,no dinumerantur anni, incertum est,quo te loco mors expectat: itaque in illam omni loco expectas Idem: Pereepit sapientiam,si h
quis tarn iecurus moritur, quam nascitur: m ne veroi tepidamus, cum periculum accesserit, nsi animus nobis . non color e stat, lacrymae nihil prosuturae ca-sidiosi ad labores, proni ad voluptateiag Alictor de C dunt. Quid est turpius, quam in ipso limine securita- spiritu & anima : Iusti meditatione animum nostrum
erceamus, & consideremus miseria et & trecessitates nostras,labores & dolores. Lugentes enim in hane vitam intrauimus,cu labore vivimus, cum dolore& timore exituri sumus , Ber n. de libero arbitrio: Nulla vetior misella.quam salsa laetitia Idem: otquot d gimus.Supra lib. i. de homine.Idem: Oramus ut Dei. - Supra lib. a.de tentationes Seneea in epistola et Si mi, sua non videntur amplissima, licet totius mundi D rom. sit, amen miser est. Idem: Quid eo miserius, i Chus o mo beneficia excidunt, haerent iniuriae 3 ι Ioan.Chrys imper. b- super Matthaeum: misertimus mundus & miserrimitis este sol ieitum causa autem haec est , quod inanes
De Iudicro. GRega in gistro:Ecce mora non erit,dc ardenteis
coelo, ardente terra, coruscantibus elementis,inc I cap.
cum Angelis N Archangelis, cum thronis 3e domina- IIo. o M.tionibus . cum principatibus & potestatibus tremendus iudex apparebit.d Idem super Erechielem : Qtiae
mens erit hominis, aeterni iuulsis lententiam non tot - ,
midantis ibi enim tune simul cucta peccata ante ocu- qui ei m sequuntur.Semper homines mundi alta op inlos redeunt:ibi omnia quae cum Mi ctatione acta ut, ' ta excluserunt 1 vita. Multa in c. de renueiatione li. 4. ia
De Morte. Retam in homiliis: Hota vitimam Dominus no
memoriam cum pauore reuocantur. e Idem : Re- .
demptor humani geoetis inim iudex apparuelit, speciosus iustis.& tertibilis erit iniustis. Quem enim mansuetum aspicient electi, hunc eundem panedum, atque terribilem eonspicient reprobi. 1 Ιὀςm in frὐ A. ii talibus i Illa postmodum cum Deo iudea veniet, qui .. 13. hic ei modo in pteee familiatis extiteriis Idem: ic non uno
quis stimulo diuini amoris excitatus hie possessa reli-S et
querit,in iudicio proculdubio culme iudiciariae pote statis obtinebita idem:Tu cu Deo iudices veniunt, , iMδ m. qui nune pro Deo iniuste iudicantur.ἰAug.in epistola: i Av. m. c. Cum venerit Dominus, & illuminauetit instonditas itM tenebrarum, e manilista tit eogitationes eordis tune nihil latebit proximum in proximo , nee erit
Istet ideireo nobis voluit esse incognita, ut se per possit esse suspecta, ut dum illam praeuidere non possumus, ad illam sine intermissione praeparemur.
T ia' ' in Moralibus: Nil sie ad edomandu desidet totuearnalium appetitum valet. quam ut unusquisq; hoc quod viaim diligit, moratium penset. Idem: Malitia Lemanentium. Supra de malitiaisIdem sum Ezechi lein: Esse nobis eonditot noster dia mortis nostrae it
cognitu voluit,vi dum semper ignotatur, per esse Eqn suis qui sique aperiat,&abseondat alienis. pr. imus Gedaturibe tanto quisque sit cruentiol in de ciuitate Dei: In illo iudicio , vel circa illud iudi- όν - elam has res didielmus esse venturas, iam Thesbi rem, fidem Iudaeorum, Antichristum persecuturum, Christum iudieaturuin, mortuorum resit rectionem, bonorum maloriimque discutionem, mundi eonfla-igrationem iusdemque renouationem. Idem de eate.
chirandib. rudibus: lubent ut serui Christiani fle boni fideles dominis suis temporalibus aequanimiter fideli. ram. 4.terque seruire: quos iudicat uti sunt, si usque in finem iniquos iiivenerint, aut cum quibus aequat iter regna- tuti sunt, si &illi ad velum Deum eonversi fuerint. mm Hieron. in originali super Ioelem: Moerorem diei iudicii, de tormenta pereuntium , ne Sol quidem &
p A--. d. i devirato & incertus est de vocatione.ρ Amb. a G, . de fide resarremonis:Vna est mors spiritualis alia n m ι e. luralis, imia poenalis. qAug,deuetias Domini: Agn o homo mortalem. ut sta Nat elationem,cetera& bona,& mala incerta sunt, sola mors certanis ..ici. estin idem super Ioannem:inter spem de despetitionετ selem in D. fiuctuat anima. Quid ergo egit Deus csi periclitantubua virm te morbo : propter illos, qui Eesperationet perielitantu . pio posuit indulgentiae portum opte r . illos, qui spe periclitant ut, est diem mortis incertu. inde. 3. meditationibus:Certum est quod morieris. πιέ. I incertam est quando, aut quomodo, aut ubi. Qv
195쪽
Luna, alliaque celera poterunt sed retrahentsulgatem tuum, α seueritatem iudieantis reddentis . unicuique secundon opiis suurn, in caput suum aspicere non audeboni. Non quo cletuentiora sunt Dei iudicia. sed quo omnis creatura in torti et is alioriam,
de sto iudicio pertini stat. Idem: Eliu qui iacti sunt, praesentiam Dei absque formidine non vulabunt.
a ch , . . , --CMyc Per Matthaeum:In illo die nihil est,. . ιν is quia responde ira, ubi e luna di terra aqua,Sol &I It - .u. , Lun , dies δέ nocte u totus mundus stabit aduersum nos in testimonium peccatotum nosticit unam si om. - nia aceant, tamen ipse cogitationes nostrae , de ipia
προ specialitet rabunt ante octilos nostros. accu-iantes nos ante Deum, dicete Apostolo: Cogitat latu
GReg. i in Moralibus: Pit iniseris mors fine molirii Greg. finis line fine,defectos sine deiectii: via & idiot
vivit achnisse per incipit, ex deficere de suctus ne .ert mois perimit, α non extingui dolor erudiit, ita Mol latenus pavorem suauilamma comburit, sed nequaquam tenebetas distulit. Ilet initi ino ignis noeet ad consolationem, e tamen ut magis lini queat .ad
aliquid Licet. Nam si quaces s uos secuin in tormento reprobi fian ima illusti ante vituli sunt,quoiu amotes deliquerunt i quatenus , qui eotum vitam carnaliter, a b os iis bus D uicem accusantibus, deci , Ambrui per Lucam in contra praecepta conditoris amarunt, ipsorum quoq; L- ώ,.xaea. vae inibi eriti no peccata mea defleueto: vae mihi est, V interitus eos in au Bum suae damnationis affligat. si non media nori surrexeto ad confitendum tibi Domine: vae milia,si dolum proximo meo fecero vae
mihi, si non locuta su ro veritatem. Ad tadicem se. Otis posita est, iaciat fructum qui potest gratiae,qui. Naaria debet Poeni cntis, adest Domitans,qui fructum requi.
