장음표시 사용
201쪽
certa sunt tunam emam gratiam teneamus, humia sperat Cassio loriis de anima : Ad te Domine san--δε. iii A se erigendo peruenit, sed potius humiliatus '
Z v cim Milone non eleuat, sed grauat. Qui enim sine humili late virtutes congIegat, in vento puluerem portat, &bιμινι i se re cernitur , inde deterius exeatur. L . i. ' diesrai, Mens,quae diuino spiritu impletui habet euidentiinmae sgna sua,virtutes scilicet deh militatem: quae si vitaque in vita mente persecte c6- ueniunt, liquet quod de praesentia sancti Spititus testimonium sciunt. Idem: Qualis qui 'ite. Infra de lae- i. titia.c idem in registro: Nis grande est, his nos esse humiles , ii quibus honoramur, quia & hoc saeculares quilibet faciunt ;sia his maxime esse humiles debemus, a quibus aliqua patimur. Nam Psalmista dicit; vide humilitatem meam de inimicis mei 3.d idem: Ab omnibus eorripi,ab omnibus emendari palatus sumi ascenditiaeum altissi iniis sis,proximior redderis supplicatione curuatis. t Bernardus super Cantica: portet e Bre. in Cari
humilitet seni ite de se, nitentem ad altiora : ne supra se attollitur,eadato idem:In anima non estrae timenda quantalibet humiliatio:hortenda autem nimiumqtae pauenda, vel minima temere praesumpta electio. amobrem noli re homo comparare maioribus, noli minoribus, noli aliquibus, noli via Lx Idem x Inseri Appetere de hurnilitate laude in . humilitatas non est Myvirtus,sed sub Iersio Uerus iiii milis vilis vult reput
ri,no humilis praedicati: gaudet conleptu sui, hoc solo plane supcibiis, quod laudes contemnit. τ Idem inr
retur, quoniam liuiralibus Deus dat gratiam: seruat& solum mihi amicum aestimo,per cuius linguam am B acceptas,quia non requieicit ipliatus, niti super quiete appalitionem districti iudieis,meae maeulas mentis
21 v termis Idem:Nolo, dum in hac carne sam, s qua me bata ' dixisse esitigerit,ea facile hominibus innotesci fidem:
IH ων. d. Omnes fiatres sumus,imperatoris potestate coliti,&4 ante sanguine redepti . ideireci fiatres nostros quoslliat pauperes , & abiectos in nullo despicete debemus.
λ Hieronymus in originali super Isaiam : Non statim multitudinis acquiescamus iudicio,sia electi in principatum, nouetimus mensuram nostram, & humili
mur sub potenti minu Dei, quia Dominus se perbis g Auris. d. humilibus dat gratiam.s Augustinus de .irgi
tum de humilem : & letuatas consummat,nam virtus
in infirmitate, hoe est in humilitate, pei scitur:& inimicam gratiae,omnisque initium peceati,debellat sinperbialiue idem: Humiliatio via est ad humilitatem,
sicur patientia ad pacem, si eut lectio ad scientiam. Si evi iurem appetis humilitatis, viam non telagia, humiliationis. Nam, si non patetis humiliari, non poteris ad humilitatem prouiniis idem: Nescio quo paeta a IM Fρ. 4 familiatius semper humilitati propinquare solet divinitas. Denique ipsa se induit, ut appatet hominibus Astamiam,formam,habitumque gestauit hamia νενιs M . . nitate: Humiliter ad humilem venite si amatis, & nem lem, ipsius nobis commendans vii tum excellentiam istas. o. discedatis ab illo,ne eadatis. Qui enim timet ab illo quam speetali sui voluit honorare praesentia. b Itim: b IM . discedere nat & dicit: N6 ueniat mihi pes superbiae. Sapientis est e5silium: Quanto maior es,humilia te in 'h-Idem: Pergite viam sublimitatis, pede humilitati si . ipse ex atat humiliter milentes, quem descendete piguit ad iacentes. i Idem: Existimate aliquos in x lvi A thia cul O superiores, quies estis in manifesto meliotes. D Lia. s. ea . Idem de ciuitate rui: Qui vera pietate in Deum,t D. I. diligit eredit,&sperat,plus intendit in ea, in qui-
, sibi displieet, quam in ea. si qua in illo sunt, quae
non tam ipsi quam veritati placent. Neque id tribuit
unde iam placere potest, nisi eius mitericordiae, cuit L .ay mς dii plicet e, dehi sanatis gratias agens, de illis MI I ia , sanandis preees sundensa Idem de conssi, Christus munis habet monastcrat regula. Scxtiri credere, &e. In fla. s. humiliavit semetipsu, factus obediens usque ad moria D prominetate se omni b. vilio tem. Septimus .ad omniatem, mos em autem crucis. Si ergo tanta humilitate indigoum, & inutilem te confiteri, & credere.ocia- se deprimit diuina maiestas, superbire in aliquo audet uus, confessio peccatorum. Nonus pro obedienIta aut debet humana infirmitas Idem in Epistola Ab- inducis. & asperis patientiam amplecti.Decimus, ussit, ut non cum gratiarum actione lueris meis depu- Omni obediemia subdat se maiori. Vndecimus ut v tem, si sueto te docente instructus, aut emendante Omnibus:Sapientiae vero praeceptum: Qui maior est vestrum, net sieut minor. e idem de duodecim gradibus: Humilitatis talis potest esse destiuio: Humilitas: 'est virtus, qua homo vera cognitione sui ipse s bivi-μου. lescitia idem: Humilitatis primus gradus est,corde &d Aραι Ne coLpore semper humilitatem ostendere, defixis in ter μή in 'T- Iam aspectibus. Secundus, ut pauea.& rationabilia δ'
verba loquatur, non clamosa voce.Tettius, ut non sit facilis, alit promptus in risu.Qtiartus taciturnitas usique ad interrogationem. intus, te IE quod com-
correctiis.m Idem de Trinitate: Magis optabo a quo- reprehendi, quam suae ab errante siue ab adui, te laudati. Isidotus de summo bono : Supet flua est humilitas eorum,qui se gessi illa accusat, quod non ad-n Isid. ἰαθ. et O liue assogantia bona iam sua pro c.ε.an. mia. nunciant,prc ut dubio nequaquam peccant. n Idem in synonimis: Descudete ut ascendas , humilia ut e
alteris, ne exaltatus humilieris. Qui enim extollitur, o i,M- ς -ltatur, deiicituretqui eleuatur. pro 'sternituriqui inflatur, alliditur.o idem: Esto paruus in oculis tuis, ut sis magnus in oculis Dei. Tanto enim L . eris apud Deum pretiosior quanto sueris ante oculos Ioannes Clit, sostomus inEpistolat
.. . maa. Humilitas non tantum ilia laudatur,qitae de eontae m. s. tia peccatorum euenit: sed& illa. quae ex virtuted
scendit, Deo chara est. Et quia in ea requiescit D
r. I minus, ideo omnibus dominatur. q Idem super Matiam . H. i. thVum Humilis, nulla capitur passone:non ita hune molestate potest, non gloriae cupido, non aemulatio, non zelotypia. ν idem de eompunctione e Hoe vere 5.1.ων. med magnum S mirabile est, quia is, qui vere magnus est,
nihil de se magni sentit aut loquitur, sed omnium se
ultimum iudicat, α tautem de sola misericordia Deiluntatem propriam non delectetur implere. Duodecimus,ut eum timeat,&memor sit omnium, quae pyae e Aas I d. c. cepit. e Anselmus de similitudinibus : Ptimus gradus mil.e.Io. humilitatis est, quandoque cognostere contemptibi-Ρ .lem se esse. Et quia sunt quidam, qui contemptibilesse esse cognoscunt, sed inde non dolent: secundus est dolere eontemptibilem se esse. Quia veto sunt alij, qui se eontemptibtiles dolent, sed confiteri nolum:
tertius est confiteti se eontemptibilem esse. At vero, - quia rursus soni alii, qui se eontemptibiles confite utur, sed nolunt,ut ita Gedatur: quartus est,persuadere contemptilem se esse. Sed quia quidam eontemptibiles quidem volunt credi, sed hoc sibi nolunt dies:
quintus est patienter pati, ut contemptibilis dicatur sed quia quidam patiuntur, ut contemptibiles dieantur, ted tamen pati nolunt, ut eontemptibiliter tractemur : sextus est pati, ut contemptibiliter tractetur. Sed quoniam &hoc quidam inuiti patiuntur, septi mus est amare,ut contemptibiliter tractetur. ubi pomquam quis ascenderitaelata est in tuo, id est in pers cta sui cognitione. Idem: lterius virtutem. insta deascensione.fGlossa in Matthaeum;Petsecta humilitas σι - habet tres gradus. Primus est si bdere se maiori.& n5
praestare se aequalutae vocat sit lassiciens quia sussicit aliquem
202쪽
a Gre . . o. in Euan. . u med.
aliquem sie humiliari,& Iste gradus omni iusto est necessiarius. Secundus gradus est subdete se aequali , nee praeserte te minori I hie dicitur abundans. Tettius est subesse minori, in quo est omnis iustitia.
