장음표시 사용
181쪽
limis. 11. num Sprendum ιυlicita intentione non crescit, etias. ι -ἀ quod fuerat bene gestum, lactescitae Idem , uiti fot-c-- Φ. tioli studio intenderit retrospicere conuincitur,li teliciis bonis ain plioribus ad minima retotqueturiat Idem a P. h. . . Ezechiel cini Sicut qui a fide recedit,apostata est, len e .me. ita qui ad Priverium opus quod deserit, redit,ab omnipotenti Deo abique ulla dubietate apoliata deputae Non rarist, bitur,etia si fidem tenete videatoris idem in legistro; b. .m .' excelli,ses Aeritatem non cognoscςIeiqx amin ea aginta non manere. Rugustinus de ciuitatς Dei, Audeo dicere, luperbis ellevtile cadere in aliquod aper
tione & lege,constat elle prohibitum in Glossa: Dissici-x Thiari. te surgit,quem moles malae consuetudinis premit. Isi- 3.Θ- τ .dorus in synonimis: Assiduitas mores faeit, & iugis v- ysus innatui a se vertit. 4. Idem de Sumo bono: Cogit Pilia istio praua delectationem parit,delectatio cGlensionε.β-ώ - .consensio actionem, actio consuetudinem, di consue- r. a 3 s s. tudo necessitatem. a Idem Dum quaeda non gra- μuia liber esc sine metu committimus,ad peiora lcelera ' Δ& hortenda, peccati consuetudii in labimul.b Aug .sM- Ω-. lib. 3.nus de libeto arbitrio:Ratio aestimat luce veritatis te. me. recto iudicio subdat minora maioribuni sus aut e c5- . i. tum mani selliinaque peccatum, unde tibi displiceant, suetudine commodatis plerumque inclinatur, ut ea qui lain libi placendo ceciderat Salubrius enim Petrus B plutis aestimet quae veritas minora covincitae Ide come Iam Π.ς-s idem da.
tibi displicuit quando fleuit, quam tibi placuit quando praesumpsit. I Idem in libro de viduitate: In viduali &virginali cOuia entia , excellentia muneris ampliolis
expetitur qua expetita,& electa, & voti debito Oblata iam non solum capellere nuptias. sed etiam si non nubatur vel nubere damnabile esti idem; Cum quisque non reddit,quod non imperio eompulsus, ted consilio comonitus vovit, lato magis fraudati voti auget iniquitatem,quanto minus habet vovendi necessitatem. i Idem plane non dubitauerim dicere lapias animas achatitate factiore, quae vovetur Deo, adultetis esse peiores. idem in libro de uerbis Apostoli:Sempei adde, semper ambula, semper profice, noli in via rei ardare, tra Iulianu:Contra istam genitalium concupitantia, ρ iM'ρτquae ingenita nobis est per originale peccatum,uch - ,
mentius vidua,quam virgo:vehementius meretrix, cucina esse voluerit,quam quae semper fuit casta confligit:& tato amplius in ea luperada, volutas laborabit, quanto maiores eteon Betudo vires dedit Idem in Glossia super Psalmos. Facilius est tetrahi ab ingressu, qua ab arrepto itinere prauae consuetudinis reuocari. Ioannes Chrysostomus de copunctione cordis: n- suetudini contemnendi dum de praeteritis dolor nutulus est, facilius superi lenientibus malis locum damus. d Ambrosu, de offetis: Usus cito inflectit naturam. e Seneea in Epistola: Mali mala sua,quod maloiu vlii-ι noli retro redire,noli deviare. Remanet enim qui non mum est, amant. Tu aut in consummata est infelic, ptoficit,retro redit, qui ad ea relabitur,unde iam ieces.l uia, - ε, -P si t.ι Hieronymus in Epistola: Dei virgine facta es corruptio satanae:de sponsa,rs ani M. Christi facta es scortu erectabile:de templo Dei, sanus. immuditiae:de habitaculo Spiritus sancti, iuguliud iaboli: litae prius incedebas cum fiducia ut columba, nuctri IbῖI. δε lates in tenebris,ut stellio ni sidorus de Summo bono: om x. Quemadmodum ad virtutem tendentes culmen non
' a summis inchoat, sed a modicis, ut sic sensim ad altiora peltii:gant: ita & qui dilabutur ad vitia, non statima magnis eliminibus incipiut, sed a modicis assia escui, o uid lib. . de sie ad maxima proruunt A idem: Multis argumentis . v fera, . Diabolus eis, qui renunciant inculo, ut eius se iter u amoti substernan::grauius aute illos concupiscentiis saeculi setit, quos post tenunciatione ad mudio Lem.D. I. amorem reduxerit.o tarnataein Epistola; Habet:quide i Christus multos milites, qui fortis; e coeperunt,ste-I I - tetunt, vicerunt: paucos autem, qui de fuga conuersi, rursus se petieulo ingester uit,quod declinauerant,rurish iue a fugaxent hostes, quos fugiebant Idem: Beatus e, si pugnado moriaris, quia mortuus mox corona istis:vae autem tibi declinando pugnam perdis enim viii Id.m D. ctoriam simul de eotonam.' Idem:Si proficere currere est,ubi non proficere ibi&euirere desinis: ubi vero no
Gozia & d sicere incipis : hine plane colligitur,
Cau/. sem l . quia proficere, non nisi deficere est. ν Idem luperanum d. Cantica: Septies eadit iustus,& septies resurgit, si tameeadit in die,vt se eadere videariS cecidisse sciat,& r tas,ubi turpia non solum delectant, sed etiam placent, is si, di desinit esse remedio locus, ubi quae suerunt vitia, mores fiunt.
GRegorius fin Moralibus: Praui audire bona P Qu. totienter nequeunt:&cum vitae emendarionem ne- aus .c. . ngligunt, ad verba se obstinatae te sponsonis accinguia
s Idem; Qitos leatus similis sociai,cocordi pertinacia a sera.
etiam defensio peruetia constipat , ut de facinoribus hi Aue. suis, alterna se inuicem dcfensione tueanturA Augu--. νιμ se iter u amoti substernan::grauius aute illos concupi rastinus de agone Christiano: Nolantes se si peccaue-
do damnali., Idem de vita Christiana : Fit ut qui bo--λmines non timent in delinquendo, in iudicio Deum xv - iudicem sentiat & vltotem. Idem de fide ad Petrum; obdurate vivit siue qui non conuertitur,desperans de indulgentia pereatorum suorumisue se de miseri odia Dei esperat ut usque in finem vitae suae in suorum criminum peruersitate permaneat.' Ioannes Chrys stomus in sermonibus: Peccate humanum est, permanere autem in taceatis diabolicum in t Bernat dus de l mis de consideratione i Qii id est ecit durum ripsum est, quod nee compunctione Linditur, nee pietate mollitur,nee mouetur precibus: minis non cediti, flagellis duratur: ingratum ad beneficia, ad consita infidum ad iudi iasargere cupiat,& requirat manum adiuuatis de dicat: E ceuum, inuerecundum ad turpia, impavidum adpeti,
Domine in voluntate tua praestitisti decori meo virtu, temtauertisti faeie tua 1 me, & factus su conturbatus.
De Consuetudisse. Regor. in Homitiis:Usitata eulpa obligat men- Itε,ut nequaqua surgere possit ad ri aitudinε.Conatur enim & labituriquia ubi diu se state perstitit,ibit ramia sinam clam noluerit o cadit. t Idε super Ezechielem:Frontem cordis in impudentiam atterit culpa see-guensrut' oerebrius committitur, de illa commiteutrum Idem de praecepto de dispensatione:Elatio com a temnentis,de impaenitetis Obstinatio in minimis quo-meep. o quemandatis culpam faeit non minimam.& cfuertit it fano in elime grauis rebellionis,naeuu leue simplaeis transgressionis. - Idem in Epistola ad proritos parente zΟ iis ιι-.mia dira abusioldomus ardet,ignis instat , tergo,& sugieti prohibetur egredi, euadeti suadetur regredi:&hoe abnis,qui in ipso incedio positi sui,& obstinatissima dementia, ac demetissima obstinatione fugere periculum nolunt.Pro doloris contemnitis moriem vestram,cur ppetitis--- s Idem in sermonibus: Nonnulli mmis, me clara ceruice,dc attrita sunt si te, ut quo magis eis. Lompa
182쪽
compar iuvari tanto magis nostra de compassione, de quae impediunt lanuetem,& retrahant periculosum patientia abutatur.alae Putas ne filium Dei repu- .maa Pa- eat Iesum,quisqvis ille eis homo,qui ipsius nec terr seM e . t ut eomminati inibus,nec attrahitur promissionibus, nee praeceptis obtemperat, nec consiliis aequiescit; Nonne is u fateatur se nolis Deum, actis eum negat potio fides sine operib. mortina est. Idei Qui impe riu dedit ne peccareatus,poenitentibus statuit,ve G-fiterentur. Excluditur itaque dignea regno Dei omnis
qui peccat: sed qui post peccatu labitur in nreptum bα --. b Glossa:Cainaleelteadere, sed lapideum eli iacere.
eli,de interitui vicinum,ad mortem protraherep aenitenti* remedium. ρ idem:Purgandus est igne purgM q uia. e. t 3. iionis, ciui in aliqd iamlum dimitu michim eopuerissionis:rite autem ignis etsi aeternus non sit,intro modo est grauisi e cellit enim Omnem pia nam, qua -- νquam quis passus est in hac vita Berra. luper Canti rinstar iblia urintis, desiderii ardor peregrinantem corpore animam decolorat,dum vultui gloriae inhiarem impaxientem facit repulla, & emuciat amante t. io, ,
dilatio Idem de eontemptumumquid in die iudicii
miseri dictae incipient: o Domine, ecce modo,si- - , med. ne paululum t sic enim nune dissimulant infelices ,&modo & modo non habent modum,de sine paululum is in longum vadit.t Idem: Clama ad Deum anima mea: anis., . e in registro: Dissidentiae quodammodo ge- trahe me post te,in odore unguentorum tuorum cur--.d. vinus est, contra hoc quod quisque Haedicat. top- remus:alioquin quando eum remorando, epescendo, pausando consequi speras λ exultabit ut sipas ad curiarendum viam.Hilarena sine disio diligit Reutotem.