te. 3e. IM, se cundos vivificet, sterilis deprehendatae Isidotus seno. io. de summo bono ; Duae sunt differentiae, vel ordines hominum in iudicio hoc est, electorum de repto ru, qui tamen diuiduntur in quatuor. Persector uin Ordo unus est, qui eum Domino iudicat,& alius,qui iudica.tur,utrique tamen cum Christo regnabunt. Similiter ordo repto tu partitur in duobus,dum qui intrac-ι Idem. Si eut in donicia auis mansio s multae iniit i Ipto diuersitate virtutis, sic danatos diuella supplicio ' gehemiae ignibus iubiicit disparilitas criminis. ml leni is ibin homiliis aut peccatores in supplicio amplius pii sitiantur, de eorum vident gloriani,quos cotempseriit. de de illorum etiam poena torquentur,quos inutiliter amauerunt. Hier.iii originali super Isaiam: In consummatione mundi, praeteritatum delitiatum recol-datio ei it materia crueiatuum. n Aug. in sermonibus: a Ara.' Quare in insereno mors qui itur. N non inuenit ut quin quibus in licia imulo vita onertur,ac nolunt ac- ἀcipere. in inferno quaerent mortem, de non poterunt
Hesiam sunt mali, iudicadi sunt,de danandi: qui vero C inuenite. . Idem in f hchitidione: litissima sane - ora . A. exua Eeelesiam inueniendi sunt, non sunt iudicandi, d Feo. sed titit uni damitandi Bern de conteriti: Non unius riba P puli ut tegi otiis unius, lird uniuetuta tis iudices habent praesidere eum Christo. non solum
homines, sta etiam ipsos Angelos iudicabunt, qui parentem ad modaciam vaporem piae lentis gloriae doli-gitantes, ει exsumantes improperium Christi,vniue
iis praeposuerunt inulis dignitatu. Nolite timeter ita - Pex quoniam complacuit Patri, dare vobis re- αι. . V . Ιdς in pristola Veniet,veniet dies iudicii. ubi
A plus valebunt pura corda clua astuta verba,& consio A ca, i i ii bona, quam xyartu pia plena, quandoquidem
. . i. H. ivtix ille nec falletur verbis. cilc tur donis Ido
super Cantica: Quid in Dd ylone tutum, si Hierusa- D leat in sipplicio quam ut impune gaudeat in peccato.
lcua manet seluinii argidem de duodecim gradibus: . L Cognoscetur recte Dominus iustitiam facienc , qui ιι Iis, . . nunc guoratur misericordiam quaerens ob idem:m ser- M ver Abari monibus: Nudi stabui ante tribunal Christi,ut audiat me me . vocem iudieii. qui ad vocem consilii obdurauerunt aures tuas. Videtiim loquit ut Deus, Agre prenitentiam, inquit.Multi tamen dissim lant, multi continet
aures suas,& dictit: Durus est hic sermo.Non sie impii
non se,cum intonuetit stimo durus,& verbum aspetiam. Ite malecti in ignem aeternunt. Anselmus in libro meditationu:O lignum Midum & inutile aeternis
ignibus dignum,quid respondebis in illa die tum exi
gelut a te usque ad ictum oculi, ne tempus stiriendinium pCena ei it eorum , qui praeter peccariam, quod originale traxerunt, nullum insit per addiderunt:&int ceteris,qtii addiderunt,tanto ibi quisque tolerabili rem habebit damnationem,quanto hic minorem habuit iniquitatem Idem de catechizandis rudibusRSL p Irim a cui nullum gaudium rerum temporalium ex aliqua palle simile potest inueniri gaudio vitae aeternae, qua 'sancti acceptum ium: lta nullus cruciatus poenarum temporalium potest sempiternis iniquorum cruciatibus compat at L idem de natura boni: ciates in sup-q Idis, Apliciis ordinantur,quia ordinatio eorum naturae non eo competit deo poena est,sed quia culpae competit, deo iustitia est e lde: Melius ordinatur natura, ut Iusted i Ioan.Chrys. in sermonibus E cludi a bonis aeternis, di alienii essici ab his, quae praeparata sulit sanctis, tum generat cruciatuin tantum dolorem vi et si nulla extrinsecus p ira torqueret,liaee Lia sussiceret. ' Ide:
Non putemus quia suppliciori im nimietas ipsa dabiς fitiem dolorum,sia peccata quidem poenas accendet, incoiriaptio vero animae de corporis,nultu suppliciis terminum dabit. Isidorus in synonimis IIntξde ani- s-iamo quascumque saeculi pecuas quoscumque tormen- S nomo. totum dolores quascinnque dolorum Gemitates, c5-
para hoe totu gehennae, & leue est omne,quod pateris. Fulgentius in epistola: Principalia sunt duo tormenta in inserno. ibi strigus intoletabile,& calor ignis
tibi impe suin qualiter suerit a te expetasu Tune quim x inextinguibilis: Vnde in Euagesio legitur: Illic erit si
pe eontimnabitur quidquid fuerit inuentu in te,op tis vel otii, sermonis Se silentis usque ad minima cogitationem,etiar quod vixisti, si non fuerit ad voluntatem Dei dilectum. Uem: O angustia, hine erunt accusantia peccata.inde terrens iustitia,subtus patens hollidum chaos inferni, desuper iratus iudex, intus urens conscientia, tis ardens mundus,& si iustus vix
saluabitur; erator sie depressus, in quam partem se premet eonstrictusὶ Vbi latebor ubi apparebo λLatere erit impossibileuipparete intolerabile. Idem: Dies irae dies illa. dec. Qv d dormitas anima tepida, de digna
euomi Qui non expergiscitur, qui non tremit ad tan-xum potasta minoia dormi; . mortuus est.