De Simplicitate. Regorius arn homiliis; Si abiectio vilis induis
men II virtus non esset, Euangelista vigilantet de Ioatine non diceret i Erat indutus pilis eamelorum. b Augustinus in regula ; Non sit notabilis habitus veste nee aisectetis vestibus placere, sed moribusqdem; In intellii. Supta tibi. 1. de modestia. Idem super Marthaeum ; Resistit Deas superbis,& calamistraitis,&pannolis, humilibus dat gratiam. e Idem in Epistola;
Verus ornatus maxime Clitistianorum,& Christianaram non tantum fucus mendax, verum ne auti quidem vestisque pompa, sed mores boni sunt. d Idem ιAuti cireum positio, & in totiio,etinium, de cetera huiusmodi, quae vel ad inanem pompam , vel ad illec bram so imae adhiberi solent, merito reprehensa sunt. Sed est quidam pro modulo personae habitus matI natis 1 viduali steste distinctus,qui potest fidelibus e5- iugatis salua religionis obseruantia eonuenire. Et infra; Quid enim est absurdius, quam mulierem de humili veste,cito prohibente, superbite cui te potius e peditet obtemperare,candidis motibus,quam nigellis vestibus repugnare e idem de viduitate;interiore pulebritudine Clit isto placete ; hane pulchritudinem si diosa cura & solicita eogitatione componite. Non amat ille fallaeiarum sucos,vetis veritas delectatur,&illeat quod legisti, agnoseis. veritas vocatur Ambrosius de ossetis: Non sit affectatus decor corporis, sed naturalis sed simplex ; neglectus magis quam expeditus, non pretioss, & albentibus adiutus vestimentis, sed communibus, ut honestat vel utilitati nihil dest, nihil acredat ni toti. g Idem: Qui vult auditi,inclinate se debet amota pompa, ut misericordiam domini prouocet. Habitus enim superbus, nee impetrat,nec recta de se credi iacit. h Ioannes Chrysostomus seper Marthaeum: omne vestimentum ad tres pertinci causas, aut ad speetem visionis seu ad vanam gloriam: aut ad delectationem corporis: aut ad tegumen una nudit lis. Ad speciem visonis habere vestimentum, seruis Dei non conuenit: similiter ad delectamentum eorporis, Deo seruientibus non est aptum: sed quod tantum ad tegumentum nuditatis. i Hieronymus in Epistola: Sordes vestium eandidae mentis indieia sinit vilis tunica contemptum saeculi probat, ita duntaxat, ut antimus non tumeat, nec habitus sermoque distentiat. dernardus in Epistola:Pauperior estus in aliis frinnat concupiscentiam,in aliis citea amorem paupertatis assieit eon silentiam ι Idem si dedetit, inquit Iacob, mihi Dominus panem ad manducandum, & vestimentum,quo operiar. Nota, quo operiar. Sic ergo& nos contenti simus,vestimentis,quibus operiamur, non quibus laseiviamus,non quibus saperbiamus, non quibus mulierculis similari, vel placere studeamus. m Idem sepet Cantiea:Simplicitas candor est. Probamus a contrario i Nam nauus duplicitas.Parum dixi,
De VerecundIA. C Regorius u in Moralibus:saepe eum tuas , sancti desiderii exereitatione torpescere,superna pietas cerniet.exempla se sequentium nostris obtutibis obi, cit,ut mens per otium remissa,quo in aliis vigilatiam prosectus considerat, eo in se pigritudinem torporis
erubescat. o Idem: Nonnumquam quidam in Dei set- ο euitio ex anteacta aerius debilitate roborantur, eosque ad custodienda mandata, & fututotum trahit desiderium , & impellit memoria praeteritorum: ut hine adventura amor prouocet, illine de praeteritis verecundia instiget Q Idem: Boni eo magis ignescunt ad deside-prium requirendae pietatis Dei, quo magis erubesciant memoriam iniquitatis suae. qidem Facile culpa corri-q nLv. 13 e. gitur, qua eruia scitur. ν idem: Cunctos vitia ad ima 37. longopos pertrahunt: sed tamen quidam eo ab his sicilius tedeunt, quo se in ris eortuisse altius erubescunt. idem: μνQui adhue actibus carnalibus incumbit,necesse est,ut s IH . .e. instrue te spirit liter proximorum mentes erubescat. 16.B ι Idem super Ercthielem: Erubes aere malum, sapien-lixeil: bonum vero erubescere, Lituitatis. i. Idem: Qui erubescit poenitendo mala, quae fecit, ad vitae ilia ta- a ima. tem peruenit. x Ambiosus in sermonibus: Solet citius x Amor se rimereti indulgentiam, qui verecundius deprecatur. In omni ergo culpa ante flendum est, Pana precandum. Idem: Pulchra virtus. supta lib. I.de iuuenibus. ν idem iis istaei, de ossietis : In ista genere canendi, prima dilciplina Pran. to. 4. verecundia est,immo etiam in omni usu loquendi, ut sensim quis aut PCallete, aut canere, aut postremo i qui incipiat, ut verecunda princi P a commende pr cessiim. a. idem:Est etiam in ipso motu gestu, incessu, itenenda vel undia: habitus enim mentis in corporis mutia. statu conitur. Isidorus: Peccati pudore. Supra lib. r. C de continentia visus. Idem: Quisquis peccatorum. Sap. lib. i. de memoriae a Augustinus de vita de mo- a Auxser s s. tibus clericorum: Fateor vobis, de pretiosa veste erubesco : quia non decet hane pro uionem. b Idem : Uoidam verecundia magna est 'ma,qui erubescit si Minoo. ici. pro Christo fit dignus misericordia. Vnde patet, quia δε o. quanto pluribns confitebit ut in spe veniae, turpitud taetra criminis, tanto sacilius conlequetur gratiam te- missionis. e Hieronymus in Epistola: Ornet pruden' c Hioν.edi. 14.i iam verecundia, & quod praecipuum in seminis sem. Celvii e .pet fuit, eunctas in te virtutes pudo supc ς - . . Omnino pudor. Insta de connexione. d Bet nardus in Epistola:Nee sterilis verecundia grata est, nec humilitas praetet veritatem laudabilis. e Idem super Canticare Iae,m fer.et, verecundia specialis fotia conscientiae est , famae cu- s. πυ stos .vitae deeus,vit tutis sedes, vittulum priinitia, na- ἴρι; i. turae laus, & insigne totius honestitis.1 Idem: Nolo repente fieri summus, paulatim proficcie volo, quantum displicet Deo impudentia peccatoris, tantum poenitemis verecundia placet, citius placas eum , si
mansuram tiram serua iretis. x altiora te non quaesietis. Item: Quid amabilius. Supra lib. i. de iuuenibus. Idem: Humilis, & veleeunda. Supra libr. 1. de satisfactione. t Idem in sermonibus e Credo consideran- g Mem'. s. tes,quanta sustinuit illa maiestas pro inutilibus seruis: et ubescamus non sustinere , vel parita pro nobis. h Glossa in Apoealysim : Melius est hic diu sic bie coram paucis, quam in futuro coram omnibus. A M. i.
Glossa e est quaedam. Supra lib. secundo de satisfa-E Aionea
Regotius ἰ in Motalibus : Cum quis n prospe' i Gisi K. et itate diligitur . incertum est valde, utrum prinsperitas,an persona diligatur: amissio autem felicitatis interrogat vim dilectionis. idem: Qui ex adue Ibia m. litate proximum despicit, aperte conuincitur , quodlhune in prosperis inon ammit. l Idem in Dialogis IRIM UNantes se amicos, masnum charitatis famis a tiras
203쪽
a I.- Pa'. ritas ausum praebet. a Idem in pastorali: Ab illo. qui A
summe tectus est, eo ipso iam discrepat, quo pertier- solum amicitiis vita nostra concordat. b Idem in re-b ii, ii. II. Sistro et Amicorum amissio nos tanto dcbet tolerabi- .inLy. e. ι . lius contristare, 'riamo amissuros uos illos conditioc Ibid . t. mortalitatis expolit .c Idem : Ut aliquid saecularis au-Τ ctoritatis loquat , cum amicis omnia tractanda diu; li r -- -d Idem: Nemo potest diligere, Q i . 13. quos non vult videre. e Isidorus in etymologiis: Ami-e hi . υνδε cus quasi animi, vel amicitiae cultos per derivario- autem proprie amicus ab hamo, id est asiι As m. c ycna charitatis.fidem de Summo bono: Noli suntia m. fideles in amicitia, quos munus, non gratia copulat: I.M. i. hi cito deserunt, nisi semper acceperint. Dilectio
De Concordia. .egorius3 in registro: Quisquis patiis heres essey Greg. regi. desiderat, filius existere pacem custodiendo non :
renuat. Nam qui locum praenet discordiae, ipse profecto tanti se munerio exortem esse constituit. et idem: ,--
Pacem tunc veracitet tenemus,cuin luperborum culpaschalitate 5: iustitia simul insistente persequimur,n- cum eos diligimus. & eorum vilia odio habemus. a idem: Manisellum bonitatis esse liquet ii dicium,ina ni l . . in
unius electione cuncto tum conuenire consensum. o. I .c. I .
idem : Laudabile & studio est religioso conueniens, enim, quae munere glutinatur, eo suspense dis lolui. terreni gratam Deo pacem praeserie compendiis, tur. Idem: Saepe per honores. Supra lib. 3. de honine. ex rebus transit citis mansura charitatis semper, lucra
p'g Augustinus in Epistola : Nemo potest veraciter amicus esse hominis, nisi simili ipsius primitus verib M in AEa- ratis: quod si gratis non fiat, nullo fieti pacto su,test.
rech.raia. c. .h Idem de catechia alidis rudibus: Nulla est maior ad non sense a amorem inuitatio, quam praeuenire amando. Et ni-i bia vi; i d xus pst micus, qui dilectionem si nolebat isti pendere, noluit rependere. ἰ Idem in soli loquiis: Illam amicitiae legem iustissimam esse arbitror,qua praef. scribitur,ut non minus ita nec plus quis amicu quam seipsum diligat. Idem: Tanto magis amo amicost Arib. ιἷ. . tantos,quanto magis bene utuntur anima rationali, velege. ic io. . celle quantum desiderant ea bene veti. I Ambiosus
de ossiciis: Pietatis custos amicitia est. de aequalitatis D inflati. Hane ergo qui acccpit, teneat,qui perdidit, re magistra, ut sit perior inserioli se exhibeat aequalem.& ruiete ali.e Idem in Moralibus: Sicut noxium elle .let, e j n ,,.s vilitas desit bovis ita pernitiosum est, si non desit Morale. ι .mali .Perversos quippe viaitas est roborat, dum con. Hsta ἀcordat, tanto magis incorrigibiles, quanto unanimes facit. d Idem super Ezechielem i Ita bona facered Idm is pcra debemus, v t per haec quoque cum his, cumqui-- -b vivimus, unanimitatem , inquantum recte pollu. mas,conseruemusa Augustinus de verbis Domini: Pax. est serenitas mentis, tranquillitas animi, simplicitas -- c. cordis,uinculum amoris, consertium charitatis fldcUerit . to io. Pax cunctis est placida, non quaerit alienum, nihil de. IH Le r. putat sinima et amate quae Odisse non nouit, nescit
iiiset tot lupetioli fidelem.m Idem:Amieitia inestit superbiam. n Idem: Uittus est alniciti non quaestus:notid Chr. δε ιδ pecunia paratur. sed gratia:non pollicitatione pretio-
' de compunctione: Ubi amicula re manci, p Η ' creditur, nil facile recipitur, quod dissi dium possit operarip Hieronymus in Epistola: In ami-Iνυ. i. cis non res quaeritur, sed voluntas:quia alterum S ab inimicis saepe praebetur. alterum sola charitas tribuit. a, Idem:Uera illa necessitudo eis,& Cluisti glutino e i. ' Pul. ta, qu- non utilitas rei familiaris,non praesentia pacem non habebit eum C isto. ι Idem de ciuitate Linem ei tantum corpo um, non subdola Se palpans adulatio, Dei:Tantum est pacis bonum, ut etiam in rebus terre-ι ' ' talia: scd Lini timor.&diuinaruin scripturaium studia con- nis atque motativus, nihil gratius soleat auditi, nihil '.