d Iomia. at . queri licestitiata Idem in Moralibus:Praesuinptio vir--' tanto grauius in delperatio inest,quato e Io DUM humilitateaIdem:Graui desperationis i is Db io mens percutitur,cum lupernae irae tribulationibus premitur,le linguaru foris opprobriis vrgetur.fIdEr Clausis oeulis coidis, eo ea praecipitator in infimis. quo obleuratur ii summis:& tato iecurius mala tep ralia penetrat, quanto durius bona aeterna desperat
g Iie: Deus hominem q iem benigne condidit,iniquit non spernit. Pentandum est igitur.quanti est periculi hch, i, futura desperate. idem:
De Niluptate. GRegin Moralibus. Qui netne in te se in volu
ptatib. dilatat, eu post in suppliciis pinna coa sis guitat .a Idem vi registro: Si pro luxu animi Atque v. x Iriret M. luptate carnis, dominico die quis lauati appetit, hoc fieti nee reliquo quolibet die concedimus. si autem Pletuque congruit. lnstaeapite de arguitione. Bloan. C pro necessitate eorporis,hoc nee dominico die probi Chry in sermonibus: Virumque perieulosum est, de bemus.' Hier. in epistola: Miseriae delitiit,de deliti Wy
tia nimia statuem euertit, &desiperatio poli lapsum non perinutit exsurgere idem: Diabolus non aliunde. Supra lib. i.Dedaemonibusu A sq.depc nitentia: - . de Deo non praesumit veniam, acari animaduertit, plus xt . - θα peccato suo polle Dei clementiam.l deiii: Inter spem , 1. Um-- be desperationem Insea in capite de molle. lsid. in synonimi ,:Non desperes de salute, si ad meliora eonia uerteris:qui enim veniam de peceato desperat,plus se desperatione, quam commilso statere damnat.Desinratio namque auget peccarumin peior est amni pe
De Diiatione. 3 - . Res in Moralibus:Saepe acceleradi boni tardi- Ita, consilium putatur: sc eum expectatur, ut ex tardatione proficiat. hoc insidians mora sipplantatim Augcie consessionibu LNon erat quid responderem, . tibi nomine. dicenti mihi:Surge, qui dormis. exsurge i motiuis. & illuminabit te Chlistus;& undique
ostendenti te vera dicere non erat omnino, quid re sponderem veritare conuictus, nisi tantum verba te ea.& semnolenta. Ecee modo sine modo, sine paululum .sed modo & modo, non habebat modum,de sine paululum in longum ibat. n Idem de verbis Domini r
miselliseommutantur.lti nostio arbitrio G,vel dii ii-tem sequi,vel Laetatum. et idem: Dissicile,immo im- k iis possibile est,ut pi sentibusqliis,& suturis fruatur - ad Ilia . nis:vr hic ventrem, ibi mentem impleat:vx de delitiis παsu. transeat ad delitias: ut in utroque s*culo primus sitavi in emio,& in terra appareat gloriosus. a Bern.de eo- temptu : Nune & trinit sua quemque voluptas,& a Fem δε- odorem turpis lueti se tes,quςstum aestimant pie- cum. s. p. atem:quoriam damnatio certaestu Boetius de consi
latione: Tristes esse voluptatum exitus quisquis remi- ου Σnisei libidinum Gaium volet intelliget:quae si beatos explicare possent, nihil cauta est,quin pecudes quoque beatae esse dicantur,quarqm omnis ad explendam Deorporalem laseiviam festinat interio.e interlineatis: e Nihil voluptuosum, nihil suaue placet Deo: sed quod habet aliquid mordacitatis te seueti latis,unde patehacum amaritudinibus mandueatur. d Glossiavoluptas d Gus. ονα insatiabilis est, ete habita famem n6 satietatem parit. e Seneca in Epistola:voluptates praecipue exturba,& ζinuisissimas habe, lationum more in hoe nos amplectuntur, ut strangulent. Multa lib. I. ine. de luxuria.
De Carnali rate. Regorius in homiliis:vnde eam ad tempus su
I uitet vivit inde spiritus in aeternu interit. loan. μ t s. post Scio ergo,& mecum omnis homo,qui paulo attet ius p Chrysost. super Matthaeum: Quid impingiuas die
. o. a.. consi serauit, neminem Deum timentem, sub uerbia eius non se corrigere, nisi putat.quia plus habeat viuere:& hre ipsa res est,qitae multos occidit, in dicunt eras cras,& lubito ostium clauditur. Remanebunt siris cum voce corvina quia non habent g itum e luinbinum.Cras eras vox corvi est.. Idem de ciuitate Dei:Si proptera quisque obiurgandis se corripiendis. s. ano male agentibus parcit, quia opportunius tempus im quirit. vel eisde ipsis meruit me deteriores ex hoe eLnciantur , vel ad bonam vitam piam erudiendos imis pediant alios infirmos,& premant atque auertant,p-fide: non .idetur esse eo piditatis oecasio. sed consiliucharitatist He de penitentia: in i m ita si ti
hi, corpus numquid enim immolare in habemus numq iid apponere mensae fBetnard.de eontemptu: f Rem eL Nonnulli eum spiritu eceperint. heu earne consum. svmantur. g Idem: Hodie filii hominum animae curam
negligunt, curam autem camis perficiunt in omni desiderior neque enim peccare metuunt, puniri: nec virtuti cordis datur opera, sed .aletudini corporis. immo te voluptati. 5 Idem super Cantica: tibimet ipsi dispensas misertiis tui: suspecta est mihi. . fateor , tua iphus in te dispensatio: vereor tibi illudi 'sub tegmine, de nomine discretionis a camis pi dentia. Id te saltem volo admonii μm esse, ut si tibi
m iis Apostoli placet de bibendo vino modi ,
183쪽
a IbI, mulio Quod ille adiunxit, non praetermittas Idem : Quid vos dieitis obseruatores ei tum , moria neglectores di corruptores antinorum Hippoc. 3c sequaces eius docent animas saluas tacere in hoe mundo:Christus de eius discipuli perdere. Quemnam vos e duobus m
ostium Eligitis At manifestum se facit qui sie disputat,hoc oculis,hoc capiti illud pectori, vel stomaeho nocet. Profecto unusquisque quod ei suo magis to dirub Id m in dicit hoc in medium profert. b Idem in apolosia: uia
charitas destiuit charitatem, taediseretio discreti 'I ' M eonfundit, talis misericordia erudelitate plena est qui avidelicti ita eorpori seruitur, vi anima iuguletur. ae eteniin eharitas est exitiem diligere,& ligere spiritur Quae discretio totum dare corpori,de animae nihil, Qualismileticordia ancillam renoete,& domi iram interficete Nemo pro huiusmodi miliaicordia spetet se consequi misericordiam. Idem in Epistola: Uuieumque in carne sunt,sive pi ter habitum siue inhabitu religionis, si verax est, immo quia verax est Apostolus, Deo placere no pol sutiumultu enim citra perfectu profieit, immo insta imperfectu deficit,euius gula Deus est.Idem: Qui debitorem. Supra lib. a.der
m. o ligiosis malis. e Idem in sermonibus: Filii hominummi vhuequo graui corde,& pingui corpotetvt quid dilia
giris vanitatem, di veritatem negligiti si Pinguedo in nis, delitiae coiporis,saturitas ventris,aut ante mortes vos deserent, aut vos in morte illas deseritis: quoniis inquit Sanctus, in eu interierit homo.non sumet om d neque descendet cum eo gloria eius. d Seneca in Epistola Cum tibi seliciter sagina cesserit, de tori creuerint, nec vires umquam opimi bovis, nec pondus aequabis. Adiice nunc, quod maiore sarcina animus e si . eliditur, c minus agilis est e Idem: Stringe corpvis, Manimo laxa locum, multa sequutur incommoda corin potis deditos curae.fidem: Fateor instam esse nobis corporis nostii charitate: fateor nos huius utere tutelaminon nego indulgendum, illi seruiendum nego. Multis seruit, qui corpori seruit,qui pro illo nimium timet, qui ad illud omnia reseri. g idem: Sla gerere nos bemus , non tamquam proptet eorpus vivere debeamus,sia tamquam non possimus sine corpore.
A satis magnum impedimentum est animae ad iustitia
faciendam.r Idini: Qui vult Deu amare,necesse est.ut ' Venodist diuitias:qui autem viaverit amare diuitias,n
cesse est ut odiat Deumtidem sopet Ioannemi Notir
accuso domos habentes,de agros.& pecunias in man- s υεμ μαcipia: eum cautela haee possileri volo, & cum de- Mm I S. centia. Quid ei h cu Moenita, nisi ut more dominotam . - -& non seruorum possideant ea, & non possideantur ab eis,ut utamur eis,& non abutanturm itidot.in ly-ς ωδ μέγα.
notumis: Diuitiae numquam sine pereato acquirun-ς i. n. . tui, nullus res terreuas sine peccato administrat .e Α
gusi in epist. Fallax in tranti toriis suauitas, & instu. liuosus labor.& perpet aus timor,de periculosa subli. mitas:initium sine prouidentia,de finis eum poenitε-tia : Idem: Vtaris hoe mundo tamquam non utens, IB ut ex bonis eius bona facias,&non malus fias:quia ipsa bona sunt,3e a Deo bona summee dantur hominibus nisi ab illo, qui habet omnium coelestiam, atq;
terrestri uin potestatem. Sed ne putemur mala,dantur Ac bonis me putentur magna .vel summa bona,dantur& maluat sauseruntur de ista bonis,ut probetur: de malis,ut crucienturo Idem super Lucam: Amot re νυε rum terrenarum viscus est pennatam spiritualium. a. Idem de vel bis Apostoli: Aurum materia perieulum possidentium, enervatio virtutum, malus Dominus, proditor seruus,aurum nemo tutus habet, aenisi qui temper abscondit: in perniciem Domini sui Mget, per tenebras quaeritur, per tenebras custoditur.' a Ideiti: Aurum praebet misericordiae materiam 'aud C bonos ammos de nouo genere lucri, tunc magis yrindest, quando c6temnitur, ut scilicet ipsa sui conditio. ne testetur, quoniam mala est eius rei pollegio.cuius
abdicatio stinuosa. b ldε de motibus E esiae: diit. bro enim mirabilius non inhaerete diuitiis, quamuis si ibia.