tus de scitat dentium:fletus namque in liquefactione oculorum de calore nascitur, stridor vero demium delfrigore oritura Pelia.in Epistola: Ob hoc proculdubio h e . D. ii xibilis de obstinatae mentis punitur aeternaliter a s 1. M Ga malit, licet temporaliter perpetratu quia quod breue M. - suit tempore,vel opere. longum elle eonstat in pertinaci voluntate. Idem in sermo-Singulis excessibus singulis de membris, irae arma suerant iniquitatis, sita debetur poena pro qualitate.vel quilitate comissi. In
quo autem mebro cieator amni ius offenditur, pereator grauius torquebituro Anselm .de sinititudinibus: a Partes miseriae sunt turpitudo, ponderositas,im est. litas. se tuitus . infirmitas. anxietas, vitae breuitas,
inspientia, discolaia ι desecus, impotentia , timor,
196쪽
tristitia. a Auctor de spiritu dc anima: Quaedam ani- Α m m Q ' u Arimm is mae in Eisdem locis, in quibus culpam omiserunt,
Puniuntur, quaedam vero abditis receptaeulis, usque D in Λ D TITI ,. ad Vltimam res rectio ni eontinentur, sieut .n, 1 a L I, L. I I orn
quaeque digna est requie & miseria.
D. Mensio, stiri ali. Cv. xx VII. De Contemplatiorie. CV. XXVIII. De Gaau. CV. XX X. De Constatio . Cap. XXX. LDe Regnariatis e. Cap. XXXI. De Le e. cap. XXXII. De Sapientia. cap. XXXIII. De Doctrina. Cap. XXXIV. De Digni te. Cap. XXXV. De Zolo. Cap. XXXuLDe Solichadisu. Cap. XXXuILDe Camwptione. Cap. XXXVIII. De --. Cap. XXXIX. De Qi μών. octionibus. GR. XL. De rariore. Cap. X LI. De Dolore. cap. XLII. De Confidentia. Cap. XLIII. Pst Larisia. Cap. XLI v. I
Reg. in Homitiis Ante Dei oculos num- a G.M. s. aquam est vaeua manus , civi te, si fuerit Es .etriae. arcaeordis repleta bona voluntate.b Hier. h
ac in Epistola: Cette Christus pro anim1 Uinlian. ac , ramniam acceptum relati. Nemo Apostolis Pauperior Lit, &nemo tantum pro Domino dereli. quit. e Alig. de vera relisione:Tales sαuos suos naelim e AQUA res esse Deus iudieauit .si ei seruirent liberaliter. Quod vora rei cap.
nullo modo fieri posset, si non voluntate. sed necessi-
tate sentirent..t Idem de spiritu & littera:Nemo habet. in potestate,quid ei veniat in mentemsed consentire, . n. 3. vel dissentire, propriae voluntatis est. e Idem contra equinque haereses t Ad eompellendum non potest esse se 1 molestas exactor, cum ad teddendum deuotus inde. . umη-bitor. Idem: Nemo aliquid. Supra lib. 1Mecharitate. ςfIdem de Eeelesiasticis dogmatibus:Nullus sanctus di Et LGH. Diustus caret peccato, nec tamen ex hoc desinit eise iu- c s. u. 3. sius vel sanctus eum assectu teneat sanctitatem. 1 Id de viduitate t Nostrum est velle r sed voluntas ipsa Madmonetur,ut surgat,& sanatur,ut valeat.& dilatatur: h risis sint. vi capiat,& impletur,ut habeatis Idem de talloquiis: Quanto augetur spes videndae illius, cui vehementer aestuo, pule itudinis, tanto ad illam totus, amor v i Δluntasque conuenitur. i Idem de agone Christiatis Chri- Omnis creatura velit nolit, via Deo, de Domino subiecta est: sta hoe admonemur vi rota Folutate se uianius Domino Deo nostro. Quoniam iustus liberalitet fetuit,iniustiis autem eo editus seruit. Ioann. x Grorem Chrysi supet Matthaeum: Voluntates bonae sic silaues μ' hem. 3ν. sunt apud Deum, quemadmodu apud homines odorim feri flores. ι Ide Sieut peccatum opus sine voluntate ira non sitit, ita&iustitia ex opere non consImmatur, ι xl med. nisi de voluntas assuerit .idem:Illa est gloriosa Supra laeari continentia tactus. Idem: Debet voluntas. Supra Ilia'. 1.de gratia. m Mincise libeto arbitrio; ordinatio m reae. est omnimoda eonuersio volantatis ad Deum, de ex tota se voluntatia deuoraque subiectio. Idem in Epistola: Regnum Dei intra nos est. id est hoc regnum sana de ii in voluntas homini sata seconformans
luntati Dei,ut nihil velit quod stiat ei displicete,nihil nolit quod sciat ei placere. n Ansumus de similitudi- n risu Antiast voluntas bona est quae Dei voluntati subiecta u.e.111. est, quando id uuli, quod inus vult illam velle debere. de iusta si tecta dieitur, quando id quod Deus vult illam uelle debere . amplectitur. . Idem: Non sempet. u. 3 1'. n velle debemus, quod Deus vult, sed hoe velle debe. mus, quod Deus vult nos velle de te.
De Trianquillitate. tegistio: Nullius vos ibi lingua implia pwri s. ram
eet,ubi conscientia non accusat. Quem enim e6- tib.ε. -.