Petar, qui amisit, requirat quoniam qui in ea no su rit in ratus, abdicatur a patre,exheredatur a filio, nihilominui , spiritu sancto efficitur alienus. Respuit enim munus oblatum , qui datae legis contempserit bonum, nec poterit ad hereditatem Domini peruenire,qui testamentiun noluerit obseruareg Idem de ovi- g-δε m. bus: Testamentum Dei & hereditas pax est, ut i conis c. II . . coidibus consortibus possideat ut, nona litigantibus ' diuidatura Idem e quaestionibus veteri. & noui T i,--
stamenti: Qui pacem suscipit taluatoris, inimicitiam is,
contrahit mundi. Nisi enim discordaverit a diabolo, ... ciliant. r Idem in originali super Michaeam : Delieata D desidetabilius eonctipisti,nihil postremo possit melius est amicitia, quae amicorum felicitatem de diuitias se- inueniti. Idem: Pacem constat belli esse optabilem
Bem x. i x. quitur. Bet nardus iii Epistola: Habet vera amicitia I 'si, nonnumquam obiurgationem , adulationem nun -
'iu . 1. V t Hlossa in Ecclesiasticum : Plena & persecta amicitia, inter persectos viros, eiusdemque virtutis perleverare potest, de ad hane quibusiam gradibus
peruenitur. Primus est mundanorum contemptus.
Secundus, nequis se sapientem de consultum iudi .eans, ubi qnam amico credere malit. Tertius ut nua, quae utilia de necessaria aestimat, bono charitatis de pacis praeponas. Quartus, ut omnino desinat ab ira. Plinius, ut iram uatris etiam irrationabilem sedare cupiat: quia alterius itistitia pernitiosa est, se ut
finem. Ioannes Chrysostomus de eompunctione: 'Vbi pra est, ibi omnia prosperabuntur, ubi sobtietas
lucet, ubi unanimitas abstinentia eoronatur. ι Idem S r. h. s. super Ioannem: Est α mala concordia, est&dissonantia. 1. Ambrosus super Lucania Fuge contem in ambissistiones, dissensiones,strepitus . tumultus di scordiae, ce Latri. c. . per portas mortis ingressus intereas. Idem : Sed nisi ro. 3.ptius m. Supra lib. i. de beatitudine. Itidotus de Sumo bono:Pax plebis sanitas, oria sacerdotis,& patriti tia,& terrothostium,sipe visibilium, siue inuisibilium. Idem : Pax cum bonis & bellum cum vitiis semper habendum est. mala siquidem hominum impropria, nisi eam quantum in te est, etiam de fratris F plorom odio habenda n Bernardus se per Cantica: Pa- a Beris
mente depellas. Postremus Madus, est omnium vi is sis. r. yi0 p cmptorius, ut de hoc modo credas te quo an. -d. migraturum. M Seneca in Epistola: Qui utilita tis causa assim plus est,tamdiu placebit, quamdiu utilis erit. Hae te solentes amicotium turba circumsidet, citea euersos solitudo est. & inde amici stigiunt ubi probantur.x Idem: Amicum paro,ut habeam pro quo mori possim: vi habeam, quem in exilium sequar:Olus me morti opponam, & impendam. Detrahit amicitiae maiestatem suam, qui illam patat ad bonos casus. Idem: Amicos optime res secundae param, ad uetis certissime probant.
cem habete, de vos nolite laedete inuicem, non facto, - ' , non verbo non signo qualicumque:rae quis sorte exa . ' V e cerbatus,& prsoccupatus a pusillanimitate spiritus,&tempestate De uin interpellare cogatur, aduersus eos qui se laeserint, S: contristaverint, de prorumpere in verbum graue contingat: Filii matris meae pugnauerunt contra me. o Idem in sermonibus: Nisi unit Meo Idemseris opus tuum sereris, Deci,qui unus est,aceeptus esse non upoteris. Scriptum quippe est: Non est qui faciat num non est usque ad unum. Idem:est homo pacatus. supra lib. 1. de patientia. Idem: Sunt etiam alii qui si viderint. Supra lib.f. de beatitudine.
204쪽
4 GRegorius alii dialogis: Despiciendus a nobis in
I mundus latet,etiamsi blanditetur, ireb. pro, ris demulceret antinum.At postquam tot flagellis premitur, tanta aduersitate fatigatur, tot nobis quotidie Subri 1. , dolo ingemina t. quid nobis aliud quam ne diliga i. Mang. ἰν. tur,clamati, idem in homiliis: Fructus uarundi ruina εἰ est. Ad hoc enim crescit,ut eadat : ad hoe germinat,vr, quodcumque germinauerit, cladibus consumat.
ς.t i 7 e Idem: Si nihil in hoe mundo tam amando possidetis,a - .. etiam possidendo cuncta reliquistis HieronymunLi. crine. Supra de propinquitate lib. .d lsido- B saturam gloriam, quaepi omittitur. ν Idem rus in synonimis: Semper interna quiete frueris. si te. chos. .. , strepitu Ierrenarum actionum subtraxeris. Idem isapientiam.infra de sapientia.el Oannes Chry--mecto a. sostomus super Matthaeum: Sisut dissicile est xlbo. rem iuxta viam positam Buctus suos usque ad matutitatem serruare,sic dissicile est virum fidelem iuxta istumandum viventem in actibus eius iustitiam immaeulatam usque ad finem tenere. Recede de via, de plantare in loco secreto,ut nec mundus tecum habeat aliquid commune, nee tu eum mundo. Idem super Ioannem: Qui pecuniarum eo upiscentiam detis e-- Iunt ii maxime sunt qui Deum,ut oportet, diligunt.
DG f Epistola: vincula huius mundi, ita t
I. sequuti sumus te nimiru:Quia exultauit, se Gigas ad cui tendum viam suam. Nee currentem sequi poteras oneratus, s rei nec inutilis commutatio pro eo,qvi super omnia e omnia reliquille. Omnia sane dixerim, non tantum possessiones sed etiam cupiditatesin eas maxime. q idem in sermonibus a Conuolate ad urbes q M sis. δε resogit,ubi possitis in de praeteritia a te pinnarentia, --rsa. a. de in praesenti obtinere gratiam, de situram gloriam fiducialiter piaestolari: non vos Ie ardet conicientia peccatorum,quia ubi illa abundaueris, superabund re Paria consueuit:ncin poenitenti austeritas ipsad terreat, neque enim eo ignae sunt passiones huius temporis ad praeteritam e pam, quae remittitur,non ad praesentem consolationem,quae immittitur,non ad
periclitate tui eastitas in delitus humilitas in diuitiis, pietas in negotiis, vetitas in multiloquio, charitas in hoc nequa trivio: fugite de medio Babylonis,fugite, is te animas vestras. t idem: Nil eredenti s im- tpossibile, nil amantibus dissicile,nil asperum mitibus, nil humilibus arduum repetiturivibus oc gracia co- isti auxilium, eli obediendi deuotio lenit imperium.
De Solitudine. Regotiust in Moralibus: i mortificate se ap- συα -ἀ-aspe itatem veratri,iucunditatem salsam. cerium do. C Ropetit , valde ad inuentam requiem contempla-lotem, incertam voluptatem,durum laborem, timidam quietem, rer' plenam miseri/ς, spem beati iudiet trim A, n in De idcm: Quid prodest acquirere in hoei, saeculo quo ibet tεporalein traii tortuiti sit pecti--. m. s. nra,siue iit voluptas ventris de gutturis. siue sit honoriri laude humana Nonne omnia sumus, & ventus Nonne omnia transeunt,& currunt Et vae his,qui haNh Ib. . . . adie im transeuntibus , quoniam simul remseuata ides M pos m.. Vtilius terrena opulentia tenetur humiliter, quam suis e relinqui tuis Idem de poenitentia: In omnibus dolens, aut sua relinquat, aut lutem illa. qoae sine
,, - /m . administrata,ut mercatura,
di militia, Ge quae utentibus sunt nociva, ut admisit strationes laeulatium potestatum, nisi his viatur ex
rioi is h latescit .vi extetios mundo layeat, de cuilinis reterioriam rerum perturbationitate intra sanum intimi amoris abscondata. Idem:Prodest solitudo corporis . si solitudo est mentis. Quid prodest
corporis, si solitudo defuerit eυι dis Qui enim com re remotus vivit, scit tumultibus conuersationis humana erat iniim desidetiorum cogitatione se inserit, no est in solitudine.Si veto prematiat aliquis eo poraliter populatibus turbis,de tamen nullos saecul rium tumultus in eor de patiatur . non est in urbe. Idem: Quaelibet occulta.Supra lib.LDe gratia. Idem: vos qui viam . infra de religione. x Hi Motiymus in i . Epistola:Mihi oppidum earcet est, solitudo paradi- augi sus. st Idem rinfinita eremi vastitas te ter et: sed paradis a. r. I. obedientiae licentia. Idem: Recedat amor. Itista de D-ambula. totiescunque illite mente Epistola ; voci Dei tui diliciori conscenderas,toties in eremo non eris Q idem:Hospi-
iolum tuum aut rato , aut numquam mulierum re Edra terant. Omnes puellas,& virgines Chtisti, aut aequaliter ignota , aut aequaliter dilige Idem:Bonus hos or in Ecclesia , si a consettio e licorum sint sceminae. Monachum.vel cleti m solii odo facit non publicum. b Aligustinus de singularitate clerico- rem s. rum:strages pessimaec fiuersationis nemo prosternit,bnemo calcat,nemo su stat,nisi singulatis eastitas sila,quae munimen inuictum est sanctimoniae, Ac pu-2 2iario
gnatio sortis infamiς,sortitudinis firmitas,&lasciui petillantis infirmitas, probitatis praesidium,& improbitatis excidium, animae victoriain corporis p da
super mel de favum.ii praeparas aurem in.: erioteio, fuge tutam exteriorem,ut expedito, de vacante inremol vivo, o diς S u cum S inuete. Loquere Domine. quia audit seruus tuus. ι Idem:Si sapis, si habes cor, i, te eum est lumen oculorum tirorum de suae iam,& ca te qui, quae 9 eonsequi miserum est:Beatus,q si non it in 1ι; H, abiit, quae possessia onerant, amata Inquinant, se . y amissa crueiant. n Idem: Generositas singo i 9, pto. cetitas corporis, forma elegans, iuuenilis dec r praedia,palatia immensa supellex,uisulaeque digima 1,m, adde de sapientiam mandi. de mundo sent Laee, Semundas quod suum est. diligit. Sed quo astrie λ Non solum enim non semper, ut qui non semper erit.veru n ubertas statiarum, de sterilitas eliminum. e idem: c IMπ.inee diu quidem. Diu siquidem ista in te mi indus ha. n Non est sine filiis eum claritate,nisi singularitas sola.