Reg. hin Motalibus:Sancti viri omnε praesentis Ivitae copiam, inopiam deputant: quia videliret nil extra Deum sufficit menti, qnae veraciter Deum qua iitta Idem: Quamitis quolibet in loco positi, cogitando, loquendo, agendo peccemus: tune tamen petitia haee animus effrenatius rapitur,eiam mundi huiua
subleuat tu prosperitate. Idem:Non est census in obmine. sed affictus. Cuncta enim quae Deus coudidit bona sunt ι Idem:Solet rerum abundantia tanto magis , diuino timore mentε luere, quanto magis haς exigit diuel si eogit ate. NI dum soris per multa spargitur,state in intimis fixa Mohibetur. MIM:Qui transeuntia amplectituraeo ipso ad decursum ducitur,quo deeurrentibus implicMur. n Ide: Mulios sua peius se licitas strauit, multos diuturna pax inertes reddidit eoque illos inopinatus hollis grauius percutit, quo longo quietis usu negligentes inuenit. o ldem super Erechiesem: Abundantia superbiae vicina est. ν idem: Quia Deo auertitur& prosperatur,tanto pei ditioni fit prinimus, quanto, Eelo disciplinae inuenitur alienus6 Idem in registro:Libere nodis no debet dati d num Dei, quod Llectationem sui separat ab amore Dei:ne data danti praeseramus,&dum bona percipimus etiam mali, unde crescere in eius amore debui musonde , timore illius disiungamur. Ioann.Chrys super Mariheum: Ipsa selicitas mundialium Ierum, possideas, quam omnino eas non possidereia Am .ein sermonibus: Merito clamat Propheta: Diuitiae susiuar,nes ite cor apponere.Qiud enim mihi prosint .si
mecum esse post mortem non possunt hic acquiruntur,hic relinquuntur.Somniuin igitur loquinaui, non patrimonium. unde bene ait Propheta: Dormierunt somnusuum,& nihil inuenerunt omnes viri diuitiatuin manib. suis. Ber n. in epili. Bona temporalia sunt, si nonam tur ut illicitae siue autem amentur,sive non amentur,no multu expediunt: quia quadam sui dole dine cor possidetis eito suis uuiu .d Idem iv leain dnibus: Diuitiarum amor insatiabilis. Longe enim amia ς--- cplius desiderio totquet ami am, quam restigeret usum suo: utpote quarum acquisitio quidem laboris, pos sessio vero timoris, amissio plena doloris inuenitur.e idem:Filii Adam,genus auarum.& ambitiosum,a Irim se . Mdite. Quid vobis eum tetrenis diuitiis,& gloria tem. . p rati,quae nec verae,nec vestrae sunt Aurum enim Beargentum nonne terra est rubra, &alba,quam solus error hominu facit magis reputat pretiosam , Deniq, si vestra sunt his,tollite ex vobiseum.Sed homo eum
inretierit non sumet omnia, neque des det cum eo M.
gloria eius. Idε: Fallax felicita, est mescit inselieitaiss Q 3 s. O Seneca in epistola; Res est inquieta seIicitas,
De Consolatione. Regi in pastoetali: olserenda est eis consolatio ι
I quos caminus paupertatis excoqui et atquz illiseu. 3. cap. l. inserendus est timor, quos eo alatio gloriae tempora μή - melis extollit. idem:Habet hoc pratiorum. Infra ea. de malitia. Idem : Mens in qua. Insia libr. 4.deseruore. h Hier in epistola: Nihil omnino agimus quinos perh-. e . multitudinis exempla defendimus, & ad consolati nem nostram aliena sepe numetantes vitia, deesse '' nobis dicimus, quos sequi in vii xutibus debeamus. Bet Idu
184쪽
'Pem.in epist.Si raro& sanguis regnu Dei possidere A podiorum,lupanarium insignia, ornamenta meretri-
non possunt,carnalibi is prosecto eon lationibus,spi. titales sectari impossibile est Idem: panes ceculerunt. a Bois a I. Insta li. .de glimi, Idem in apologia: Fusi sumus ex ad G . a b. terius de de regno Dei,quod intra nos est,relictis ve-Is tis,ae perennibus bonis, solis ovettimus vanam cos lationem de vanitatibus,& inraniis falsis,ae iam religionis antiquae no illam virtutem amissimas.sia neeb Idem se . . speciem retinemus. b Idem sepet Qui habitat: Si vis ministerium Angelorum , suge consolationes saeculi,& tentationibus resiste diaboli:renuat eo selari anima tua in aliis, si vis in Dei memoria delectati, e Inseri io Idῆ in Serin Onibus:Vilis est A: ad nihilu utilis mundi
Vir. a. Do- con latio, de quod magis est miruenda,etiam veraecum. Hoc Deus culpataloc denotat. Sericum & pu puram indulae Christum induere non possunt: auro,&margaritis & monilibus adornatae, ornamenta cordis ac pectoris petdideiunior Idem:Parem se in omnibus nintegritas virginea praester, nec bonum eordis,corporis cultus infamet.Quid enim ornata virgo.quid c6pta procedit, quas maritum habeat, aut quaerat Timeat Putius placete . si virgo est, ne periculum sui appetat , quae ad meliora, de diuina se seruatis Per n. in o Bor. σLepistola: Fili nabrionis,qirarum vere gl tia in confusione . induuntur purpura, & bys , & subinde scientia pannosaiaeet,falgent monilibus. 6c moribus f sordent. ρ Idem in apologia: Ex cordis thesauro si ad Gisi. asb.d i M salubris consontionis est impedimentum idem: ri dubio procedit quidquid foris apparet vitiosum. va-ρ - , Cuius ad alias con laciones mens inhiat, & non V num enim cor vanitatis notam ingerit eorpori, &
penitus renuit c5solati in ea locis, de transit citiis: ipse
sibi profecto coelestis subtrahit gratiam consolati nis: qui si digna deuotione, pleno affectu, desiderio
vehementi, petere, quaerere, pulsare satageret, sine dubio petetis acciperet, quaerens inueniret, pulsanti aperiretur. idem: Alios quoque lugentes.supra lib.r. in eap. debeatitudine.
De Ornas φ.ς GreTA. o. Reg.e in Moralibus: Praui eum tegendis mebris I vestimenta quaerunt, non solum quae tegant: sed etiam quae exeolant, expetunt:& contra torporem stigoris non solum quae per pinguedinem muniam, sed etiam,quae per mollitiem delectet, & non solum quae per mollitiem tactu mulceant, Si ei iam quae per e lorem oeulos seducant 'Ioan.Chrycde compuncti Ire: Nos omne tempus vitae nostrae consi mimus expoliantes dommam, & adornantes ancillam diuersis o natibus. Augustinus super Matthgum: Qui immoderato cultu corporis atque vestitus, vel celetatu rerumis . nitore praefulget, acile conuincitur rebus ipsis, pom- Ch .. .. it. p rum saeculi esse sectator. f Idem de Dintina Chii Iu mod o. iliana: Quem iudicem mulier vetiorem requirimus deformitatis tuae, quam te ipsam quae videri times Si
extetiOt superfluitas,interioris vanitatis indicium est. Mollia indumenta mollitiem animi indicant: non tantum curaretur corporis cultus, nisi prius neflecta fuisset mens ineuita vi nutibus. Multa supra lib. t Aemoni sibus, & coniugatis.
De Ingratiιudine. GR.3 in registro,de Imperatore Mauricio:Valdeq; .
mihi durum videtur, ut ab eius seruitio milites liba suos prohibeat, qui & ei omnia tribuit, & dominati N.ς. O . eum no solum militibus,sed etiam sacerdotibus conoessit. Ioann.Chrys. se per Matthaeum: Omne bonum quod non ex amore ipsius boni faeiunt homines ingratum est ante Deumo Aug.de viduitate:Multi habent multa dona,& Deum nesciendo, quo habet, impia vanitate iactantur. Nemo autem est donis Dei beatus qui donanti extiterit ingratus fidem de poenirentiar ingratus extitit.qui plenus virtutibus Deum σDI tis. omnino non timuit .in hoc enim quisque peccator fit
culpabilior.quo est Deo accepti . t Idem de spiritu, τοῦ & littera: Etit anima ingrata, si quod illi ex Deo est,-,
sibi tribuit, praecipuequae iustitiam. M Bernardus super u Bem. M.