scicua deuditae inter actu res libet est,& libet vel x - - Τ . sine ae satione essen5 potest, si sola, quae interius audit Meusat. Idem in Motalibus: Piorum, ' Id.m I. xc Melantiae grande sibi eonserti praemiu eredunt,eum de quibusda modo suis illicitis abionibus arguuntur P ponunt enim ante oculos cordis, quia distri am
197쪽
Dei iudicium tanto verius tunc super eos mitigabitur, a atque pietatem pertinentium , occuliare Iii tempore
quanto nunc acrius homine arguente praeuenitur. . Aa August de catechizandis rudibus: Tu qui veram re- aroe νώd. quiem, quae post hanc vitam Christianis promittitur, quatis, etia hic eam inter auratissicitas vitae huius m
lestias suaue gustabis,si eius, qui eam promisit praece pia dilixeris. Cito enim senties dulciotes esse uuchus iustitiae,qua iniquitatis. de vetius atque iucundius gaudebis de bona conscientia inter molestias , quam deb I iam δε mala inter delitias. bidem super Genesim ad litteram: isi laetitia quaedam bonae eonscientiae pa-
pie & iuite uiuentibus patiatius recte dicitur, pollensam uentia gratiatum eastisque delitiis. Ambrosius: B
ej. δεμπ. ne tibi conscius.Supra lib. I.de eonstantia. e Isidor de quidquid occultandum videtur, mentiri autem numquam. idem de baptismo paruulotu:Vbi de re obscutissima disputatur, non adiuuantibus diuinaruiri siti-ptutatum cetiis elatisque documeritis, Obi te sede laias. Abet humana prae. mptio nihil faciem ira parium alce- 36.ω- .ram declinando. Idcni Mai,i, mi ocet, i.Si P a li. 3 de remissione. idem ibit :Tu viainus J llidoras in jnci. 1 Is . nimis : Tempore congruo loquere, tempore congluo tace, non loquaris nisi interrogatus fatris, non dicas letiusquam audiasa Idem: Ab otioso termone copes tinguam, caue fabulas ineptas, aniles fabulas non re- quitas nania verba no gartias.u Ide Vis vii tutes tuas augere,prodere noli.xidem: Fuge videri,quod esse 'ruitu: quod manifestando potes amittere, tacendo cin. ii Dς ψ Summo bono: semper eonstientia servi Dei, humilis B s odi. Ambrosius super Lucam: R. arior tacedi virtus, 1 A 'f. - esse debet &rtilli stivi scilicet per humilitatem non su- quam loquendi .eldem de iniciis: Quaplures vidi i p - r . A quendo in peccatum incidille, vix quemqua tacendo, ideoque tacete nolle,quam loqui dissicili is est .a Idem: Quando nobis aliquis conuiciatur, lacessit,ad viole-
perbiat, & per humile moerorem cor ad lasciuiam nod F - n. distatuat. d Bernardus super Catiea: Sussicit aduersum c os loquentiam iniqua, opinio bonorum cum testim nio constientiae. e Idem:Omnis eloria sanctorum im
-έ tus non foris eri, hoc eu, non in Hore feni, aut in ores iam c. vulgi, sed in Domino, fIdem de consideratione: P secta euique,& absoluta excusatio est,testimonia conscientiae suae. Mihi enim pro minimo est, ut ab illis i dicet,qui dicunt bonum malum. & malum bonum. Igem:Magnae diuitiae bonaeon seientia. Et re vera quid dictus in rebus, aut quid dulcius,quid in tetra quietius
atque securius 2 Bona conscientia damna rerum non metuit,non verbo uincontumelias,non corporis cru- meiatus,quippe quae & morte ipsa magis erigitur quam deiicitur. Idem: Bona bonae eonscientiae revirescunt in laboribus . non arescunt, nec in morte evanescunt, sed tessorescunt,laetificant viventem Orientem consolantur,reficiunt mortuum, nee deficiut in aeternum.
I seneea in Epistola : Sapiens numquam sine gaudio
est, gaudium autem hoc non nascitur nisi ex virtutum conscientia. t tam prouocat,ad iiirgium vocari tunc silentium exerceamus, tunc muti fieri non erubescamus. b Bernard. a. de considetatione: utilis semper custodia oris quae tamen affabilitatis gratiam non excludat. Ergo ubique vers e frenanda lingua praeceps axime aute in in conuiuio. Idem:Nemo Latres. Infra de correptione. e Glossia in e GH. L Leuiticum: Quod gula pecc it, ieiunium corrigat ruis. as.
quod garrullitas admisit, silentium deleat.& similitet
contrariis curentur contraria.
De Taeiturnitate. Regorius h in Moralibus: Discrete vicissitudinum
pensanda sunt tempora:ne aut cum testtingi debet lingua,per verba se inutiliter ibi uanaut eum loqui vii- D labor est;ita bonis praelem labor perpetuam securit hi liter potest, semetipsam pigra restringat. , Idem: Si ab ea 7 increpatione idcirco teticemus,quia contra nos insur-
GRegor. in registro: Apud Dominum non gradus
elegantior,sed vitae melioris actio comprobatur. d Idem:Qui Ecelesiasticis famulatui obsequiis,Eccle-d V. M. si astata,vi possibilitas exigit, debent adipi sei subsidia. e Idem: iustitiam,quam mente geritis, oportet coram homini b. luce operum demonstretis. Idem in Miata - s. libus: Cum opus erescit, praemii fiducia proficit, cunnianis. vero opus torpuerit, spes itemuneratione lassescit, oldem: Iste in hac vita iustoru labor est,ut semetipsos inveniant, inuenientes flendo atque eorrigudo ad me-eliota perdueanta, Idei Sicut malis securitas Praesens p. xx. gere deri solis odia formidamus: non ii lucra Dei quς- rimus,sed nostra. Mem: Proximorum mala. Supra lib. x Ibi . ix. a.de consensu. Idem: Quotiens auditores ii ostri no .stra volunt quasi laudando cognosceremon autem sua 'ν ' peruetis mutare.omnino tactamus: si ostentationis studio verbum Dei loquimur,& illotu culpa,quae erat, esse nodesinat,& nostra,quae non erat, fiat. ι Idem inia E v. homihi qmitatione Dei gloriosius est tacendo iniuria post m.L fugere,quam respondedo superareon Idem super Ea m Idem εο. chielem. Quasi quoddam nutrimentum verbi est suta silentii: Et re perexerescentem quoque gratiam n Ib.F- ν. tacet. n Idem: Sicut mali ideo Deum exasperant, quia σε post m.. loquuntur, & faciunt malaeita n6 numquam boni ex-D IGm Pap. asperant quia reticent bona. o Idem in pastorali: Qui
proximi mala res eiunt,& tamεsilentio linguam premunt,quasi conspectis vulneribus,vsum medicaminis subtrahunt, &eo mortis au res fiunt, quo minus,
arp., Me nolum. 8 Hieron. in Epistolatns μὰ Nunquam de mulierum sormis displites r nee quid inq Λω de nia, cuiusda domo agitur,alia domus per te nouelitri Au-- Censen/. gust.de inendatio: Licet vel dissertori,ac disputatori ae N. praedicatori tetu aeternatu,vel narratori atque pronu-ciatori rerum temporalium ad aedificandam religionutem partis Idem: Sancti viri minime exultant,cum c ''gnoscunt,quae fa Iant sed cum iaciunt, quae cognoue , ns indrum,et sititelligendo congaudeant maneti largitoris, moerentes tamen conside tam debitum operis. Idem x raa in Evi super Eetechielem: Actiua vita, est panem esurienti tri- hem. 14.ci buere, verbum sapientiae nescientem docere,errantem cortitate,ad humilitatis viam superbientem proximuIeuocate,infirmantis curam gerere,&commissi nobis
qualiter subsistere valeant, dispensare. I Idem:Consi-l Ib - iri derandum nobis est, opus nostrum quale sit, quaec lento postgitatio in opere,quae intentio in cogitatione. in Idem et LQuid iam de Scriptura saeta didiceris,& qua tam ximum tacitus ames, in latitudine boni operis ostedes.sermonem aecipit, qui ordinare antea pet humilitate E n Idem in Dialogis: Opus ex dono est,non donum ex hi lib.