a M'. p. t. adbc e non PO ICIi , he te quidem ipse in in bletu non ha- R. e. N. p. bi urus. Niv eues dios hominis suntor Idem:Subiisto nocedetui de umbra ad talem. Motio ad laborem, graue certari ir Dame quod incipit. Sed cum ab his desuestere ad illa se paulisper adsuescere coeperit usustollit dissici ita ein. imieni qtae facila disse, quod dissi. cile ante putavit. ldem: Falleris o fili. Supra lib. 1.det in II δὲ iis idem vigilias times.Insea de meditatio
suo. E. . contzmptu: Ecce nos reliquimus om . n. eis prin nia bene, Optime.& non ad insipiem iam tibi Nam &mundus trantit δc concupiscemia eiuς, de relinquet est citae magis expedit, quam ab eis celi liqui. pq m non solum concupistentia sua nullis sordibus maculat, sed etiam nullae opiniones suspectae pluralitatis in f mant Namsi castitas, quod est dissicile,ma. seulum de staminam pariter in uirginitate consetuet, non habet claritatem.quoniam communitas ipsa n potest nisi q tibiisdam probrositatum tenebris obscv. rati. d Bernardus in Epist. Cum quo Dens est, num 4 'quam minus est solus quam cum solus ellaunc libere fruitut gaudio suo tue ipse suus estubi ad fruedum Deo in se, de se in Deo : Tune in luce veritatis, de in sereno mundi coidis ultro patet sibi pura eo
Rimia, de libere se infundit de Deo in otia: dc illam i
205쪽
illuminauit intcluctus, bono sito titur, arguitur, emendatur: siaut econtrario bonum. vel libere seipsum desset humanae fragilitatis des a Iras'. 4o. ctias. a Idem super Cantica: Solus es , si non comm mynia eogites, si non asseetis praesentia, ii despicias, ouod multi suspiciunt , si Midias, quos omnes de-udetant , si iurgia deuites, si damna non sentias . si non recorderis iniuriarum, alioquin nee . si solus bG σε 'eotpote es, solus es. b Cassiodotus de anima: Nuturba vitiorum sine certamine vincitur, quando c-ορ. . gratiae suffragatur. e Seneea in Epistola rcirea me . Subducendusest, populo an iuras tener , & patuin ax recti . iacile et an latur ad plures. Socrati, flePlatoni, de Laelio exeotele morem suum, dissimilis multitudo potuisset.
De Re ione. Rreotiasia in registro : vos, qui viam vitae prin
I tis extra hominum frequentiam ducitis , tam mad. O maiora certamina pati neceste est . quanto ad vos' Magister tentationum accedit e Ide Melius est ouili Dominico morbosam ouem eiicere . quam unius vitio sanas amittere Idem: Cuta est Glicitudi-ramni nis adhibenda, ut quae pro quiete religio conuersa tionis fuerint ordinata,nec dissiti uiatio negligere, nec
si quaedam valeat praesumptio perturbares Uem: Multia, . m... q yi pulsant religiosam vitam etiam cum saeculari h bitu ducere, de plerique sunt. qui mii omnia reiique- Ch Ibi e 1 c. iis rint, saluari apud Deum nullatenus possunt ib Idem: Religiosam vitam eligentibus , congrua nos Dpm e consideratione proIpicere , ne cuiusdam necessitatis occasio, aut desilies faciat, aut robur,quod absit. --i ι Idem: sicut studii nostri ellexa. ε . in pri condecet,a litigiis soralib. Monachos submovete, ut diuinis ministeriis pie,ae solertet inuigilet: ita necesse est.uostra prouisone quemadmodum negotia eorum disponi debeant,ordinare: ne distenta mens per varias caiisarum curas estiuat, & ad celebrandum opus con-x Isi e . G. suetum enervata torpesicat. LIsidorus in Elymologiis: Religio appellata est,eo,quod per eam uni Deo rei gelusa animas nostras, ad cultum diuinum vinculol Aus. de Ee- seruiendi. I Augiillinus de ecclesiasticis dogmatibuM T Meleta satisfactione solui crimi ua non negamus, sed mutato prius saeculari hibitu ,&consello religionis studio per vitae correctionem,& in iuga, immo perpetuo luctu .miserante Deo: ita dantaxat, ut e5tratia procum omnes videntum itantur,venerantur, imitanter.
Idem : Oido noster. Supra lib. I. de monachis bonis. Ddem: Moriens .ix umquam aliquis a cella in inferis nam descendit,quia vix umquam nisi coelo praedestinatus , in ea usque ad mortem pei sistit. Idem t Ex. cI d
perto credite, quia haec via quamo archios, qua uxo
molestior videtur in ingressu , tanto latior, tanto ii cundior inuenitatin progressio.Idem: Qui debitorem. sipta lib. i. de Ieligiosis malis' Idem in sermonibus: Qui est in mundo, fugiat ad claustrum negotiaturus:& qui in elaulico est, non dormitet,nec torpescat per acediam , tamquam piget seruus, nequam. Vita enim confert meritum locus no facit beatum. t
B Minus damnabile est in seculo perire, quain innasterio. i. Idem: Felix domus, Se beata semper eo, u Io seri ι. glegatio,vbi de Maria conquetit ut Martha,nam Ma--B. tiam Marthae aemulari, iudignum prolsus est. Idem: -- - Regio austialis, est clauii tum vel e mus, in quo Chtistus suos abscondit a coiit radictione linguarum, postmoduin admixturus con itio Angelorum. Idem: Claust talis paradisus, ad suavem spirantis auis stli elementiam quasi tot fioribus vernat,quot virtutibus abundat. x idem: Sie ut bomim noscere , sic &xωμ. , velle solum persecta religio,vel religiosa persectio est. Dam. ν Idem : Nihil sic hollenduin,ut miumst, Ddissensio
Regorius R. in registro : Non deletamur xeniis. hin regi II.t Ia Idem i in Moralibus: Mita securitas est cordis, ι . . ς ε
aliena non quaerere, sed uniuscuiusque diei sufficien- , 'tia, contentum manere. Ex qua . videlicet securitate, νέε, Letiam perennis requies nas itur, quia a bona & tra quilla cogitatione, ad gaudia aeterna transiturI Idem , Ia - In L. Ripet Ezechielem: Qui alimentotum inopiam sine thmuimulatione tolerat, nec pro necessitate victus a trifaliquid, unde anima peccati laqueum incurrat, icit esurire. e Idem : Ille pauper est,qui eget e quod non ς- s. habet. Nam & qui non habens, habere non apperit, Secreta satissanione solui crimi ua non negamus. ει D diues est. Paupertas quippe in inopia mentis est, non in quantitate possessionis, Idem : Discamus esurire, dui nobis propter abundantiam sequentem, nostia hic in opia placeat. Nec nos ventris necessitas ad culpam sabat , nec peccatum menti indigentia suggeratie Augiistinus de solitoquiii: Si de eibo, siue de eav.f. se poto,iiue de balneis, ceteraque corpori voluptatebit interroses,tantum ab eo pete,quantum valetudini opem consitie potest. Idem de vita beata.Nullus pec- sectus aliquo eget.& quod videtur corpori necelsarium sumet, si assuetii: si non assuetit,non eum istaru postrin. u. . terum stanget inopia. omnis namque sapiens Fotis estg Idem de veta religone: Quem delectat libertas, gabamore mutabilium rerum libet esse appetan&que 'fiu ut pauperes delicati. n regnare delectit,uni omnium regnatori Deo funditus Idem : Melior est , qui quamuis. Supta lib. 1. de ita. v adhaereat.b Bernardus in epistola: Surge,pr cingere, h s. . . . adtolle otium, exere vitta,moue brachia,complosis explica manus,exercitare in aliquo, se statim Glies solate Appetere, qtiae famem tollant,non fauces deinulceatu. Reddet quidem sapores eibis exercitium, quos tulit inritia multa, qtiae respuis otiosus post l. Iborem sumes vel desidetio. ι Seneca in epistola:Magni animi i sis. D. νε est magna contemnere e mediocria mala, quam nimiαIlla enim vitalia utiliaque sit ut, at haec eo quod superfluunt, noeent: se segetem nimia sternit uberras, . i& rami onere stanguntur. Glossa:Perfecta humili . las.Supta capite de humilitate. m idem de quantitate animae:nsim duo. i. Omnibus subuentiun velle debemus , etiam qui uos laserum. aut laedete. aut omnino laedi volunt. Haec estn IbM. 36-. vera ,haec perfecta,haee sola teligio. . Idem: Est religio vera, qua se uni Deo anima. unde se peccato velut ab ruperat reconciliatione religat.ldem:NEllo modo de-
deni μν. s. t.Supra de exercitio. σIdem: Non debent velle ot
ς. I .. σε. nes, quod paucos vident amplius, non quia honora tur, sed quia tolerantur, accipere, ne contingat de e- standa peruersitas, ut in monasterio, ubi quantu pocsunt, nunt diuites la ticis p Amb. . n. ρ Ambiosius in Epistola; Prae tenda est telleio neces-
ρ- . studini,piet ax propinquitati. Ea est enim vel a pietas
quae praeponit diuina humanis, perpetua temporali bus Ioannes Chrysistomus super Matthaeum: Fides mimquam senestitae teligio satigationem non sentit.' Κεν. d. ram' det nardus de C5sideratione: Nos innionasteti iste M u. risca cipimus omnes spe meliorandi, at cutia bonos facilius recipe e . quam sacere eoniueuit. ν Idem in Epistola: Ubi non timetur repreliensiar, secum ira accedit tent tor, licentius perpetratur iniquitas. In conuentu vero bona, si quae iaci nemo prohibet: malum autem
facete si vis, non licet. Mox enim. Pluribus co P
206쪽
GRegorius ain registro: Nullus vestrum, neglecta