Qui habitati Confitenti humiliter, & deuote gratias A. in . agenti, non immerito ampliora beneficia promittun. π pulchra es.quid abscondetis si deformis , eut te sor- ri tui. Nam qui fidelis inuenit ut in modico, iure consti-g IM. mensi is, nec tuae conscientiae, nee alieni pos et .d gratiam oris habitura e Idem Alig. de Doctrina Chri- H. Deo. stiana,loquens de sue oti,inlierum: Tolerabiliora propemodum in a. t ulterio climina sitim : ibi enim pudici-h t. 4. Me natalia adultetatur. 6 Idem de Doctrina Chrse
ε alibis' vet. mentum,&c. In azimis sinceritatis,&e. Nu sinceritas Tae L. NI seuerat & veritas, quando quae sincera sunt, polluuntur. & eolorum adulterinis facis in mendaeium era mutantur Dominus tuus dixit: Non potes iacere capillum vn uni album aut nigrum:& tu ad vincenda Domini tui vocem, vis te esse potiore audaci conatu,
S saerilego eontemptii Crines tuos inficis alo prς- tuitur super multa. Sicut econtratio accipiendis indi- gnus est,qui suerit de acceptis ingratus. x Idem super Camida:Ingratus reputabitur cum disicussio veneri , nisi qui non poterit dicere cum David. Cantabiles mihi erant tultificationes tuae, in loco peregrinationis me*, ν i. 3 Idem: Numquid non perit, quod datur ingrato lno m. agratitudo enim inimiea est grati et perditio nimς.exinanitio meritorum. virtutum dispersio, beneficiorum , perditio.t idem: Ingratitudo ventus est utens, fontem siccans platatis, rorem misericordiae. Se fluenta omnis gratiae. Idem: Quid estςor durum capite de obstinatione. Ideni :Absque eonsessione. Supra lib. I. de com a sessione. a Idem in sermone:Ingratitudo vias obstruit gratiae. & ubi fuerit illa gratia accessum non inuenit, sin, ἀλω
. sagios tutorum capillos iam tibi flammeos auspica- - - E, I
Hieran epistiua Ctime est eaput post elitismatis v loeum non habet. Hine mihi,charissimi,dolor conti- ei caprincsanctificationein,aut croci, aut alterius pigmeti fileo, nuus est, multaque tristitia eordi meo. quod nonnulvo puluere sordidati aut auro, vel gemmis, vel euiul- los tam pronos ad leuitatem,ad risum, ad verba Otiosa, , cumque terrenae creaturae specla ecimi, quod iam coa- & scurrilia video: ut pertimescam valleme sorte plus
testis ornatus splendore unim. Jdem Quid saeit in . quam expediat diu et misericordis immemores & in-saeie Christiana purpuri tali cerussa, quorum ait
rum ruborem genarum, labiorumque mentitur, alterum eandorem oris. Je colli ignis metium,somentata libidinum,impudicitiae mentis indieui. Et μ' miniatus iste non Domini est velamen illud Antichristi estit idem: Qua fiducia erigit ad coelum vultus,quos c6 4. ditor non agnoscit; Ambrosus: Quo vult auditi Insea.. c. lib. . de simplieitate , Cy .in epistola: Fugiant eastae . virgines.& pudicae incestarum culi ,3ctaintum M oras. S. Bomari. Tom. I. grati: super tam multis beneficiis suis, aliquando deserantur, gratia.quam non habent ut gratiam , Idem: b his. omnino nos talali proiectu conuersationis impeditem. διωγlngratitudo nosti tum quodammodo perditum re-fn . putans qui dedit,quod instatus aecepit: cauet sibi de ceterci ne tanto iura amitteret,quanto plura ingrato contaret. e Seneca in Epistola: Qtiisquis de accipiendo sempere ita, tuus accepti est: nec ullum habet. tum piduas minis, quam quod ingrata est.
185쪽
δε miciun. Qitae vero pestis eruaesor ad noeendum
quam samiliatis inimicus Multa supra lib. a.deria.
a Gm rota. s. Reg.a in registro: Dubium non est,bonos prauo . in is tu odia sustinete, diuinitque intentos Opesibus,, petuetsbrum aduersitatibus lacerari. b idem: citi ese Ib u. i. Ad. tes aliqua pluribus asteda committitur, dum quisque P.e. 37 ι . di ilentit ab altero, dispendiis potius quam utilitati, aditus reseraturae idem:Mihi inimieitiam facio, si se d Ιει ς. 3- σεν. meorum iura pertur in dem: Discordia cosae
e ιἰδε- ιγ sc Mala generare.Hdem in Moralibus:Solet intelx-ον eas. fratres maior substaria iscordi fieri grauioris caula. elac. D. f Idem Eueni repletumuqe solet. vi non amita char tate,& inimici nos tuim lettificet.& rursum eius glo- B iane gesta conspiciunt, in extenso livoris sui equuleo
g Iis assis. quosda bene erigi credimus, & proficiente eo plero L . quei multe opprimi formidamus.g Idem in pali orali: Discordes, etsi boni operis situ eius in suis abionibus L Da , prosecto nulli sunt, quia non ex unitate
3. uis, uia charitati iniuntur.bidem:Saepe dum quosdam maior raram arm. scientia erigii:, ceterorum societate disiungit de quasi δ' si.. quo plus sapiunt, eo a eqneordiae virtute desipiunt. idem in dialogis: Plauis motibus semper grauis est x Id - μα- notum.udem in homiliis: hisquis malos no33.MEi a. tolerat, ipse sibi per intolerantia tellis est, quia bonus AEnt. 44. non est. Abel enim else renuit, quem Cain malitia no
. . , - c uix Hie in epistola: Nihil tam contraritimini hil ' in .. execrabile Deo, quam aliquem velle laedere , vel C uatur Ambicie fuga sieculi:Vbi iiiimicitiae sui, ibi x , -- ὰ
De Regae in disogis:Sunt nonulli, qui idcirco bona e Gν g. lib. r.
facere liudent,ut gratiam alienae operationis o nubilent, nec pascuntur bono quod faciunt. sed laude boni,qua ceteros premunt. d Uem: Νl alitia remanen H. . . ..t,um it cretur, ut hi qui prode illa poterat,seliine subtrahantur, & eum mundi finis appropinqua elesti. a. ctolluntur,ne deteriora videant. e lde in Motalib.Ini. 'quotum hominum mentes eam quaedam a proximis e-- . torquentur,& graue malitiae suae poenam sustinet,eu bona in aliis tabe endo videntflom: Ab omnipo- flenti manus ex manu rion accipitur,quod corde obligato in malitia prosemuli denuHal et hoc prauorumalitia,ut cu vera in se fiere mala renuit,singat aliena. Na quasi solatio facinoris utitiir,si fallis vocibus, &vita eorripientis inquinetur ἐν Idem: lens piaua seiu- bpet in laboribus est:quia aut molitur praua quae inferat,ahit metuit ne sibi ab aliis inferatur.iIde in past, tali Flustra indignatio,clamor,de blasphemia ab exte adinam imrioribus tollitur,si in interioribus vitioru materlitia dominatur Et incassum foras nequitiae ramus i eiditur . si sui tectuta multiplicius imus in radice reser ἀα Id. ia odist :Nihil tam probabile,qtiam omnes amare.mIde Mara a. in homiliis: modo esicordia paruae res crescui,sic collabuntur.Simile in Glossa.EGLA ..Γ, 1. Originali super Michaeam:Vbique insidit,e. .is. s. ubique fraudulentia,innoxius singuis effunditur ptaeo Au da veri auaritia ,& libidine germanitas ignoratur. o Aug. de Domini: Non potetit habere coe diam cum
Christo, qui discors voluerit esse eum Christiano. ρ Idem in1id tibi eommune cudi seordia Christiane,
quid simultates amas, quae Deo tuo non placent in initio namque inimicitias in protoplastu, dum serpes exerit, interfici tui:dum homini inuidet,ipse prosterniatur: dum Adam eupit deeipere. ipse primitus iugula-q13. tur. Idem in epistola: Facile est atque procliue malos I 1 odilla,quia mali sunt, rarum autem & pium. eosdem D inferre violentiam, quam susscire. II homines vi in uno eodemque simul δer Idem reus culpam improbes, & naturam probesa Idem de con- . v. .g eo. . semone Sicut amici adulantes peruertui,sie& inimici
se litigantes pletumque eorrigunt. Amb.de virginita tet s. . - , ' homines, tot sententiae, t Isidor. in synon imisit Isid. ia a regno Dei separata coelo subtrahit,a parae. s. in D. dita eiicit:nec passione adimitur,nee martyrio expia-u M Summo bono: Amieitia in rebus tantunis i habenda est.Na qui ea in malo utuntur,no sibi
distordia est nocendique studium, ubi nocendi stu. dium,ibi ponitui malitia. ι Aug. in sermone : Benefacereinus semper paratus est,sed hominu malitia pr. ihibetur: quia i Domino Deo sibi dari vult omnia,&non vult de his quae possidere videtur.offerre.in Hier. t. mea.
in otiginali supra oleam: Prudentia absque bonitare iamalitia est,& limplicitas absque ratione stultitian ἴαAI. aminatur.n Bon. de amore Dei: Malitia est apor mali r. i. Idem in s monibus: Alius supta se ambulat in ma- a Bomiugnis,& mirabilib. alius extra se inutili eurios late vagatur, alius stib se in carne ambulat,& non potest placere Deo: alius contra sediligens iniquitatem,& cui , habens animam suam. Omnis enim qui saeuit in proximum, magis laedit seipsum, eo quod longe peius sit
De Crudelitate. Reg. a in registro : valde iniquum est, ut qui te
I plus amaueriit, ipsi te sine causa atrociorem con- . . amici. sed inimici exitat. Ioann.Chrys. in sermone Zelantur mansuetum inuidi, modestum superbi, pr bum improbi, mitem tumid Lini mira aemulatione lax rati m. Ceillini. x Idem super Matthaeum: Malos qui monet, ita se sentiante Idem in Moralibus: Plerumque dita. p ἀ-L3i. tuta remissio quas masuetudo, ae pietas reputatur. 7
dum plus quam decet delinquentibus temporaliter:
parcitur. ad aeterna supplicia crudeliter reseruantur. qq Aug. in epistola : Molestus est, de crudelis videtur admis . medicus furenti frenetico .& pater indisciplinato fi-s - ἰMucis is ostendit,incurrit odium,qui arguit eliminosos. Idem p lio : ille ligando, ille caedendo, sed ambo diligendo. Inimicus manifestus. Insta de simulatione, Idem:Si G autem illos negligant,deperire permittant. ista potius falsa mansuetudo,vera crudelitas est.ν Idem: Vt con-r PHLIU
, inimicitiae taleiansea de crudelitateo Beman epist 1 la:Veritas nonnunquam odium de discordiam parit. s. d. -υ. et Idem super Cantica: oratio peccatoris execrabis, Ossest munus suum ad altare. I, B, G, qui conscius est sibi quod stater suu 1 habet aliquid p .s m L aduersum se. Denique non respexit Dominus ad Cain mi nera, eo quod non recte ambularet eu fratre suo. a GN. . a Glossa: In perpetuum cum Cain damnabitur . qui hoc genere homicidii tenetur, ut discordet , fiat ti-.- μῶι Γι ν Omnis homicida est,qui vel serio πω 3. pissa. r. incutis, vel odiis insequitur. , Boetius de eonsolationet . Quem felicitas amieum feeit,uis tunium iaciet inistitueretur in Ecclesia ne quisquam post alleuius cia. μή mirris poenitentiam clericatum accipiat, vel ad clericatum redeat, vel in cleticatu remaneat, non de spe.
ratione indulgentiae, sed ligore factum est disciplinae.