- ΤΙ- -- 1 --- . . opere. Omne quippe opus dona praeueniunt,quamuis I
ex siubsequenti opere, ipsa etiam dona succrescunt. προὐo Isidorus in senonimis: Praecaue otium, non diligas .
otium, non ducas vitam an otio: taliga corpus laborbus,exerce operis euiust ibet studium. ρ Idem Grauius p Impa libido urit,quem otiosum inii enerit Cedit autem libi- Me. do rebus,cedit operi .eedit industriae & labori. qde Sumo bono:Nihil iiiuat,quod inter bomi & io. se sit prudeliore discerni trans,nisi opere, aut male cogitata caueamus,aut horia inchoata faciamus. ν Ide:Deit IbM. M. seruit sine intermissione legere, orare,& operari opor-cυ ose tet: ne forte inemein otio dedita, spiritus fornicationis sulti Di illi ZEC y
198쪽
surripiat. Cedit enim labori voluptas, animum autem cendi, Christiana , se anima propellat: neque manu
vacantem cito praeoccupat Ioann. Chrys. super Matthaeum: Qui habent spiritum Dei, non lunt contenti otiosi: sed ipse i piritus qui est in eis, urget eos b riti, dis bonum apprehendere.ν idem de eompunctio
e visi. v. ne: Merces maior tibi augetur,quando non spe merem tantum aut lingua, sed corde quoque custodiat innicentiam. IdenuTum demum laetate de innocentiae sconseientia si eu potes adiuuare, non desistas. Ioann. Chrys. in set mone: Gaude innocentia & exulta; gaudelinquam, qilia ubique illaesa es ubique s ra. Si tenta. ris . proficis: si humiliaris, erigeris:si pugnas, vineis: si occideris,coronariisAug. per Psalmos: Duobuz m e Av. maridis nocet homo, ii facit miseru,vel si deserit miserum. . Innocens ver elf, qu nec sibi mee aliis nocet. v Idem de eluitate Dei: Absit . mente Christiana quae in Deo u Assio spe polita , cuius adiutorio innititui,ut mens talis eis. ι ei lis. cuiust . t carnis voluptatibus ad consensum turpitu. dinis cedat. Quod si illa concupiscentia. vel iii obedie. x me . dis operaris,sed studio placendiae Augus .in sermonet Noli esse piger in opere, cuius mercedem desidetas, si ' quem & tu ipse mercenarium conduxi ilas, non ante
ansa mad. mercedem num rams,quam in opere exerceres. d Ideram de bapcisino paruulorum: propter hoe de paradiisd dem δε emissiis Adam eontra Eden nabitauit, idest contra s
t. Iri delitiarum, ut significaret, quod in laboribus,qui
his, u. sunt delitiis contrarit,erudienda est caro pectati. e IdεII. 1. c. ι . de opere monachoru: Nullo modo decet,ut in ea vita et, tia,qQae in membris habitat, piae ter nolitae voluntatis
o 7- ubi lanatotes fiunt laboriosi, ibi fiant opifices otiosi: legem quasi Ga lege mouetur,quinto masis absque U &-veniunt relictis delitus, qui fisi ut praediolum culpa est in eorpore no consentientis,si absque culpa
δε - '' domini. ibi sint rustici delieati:Idem in ossa seper i.
Tim. s .ini ad pedes fratrum inclinatur, in corde,vel excitatur, vel si iam inerat, confirmatur humilitatis affectus. Idem Vis desideriorum. Infra in cide deside F semii. 1. rio. Ber n. de consideratione:Si labor terret, merces Gemsi ἀβu' invitet: unusquisque enim secundum sirum laborem mercedem aeeipiet. g Idem in Epistola: Non ex foliis, non ex flotibus , sed ex fructu arbor bona mala veco.
gnoscitundenique fluctibus eorum cognoscetis eos: opera ergo, & non verba discernunt inter filios Dei, filios dissi lentiae. Idem de am re Dei: Quamuis pit in corporedorinietis at Idem: Pertinet ad innocen- H M.t p. tis ossierum,non solum nemini malum in scire, verum etiam eohibere a peccato, vel punire peccat innui aut ipse,qui plecti cur .corrigatus experimentia.aul alii tertreantur cxemplo. idem : Sicut non est beneficetitiae. Supta de te missione .ldem ibidem: Magis innocentes. y Idem de vita Chtalliana : Nihil Deo dignius, nihil xrrim δευμ
charius esse potali, quam ut innocentra tota obseru -- ών gia. tione teneatur.Licet enim quis in altis Opemb. deoOtus appareat , s illam n li habiterii, tibi frustra blan ditur. αCalliodorus in libro de aium': Vir fixus .
adhuc non videat oculus,non cesset operari manus ivt m rus,innocuus omnes laudat,se 1ε per a uiat: ve eo pla
qui proficere vult in n)agno fidelis sit in minimo:&in eo,quod ex conditoris largitate ia praerogatum habet vix potestatis officium exhibeat bonae voluntatis: Idem: Miserere animae supra libr. 2. de contriticine. ' h Seneea in Epistola : Satis multum temporis sparsi- 't ' mus, incipiamus vasa in senectine colligere: in freto
De Innocentia. 1 Grex.R L . . Reg. in Moralibus: Plerumque res quaelibet in-- μι--. Quocenti mente conspicitur, sed ipto conspectu animus concupiscentiae glasio confoditur.Non enim DDauid vitae eoniugem ideo studio te rei pexit, quia esi. cupiuerat: sed ideo potius concupiuit,quia incaute te. x IUGix. spexit. Ide:Nil simplici corde felicius, quia quo in- P noeentiam erga alios exhibet , nihil est,quod pati ab aliis fotmidet. ι idem : Illum iacit humana detisio Deo proximum, quem ab humanis prati itatibus vitet innocentia seruat alienum .midem:Si metis innocen. tia custoditur, etia si qua solis infirma sunt,quando, que roboranturin Idem in regis tot Sievi multotum iam expetimeto didicimus,in dano ex per Uetur,quidquid eum pereato eo gregatur Si igitur vultis nihil iniuste perdere, summopere studete de iniuilitia nihil
ceat unitiei sis ibi solidi licet. adet n. de coli sideratione: Non eris innocens, si aut puni seum, cui scitiasse parcendum estet: aut pareas ei qui fuerat punie dus.b Anselmus de s militudinibus: Si hinc peccati pu- b A H.
dolo n. illine cernerem inferni horrorem,& necessim I. c. ινοῦ. satio uni eotum haberem immergi. prius me in infernum immergetem, quam peccatum in me comita rem. Mallem enim purus, a peccato & innocens, gehennam intrare , quam sorde pollutus clxliarum regna tenere: cum constet,solos malos in inferno toria quesi, de solos bibitos iii coelesti beatitudine foueti.