utilitate communi, suo lucro prospieiat.b Ide:sime participem operatio non facit laboris vestri, meb IN M.σ. participem eharitas facit : quia, sicut existimo bonum otioso comune fit,qui de alterius actis' '' bus gaudere communitet scit. Ide: Melius est de ovili. Supra de religione.Idem:Summa militiae. Supra lib. t. de militibusa Idem inMoralibus: Pro qualitate audi liu formari debet sermo doctorum. de ad sua singulis
congruat,de tamen a communis aedificationis attenu
k ad utilitate, suas conuettit,alteri vivas oportet, si tibi
vis vivere. Idem: In hoc gaudeo aliquid dicere,vi do Gam,nec me ulla res delectabit, licet sit eximia, & Ω-lutaris qua mihi uni sciturus sum. Idem in prouerb. Quietiuime viuerent homines, si duo vel ba tolleren
Regorius p in Moralibus: loe uniuscuiusque esse
Opi optium solit,ut qualis ipse Dem,tales tib -- post med. iungi de alios velit: ut diuersiarein vitae telagrat,atq; hoc imitandum imprimat, quod amate Idem: Si t l Lib. r. quam reredat. Ioann.Chrysost. in sermonibus: Omne B grauioris culpae etiant et bonos non eila bonit: ita im- quod nostrum est.Iune magis nostrum erit,si si nobis mensi est praeeomi, bonum etia inter malo. extitisse. ridem:Cum in itinere eomes iungitur,via quide non
commune cum fratribus. Idem super Ioannem: Qua litet est imitatores fieri Christi, ad communε viilit - Ιε, omnia negotiantes , & non quae nostra sent quaerentesὶ Ambrosius de ossiciis:Sie Deus generari iussit
Omnia,ut partus omni b. comunis esset,& terra fortet omni u quaedam eommunis possessio.Natura ergo ius d. commune generauit,vsirpatio ius secit priuatuis IdmQui perta, sapiti ne stit sua spectate commoda, sed
ad illud,quod aetet num est. quod decorum, atque honestum, toto affcctu intendit, qkiaerens non quod sibi utile est, sed quod omnibus. fident:Nihil iudieandum utile, nisi quia in eo mune prosit; quomodo enim p Mirahit ut, sed tamε de societate comitis labor itin ris leuiatur.IIdem super Euehielem: i sancto vito tadhaeret, ex eius assiduitate visionis, usu locutionis, εο- exemplo operis accipit, ut accendatur in amorem ve- Litatis: peccatotu suorum tenebras stigat. in desiderio lucis exardescitu Idem in registro: Qui assistunt iudi-lycibus, de sincetis erga eos dilectionibus ait inguntu , e. s. intris. illa eis suadere debent atque suggetere, quae& anima saluant.& opinioni non derogantati Aug.in Epistola: u Aug. D. Si paupertas angit,s luetiis moestificat, si dolor e po--ris inquietat, si ulla etiamitas vexat, assilit bonat est uni prodesse quod omnibus nocet:Mihi crede, n6 C mines,qui non solum gaudere eum gaudentibus, veruis, videtur,qui inutilis est omnibus, sibi utilis esse posse. rue idem: Non sit assectatus.Supta de simplicitate. g Idemri ' Lucam: Uerum est causam inopiae nostiae videtiauaritiam etenim volatilibus caeli ideirco sine labore pabuli v sexu rat,quod fluctus sbic6mnnes ad G sca datos . speciali quod a nesciui vendicare dominatu. h inii iustus est non negat, quod est ad usimi Av. ρὰ Omi ibus con uniter datum.ι Augustinus Ur Amaar. . o. b. Apostoloru: Melior est staternitas Christi, statem ita- mae te sanguinis: fraternitas angitinis interdit sibi inimiam c. ea est,Christi autem fraternitas sine intermissione pacifica est : illa inter se eommunia diuidit cum aemul
tione hae autem sua commutii cat eum gratulatione. L l
Idem in regula:Omnia opera vestia in unum fiant, D, , quatenus totius honestatis, & ordinis ipsi sinit se litentibri alacritate quim si v speculum .ipsi sint sorma.b idem:Ne te dixeris sanum, Letiam flete eum flentibus notu tede salubriter alloqui. de colloqui, sciunt. Per hos plurimu illa aspera leniu-
ur, releuamur gratita, superantur aduersa.x Isidor. d. Summo bono i Tenenda est eum sanctis vitis unita charitatis: de quantum se quisque subtrahit mudoaan- to opus est ut se associet bonorum consertiost idein, synonimis: notum societatem require: si fueris s f. n. eap. s.cius e uet sationis,etis de virtutis eorum. t. Ambr. defω med. ossiciis: Ut aequalium usus dulcior, ita senum tutior o qui magisterio quodam, deductu vitae colorat mores radolescentium,&velut murice probatis inserit a Ber. . - Σde consideratione: Interest gloriae sanctitatis tuae , visensic M. 4. quos prae oeulis habes ita ordinati sint, ita insor
bis sngulis secetiti, propria, charitas enim. de qua scriptu est, Non quae iit quae sua sunt,sic intelligitur .
quia communia propriis , non propria communibus anteponit; de ideo quanto amplius rem comm inem , qua propria vestra curaueritis,tanto vos amplius proficere noueritis. I Periti de consideratioue I Quaeri uarint et dispensitores, vi fidelis quis inneniatur, ubi necessitas urget, exeusabilis dispensatio est, ubi utilitas prouocat ispensatio laudabilis est, utilitas dido communis, non propria. Nam eum Oihil horum est, non
plane fidelis dispensatio , sed et udelis dissipatio est. m Id e duodecim gradibus; singulatis ad omnia sua speculum .ipsi fdolentem latera: hoe est, ne te dixeris bonum, malis innitentem. e Idem in Epistolat Inter bonos bonum es esse, salutem habet: inter malos vero& laudem. Illud xs .med. tantae facilitatis est, quansae est securitatis:hoc tantae virtutis. quantae dedi uicultatis.Quale nempe est illud tangere picem,& non inquinari ab ea, in igne sne lisone vetari dIdem:Omnia ne eum consilio,nec
men omnium,aut quorumcuinque sed tantum bon
rum. Bonos in tosilio,bonos in obsequio.&bonos habeas esitubernales qui vitae & honestatis tuae eustodes sint & testes. e IJem: Omnes iuxta Domini praeceptu φetiam inimici diligamur. si ad consitum soli eligantur,
strenuus. ad comunia piger, vigilat in lecto,dormit in C qui & prudentes esse videantur,& benevoli. idem.vbi
choro. Idem: Obses Ous est. Supta lib.a. de contit Irim fre netitia postus. Idem in sermonibus I Dominus com- disciplina,com ni vitai munibus studiis delectat ut .Vlquequo misit diuertisula captas,le cons lationes propriae voluntatis, lato labore quaeritas; lato tubo te mendicas de quid faciam. inquis, elice ancilla, de filium eius. Beda in Glossa; Qui ita viunt ut sint
omnia communia in Domino, c nobitae vocantur.
quae vita lato felicior est.quanto statum Genti suturi imitatur,vbi omnia communia. qclia Dei is est omnia in omni b. e quia ibi summa pax. Se sectuitas;ciuitas in qua typus huius vitet praecessit. Hietii sale d est viso ostiise . . pacis dicta est. o Senecam epistola.Non potest quips7. avio OI. quam beate degere,qui ψ tantuni intuetur,qui in j non timetur. Sripta det eligione.f Sei eca in Epistola r ς ιNullius boni sine socio , iucunda pollessio est. Idem. . Cum his conuersare qui te meliorein facturi sinit. Illos tectim admitte, quos tu poteris meliores sacere. Mutuo ista fiunt, de homines dum docent,discunt.
CRegorius g super Ezechielem: Omne bonum
Iquod agimus per intelionei a semper ad c*lestia i r retuleuemus.h Idem Hi veraeit et boni sul,qui in bonitate s. Dd. s. c. persistere etiam inter malos possinit. Idem in registio: Qv Num vos in bono profecistis,tantum bona etiam
207쪽
de alienis sentitis. a Idemmona Deo aerepta non sui, dilatione deficiunt desideria non ' f quae ante oeulos eius malotruiti admixtione maculan- Ausent spirituales delitiae desiderium in mente,du ira 'r' tur.' Idem: Bona quae hominibus innotescui, sine ρο- satiat quia quanto magis earum sapor percipitur,es si bis in i riculo vi eila pol sunt. . idem in dialogis:Multa vide- amplius eri noscitur, quod auidius ametur.Hde::Hix. m.
Diis. eaAio. Iur bona, sed Hon sunt: quia bono animo non fiunt. bete hie possunt & iusti bona, nee tamen haec in ante med. e idem vitae vera aestimatio ita vir te est operum,non compensatione recitare.quia dum meliora dest ster-ς ostensione signotu. Na sunt pletique, qui etsi signa na appetunt, eotum iudicio quaelibet bona assuerim, non faciunt,signatainen facientibus dispales no sunt. eu sanctis desileriis aestuant,bona minime vident gr. Idem super Ezechielem: Bonu valde est,quod iustus e Aug. in E pistola: Quod dicit Apostolis; Sine intemc Mivi. tribuit,quado male agentibus libera voce contragicit missione orate,quid est aliud qua beatam vitam, quae . id Mem rex. Idem in registro: natum mentium est,de ibi aliquo nulla nisi aeterna est,abeo,qui illam dare solus potesti ' 'mod culpas suas agnoseete, ubi culpa non esLeIdem: sne intermissione desiderare; Semper hane a Domino,. line dubio bonum facitis, is bona volent ib. Deo desideremus.& semper oremus.d idem:Tanto liba i' opem sertis Aug. de vel bi Domini: Potes aurum per- lius, quod valde magnum est quod nec oculus vidit, . s.