I Ioann.Chrys super Ioannem : Sicut oleum non vii. que patit lapis, ita nec criadelitas misericordiam cum Misa oti enim talem habuit radicem .non vltra eleemosyna est sectam ιquod tale est. t Idem : Cum nos ignoremus esurientem Chlisthim, ignorabit nos &indigentes : Niliste, quia crudeles fuimus in idip sum. Bernudus super Qui habitat: Quantum ego habuM. compatia
186쪽
eompatiar,& si quid solatii pol impendete . quam Λ ne in ea deeotu exterminat,& magis per totu ingerit
libet et id sacerem,nouit ille quem nihil latet. Vetu lanien si de poenarum diminutione solatium praebete voluero, crudelis, & immisericors ero:quantum enim subtraham de poena , tantum de corona furaboritantum defraudatim fluctus, quantum de semente subtraxero: siquidem modica seminis detractio, non m dicum est messis detrimentum. a Seneca in epistolae Quid opponit ut clementiae nonne erudelitas quae nihil aliud est,quam atroeitas animi in poenis extodis. Crudeles enim vocantur, qui puniendi causam habent,modum non habent.
foeditates, Ide: Minus semper malitia pala noeuit, e n Mem M. umqua bonusmisi simulatione boni dereptus est. Ide fin epistola: Nemo magis ira meretur, quam amicu .mulans inimie is Idem:Non didit hypocrita, gloriati omea testimonium conscientiae meae:quia etsi iudiean- - ΗD. Mistium sieeundu faciem, verbo,vultu,& habitu simul, areb ρυtorio,eludat opinioni,sia n5 eius,qui scrutatur. tenes,& corda, sallit vel euadit iudicium.Glossaura iusta est. Infia lib. .etelo bonop Seneca in epistola:Omnia vi- p m. ops.lia in apoto leuiora sunt. Morbi quoque tune ad sa--- .nitatem inclinant, cum ex abdito erumpunt, atque vim suam proferunt. Auaritiam itaque & ambiti nem,&e.Mala menin humanae, tunc perniciosssima ij scias etle,cum simulata sanctitate subsistunt.
see Familiaratate. Rege in dialogis: Quic, pus suum continentiet A. 3.
Idedicam,habitate cum se ininis nOil ptae luinam: ne ruina menti tanto repentina subiepat, quanto ad hoc quod male concupiscitur,etiam prae entiae cucu-ii pilae formae famulaturside in registro I initur,qu d M. . di L. Beatus August. nee eum ibrore habitare comeRlem, a. 3'. dicetis: Quae eum sorore mea lunt, sorores meae non
sunt. Docti ergo viri causela magna debet nobis esse insitu hiomam vitium praesumptionis est,quod sortis Iem est aliquem vestem habere com Inam, salutare D pauet,minus validum non timere. Id ε super Ezechi ... submissius , mamis, re genua deosculari,inclinato in- lem: Sicut perfecti visi perversos proximos non Uebet ...
De Simulatione. Reg.b in Moralibus: Omnis hypocrita, quia vi-c IMI., t. iam iustitiae lunulans iustorum sibi laudem atti-pit, alienum est profecto , quod tollit. eldem: Omnes - p hypocii taedum bonorum vitam simulant, imitation a 1δε- η ς0nue sationis habent, sed veritatem sanctae L 1. e. c. Mi nis non habent.d Idem in pastorali Intet hypo- posm . critas iure deputatur, qui ex simulatione disciplinaec ἔν r. γε . r. ministerium regiminis vertit in usum dominationis . Demo. Hier. in epistola: Fictam humilitatςm sustens, illam sectare,quae vera est,quam Christus docuit humilit rem,in qua non sit superbia inclusa.Multi enim huiu
virtutis umbram, veritatem pauci sequuntur.Perfaci- terram capite oculisque deiectis humilitatem, ac ma- suetudinem pollieeti, lenta voce tenuique sermonea instingere, spitate erebrius,ac ad omne verbum peccat Iem,ac miserum se elamate. Sed si vel leui ferinone offensus fuerit continWo videbis attollere si aperet. lium leuare eetuleem, & delicatum illum oris sonum, In tἰ. ε . insano clamore repente mutare. Idem:Sancta magis
ad Maurit. esse, qua videli sti ide: iuia nihil prodest aestimari quod fit sim ἀ- non duplici, peccati reatus est,non habere quod editiir, & quod non habeas timulare. Idem in oti-ginali super Matthaeiliti : Nune tara fides est, aliud in labiis,aliud in eorde versatur,venenum animae lingitq - --- mella contegunt.ρ Ioani ,Chrys.supet Matthaeum: Die o similiaritas implieat, saepe casio peccadi volu. hypocrita si bonum est esse malit, ut quid non vis ap- facit idem:Melius est habere malorum odium parete, quod es Si autem melius est bonum eile , ut eonsortium 'Idem: leui multa bona habet eor quid non vis esse quod vis appareter h idem: inimicus -ὰ ' melior est . quam amicus fictus. Ille dutimetur, facile vitatur iste dum non cognoscitur,praeua
i 1 -cum. Osculum pacis. Supra lib. i.de irais itidotus
,αm. i. e. is de summo no: Saetae per simulationem amicitiae
s m. litur,ut qui non potuit aperte decipere,decipiat fraudulenter. Idem Per aduersa magis,quam per prospe- ra comprobatur, si Deus&proximus vere diligatur: quia dum aduersa pio uenerint, tuc amicus si audulei . tus ὀet Hur.Idem: Qui crucem portat.Infra lib. de ... h. spiritualia Aug.de virginitate:Simulatio hii mi, 3. .. ι li alis maior silperbia est. Idem: Sitivitatio dicit. Supi fugere, quia di eos cepe ad rectitudine trabunt,oc ipsi ad peruersitatem numqua trahuntur. ita infirmi quique societatem debent declinare malorum, ne mala quae frequenter aspicium,& corrigere non valet ei ctentur imitati. t Am,.super Lucam: Quam religiosum videtur,ut commemorationem Christiangnae' non reeuses sed erebra inde tentatio et si attentos Deo videtit diabolus, sumetit, ut decipiat. Sed tu quamuis de proposito praesumas, cauerentationem, sciens naturam. v idem de virginibus:Teritur ossiciis. apudor, audacia emicat, tisus obrepit,ipodestiatur dualsillatur urbanitas. x Isid. in synonimis: saepen--ἀ
nis vita sanctor u lie plurimu mali ruietas affert malorum. t. Aug.de singularitate clericorum:diabolus si-Ψ uicut de limplici charitate amorem eonfiat illicitum: sic - . D. per societatem eletico,& mulieri inducit inretitum: ω - dum autem contentus est redere, sie valet sottius cupare: Se dum submissus patitur semetipsum praebere deuictum, sic plenius deuincere gloriatur. a idem: De Relerici familiaribus erga mulieres Apostolus ait:Glo- ria in turpitudine corum .sed dilectio est,inquiunt. Odilectio quae inuidet sibi: O charitas,quae cupit se in vituperatione lanitati l Grande miraculu, ut virginumeliaritas virgines faciat velut c5iuges credi,& coniu- lib. a.de eonflictit. Idem supet Matthaeum: Malus spi- E gum chalitas coniuges faciat velut virgines aestimaris Idem: Conuersatio parilitatis non nis corruptionem
ritus, spiritus stultitiae: alter peior simulatio sapieti M. Spiritus,malus spiritus et totis: alter peior simulatio vetitatis. Spiritus malus, spiritus tertieritatis: alter peior simulatio eos iij. Spiritus malus. spiritus igna Diae: alter peior si .raulatio fortitudinis. Spiritus malus, spiritus ignoratiae: alter peior simulatio scietitiae.Spi-xitus malus , spiritus impietatis:altet peior simulatio ietatis. Spititiis nHilias, spiritus elationis:altet peior imulatio timoris. Ide: Cautus sit pcimitens supra li. a. c., ἡ ', de eo sessione. ni ec. iuper Cantica antendere quasi in no propter Deu hypocritae plane animae est: ius etsi una facies decora videtur,quod admu qua-Ruq; intentione respiciat, ipsa i men simulatio ς'-Ops. S. Bonau. Tem. I. seminat,vitia pullulat,lasciuia pascit, cupidine concipit,ignominia parit. rabie concitat satia porrigit, petulantia nutrit, caliis exaltat, ruinas aedificat i si se . it., nisi dixerim,Omnis i onuenies sodalitas mulierum. gluten est delictim , de visicus toxicatus quo diabolus. Ahomine, aueupaturus Hiercin epistola : Si pudici iam olba .Lκadseruare quaeris, feminam quam bene videris c. ici lan- ου- ω. s. tem mente dilige non corporali si uentia eIde. Ger-e Ibid. minant sceminae spinas sum viris habitatesin arcana. mentium acuto mucrone percutiunt fidem:Nee David sanctior.nee Salomo Dotet esse sapientior. --Lis. t.
Fento semper quod paradiu colonum de possessione
187쪽
sua mulier electrit. Iden Ianua diaboli Supra de mu- Αa mr . in. liete lib. i. Bernard. per Cantica: Cum femina sem-C- -&-cognoscere seminam, nonne plus est, quam mortuum selinitare Quod minus est,non potes,&quod maius est,uis creda tibi Quotidie latus tuu, ad latus iuuencae in mensa, lectus tuus ad lectum eius in camera, oculus tuas ad oculos eius in collo quio,manus tuae ad manus ipsius in opere,& eontinεsvis putilii Esto ut sis, sed ego suspicione non careo.