De Excusatione. GReg.ein Moralibus Iulius et si quid umquam de- ς Greg.K.
inquendo loquitur . tamen dignum non est, vi/- με'. 7. ab iniustis, Ic praue uiuentibus iudicetur. Idem: Cum quosl. t. S ipta lib. t de pauperibusta Aug.in Episto. 4 6r D. la; Dilaamus in similitudine operum disernere ani- mos D rantiu ,rie elaulis oculis caltamniemur, & neuolo, pro nocentibus accusemus. e Idem in sermo- modio. . ne Domini in monte, Eafacta, quae,dubium est, quo e tis deseri animo fiant,in meliorem partem interpretemur. Ide: i Non reprehendamus ea, quae nescimus, quo animo jL. 'fiat,neque ita reprehendamus,quae manifesta sunt, si desperemus sanitatem Bernard.seper Cantica CZue gariis. Malienς eonuertationis esse aut curiosus explorator,aur Cant. ι'. o. habete. Interrenis enim rebus,semper causa damni est uid.E. D. origo peccatiis Ideni: vosmetipsos ita ante conspectu - temerarius iudex. Etiam si perperam am quid depimi -ε omnipotentis Domini, in bonis operibus debetis ex. chenda .nee se iudice Droximum: mapis autem excura hibete, ut inueniti in vestia aetione nequeat.quod ab eodem Deo iudice pereuli, vel homine insidiante v leat aceu sui. Idem in pastorali: Fit plerumque Deo gratior amore ardes vita post culpam,quam securit te torpens innocentia.' Ambr. de ossiciis:Hoe est innocentem esse, ignotare quod noceat.& si eircumseribit ut ab aliquo, de omnibus tamen bene iudicat, qui fidem esse in omnibus arbitratur.' idem: Beatam vi tam effetut itanquillitas conscientiae,& securitas in-li. . noeentiae. a Idem de poenitentia:Faciluas inueni, qui
ruis Ε, innocentiam seruauerint . quam qui congrue eget inti poenitentiam Hier.in Epistola: Malitiam, a sua, atq; . macta. i. inuidiam, quae vel maxima, ve, mi
a Irim de - hendas nee sie iudices proximum; magis autem excusa intentionem si opus non potes .puta ignoratiam.putasti Meptionem. puta casim Quod si Omnem omnino dissimulationε tei cmitudo ieeusat, suade nihilominus ipse tibi, & dicito apud te sum ι vehemens fuit tentatio,quid de me illa eisset, si accepisset in me s- militet potestatem h Ide: Si is quide claustro est. qui vel satur in populo into dum minus discrete sese agere deprehendat, verbi gratia in verbo,in cibo . in somno, in risii, in ira, in iudicio.non ad iussicari sum confestim prosiliat, meminetit seliptium; Meliorestiniquitas viti, quam benefaciens mulier.Nam tu qui- dein o tua custodia vigilans beneneis, sed qui tutiat
faciti, vitilius.Quod si implere no
199쪽
eit absque aliqua iniquitate,id est absque quadam A Quando autem aliquis non mi est ieiunare,non tamε
inaequalitate vitae de conuersationis suae, memento qui acharitas operit multi adinem peccator uia Sen
ea in Epitiola, apiens non vertit omnia in peius, sed nec quaerit, cui imputet casum;& peceata ad soliun
potius refert,nin calumniatur,nec verba, nec vultus:
quidquid accipit, benigne interpretato leuat. b Idem: iam per quidquid dubrum est humanitas inclinet in
extra horam piandi, aliquid alimentorum sumat .nisi cum rorar.q Ide de vulsitate; Facilius concupiscen. tia refienatui, quae nulla expectatione succeiiditur. V Idem de singularitate clericorum : Amputanda sunt de s. eων. omnia nobis, quaecumque igniferi fomitis,sulphuram ε μ . tibus flammis scatens sol nax ebullientis carnis exaestuat; ne vel tenuis quide scin illa seruata,maiora c5- flet incendia. Diidorus de Summo bono: lori Oportet hominem In carne mundo, ne moriatur in anima : his et Christo. Nam tune quisque viuete dicit ut, si secundusaeculii in moriens , in rulo Deo vivete delemtur. t Cassiod. de anima;Vae carni, quae hie si perata non visu. . l .suerit. Na quae in hac coniter satione vincitur .illic si-
Regotius e in Moralibus: lusti viri,cum distri.
Ictionem venturi iudicis eontemplantur, peccata sua ad memoriam reducunt: di flent, quae eomini se B ne dubio coronabitur. n Belua id. in Epistola: Dutius et i tractandum quidem est corpus ne rebellet, ne insolescat;sie tamen ut seruite suiliciat quia ad seruiendunaspii itui datum eli mee sic habendum est,ta quam propter illud vivamus,lad tanquam sine quo viveIe non possumus .a: Seneca in Epist.Vetas me coelo interesse, x So. D. s. id est,iubes me viue te capite demissoὶ Maior sum te adrisi maiora genitus,quam ut mancipitan sim mei corporis : quod quidem non aliter aspicio,quam vinculum aliquod libertati ineae circumdatum. Idem : Conte r uuem sptus sui corporis,certa libertas est. . IdenuHonestum ei vile est,cui corpus nimis chaia est, agatur eiu 1 dili- gentissime cura,ita tamen ut cum exiget ratio,cu di gnitas,cum fides. mittendum sit in ignes idem:Hane
a 1Md. lib. Γι. ., . runt:districte se iudicant,ne iudicentur. ἁ Idem: Do. minum tanto quis securius expectat, quanto quotidie vitam iam sui pectus examinat . e Mem : Electi intra sinum eordis aduersum te,quidquid se impugnat mu-
metant:ibi ante oculos suos omne,quod defleat, eoaeetuan ibi quidquid pet itam diluini ivducis discetis ni possit, intuentur: ibi tot patiuntur sipplicia , quot
pati timent, nee deest in hoc iudicio mente eoncepto omne ministerium,quod punire reos suos plenius des ibιλῶ m beat. Nam conscientia accusat ratio iudii at, timot li- 4 cap. 1 . gat , dolor excruciat. fidem : Qui semetipsum priusciri me . non iudieat, quid in alio reiae iudicet,ignorati Ioa g nes Chrysostomus in sermoni bitia Quando accubile ti, sepet sitatum tuum & neminem infestum pateris, lanam de salutaem sormam vitae tenere,ut corpor ta.