e Ibis . . dete,& uolens, potes domum, potes honores,potes ip- ri quia noest color,nec auris audiuit, quiano est senus: ἰώ. .e . s. iam casu salutem:bonum vero,quo vere bonus es, nec O nec in cor hominis ascedit, quia ecit hominis illuc d inuitus accipita,nec inuitus amittisg Idem in Epithola: bet aleendete sumus eapaciores:quanto id,quod fide----mm hac Vita sine aliquo peccato Sed eum diei. s. r. ix. pop. mu bonum, ius praeualent bona:iltuque optimum, mina tem ι o. qui peccat minimum. idem de natura boni: Et omneg ι - num a Deo est,omitis ogo natura a Deo est:hidem. omnia quanto magis moderata, speciosa, ordinatah Id. d. mo. sunt tanto mHis bona sunt:quato aut e minus mode-
bem e. s.f.ε. rata,minus speciosa, minus ordinata sui minus bona
t Irim δε sunt .ille de virginitate: Aliquado alter fluctuosus est. donis paucioribus, sed potioribus, alter inferioribu 'κ 1ι d. ted pluribus. idem de libero arbitrio: Bonum est ali. lib. A li. 3 e. quid hoato & milius quam pecus .ex eo quod prsceptilias credi inuste speramiis simius, & desideramus a dentius.e Idem: Diu orare eum vacet, idest cum alia ς- ς' bonarum & necessatiarum actionum non m pediunt
ossicia, quamuis & in eis desiderio isti peltis ivlum
sit, non est improbum nec inutile. Neque enim v
nonnulli putant,hoc est orare, in multiloquio: si diu-ι ι eius oretur. Idem : Hierusalem suturam desideramus a Lycvtique: ut quanto impatientius desideramus ipsa, to j. a patientius sustinemus omnia propter ipsamgidem deg IMG par. patientia vis desidet totum faeit tolerantiam laboru . . -
α dolorum:& nemo nisi pro eo, quod delectat, sponte
Hs de hoe melius cum praeceptum iam cepit, rar- luieipit ferre quod cruciat.bidem de paenitentiaeM-h Est apud ' sum hoc melitis eum praecepto paruit:& his omnibus mo vitam aeternam incorruptibilem , immortalemq;i eι ι, δε n ς liu ,cum e nκ lumine sapientiae beatus est tion. desiderat misi eum huius vitae temporalis eortutibi H R i cιλ ι, δε mς tu ,cum ernae lumine sapientiae beatus est. Ion. ι ch ; . Cliryi de ii ilitia Christiana: Non agamus simile infi- lis, mortalisque poeniteat. ι Idem in meditationibus: .isis delibus vitam. sed a quibus fide dii enimar, ab eoru Quando venies consolator meus quem expecto totai. Irim ho- sti, sin etiam & motibus diuidam uiam Idem in seim quando vilebo gradium melim,quod desideroto si s - M nibus Pietati hoe propriu est, ut in tenebris fulgeat; tiabot,cu apparuerit gloria eius,quam esuriolo si in ri 1; impietas autem etsi in lumine suerit,tenebrescit isti- briabor ab ubertate domus ine ad qua suspiro 'Idem νt Um- nalaus in Epistola ; Minime proeerto est bonus, qui de verbis DominuSeruat tibi Deus quod n6 vult cito melior esse non vult;de ubi ineipis nolle fieri melior, date. & tu discas magua magne desiderare. Ioanneso Idem in ibi definis etiam ellebonus. o Idem se per Cantiea,N5 Chrys 6,pei Ioannem istit ex otio desidia gignitur, mediocris titulus profecto virtutis inter prauos uiuere ita ex ae ione desiderium generatur. Minat d.s Per f. 1. - malignantes innocentiae retinere eando. CantiexΑecepi fateor meritis potiora,sed PIOrissi - in C r. ι- - , rem, te motum lenitalem. ρ Seneca in Epistola; nam feriora votis.ι idem: Subtractio rei, quam an ibis. πυδ quillitas animi, de expulsis erroribus absoluta liber. D mentatio desideritem de quod ardet ius desideras,tas, quaeris quae sit ista non homines timere, non res aegri .m Idem:oportet ut sancti desiderii ardor, ιι - , . turpia velle, nec nimia,in seipsum maximam habere praeueniat siciem Dei, ad omnem animam,ad qua es antiti I m. q. st potestatem,inaestimabile bonum est Bum fieri. Ides ipse ventutus,qui omne consumat rubiginem viti T DV s Nulla sipe Deo mens bona est. ν Ide Pars magna bo- tu.& se praeparet locum ominα Et tunc scit anima
velle fieri bonis.' idetvi Animus nunquam quam iuxta est Dominusaeum sese serit igne tu se maior est, quam ubi aliena seposui lac secit fibi pace censam dein supet illud: Nolite me considera e,&α , nihil timendo, seeit sibi diuitias nihil eoncupis o utemis solis risur. Supra i 1.3 de dilatio in Idc:M
- --- dicum & non viaebitis me. O modi eum longum, pie
C A P V Τ XXI V Domine modicum dieis, mi H non videmus te. Saluust verbum mini mei a gum est multum valde reis
e Deseae ρ- tumiamen virumque verum, & modicum me itis,& . s Greg.G- 6. Regorius fin Moralibus . Saepe nostra desidetia longum votis. Idem in epistola: Sicut fides ducit ad oz quia celeriter non fiunt, exaudiuntur, quod im- plenam eognitionem, sie desiderium ad perfectam di-r 't pleri concite petimus,ex ipsa melius tarditate prospe- u lectionem. Sieut dieitur.Nisi credideri is non it telu- - 1ι u is h. tu .t Idem Valentiores voces apud sacratissimas am n getis:Sie diei aeque non absilide potest:Si non deside-Dei,non faciunt verba nostra, sed desideri aut Idem taueritis,non perfecte amabitis p Auctor de spiritu&ρειμ. Ou e. Differre solet omnipotens Deus, desideria petentium anima:Anima pet odium mudii&sui proficit in am vI crescant, quatenus eo magis exaudiuntur ad meri- t Dei & proximi:& per eonteiriptum temporalium i , 1. ι ι ,, iunx ux ad votum. x idem: de inseriorum , erestit in desiderium aeternorum 8ci,., ε Σὸ ν 'visae remitatis desiderio figitur,nec pro- superimum' Glossa: Desiderium est orare: nee vin- q GLU 7 turpia velle, nec nimi ad n seipsum maximim habere it Idem. q. st potestatem,inaestimabile bonum est Bum fieti. Ides Tyvcrs, Nulla sipe Deo mens bona est. ν Ide Pars magna bo- velle fieri bonis. idetvi Animus nunquam maior est, quam ubi aliena seposuitae stit fibi pace
nihil timendo, seeit sibi diuitias nihil eoncupis o
s Greg.A. 16. Regorius fin Moralibus; Saepe nostra desideria - .c. Uquia celet iter non fiunt, exaudiuntur, quod im-
I quia celeriter non fiunt, exaudiuntur, quod im- plenam eognitionem, sie desiderium ad per tectam di-r '' concite petimus,ex ipsa melius tarditate prospe- - lectionem. Sieut dieitur.Nisi credideritis non ilitelli- 1ι x ith. tu .t Idem Valentiores voces apud sacratissimas am n getis:Sie diei aeque non absilide potest:Si non desidei, αυ-d. Dei,non fretunt verba nostra, sed desideri aut Idem taueritis,non perfecte amabitis p Auctor de spiritu deu e. Differre solet omnipotens Deus, desideria petentium anima:Anima pet odium mudii&sui proficit in am ut crescant, quatenus eo magis exaudiuntur ad meri- r Dei & proximi:& per conteiriptum tempor lium, 1. Ἀ:ι,6 iunx ux ad vorum. x idem: de inseriorum , erestit in desiderium aeternorum 8ci,., 3 2. aeternitatis desiderio figitur,nec pro- superimum' Glossa: Desiderium est orare: nee vin. seritate attollitur, nec aduersitate qua tundum nil . quam desinit orare,qui non desinit amase. Charitas habet in mundo quod appetat,nil est de mundo, quod enim clamor est.
pe timescat. 3 Idem super Ezechielem; vulnerata chaia - -
M. m. L Vulneris nescit. Cum vero anhelare in eoelesti deside- De Femore. . λ IG ho s. Iio iam sentite vulnus amoris erepetit, fit anima c Re potius r in Moralibus : Saepe electorum eo
v I lubrior ex vulnete,quetrius aegrotabat ex salute. Ide inuetitio plus finiendo peragit, quam inc ando in homiliis; Sancta desidetia dilatione erescunt .sia, pioponit : & si tepidus pilina inchoau, feriten i*3GRepotius r in Moralibus : Saepe electoriam c5 is. Mon. N. uetitio plus finiendo peragit, quam inchoando remia,
de si tepidus pilina inehoat, sertientius
208쪽
extrema consummat,videlicet sepet inchoare pescitur, nisi eam dies mortis, siae obliuione medita mat, &ideirco infatigabilitet in nouitate perdurat tur.' Basilius in regula: Tunc auiditate coelesti anima a Idem: Hi quos fortaste despieimus,& tarta possunt flagransChristi amori copulatur, cum interris degens . tamen virum nostram feruentioribus stu- de caelestibus ει supernis iugitet meditatur. ρ Bem. f 'diis anteite. Idem super Eleelii Elem: Mens in qua antia super Cantica: Hismessicax adeuradum consessima per amorem inuisibili sponso iniungitur,nullam praesentis saeculi consolationem recipit, sed ad illam, qua diligit medullitus suspitat, feruet, anhelat, anxiatur,uilis ei fit salus sui corporis, quia traffixa est vulnere amotis. Idem:Nisi inutis intentio serueatiunda mundi non vincitur, per quam semper anima ad ima reuocatur. Idem: Esse nobis.Supra liber. 3. de morte. Idem:Tanto hostis. Supra lib. i. dedaemonibus. Aug. Tanto illius.Supra de desiderio.Idem: Absit ab oratio- flagransChtisti amori copulatur, cum in terris degens de caelestibus ει supernis iugitet meditatur. ρ Bern. 8- sipet Canti ea:Quid tam essicax ad euradum consessi- vulnera, cnon ad purgandu mentis aciem, quam qvulnerum Christi sedula meditatio qIde in epistola: Uigilias times & ieiunia.manuuinque labor Asbshee pocleuia sunt meditanti fiammas pet petuas. Reeordatio' deinde tenebrarum exterior saest non hortere sollieitudinem: si futura eogitas de vel bis otiosis dictissio. nem,non valde displicebit silentium:flatus pernus Sesttidor ille dentium ante cordis oculos reductus,pares tibi reddet &mattam& culcitram. Idem: Iuge silen-rnue p. s.s sis ιγ suptλ lib. λ.de Oratione adcepta.b Bernardus se per ., tium lc 3b omni strepitu saeculatium perpetua quie, Mia Cantica:virtus discretionis absque charitatis feruore Q cogit caelestia meditari. Gio illa: Egredimini lce. Non πα- . iacet:de seruor vehemes absque discretionis tempera- debemus in deside iis carnis inollelcere ,& segnes in 'mento praeeipitat.Idem:Feruorem nouitiorum. Silpia bono esse,sed in meditatione legis & exercitio vittit euhmρ- , li. i. de nouitiis .e Idem in sermoni hus:Si quis deuo- tum strenui. Auctor de spiritu & anima: Meditatio si. is istin tus, si quis solicitus est, si quis spiritu seruens,caueat quidem Palit icentiam. Supra in eodem. t Idem :. Me t , uir δε sibi, ne siris fidat meritis, ne suis operibi is innitaturi ditatio est occulis vetitatis studiosa inuestigatti,,conia se alioquin nee huiusmodi animuintrat gratia,nimirum temptatio est pei spicuae veritatis iucunda admiratio. d Icri seri qui plenus est nee in eo iam inuenit gratia loeum sibi: illi itaque diuina reuelatio illuminat, ut verit,iε eo α. inpuris B. d Idem:Opera nostra in seruore ageda sint & desds gnoscat:istam diuina inspiratio inflammat ut ea dili i tio eoidis,ut sint lucernae ardentes in manita nostris. gat. Seneca in Epistola:Nihil est tam dimile δι ai. Idem de eontemptu Tu si viditis hominε in bonis duum,quod humana mens non vincatin in familiati operibus strenuum,& se uore conuersationis hilarε, talem perducat assidua meditatio. Idem: Hoc quotivi uete in eo fide ne dubites,indubia tenens vitet illius die meditare,ve possis aequo animo vitam telinquere. argumenta: sed nonnulli eu spirit*coeperint, heu ea era m δε- ne consummamur. e Idem:Vt vigoris esse dinoscitur, ς--μP- nequaquam cedere tribulationi, ed pro iustitia tribu
2,.ta sestinere:sic feruori viaetur attribuendum, nullis rapi voluptatibus , nullis illeceluis enervari.