De Propinquitate. h G ui . i. Moralibus: Saepe ad auaritiam cor pa- Λων. p. 4. Irentis illicit fixeunditas piolis: Eo enim ad am.
tis heredibus foecundatur.e idem: ille stite Deu fami-d appetit,qui prae amore pietatis, nescire imietat quos carnalitet sciuit.d idem: Graui damno scietia diuina minuitur,si eu carnis notitia partitur. Ex La e
gnatos ergo quisque ae proximos debet fieri , si uulti omnium verius iungi, Hier. in epistola:Lieet in & scissi, vestibus ubera, quibus te nutri tat,mater ostendat: licet in limine pater iaceat, percalcato patre perge,siccis oculis ad vexillu crucis mola. Solum pietatis genus est,in hac re esse crudelem. v niet postea dies ille, quo victor reuertaris in patriam. fIdem in homiliis: Hie ordo in omni assiectu necessarius est Ama post Deum pauem,ama matrem,ama fi eius labor & dolor il aermatur, seg insidiatur, vi ra. piat pauperem, dum attrahit eum. Idem: Fidelis q. . I 24. sermo &omni acceptione dignus: etsi impium est contemnere matrem , contemnere propter Christum piissimum et L Nam qui dixit : Horiola patrem , ocmatrem, ipse etiam dixit ; mi amat patrem. & matrem plusquam me, non est me dignus .r Glossa: Pet- secta est eonuersio, ubi cum capiditate retum , carinnalis quoque rumpitur dilectio. ν
GReg. sin homiliis: Nulla nos prosperitas blan
diciis i Mai:quia stultus viator est,qui in itinebitum eogregandae hereditatis accenditur, quo mul- B re amoena prata conspiciens, obliuiscitur ire,quo de-. heta Idem in Moralibus:Stulta cum prudentium iactat 1 u. tr. conspiciunt, haec eis esse omnia reprehensibilia vim. Mis M. xui. quia suae imperitiae.& infirmitatis obliti,tato intensius de alienis iudicant, quanto sua prosundius ignorant. v Idenuin istis visibilibus,quae intueriar eor unostrum, extra se spargitur, &quid de in intriti lacus ' σεσώ-α agatur obliuiscitur, dum extrinsecus occupatur e Idcin registro: sincera in dilectione , nec vires absentia, nee loeum habet oblivio. I idem in pastorali: Saepe v Id in P I. nonnulli velut obliti, quod fratribus, animatu causa. praelati sunt:toto cordis annisu, Reulatibus causis in D UM.' serviunt . Idem: Ex se debet unusquisque eolligere, et . io qualiter alienae hunc oporteat imbecillitati misereri: lios.Si autem necessitas venerit, vς amor paretum ae contra infirmitatem proximi, si ad inerepationis filiorum, Dei amoti comparetur,& non possit uter Pox seruari, odiam in suos, pietas in Deum est g Ioannes .is In Maura. Chrysost.in homiliis:Dico tibi monache,quid quaeris m. . matrem aut Christiana est mater, aut non est Christina, aut sancta est,aut peccatrix. Si sancta est, gaudet, quia seruis Domino : u peetatrix,dimitte illam quiah IMd. Diati mortua est. 3 Idem. Qui habet Ielum, habet & patie, habet mattem,habet filios, habri omne propinquia rate. Quid quaeris mortuos sequere vitium, di dimitis te mortuos,ut sepeliant mortuos suos IIsd.de Sumo bono:Multi dum propinquorum utilitares procurata
Dei amore se separant. Vir autem spi ritualis, ita pridesse debet suae propinouitati .ut dii illis gratia carnisi Via d. svi
vocem ferirentius rapiatur , oblitus sui esse videatur. Idem e Saepe nonnulli. Supra lib. i. de religiosis malis a An. aia G. a Aug.de libero albitrio: selior est animus cum obli uiseitat sui,prae charitate incommutabilis, vel penit in illius eomparatione contemnit. , Hem de 'confessionibus: Quis dabit Domine mihi,ut venias in cor meum, & inebries illud, ut obliviscat mala mea,& unum bonum meum amplectar te 'Idem in sermone: Percutit ut hac animaduerticine peccator, ut m riens obliuiseat ut sul,qui dum viveret, oblitus estini. idem: vae qui derelinquunt te ducem. Infra eapite de sapientia mala. Amb.in Apologia:Sentire vitalis vi-
- - -- , - - S -- in guris muneris est : unde & ille qui errorem suuin
praestare studet , ipse a spirituali proposito nequaqu Unon cognoscitan sanit, rit,desipit. c Min. per Mic ς B m. A. declinet. Idem Multi monachorum. Supta lib. r. dex ui. sen. monachis mali vh Idem: Noueris non prohiberi pi tatis ostietum. sed negati camalitatis auectum:proximis enim carnaliter praestatu quod extraneis pie imi penditur. ι Aug. in epistola:Carnalem affectum,& in nobis,& in nostris militia Christiana ut perimamus fias est: videas plerosque in Ecclesia Dei de trobilibus nobiles,depauperibus diuites factos subito inrit mescere pristinae obliuisci abiectionis, genus quoque suum erubescere Idem super CanticazParum est no- d Io is ea .stris vigilibus,quod non seruant nos, nisi & perdant: semis Tr. alto quippe demetsi obliuionis somno , ad nullum
Dominicae comminationis tonitruum expergiscuntur, ut suum ipsorona periculum expauestat. Inde est, νι non pareant suis, qui non parcunt sibi, perimentes pariter, & pereuntes ae ldem in sermone: uisantos vi. e IM μκ eD. demus quasi oblitos sui, & pereatorum suorum: Dei miratis.cim quoque,& beneficiorum eius immemores, sic non reis dimere . amittere tempus.ut de moribus, & affe- hortatur: nec tamen ita ut ingratus iit quisque parem tibiis, & eadem ipsa benefieia, quibos in hane vitam editus, susceptus, atque nutritus est, enumerata deria deat, seruet potius ubique pietatem. Habent haee locum ioilbo; ubim Vocant. Mater Ecclesia,mater est etiam. e. t. .... matris tuae. m Idem de viduitate: Nec ideo laudandi es,quia filios habes: sed quia eos pie nutrire atq; edu- r care studes.Ut enim tibi nastarentur foecunditatis: ut Ectionibus suis vltima apud ipsos vix mentio fiat. Quant, felicitatis est:vt instituantur sic, voluntatis est --: --- atque potestatis. u Bern in Epistola: Eeelesia iubetur, t concupiscat rex,decorem eius; obliuisti populum suum & domum patris sui. Pirer usus inter cognatos& notos qtiaritur,nec inuenitur Fuge fratres tuos αtii,si tuam vis inuenire salutem. γ,inquam,de medio Babylonis, fige, facie gladii aquilonis. o Idem eo dirum patrem,o saeuam matrem. 5 parentes crudeles & impios, immo non parentes, sed peremptores, quorum dolor salus pignoris. quoru Consolario mors hi; Ἀω . filii est, qui me alunt perire eum eis, quam regnare λδ ρ Idem: Cim figat carnes tuas diuinus timor, media ne decipiat cainsis amor. Blanditui sed sub lingua
G Rufin Moralibus: Nescire. ignorantia est. sed Gντῶ. x s.
scire nolui ite . superbia Idena: Onosipsos mi. Mo M. c. II. nus agnoscimusaeo illos quos reprehendere nitimur, plus videmus. Communia haec mala sunt, quae saepe a subditis in praelatos. saepe a praelatis in subditos committunt iit. h Idem : Nemo bene tu licat, qui ignorat. I, IMEM. x . Idem: Saepe committur.supra de recidiuatione. Idem: F. seclusum abiit ternis gaudiis genus humanu exigente xculpa metis oculos perdidi tin quo meritorii passibus gradiatur,
188쪽
gradiatur, nesiit. Saepe enim est donum glatiaeHuod Λ Eint . . Idem: Quia testante Paulo, sapientia huius u/Mnis. ira est,quod mundi stultitia est apud Deum . tanto quisque . labia ἐς Mi in pux t Udςm in registro: ae potest esse pa-ia L. i. . i. QΠες cuiati , si lupus oues comedit.&pallor ne lati e. si ι Idem: otiescumque tam de baptismo aliquorumh ru a x. vel de confirmatione, quam de ecclesiarum consecra- habet uti de nec scriptis nec testibibus cet a ratio habetur, virum baptietati , vel confirmati siue
Ecclesiae coniectatae sint: baptizentur tales ac confirmentur,atque Ecclesiae canonicae dedicentur, ne talis
dubitatio tuina fidelibus fiat: moniam no monstra ut iteratum, quod non eretis indiciis ostenditur rite et C V. U. Pelaebam a Ioannes Chrysostomus super Matthaeum . . Non potest eis esse exeqsatio condemnationii, ignO-
pli iis imus stultus fit quanto conatur exterius sapiens
videli. x idem registro: Ego de minores meos
ab illieitis prohibeo in bonis imitari paratus sinstes. ει. rus enim est, qui in eo se primum aestimar,ut bona quq
viderit,discere contemnat. I Augustinus de libero M. Fbitrio: Stultitia est, rerum a elendarum, de vitandarum non quaelibet, sed vitiosa ignorantia. ' Idem: si
prudentes dicuntur,qui omnibus modis agunt. ut dis. ferant morte ini& vivant paucos dies: quam stulti quisie vivunt,ut perdant aeternam vitam lac de Octu Ε 1μα δε sinta itibus quaestionibus: Quidquid casu fit, temere 1 .qu s. . . M .aldem de vita beata: Maa Oi & miserabicior inesti, 4υ - vel tatis,qui. fuit an ueniendi facultas, si fuis- o nulla elt, quam e ere sapientia: de qui lapientia
GTOscemium se, inagis debet qu*m, quamq iaerere. stas.nihil aliud quam stultit: 'idem de indiue di : iplinae: ditiquis ea tota nouit, quae corporis sentibus attingit, non solum cum l .ci non es lia mihi videtur, sed nee seeum quidem. Ilidorus: Neminem stult rum Supra lib. i.de iudicibris . . Per ardus de cons. 4deratiotie: In his Itiali O libore contunici 1s, quaen Ora .dti sunt iiiii afilictio spiritus,em scelatio mentis, euacuatio gratiae. e idem super Cantica: Stulti,s qiuvi vivit mortem potius quam vitam e illa cenulerim:Quo modo vita eum sterilitate a Seneca in epistola : interce istera mala hoc quoque habet stultura proprium, se in eisca semper incipit vivere. Quid est autem turpius, quam senex vi uete incipiens Idem t omnis stultitia taborat fastilio sui. Idem:Nihil si uixitia paeati habet: tame I s.