antequam venIat tibi somnus, proset in mediu codicem conscientiam tuam de reminiicere peccata tua, si
quid in verbo seu facto, vel incogitatione peccatil.b A Q. G b Augustinus de vera religione: Spiritualis homo on nia iudieat quia super omnia est quado eum Deo est: eum illo est autem,quando piutissime intelligit,&tot charitate, quod intelligit iligit. idem:Non facile.Supra lib. t. de iudicibus. Idem de verbis Domini Nihil est. quod se quisque eogitare debeat, nili vi in semetipsum oculos conuertat, se distat, sedi se utiat, sei p. h. ta inspiciat, sequVrat,&s in aeniat:quod displieet, ne- M. fis 1 s. t. 6e quod placet, Opiet & plant eici Bernat dus sumt γε - . Cantica: Spiritualis homo omnia diiudieat. de ipse 1
tum indulgeas,quantum bonae rateiudini satis isti duintios etiam trachalidum est, ne animo male pareat.
De Disciplina. Regor. a in registro:Cum sit pro iudisciplinae ἴ:
I ab illicitis prohibere.& excessus culparum salit - , . briter resecare. studiose eius seruanda censura est. Na 36. Apris. si negligitur,cuncta in con sonem deuenium, dum unus est tuit, quidquid eam custodiendo alter aedificati :Idem: Sic ut nos.Supra l. t depi latis bonis i lde,
in Moralibu, Sancti viri coan huius inundi potestate M, at
/k - ρ' i nemine iudicatur: iudicabo proinde mala.iudieabo se D sulciuntur, tanto sub maiorem mentis discipuliam se- μ g bona. Mala mestorib. curabo corrigere actibus dilue- redigui,quanto libi per impatientiam potestatis re lacrymis. punire ieiuniis.ceterisque sancti laboribus diseiplinae. In bonis de me sentiam humiliter, Seiuxta praeceptum Domini. seruum me inutilem lepi tabo. Hem: Babyloniorum manifesta sunt peccata praecedentia iudicium 8e non egent ter ut inici sed sup .plieio: mea autem,qui videor monachus 3e hiems lymita, peceata certe occulta sunt, nomine di habitu monachali obumbrata, & ideireo necethe erit, subtilii graee. Di. ea inuestigari diseussione. Multa supra lib. 1. de pru-ο de intelligentia. I set ea in Epistola r quod ἀ)ιδὲ homines de aliis libentissime faciut,de te apud te maiat . . .: 'existima. Assuesce & dicere veriam.& audite.m Ide:
deri illicita,quasi licentius sciuntae Idem:Solus in il- ς licitis non eadit,qui se aliquando & aluit scau ere- .sttingit. 4 Idem: Intentioni animq si ex telio eu g xi . ,. με-ἀclauditur interior secessus apes itur.Nam quo extra se Bargi propter disciplinam mens non potest,eo super se intendere per prodictum potest, quia & in altu crescere albor cogitur,quq per ramos distedi prohibet ut eide: Mons mutabilitatis suae psidere, ad aliud sempere Im.m M. impellitur quam est&nisi in statu suo arctaeii stodiae c. s.' 'M . disciplina teneatur, semper in deteriora dilabitur. facti viri.Suprali .i. de eontinutia visu sfIdem: Tan. . to apud Dominum obligatiores sumus, quanto apud Clamo mecum ipse,Nometa annos tuos, & pudebit homines iniit ite peceamus. Disciplina autem nostra
-- l--. - . . - .ciar u subditos diuino iudicio tanto liberiores reddit quato eadem velle quae volueras puer. Hoc denique tibi citra mortis diem praesta: moriantur ante te vitia.
in Moralibus:Tanto mens mesius ad . appetenda componitur. quanto ab illi iare inc arctius corpus edomatur. o Idem in homiliis: Nisi quis a semetipso deficiat, ad eu.qui supra ipsum P Aug. r. g. est, non appropinq tmee valet apprehen flere, quod p. 33. ct supra ipsum est, qui ne seit mactare. quod eae ρ Aug. in regula;Cainem vestram domate iei iis. 6c abstinentia escae de potus, quantum valeIudo paruitur. hie eorum culpas sua vindicta non deserit. idem: Pe cata quae seriti. Supra lib. 1.de donis. t Ambi. in Epist. F. No natura se tuum Deit sed insipietia; nec manumiss;-0. testo liberum, sed disciplina. ii Idem:Si quaeris vitam sa m. d. tin. L. Plenitae & disciplinae. colere Deum atque ei subditum h Idem esse sapientia est; abstinere autem a precato,disciplina est. , Idem de viduitate; Ptima institutionis in disci rix, is
re. Cyprianus de duodecim abusionibus; Disciplina ameeli ordinata morum corteistio , & maiorum praece- Ο dentium regularis obseruatit . t Bernardus in Epi- istola ; o quam compositum reddit omnem puellaris io, adsQ. corporis statum, necnon mentis habitum disciplinat Viet. Urs reui
200쪽
eet uicem si illi itide nil supercilia,componit vul- A Dominus eis etram,quibus triagna dona tribui .paritariarn,ligat oculos, cohibet cachinnos, moderat ut linguaim,t at gulam, edat iram,format incessium.Talibus d et pudicitiae vestem diit ingui margaritis.Idem: Non oportet. Supra de prouidentia lib. 2.
Regotius a in homiliis;Ciux , erueiatu dicitur. in m d. duobus modis crucem Domini' baiulanius, cum aut per abstinentiam earnem affligimus,aut per, i RQ P Sonem proximi, necessitatem illius nostrams i. ,.. put/mus. kidem in Moralibus: Quia Paulus nee mu- . di gloriam quaerebat, nec a mundi glotia ipse qu/:re.