De Meditatiotu. Graxa. se . Regorius fin Moralibus: Soletur animus ante Morate 3I. Iactionis tuae primordia eueta debet aduersa me- tot M. ditari,ut semper hςeeogitans, lem' contra haec th race patietiae munitus,& quidquid aceiderit prouidus superet, & quidquid non accesserit lucrum putet. debemus in deside iis carnis inollelcere, &segnes in 'bono esse sed in meditatione legis & exercitio vitiu- tum sttenui. Auctor de spiritu & anima: Meditatio si.
quidem patit scentiam. Supra in eodem. t Idem :. Mot Auct. doditatio est oeculis vetit risi ludiosa inuestigatti,,con- j cr an temptatio est pei spicuae veritatis iucunda admiratio. Illa itaque diuina reuelatio illuminat, ut veritat ε e
gnoscat:istam diuina inspiratio inflammat.ut ea diligat. Seneca in Epistola:Nihil est tam dimile at
duum,quod hamana mens non vincatin in familiaritatem perducat assidua meditatio. Idem: Hoc quotidie meditare,ut possis aequo animo vitam telinque .
Regorius A in homiliis:in cultis,quae agitis, di in rem boni operis humilitatem tenete, nec quibus. Riam sepeliotes,sed quibus adhuc inseriores estis,asp
cit divi du meliora vobis exempla proponius, ad maiora semper ascendere ex humilitate valeatis. X Iic:m x. Irim Nil egistro: Tacito verius intus ascenderem, quanto per Γ.7. I. convallem lae marum soris humilius iaceremat nucmultum me deprimit honor onerosus. Isidorvi Sum- , mo bono: Qui prius in actival rosci , eontempla' b. 5.1.tionem bene s&ndit,merito enim ita sustollitur qui 3.gIM. lib.t s. g Idem:mua nostra dum lacrymis lauatur,dum bonis in illa utilis inuetuetur ammardus in Epitiola: Multo P : μ' -- operibus exercetur, sanctis meditationib. tenditur, ad Usaei lius reperies multos laeulates conuerti ad bonu, u . - nouitatem sui sine eessatione reparatur. h Idem in re- quam unum quempiam de religiosis tu si te ad melius, α ι . gistro:stude quς se,"idie crearoris tui verba me- tatissima auis in tertis et , qui , gradu,quem forte inditare. Disce eot Dei in verbis iniret ar et ius ad aeter- religio e semel attigerit. vel parum ascendat.' Limn: na suspires,ut mens tua ad exlestia gaudia maiotibus Qui ascensones in eoide suo disponui qui de virtute desideriis accendatur. Tanto enim tunc maior ei erit in vi tute eunt, videre Deum Deorum in ston, eo sa- . requies, quanto modo n6 ab amore conditoris sui re- eilius merentur in re tributione,quo summo bono sa- quies ntilla suerit. ἰ Idem in homiliis: Meditet ut mens miliatius adhaerere studuerunt purioti couet sationis ' β 'proximo, quod exhibeat Deo,ut persecte mereamur, ordine . idem: Aut ascendas neresse est,aut descendaset κυδ δε Deo,gaudere cum proximo. isidorus de Summo si attentas state,ruas necesse est. Idem:Ab exterioribus. ruet ius m bo u. . buno i Omnis proselius ex lectione & meditatione Supi, lib. a. de intelligentia. b Idε de amote Dei:Co-- a - seu 3. procedit,quet enim nescimus ex lectiorae discimus, meis gitationes, inteliones, volutate affectiones,& Omnia c. t.istrin. is et τ' dilationibus conseruamus Alem in etymologiis:Phia . interiora mea,venite astendamus in montε, ubi D ' ' Io phia est meditatio motiis, quod magis conuenielosephia est meditatio motiis, quod magis conuenie minus videt,vel videtur.Curae, licitudines. anxiet Christianis qui saeculi ambitione ealeata,esi tuti E poenae,servitutes, expinate me hie eum asino cor vi ne disciplinabili similitudine futurae vitae viuut.mA D. Missi gustinus de meditationib. Quato magis homo mal s sita intelligit lato amigius suspirat & gemit. Medit tio siquide. patit scientiam,stientiae punctionem, compunctio deuotioriem, deuotio com Edat mari
ne. Idem:Considora, o homo,quid tibi erat , ecquid tibi fac tam sit & pensa qui tibi hoe sedi quato amon do re dignus sto, Idem de Virginitate: Virginalis intest L
o ἡνδ..is munitas, Angelica portio est. &Ivio. incorruptionis petacunditas carde conflictu: pore isto, donec ego eum puero, ratio scilicet eum intelligentis,usq; illuc properantes, reuertamur ad vos. Revertemur enim & heu reuertemur qua ei tota Idem ς
in sermonibus:Seiensi te m & non facienti precatuest illi: propterea sciens quia in oratione datur bona 'voluntas cti vii et is quq inenda sunt,ut edualeios ad agen ' ris, ascede tu ad oratione,ora in-stn 'eriai Idem : Sub te sit appetitus ilius. Na ut in eoelum asiadas, ε δ'
209쪽
est alia pr ter ipsam.qui alit et vadit,cadit potius qua me di tat ionibus:Viteus coteinplationis est amor popastendit,quia tota est humilitasq)rae exaltat, ista quae cri n. - .dueit ad vita. a Auctor de spiritu S aitima: Quia bona extis ora diu stare non possunt, iussus est holno,ab exterioribus ad interiora redire, & ab in sei loribus adstupetiola ascenderenatae enim dignitatis est humana conditio, ut nullum bonu praetet summum ei suffeete possiti Idem: Qua interius intrans,& intrinseeus penetrans, seipsem tranteendit,ille veraciter ad Deum ascendit.e Anselmus de similiti,dinibus:Tria necessaria sunt ascendenti, innocentia, neficium, praelatio. Innocetia talis esse debet, ut nulli noceat: nefietum, ut omnibus prosinpraelatio , ut se omnibus in setiorei adiret. Unde Apost. In humilitare sufetιores iuruleematbitrantes. Haec tria debet unusquiique aliis impensessionum, : ffectus coginatio ijis,cupidiras honor s,&
voluptas carnis, qui b. amma iniuitatur,& irretitur, c
non pennis contemplationis per plateas li: pernae Si5 discurrere possita idem super Cantica: Exoed te am- i sd- ρω ara, etsi non vita certe vitae sensu, necesse est etiam vi s L. in nec vitae tentatio setiatur. diis ergo dabit mihinas sicut columbae, & volabo & requiete amutinam hac morte ego frequem et cadam, ut euadam laqueosna ortis LMite ea in Epi stola : Quantum potes proρο- x sis. v. 4.ra, quod diutius fiui emendato animo&composito pro. porus,fruetis quidem dum emendas etiam dum comis ponas, alia tamen illa voluptas est, quae percipitur,
contemplatione mentis, ab omni labe purae & sple didae. ι Idem Subsilite in eoelum ex Ansul O licet x lvai. dete , & oihil horum sibi fieri, ex debito exigere. B surge modo,& te quoque dignum Deo nnges,
, d Idem: Alterius virtutem non vitiam, suumque vitium non vittutem attendere debet, quisquis ad eulmen humilitatis ascendere studet.
De Contempiatione. GRegoriose super Ezechiletem:Contemplativa vita est, charitate quidem Dei & proximi tota me. te retinere, ab exteriori alaione quiescere, soli desiderio conditoris inhaerere: ut nihil iam agere libeat, sed ealcatis euris omnibus ad videnda faciem sui creat auro non argento: non potest ex hac matella, imago Deo exprimi similis.
GRegoius m in Moralibus: Superiora amate. iam mi ursum ire e statumque magno desiderio,mens afl. coelestia inhiat,miro modo hoc ipsum quod accipere quaerit, degustat. n Idem super Ezechielem: Dulce est 4 i is inesse in rebus humanis, sed ei qui adhue de coelestibus me. gaudia nulla gustauit:quia quanto minus ςterna intelligit , tanto delectabilius in temporalibus tequiescit. ρομris animus inardescat: ita ut i a nouelit carnis eorru' m o Idem: si quis iam cordis ore gustauerit. quae sit illa.
ti bilis pondus cum maerore portare,toti', desideriis appetere illis hymnidicis Angelorum choris interesse, admiseeti coelestibus ciuibus de aeterna in conspecta 7 Dei incorruptione gaudere. Illem: Primus contemplationis gradus est,ut mens se ad se colligat. Secudus ut videat, qualis est eolle Tettius ut supet semetipsum surgat,ac se contemplationi auctoris inuisibilis intendedo subiiciat. Sed se ad se nullo modo eolligit, nisi prius didicerit, terrenarum atque coelestium im sinu phantasmata ab oeulis mentis compescere,quidquid de viso.quidquid de auditu,quidquid de odoratu, quidquid de tactia de gustu eorporeo, cogitationi eius
eurrerit,respuere,atque calcare, de se talem quaerat
dulcedo eoAestium piae nitorum , qui illi hymni diei chori Angelorum,quae incomprehelibilis visoTrinitatis: huic quanto illud dulce m,quod intus videt, tato in amatitudinε vertitur omne, quod satis sustinet. ρ idem: Contemplativa aior est quam activa: quia ν Ao. 3. hae in usu praesentis operis laborat, illa vero sapore testse an M A intimo venturam ia tequie disustat. Augustinus in
sermone:Cetera creatara vileseat, ut creator in corde
dulcestat. Idem de meditationibus: Fae plecor me Domine gustare per amor ε , quod gusto per agniti nem : sentiam per assectum, quod sentio per intellectui triplus tibi Abeo, quam meipsum totum.Sed nee plus habeo, sed nee hoc ipsum per me totum postum
intus,qualis sine istis est.urdorus,sancti viti funditus. r. reddere:trahe Domine in amorem tuum vel hoc ipsuSopta de religiosis bonis lib.i. g Betnardus de cons- quod sum. Idem de vera religione: Uamdiu sumus delatione:Potest contemplatio dissiniti,venas intuitus animi de quacumque re, seu apprehenso veri non dubia. Idem: Contemplationis species quatuor sunt. Ptima & maxima contemplatio,est admiratio diui nae maiestatis.H requirit eor purgatum,ut 1 vitiis liberum, atque e Oneratum precaris iacile ad superna leuet,interdum quoque per aliquas morulas, stupore,&eestasi suspensum teneat admirantem. Secunda autem necessaria est huici Est enim intuens iudicia Dei, quo sane pauido aspecta dum vehementius co utit in . tuentem,sagat vitia fundat virtutes initiat sapientia, humilitatem siluat Uittutum;si quidem bonu quod-iu corpore,& peregrinamur Domino.gustemus salie qua suauis est Dominus,qui dedit nobis pignus spiritus,in quo sentiamus eius dulcedinem,& desideremus ipsum vitae sontem: ubi sobria ebrietate inudemur, Mittigemur icut lignum,quod plantatum est secus d eursus aquarum. Idemia u qui vera Supra de traquil litate. Auctor de spiritu,& anima. Haec est requius cordis nostri eum in Dei amore, per desideriu figitur: haec est vita cordis nostri, eum Deum suum conlepi tur,& ipsa sivi eo templatione suauiter reficituto Ide: Anima. prius sanatur, sanata introducitur,introductar reficitur. ν Idem: lentis visio est intelligentia. gustus is, d. dam,& stabile sandamentum, humilitas nempe,sinu- sapientia: illaeontemplatur,ista delectatur. ernardus AN te ,illa Virtutum aggregatio non nisi ruina est.Tertia E de duode ei in gladibus: Primus cibus est humilitatis
wntemplatio, occupatur vel potius otiatur eitcameia C a...