superne illi metus eli,quam infra. Vtrumque trepidat 'latus, sequuntur pericula de occurrunt, ad Omnia pauet , imparata est. de ipsis terretur auxiliis.. α δ Onimi ἰ Igilorantia mater errorum iis, Ans'. ignorm ia vitiorum nutrix. e Augustinus sunt Matthaeuitu Melim est fi selis ignorantia,quam tem pG: o io. scientia.Idem:Cum ubique sit praetens. Supra de gratia.& libero arbitrio rIdeo .. '. ' diuina praecepta data sunt. ut homo excusationem degrae d. Trii. igno antia non haberet.' ιdem de Trinitate: Et tot estia. .e. to. 3. pro alio, alterius approbatio. Idem: Rem prorsus ignotam amare, inino nullus potest B Idem de vita
ti; zisT ... dicimuε eorum animos, qui nullis disei-
. . i. Plinis eruditi sunt, nihilque bonarum artium haut . runtaeiunos atque famelicos esse' idem de coniugiisi ubis., ., R iv xς ni . sunt peccata ignorantium, quamuis mi-aae V . sicientium. ἐIdem: Certe nullius crimen
m . to. L. maculat nescientem. Et est inter lineatis Genes ii. x In Geiam Nesciui. Bet nardus de contemptu : Hemdo excu-
ignorantia possit hominem,qui se magistrum in- vj., nxium . dc do storem insipientium profitetur. Igno-- rara. utique ignorabitur,de multos ignorare faciet, de ι ιβεμ QD. ignorati ridem super Cantica: Dico omnes ignorare Deum, qui nolunt conuerti ad eum; neque enim ob aliud proculdubio renuunt,nisi quia grauem,de leu rum imaginantur, qui pius est , durum & implacabilem,qui misericors est ferum terribilem. qui ama-Emnemitur iniquitas sibi. m Idem de duo-h--;ι g adibus: Frustra siti de infirmit. ite.vel igno misa rati ia blandiuntur, qui ut liberius peceent, libentetntree norant, vel infirmantur. n Idem in epistola : Multari scienda nesciuntur, aut sciendi incuria, aut discendi - desidia, aut verecundia inquirendi: Ae quidem huiusmodi ignorantia, non habet excusationem. idem:Mubo M.m a. .n ei inulta sciunt. supra de curiositate. o Idem de eon. si . i. x. avi. sideratione Nouerit licet omnia mr steri aut oueris lata terrae alta coeli, Osuda maris: si te nelcietis,etis similis aedifieanti sine sundamento ruinam, non structuram. ρ Boetius de consolatione: Humanae natiirae i
L 7 . conditio est, ut se nosse desierit, insta bestias rediga.
s. iis: sis. ω :si vero cum celetis reb. semetipsum aenoseat,e cellat easdem. Nam retetis animantibus sese ignorare, natiua est:hominibus vitio venit. q Seneca in epi-
GRegorius fin Moralibus: Error eum virtus cre-s GreT.6. 3 a. mur, dissi. ilius emendatur. I dem: Sicut pleri ADr. c. I Ioa quc reticent ex timore & t men tacere te aestimam ex humilitate: ita nonnulli loquuntur per impatientiam elationis,& tameit loqui se credunt per libertatem re-ign octitudinis. Idem : Maiora crimina. Infra libro . . de , --aelii itate. h Idem: Arrogantes graue se damnum pel-h eti. L 1 c. apeti iudieant , si scienti alii suam loquendi bi evirale s.constilligunt. Tanto enim semetipsos etedunt doctiores Oltendere , quanto se potς runt multiplicitate loquacitatis aperirς. . Idem in registro; Nos ιgnoti si δάεν sis.L. hominibus passim eredere non debemus. Idem p Ex .inax .e s .
te liorum causas aestima ,& in quorumdam adue si . . tates falsis suspicionibus non ducatis. iasidorus Summo bono ; Ptit ille apud Deum condemnatus, qui aduersius inn eprem, falsum testimoninm veli Ud desum. dicit, vel dicentibus credit, Nam non solum est, qui salsum de aliquo pio , sed is qui cito autem 'ε criminibus piaebet m Ioannes Chrysostomus de com is punctione: Si inimicitiae semel occupauerint homi-.M. so. stola:Non est rati insecus malum nostriam, sed intra L nes,omniaq K fiunt qliae dii euntur,quae audiuntur,ilanos est,in viscetibus sedet: de id o dissiculter ad sanitatem peruenimus, quia nos aegrotate nese mus.
Regorius m in Moralibus: Incautis siem ad pe ure1εν ἁ 3. Ieati finem vertitur etiam hoc quini pro solo stu- praeso mereedis inchoatur. I ldem: Quantalibet doctά-
μι-na mens polleat,grauis eius impetitia est velle docere Is elisa D. meliorem. t Idem: Saepe reprobi, per hoc quod unum x- 4 e. vel minimum bonum suum incaute conspiciunt,ma-
la inde gravia, in quibus demersi sunt,non
accipiuntur.& intelligunt ir,ut 3 l maiores M longi res proficiant inimicitias. Si quid enim boni dicatur de inimico.non credituit si quid autem mali, hoe s
lum creditur. h κ eonfirmatur. A Augustinus de ba- hptismo paruuloru . Si est vita humani as in rebus hu-- . B t. manis . puto nos iustitis posse reprehendi. si ignotos eis Pisia c. homines, quos criminam ut inimici, nec eorum et i antem men ulla testifieatione 3ςm ii strant, centcs potius qu m innocentes crediderimus. o Be n das in Epi o p. o si. stola: Et tot est humanae mentis, non modo bonum i in aeta. putare malum in malum bonum , aut vetum salsum, e . nim& econuerso, sed etiam certa recipere pro dubiis, du-pyia pro cernit idem de consideratione: Facilitas cte. A
189쪽
dulitatis est, euius eallidissime vulpeeulae magnorum A phorum ventosa loquacitas non bonus est imber,qui
nemine eomperi satis cauisse versutias: inde ipsis pro nihilo irae multae, inde innocentium frequens abdica.tio, inde praeiudicia in abibites Idem e Arrogans dea es. alia. Suiua libet. 1. de t uperbia. a Seneea in 76im L Epistola:Vltumque vitium est,&omnibus credere,&nulli r sed alterum honestius dixerim , altetum sterilitatem magis intulit terris, quam fertilitatem. ν Idem vinum saeculati scientiae inebriat quidem, sed euriositate non charitate, implens non nutriens, inflans non aedificans .ingurgitans non consortans. eea in epistola: Liberalium artium ostentatio, molestos, intempestiuos , voebosos, sibi placentes iacit.
De Doctrina. b Regorius, in Motalibus: Ad veram sapietitiam . invenire Reginiust in Moralibus:Saepe viri seruentes in-t T. Γ. 13.
geuio dum congrua inueniunt, arroganterimu- n. c. I
invenire no possunt,qui falsae suae sapistiae fiducia - , , m. p. D. decipiuntur. e idem:Valde dissicile est, ut is,qui se se, B me leunt, te quod pet elationis vitium plerumque
d Ib .li. 3ia. Pierirem aestimat, mentem ad humilitatem reducat, eontingit, eisdem acutis sensibus, quibus hostem fe- Q. cir-ἀ Idem: Quia testaure. Supra de stultitia i Idem : S tiunt, prostitnuntur : dum in his quae recte de Deo pientia huius mundi infidelis est : quia mansura poli sentiunt, non Dei, ita suam gloriam quaerunI.ulde ' mortem non est. e Idem in pastorali : Quo quilque Peruet si eum veta sapiunt, recta quidem & rectis ra- sapit, eo deterius delinquit:& ideirco inexcu- tionibus loquunturnion ut alios audientes doceant, sabiliter metetur supplietum, quia prudeteri si voluis sit, potuit vitare peccatum. Idem: saepe dum.Supra des irim fIDm in tegistro de quodam monachoi Sunt bona, quae in eo placeat sed hoe est in illo vehe- ς' v. d. 5. Vitium,quia valde sibi sapien esse videturd Au--4.u L. e. in. gustinus de libero arbitrio: Vae qui derelinquum te ducemin oberrat in vestigiis tuis:qui nutus tuos pro te amant,& Qbliuiscuntur quid innuas. O sit auissimah Id m de
sed vi ipsi quanta doctrina polleant innotescant. Ide: Quantalibet doctrina. Supra de stultitia. v Idem su- π Irim iaper Ezechielem : De praedieationis labore laudem transitoriam quaerere , quid est aliud,quam rem ma- , gnam vili pretio venundare 3 Idem : Necesseestat .. .c per sermo praedicantis cum auditorum de beatquesitate formati me aut verecundis aspera,aut Impudentibus leuia loquatur. a. Ambrosius super Lucam: Σ Α- - μ. lux purgatae mentis sapientia non enim cessas innuere C Vita verbum exigit,& acquirit:sermo autem sine vita '
- . - - - . c. -- οῦ dicitur sermo. a Augustinus de vera religi M.
nobis,Mae εe quanta sis,& nutus tui sunt omne crea. turarum decus. ε Idem de quantitate animae: omae sapore mite diiudicare pulmenta,& quo lacu piscis captus sit,uel quod tenue vinum sit,noste dicere,q-dam est miseranda peritia ; & his altibus,cuin quasi creuiisse anima videtur,quae nec lata mente defluxit in sensus, nihil aliud,quam tumuille, vel etiam coni , cuisse iudieanda est. i Idem de civitate Dei; Pilosophia si vete ae fideliter amasses, Christum Dei virtu tem de Dei sapientiam eognouisses, nee ab eius saluberrima humilitate,tumore inflatus vanae scientiae te . sitisses. idem: Ineruditos liberalibus disciplinis, de omnino qitantum ad philosophorum attinet do nas impolitos,non petitos grammatica,non armatos dialectica, non rhetoriea innatos, pistatores cum retin Dbus fidei, ad male huius euli paucissimos misi; atque ita & ex omni genere tam multos pisces,de talomitabiliores, quanto ratiores, etiam ipses Philos phos cepit. Idem de ordine disciplinae ; Astrologia est magnum religiosis argumentum, tormentumquel . b. δε vis curiosis lΑinbrosus de virginitate Nemo potest v G. s. post med stilus amictu philosephiae in habitu scilicet sapietiae saeeulatis Christum videte. Hieronymus in origin ii super Isaiam ; Omnis pompa structuraque ver NaiQuid adhue oscitamus et apulam hinem in , dcinnetu23M. I. mortuis pecudibus diuina eloquia perscrutamur, si quando ad disputationem venitur, Platonico nomine ora crepitantia, quam pectus vero Deo plenum,magis haline gestimus 3 b Bet nardus sumi Cantiea: , :
ne de Deo, de senti te,de eloqui accepetunt. siquae. stum aestiment pietatem si eonvertant ad inanem glω riam,quod ad lucra Dei acceperant erogandiim:si alta sapientes humilibus non consciitiant, paveant,quod inpropheta legitur,dicente Domino: Dedi enim vu-
Regorius e in Moralibus: Plus in hoe mundo I: θ -
m Hieran op argumenta dialectica redigentur ad nihilum. in Idε epistol a; Daemonuiti cibus est, carmina poetarum, Iaecularis lapietiae vanitas ,rhetoricorum pompa verborum;haec sua omnes vanitate delectant,de dum au
p ibi ei in honor. qua despectici oecupat: & magis prosperitatis subliinitas, quam necessitatis aduersitas grauat. d Idem : Transit quod extollitur, permanet quod punitur,le qui honoratur in via,in peruentione damnabiturae quasi per amoena prata ad carcere peruenit qui per praesentis vitae prospera,ad interitum tendit. e Idem: Tantotum pondera unusque sustine-ς re compellitur, quantis hoe mundo principatur. f idem: Tu motis elatio, non ordo potestatis in Cri--;.D. mine est. Potentiam enim Deus triouit, elationem res versibus dulci modulatione currentibus capiunt, s vero potentiae malitia nostrae mentis inuenit g idem:
animam quoque penetrant, εe peccatoris interna de-n Numerari culpae nequeunt, quae habendae potestatis Pamore perpetrantur. h Idem in pastorali: Penset qui que quid ni biectus egerit, te re te cognoscet si prae latus bona agere, quae proposuerit, possit: quia nequaquam valet in culmine humilitatem discere, qui iin imis positus non desiit superbire. ι Idem: Sπρομια , suscepta cura regiminis cor per diuersa intuendo di- uerberat: δc impar quisque in enitur ad singula dum e filia mente diuidit ut ad multa. idem et Cum t rum necessitas. Insta lib. de dignitate. Idem in registro: In alto loco positis, saepe dum exterius ab ho-n Perila I .uineunt.u Bernardus de duodecim gradibus Sapere μαεμ α malum, sapete non est, sed desipeteisIdem de conte o Irim δε inmundi Quantos mundi sapientia maledicta sup. plantat,& conceptum in eis extinguit spiritum.quem voluerat vehementer Dominus aerendi moli, inqtiit, praecipit amet agere,diu considera, siligenter intuere. Magnum est quod proponis. de opus egens multa deliberatione ἔ expetite quid possis , amico consuleme post factum paenitere contingat. p Idem : Sapientia i leriena, animalis diaboliea est, inimica salu- in iis, sust atrix vitae. mater tepiditatis,quae Deo solet' mutum prouocate.q sdein sepet Cantica: Philos minibus honor tribuitur, ad ima animus mergitur, quia curis discerpentibus grauatur l. Idem: Nee euilibera
190쪽
bet, mente gratia,ultra quam meretur.impari iot:nee x more. Idem: saepe qui In potest risupra de stultilo- vlli hoci quod sui iuris est,ambitu minutante denesa. qolo, in conuiciatione. Idem: Qui seni per inerepares appetunt,& nunquam lauere , multa pleriimque in. erepando mentiuntur. t uidorus de summo bono i Non debet vitia aliena corripere,qui adhuc Vitiorum t r.eontagionibus inseruit: improbum est enim arguere quidquam in alio quod adhue repreliendit in semetipso . Augustinus in epistola;Obsecro te per inansu tudinem Christi,ut si laesi te,dimittas mihi.nec me vi- .eissim laedendo malum pro malo reddas, laedes autem Moame, si mihi laeueris errorem meum, quem tarde inue- -d N .netis in factis vel dictis meis. Nam si ea in me reprehendis, quae reprchendenda non sunt. te laedis magis, quam me. x Idem in regula: Quanto iecessitas disci- culpas eorrigat,& ipse vitiis serviat.Uem : Qui regi- ri plinae in motibus corrigendis, dicere vos dura verbamen. Supra de ambitiosis lib. t. ident ibidem: i ad Qeompellit. si etiam in ipss modum vos excessiste sen- i 1 3 l litis,non, vobis exigitur ut, uobis subditis veniam postuletis:ne apud eos, quos oportet esse sebiectos. dum nimium letuatut hia milieas, tegendi frangat ut auctoritas. Sed petenda est venia ab omnium Domi. - , qui nouit eos quos plus iusto corripi iis, quanta beneuolentia diligatis. Idem super illa verba: Si uerit in te frater tuus,&c. Quare illu corripis, quia IT VI doles quod merauerit in te absit,si amore tuo id sa io
ess,nihil suis: si amore illius satis:oplinie facis. Ber. L Ger. fer. I x. nardus super Cantio. Inhumane eotum redarguis uiri opera , quotmn orudita refugis : temerarie obiuriabor sed stat res meos honorare per omnia cupio, que studeo honore singulos suti hi, dum non sit, quod alteri iure ab alteto possit opportua Idem: Nec honorem reputo,in quo satres meos hoporem suum perdere cognosco. Idem: Minotem maior prae itii eut honore,ira de erimineis i sidorus de summo b no:saepe per honores quorumdam mutant ut & mores, de quos ante conglutinatos charitate habuerunt, postquam ad culme honoris venerint. amicos habere despiciunt. e Idem: Hon debet honoris duratu suscipere,qui nescit subditos tramite vitae melicitis praeire. Neque enim quisque ad hoc praeficitur,vi su itotuhoe conuellionem.d Augustinus in epistola: Non eo. gito in Ecclesiasticis honoribus tempora vetosa tr si gere,sed cogito me principi pastorum omnium,rati nem de eommissis ovibus redditurum. ι Idem de pastori b.Quisquis ita praepositus est,ut in eo quod praepositus eis gaiideat,& honorem situm quaerat,&ω- moda sita lota respiciat: lepascit,non oves.s Bernar dus in epistola : Potestate accepta malle in malo qua in bono uti abuti est.t idem: Non dignum est, ut inde exigas honorem, unde refugis laboremA Idem sapet utlea: Fratres, revereamur Episcopos , sed vereamur labores eorum. Si labores pensamus, non assia gat virum de praelio reuertentem mulier nens inctamus honores: ldem: o peruet siras. Supra lib. I. de domo. ambitios s. ι Glossar manso gradus altior, tanto
De Zelo. m. M.tio.'Regorius in Moralibus: Apud misericordem -- ω-s in iudicem nequaquam sine venia culpa relinqui-
tu . cum per seruorem teli ex eliis amore peccatur.
I Mem ι Idem in pastoralii Exasperatus tector,ciun sabdito- rum mentem plus se quam debuit percussis. eonfiderat apud se, ad poenitentiam semper recuzrar, ut Fertamenta veniam in conspectu vetitatis obtineat, ex
si ἀν-- ω etiam quod per Leli eius studium peccat. m Isido-δεω ἡ ΤΘ Has de Summo bono : Nimia pietas disset utionem dia' sciplinae parturit. & zeli studium dum plus est.quam
oportet, in iracundiae vitium transitor Bernaidus s a vis A is C mi Zelus minus absque celantia essiere, mi seri s. ,--Vtilis inuenitur, plerumque autem & perni-- ά. ciosus valde sentitur:qito igitur zelus semidior,ve, metior spiritus,profusiorque eliarita eo vigilantiori opus est scientia quae zelum sepptimat,spiritum temo rom δε νον οydini et charitatem. . Idem de consideratione: su D. Vides omnem Ecclesiasti m telum feruere, sol apto med. di nitate tuenda : honoribus totum datur sanctitati nihil .ldemtAlij tam vehementer. Supra lib. I Aebe titudine.
De Arguitiane. y t. ras. Regotius p in pastorali:Conepti mens ad odiu
otepenta proruit, si hane immoderata inerepatio plusquam de it, addicit. q idem:Plerumque e tim l M MPH . sit, viduiti culpa lubditorum cum magna inuectione λ -- o cottipitur magistri lingua usq; ad excestus verba trahatur aeumque increpatio immoderate accenditur, eorda delinquentium in desperatione deprimuntur.e u in Moraliisus:Forentem: qui per inuectionem μον. . . corripit, quasi ei.qui non sentiat ebrio, plagas imp nis. idem: iusto timendum non est. Invalidi eti-
De Remi one. Regotius ain registro: Cum in sibiecto p ca a G,et Neis:
Itum non corrigitur,in eos qui praesum sententia α ιά .. ix. retorquetur. Idem: Qui eme Me POLςsta N il. , , .
git, participem se proculdubio delictio idem:Satis grauein, si illie contingat habere praua eactionem refugium, unde disciplinae decet Plodi reri .is .e.ca censuram. Idem: Consentire videtur erranti, qui corrigenda ut resecari debeant non occurrit. d Idem d I L, L. - in Moralibus: pe quem tentationis certamen supe-D rare non valuita a deletius securitas strauit. Nam ' - dum lassum se quisque in otio temittit istatuta men. em corruptori prostituitio idem: Zesi itam qui arie ς s. Illi non habuit,motum contra se implaeabilitet supernae .ltionis excitauit. Idem : Plerumque diisUlux su' , pta de erudelitate idem: Dum moderati lingua Oti si verba negligit , more inolitae remissionis capta,audax ad noxia prorumpit:& dum golae incumbitur, d fleuitatis protinus inliniam proditur. g idem in P en p. i. e. i. adstorali: Si inchoata bona sortis operantis manus, ad persectionem non subleuat, ipsa operandi eontra hoc, quod operatum est, pugnat A Idem super i Ezechiem : Supra ea mala, qnae propria habemus, alienas 'lumbe molles addimus:quia tot occidimus. E quot ad mortem ire quotidie tepidi & tacentes videmus s Isidoriis de Summo bono: Multos remissa con-
uersio in pristinos errores reducit, ac uiuendi tepore ia- resoluit. Hotum ergo exempla quisque conuersos Iou. i. evita, ne cum timorem Dei, tepore incipis, itit sus mundanis erroribus immergatis. Augustinus in sermone: Qui errantem non corripuerit,de negligentia iudicabitur t qui autem clam pro eo non orauetit, de pernicie condemnabitur. Udem in regula: Magis in- α nocentes tionestis, si statres vestros.quos corrigere potestis, tacendo perire permittitis. Idem iTu vulnus statris contemnis, Tu eum vides perire &num εα- negligis , peior es taeendo, quam ille conuiciando. to. I. Idem in epistola:Sicut non est benefieentiae adiuuando