bδtur, de se mundo, de mundum sibi, elucifixum essee IMa Iazm: Cum vitiis concupiscentiisas. post me. carnem c acifigimus,si lie gulam restringimus,ut iam de mundi gloria nil quaerainus.Nam qui corpus m cerat,sed honoribus anhelat: crucem earni insulit, sed mundo per concuplicentiam peius violi. ' Augustinus in glossa Galetas. super illad: Qui Christi sui, r. Congruit nothiae de rotioni, ut qui Domini cr: icifixit iliolie celebiamus, reprimendarum carnalium vo- aptatum crucem nobi . faciamus. Idem in sermonibus: l ota vita Chii stιani hominis, si secundum Ea1-
Licet sparso crine. Supra libr. 3. de propinquitate. compunistione: Nostri agonis tempus. in quo adsiti- ceraeli. . Ambrosius super Lueain: Non amanti diuitias, non pii videmur,pto risu poenam habet. laudem veris pro amanta honores,no amanta quae sua sunt, sed quae Ieis luin i quaedam reprehensibilia reli inuit ut temper habeant. contra quod bella gerant:& deuictis magnis hostibus. mentem non erigant, quando eos adhuc aduersarii
etiam minimi satigant. Idem: Vo qui vi δν- ius η ς. , , tu ibreligione. Idem in Motalibus, Semper est ad certa--.
men aduersatii erigendus animo , semper eont u ρὰ δ ρ imeultas insidias cautela prouidenda. i Idem: Scio quia i uti. 11. e. per infirmitatis verecutidiam plerumque grauioris est O .m . certaminis,commissa peccata prodere, quam non asinissa 1 itate:& vnuinquodque malum,quamui s robustius videt ut, tamen humilius proditur. Idem:L t protrahitur pugnae, ut crescat corona victo ae. Idem: ti ibi Γ. 1 p. e Minor est. Supta lib. 1. de clementia n Idem : In ini- ,.quitate concepti,& in delicto editi, per insitae corru- - . B ptionis molestias, pugnam nobiscum huc deferimus, quam cum labore vincamus.' idem, Excitat ut hostis in proiiocationem celtaminis, cum iob amiseri L H i. uel iae damnationis. a Augustitius in Epistola: Non do ad tiau. citiber cum praeliatur instingi, qui vult post pi*lium eo ronati, vires illo subministrante certantibus, qui praepalat ineffabilia dona victoribus. idem: Contra istam genitalium. supra lib. i. de eonsuetudine. η idem de verbis Dornini:Ecce baptizati sunt, omnes iustificati sum a peccatis: restat tamen lucta, cum carne, cum mundo, dc cum Di. bolo. Qiii autem luctatur aliquando serit, aliquando percutitur, aliquando vincit, aliquando petimitur. ρ Ioannes Chrysostomus depcιγλιο.
su Christi,iron amanti quae videntur,sed q non vi dentur,non cupido vitae,sed ei qui sellinat dissolui, de cum Christo esse , erucifixus est mundus. Hoc est
enim crucem tOIlete, & lequi Chri th m,ut & nos cω moriamur, de sepeliamur eum eo. ., itidoriis de summo bono: crucem priri it, bel 5e mundo moti, nam ferre crucem, mortificate seipsim est: ferre de nomoti, simulatio hypocritatum est. Bemaidus de fi ribus e Mira res, nihil formidololius homini, quam et Mora pati. Sed quare timent homines crucem quia lationes sunt. Si listrones non ellent , crucem non timerent. Idem: Circumite possum Domi Dineccesum&teriam, mate,& aridum, & mitqtram te inueniam nisi tantum in eruce: ibi dormib, ibi a se riibi eubas in meridie.Crux entin tua fides est c uustitiulo charitas,longitudo lisanimitas,altitudo is es, Prosindum timor. In hac eruce te inuenit, quicumque re inuenit. In hae cruce anima suspenditur a te e Bis. solo Ia, ct dulcia poma de ligno vitae decerpit. e I lem in . Gui Au. 'ologia: vae portantibiis erucem non sicut S luator uiam, i d scut ille Cyreneus alienam. Vae eit hercvdis citharizantibus non ut illi de Apinalypsi in cithatis Liba suis,sed vere vi hypocritae in alien: Idem: Vae stinet Suae iterum pauperibus,uae inquam semelae vae it rum portantibus crucem Christi,& non sequentibus. Christum:quia nimiium euius passi ollibus participati humilitatem sectati negligui. Duplici quippe contritione conteram ut qui huiusmodi sunt, m&hic pro . . affigant, Ninsuturo pro interna
sta. . diis. si monibus: Neminem audiamus. fiat res , non cat-nem & sanguinem , non spiritum quemlibet descensum a crure suadentem: per sistamus meruee, moriamur inertice,deponamur aliorum manibus, non nostra leuuale. ct i,& pro tribulationibus salutem eonfert. Idem super Matthaeum: incipe resistere desideriis tuis, Meunc intelliges quam fortes sunt spiritus desidetiorum malorum, qui te persequonriar. Haec est pugna periculosa,& haec est gloriosa victoria:qui potueris cisisse quod amat, & amare quod odit. α Ambrosus super q AM . is Lucam : Corona protolita est, subeunda ceriamina β.4 4.sian . N mo potest,mia vicerit,eoronati: nemo potest ' γ' vince te nisi ante certauerit ipsus quoque eo ronae maior est fructus,ubi maior eii labor. Leo Papa in sermon :Vim sibi tactura est ais ima vi palma laborum, si vi sibi sub trabi multis inimicis aduersantibus sen-
ζ. Viribi,s conicia sat eripere. r is dorus de Summo: Nequaquam in senectute eoiuitientes vocanditari, qui ii, iuuentute luxuriose vixerunt. Tales non habent praemii im, quia labotis certanten non habu L.MI: e. enim expectat gloria. in q/ibus si erunt i b. tat in certamina. Hieronymus tu Epistola: Quis Hi . ix. laticior im, sine certamine coronatus estὶSciliis in de-
liliis Salomon fuit .&ideo Misit ancorruit AEdem cra, si dus si per Cant a r quantumlibet in hoe corpo eis of - .manens profeci eis, erras si vitia putas emortua, &ζon magis i iar pressa. Ue is nolis intra sines tuo abitat labusaeus, bibiugati potest , non extermin ti. Idem: Solet inter primordia, supra libro i. de incipientibuL
c Regis in Morali, is : Magna, quaeagii ad quasi 'o Iis . . .
I minima ducimus cum fortiorum exempta pen amin simus. Sed tunc apitis Deum crescunt per metutum eum apud noscitetipsos per humilitatem decre Emt.x idem: Quia prima stultitia Angeli elatio cor- . , dis suit vera sapientia essicitiit hominis humilitas sitae aestimationis. Quam quisquis vel magna sapiendo. i Regotius b in dialogis: Suie laboris certamine. Inon est palma victoriae. . Ide ἰη--ΠSUI deseris, eo ipso vehementet 8dis pit, quo seipsum
scit. 3 idem: Electine invicte curventur in morie et inho. ix.- sponte euruant in in humilitate. t Idem saper Eze- ELLsED N ha hoc uisis etructa de meritis nostris in-