moriam beneficior urnae ne dimittat ingratum, licitat amantem ad amorem benefactoris. De talib. dicit propheta:Memoriam abulantiae suauitatis tuae eiu-mbunt.Quartari retro sint obliuiscens in sola i quiescit expectatione promistarum, quae cum si meditatio aeternitatis, siquidem,quae promittuntur aere nasunt, longanimitatem animi, & perseuetantiae dat vigorem. Puto iam facile est,quatuor nostia lixe illis quatuor Apost ili assignate. Ium longitudinem com- . prehendit meditatio promimrum:latitudinem,recordatio beneficiorum : sublimitatem,contemplatio maiestatis: profundum, instaectio iudiciorum.' Idem in
purgatorius cum amaritudine. Secundus elia i atast, ... ix. eonsolatorius eum dolcedine Tertius contεplationis in. Au- solidus cum sortitudine. t Idem de diligendo Deo:Ex Tan. mr: occasione stequentium neeessitatum, crebris necesse 2 mest interpellationibus Deum ab homine frequentari, frequentando gustari, gustando probari, quoniam suauis est Dominus. v Idem cle amore Dei : Stans domo solitudinis quasi onager solitarius,&habitaci - imbretum habens in te ita sal lugivis, S attrahens ventum l. . O .l Lamotis mei, os meum aperio ad te Domine, S attraho spiritum. Et nonnimquam Domine , quas clausis octilis ad te inhianti mitris milii in os cordis.
quod non licet mihi scite quid st. Saporem qui leni sentio
210쪽
a Idem fierib rin sensentio,dulcedinem a seo consortantem,ut fi perficere- A temperat. ν Idem in synonimis: ntεde miserias eoru, r M.m Iatut in me, nihil ultra quaererem.a Idem seper Cantica Si quem sorte nostrum aliqua hora se rapi & sic a
se i eontigerit,ut minime auocet,aut per urbet, aut sensus egens,vel cura pungens,vel culpa mordens Helcerte e quae dissicilius amouet ut irruentia imaginationum corporearum phantasmata,poterit quide hie, cum ad nos redierit gloriari, & dicerer Introduxit me rex in cubilaulum suum. b Idem: A mandatis tuis intel lexi,inquit,vi scias nisi obedientiet mandatorumco templationis gustum , penitus non deberi. N- ergo putes Me proprio amore quietis, factae obedietiae 4bus, leniorumve traditionibus praeiudicium ullatenuse Iim op Dciendum. c Idem in epistolae Funes ceciderunt mihi praeclatis, coelestisq; hereditas praeclara est mihi,&quibus acerbe aliquid Meidit; du aliena perieula in firmoras,mitius tua portas, liorum enim exempla dolo rem releuant,alienis malis facilius eon latui limo: IAmbrosius de viduis:Paratus moestitudiui animi fle. stus oculoru miseriam conciliat, laborem minuit,dolore alleuiat, pudorem seruat,nee iam miseria sibi videtur,quae eonsolationem in lacrymis habeta Be nar- t Irre sierit s. dus super Qui habitat: I:. quo horum omnium speras insolatis aliquid ,vo auxilii inueniter Si quaeras intra te, 'saruit cot tuum, & obliuioni datum te reperis tanquamor tuu i corde: si infra tς,corpus quod corrumpitur aggravat anima:si circa te, terrena inhabitatio deprimit sensum multa cogitantem. Quaere ergo supra te, sed eautus esto, ventosa agmina transilire u idem de u rrim d terrena adulatur promisso, bl1ditur eo solatio carnis: B contemptu: Pretiosa diuina cosolatio eit, nec omnino I gustato spiritu, eesse est desipere carnem: assectanti elestia,terrena non sapiut: aeternis inhianti, fastidio a i sunt transitoria. d Idem in sermone:Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur. Quid aliud est haee con-M A si iis. solatio quam procedens de spe veniae gratia deuotionis in suauissima delectitio iani.&gustus sapietiae licet exiguus,quib. interim benignus Dominus assiicta restigerat anima.At gustus ille nihil aliud ei quam it-ritamentum desidet ij, S: incenti uuamotis, sicut feti-ptum est Qui edunt me,adhue esutient,&e.Idem: ubie Son. op. 73. sane in spirituali.Supra de proficientibus lib.i Seneto m. . ca in epistola:Tunc animus noster habebit,quo gratuletur sibi,eu emissius his tenebiis in quibus volutatur, tribimur.admittentibus alienam Ide in sermonibus: nu Mentior, quod ad consolationem vestram dico, si no
ex manibus huius peccatoris, monachorum nouitio. de quadνω. ru,& conuersorum, animae ad ecclorum gaudia vola---seuerunt tam liberae, quam libetatae de carcere nostrae
mortalitatis, idem:Beati,qui lugent.Supra degustu.
De Regrauatione. 'Regorius3 in registro: Rechae mentis est, Deum y Greg. r Inon solviti in pto spetia Muedice te, sed etiam
aduersitatibus collaudate. a. idem ad episcopu expo- t . non tenui visu elata prospexerit,is totum die admi- nentem grammatieam:In uno se ore,cum Iouis laudi-setit,& redditus coelo suo sueti cum recepetit loeum, bus Cesisti laudes non capiunt. a Aug. inenchirid- a Au. euehi a receperit locum, quem occupauit sorte nascendi sursum illum vocant initia sua et it aute illic etiam antequam hae custodia exsoluatur, cum vitia deuicerit, purusque ae leuis incogitationes diuinas emicuerit. Idem: Philosophia animu , terrenis admittit ad diuina,haee libertas eius
est, haee euagatio subdacit interim se eustodiae in qua
De Conseiatione. Reg. in registro : In summa itibulatione posse. 31. vitis, sola et c5solatio misericordia creatori si Ide: g I id. ι . ix. In Dei eaulis occupatus,e5solatione sulciti debet, no
dione :-,& iudicium eantabo tibi Domine, quia nisi per indebitam miselleordiam nemo li- beratur, dc nisi pet debitum iudicium nemo condemnatur. Ide de verbis Domini: lix sit mundus, euer- talia mundus, nedicam Dominum; qui fecit mundum: saeundum earnem bene sit, secundum carnem male sit, benedicam Dominum in omni tempore. Ide: Haec in unoquoque.Supra l. 2.de iustitia.b Ide in epi- b Irim vi. stola: Qui ζst orandus vi faciat, illi est actio gratiarum os .ad. His
reddenda, eum seceritae Ide:Ex his quae hasi, gratias age Deo tanquam sonti bonitatis,unde habes: atq; in E
omnibus bonis actibus tuis illi da claritatem, tibi aute s. humilitatem. d Idem de eonfessionibus : Tu Domine prema se 1 . ' ς' amatitudine deptimi .h idem; Est mihi bone vi thoe ex D excitas , ut laudate te delerui, quia secisti nos ad te,de
I inquietu est cor nostrum, donec requiescat in realde
de spirituin littera Illa est sapientia quae pietas voca fisa. r.e.r. tur,qua colitur Pater luminum: , quo est omne datu ιι m. r. optimum, de omne donum persectum: colit ut autem e
saetificio laudis actionisque gratiarum, de miror eius noti in semetipse, sed in illo glorietur.' Idem de m ditationib.Gratias agamus de acceptis ,& quod nondum accepimus, eo ipso quod ἐς acceptis ingrati nosumus, nos Meepturos esse considamus. I Idem de ea. tectizandis rudibus:Quidquid homo fecerit,laudabi- I, lem in suis factis inuenit Deum:Sitem egerudaud - ,- bilem inuenit pet iustitiam praemiorum si peccauerit, laudabilem inuenit pes iustitiam suppliciorum:si ρος-h utat .m. munere in magnZ consolaIione .quod opus factui in a. c. s. quod in me non habeo,diligo in te.i Idem:Facilis et itn--r. ap consolatio, si inter flagella, quaeriue patimur,quaeque seeimus, ad memoriam delina reuocamus, atque haec iis flagella sed donaeognoscimus. Idem de quodam Episeopo:Ualde eoniti stabat, quod de illo quaeda si
perba cognoueram, sed quia mores suos ipse correxit, meam tristitiam, simul me ipsum vincendo consolatus sum. Idem in Moralibus: Magna consolatio in rerum I jMilh i, amissione est, illa tempora ad mentem reducere,quib. nos contigit,res quas perdidimus,non habuissαι Ide:
Magna est consolatio in eo quod displicti, quod illom ruta tis gitur,cui non nisi iustum placet.
.. ..., idem: Labinantem consolari, est pariter in labore E eata consessus ad recte vivendum tedierit, laudabilema , .. persiilere: quia subleuatio laboris estviso eollaboriris. inuenit per miselicordiam indulgentiarum .s Hiero- gmina. o. ni. N. s.c. I idem: Minus et at probatio, quam tremuneratio e& nymus in epistola:Cupsalmum dicis,cuius verba lo- - - - -
'bidi. 21. Llatur.Idem: Glauis moeror. Infra de dolore. ν Idem . . mp c5solatio bonotum est eonsideratio finis malorum : quia dum ex eorum interitu cospiciunt mala, quod eualunt,leue aestimant,quidquid in hac vita pa- p i PU. tiuntur adversem,t Idem in pastorali:Non flendo se--ἡ re, de se exteriora aduersa plangere t tamen mes no--ram Z uerit de aeternae spei consolatione gaudere. Isidotus' Isid. ν d. de Summo bono: Qui vitae suturae praemia diligenter δε--. . si. . excogitat, mala omnia vitς prς setis aequanimiter por- fu , ex illius dulcedine,huius amuli inc p. Opus. S. Bono. Tom. I.
queris,agnosce:& ine5punctione magis animi quam ἰ
in tinnulae vocis dulcedine delectate lacrymas psalletis Deus magis,quam uoeis gratia comprobat. Ioannes Chrysost. supet Ioannem: Glorificemus Deum,Seper fidem,& per opera: nulla enim utilitas nobis in s lute dogmatum sanorum,corrupta nobis vita Idem: Rapuit ille, gratias egisti tu pio inicistitiaὶ& glorifie iii Deum, & finitas per gratiarum actiones mul as L Ris.ser. Dinifieasti mete es. 6 Bernudus super Cantica: